طُوْبَى.
الذهاب إلى القناة على Telegram
فأمّا من رُزِقَ معرفةَ اللهِ تعالى ؛استراحَ @quran1kareem0
إظهار المزيد708
المشتركون
-124 ساعات
-67 أيام
-1730 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+6
في 0 قنوات
أغسطس '26
+3
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+9
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+7
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '26
+14
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+2
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+10
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+13
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '26
+14
في 3 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+13
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+13
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+11
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+15
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+14
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+17
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '25
+34
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+13
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+20
في 7 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+10
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '25
+10
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+30
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+36
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+13
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+47
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+28
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+20
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+22
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '24
+12
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+99
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '24
+32
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+51
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '24
+93
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+70
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+81
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+421
في 1 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 23 سبتمبر | 0 | |||
| 22 سبتمبر | 0 | |||
| 21 سبتمبر | +1 | |||
| 20 سبتمبر | +1 | |||
| 19 سبتمبر | 0 | |||
| 18 سبتمبر | 0 | |||
| 17 سبتمبر | 0 | |||
| 16 سبتمبر | +1 | |||
| 15 سبتمبر | 0 | |||
| 14 سبتمبر | 0 | |||
| 13 سبتمبر | 0 | |||
| 12 سبتمبر | 0 | |||
| 11 سبتمبر | +1 | |||
| 10 سبتمبر | 0 | |||
| 09 سبتمبر | 0 | |||
| 08 سبتمبر | 0 | |||
| 07 سبتمبر | +1 | |||
| 06 سبتمبر | 0 | |||
| 05 سبتمبر | 0 | |||
| 04 سبتمبر | 0 | |||
| 03 سبتمبر | 0 | |||
| 02 سبتمبر | +1 | |||
| 01 سبتمبر | 0 |
منشورات القناة
🌱..
" إن كانت المعاصي تجلب شيئًا من السعادة، فإن ما يعقبها من الهم والغم والضيق أكثر وأكثر. وإن كانت الطاعة مقرونة بشيء من التعب والمشقة أحيانًا، فإن ما تجلبه من الراحة والطمأنينة والسعادة أعظم وأعظم ".
| 2 | "مصاحبة الكِبار تُعدي وتَهدي، وتنفع، وتشفع، وترفع،" لا تَصحَب من لا يُنهِضُك حاله، ولا يَدُلُّك على الله مقاله."
والمُجانسة تكون بالمجالسة..
لذا؛ انتقِ من تُجالس، فأنت بِهِم!"☔️🫧 | 39 |
| 3 | الراضون .pdf | 40 |
| 4 | من مواعظ التابعي مسروق بن الأجدع رحمه الله:
إنّ المرءَ لَحقيقٌ أن تكون له مجالسُ يخلو فيها؛ يذكُر فيها ذنوبَه، فيستغفرُ منها. | 43 |
| 5 | ستتغيّر نظرتك للحياة تمامًا حينما تراها محطة عبور، وقلبك معلّقٌ برحاب الآخرة ونعيم الجنة؛ ستصبح بعدها فطنًا لاقتناص فرص الأجر، ويقلّ عتبك على الناس، وتنصرف عن صراعاتهم، وتدرك حقًا أن للحياة معنىً مُزهرًا عندما تعيشها لله. | 46 |
| 6 | إذا وصل القلبُ إليه ..
«التوحيد يُدخِل العبدَ على الله، والاستغفار والتوبة يرفع المانع، ويزيل الحجاب الذي يحجب القلب عن الوصول إليه، فإذا وصل القلب إليه زال عنه همُّه وغمُّه وحزنُه، وإذا انقطع عنه حضرته الهموم والغموم والأحزان، وأتته من كل طريق، ودخلت عليه من كل باب».
[شفاء العليل، ابن القيم (٢/ ٣٥٩)] | 50 |
| 7 | ما دمت ستقضي عمرك وأنت تحلُم، فاستمسك بعُرى الأحلام التي تورثك تلذُّذًا بالهُدى، وتشُدُّ وثاقك بالتُّقى، وتضرب بينك وبين الحرام بسور العفَّة.
سرِّح خيالك فيما أعدَّ الله لمن خاف مقام ربِّه، وسيِّره بين مراتب أهل الجنة حتى أدناهم الذي يحوز أضعاف أضعاف مُلك مَلِك من ملوك الدنيا وزيادة!
وخُذْ به في أطراف سرادق النار حتى تصيبه لفحة من حرِّها تقرن الخوف بالرجاء، إلى آخر ما أنت واجده في كتاب ربك وسنة نبيك ﷺ، واجعله ترياقًا من سموم العالم الذي يزداد قيراط تلوُّثٍ مع كل درهم تطور! | 292 |
| 8 | 📌خدمتك للوالدة أفضل من جلوسك لقراءة القرآن،
📌 خدمتك للوالدة أفضل من صلاة سنة الضحى،
📌خدمتك للوالدة أفضل من الصدقة،
يجب على الناس أن يعلموا أن بر الوالدين وطاعتهم وخدمتهم من أعظم الفرائض!
🎙️الشيخ عزيز العنزي | 78 |
| 9 | قد يقف اثنان في ساعة واحدة، وبينهما من التفاوت في حقيقة الدعاء ما بين المشرق والمغرب:
فالأول: قائمٌ في مقام طلب النوال؛ لا يشهد من دعائه إلا قضاء حاجته، ونيل شهوته، أو دفع العطب عنه، فإن أُعطي سكنت نفسه وانقطع تعلّقه، وإن مُنع انكسر قلبه، وضاق صدره، واعتاضه الخذلان؛ لأنه جعل الدعاء مجرد آلةٍ لدرك حظوظه النفسانية، فكانت همّته معقودةً بالنتيجة لا بالمُنعم.
والآخر: قائمٌ في مقام طلب القُربى والعبودية؛ فهو وإن سأل مطلوبه، فإن مطلوبه الأعظم ورغبته الأعلى هي دواني القرب من الله، والتلذذ بمناجاته، والوقوف بسبحات وجهه
وهذا فرحه بالدعاء أعظم من فرحه بالإجابة؛ لأنه شَهِدَ توفيق الله له بالوقوف على الباب، وذاق حلاوة ذلّ المسألة، وعرف فقر ذاته وغنى ربّه.
وهذا فرقٌ دقيق.. لكنه يزن جبالًا
فالأول جعل الدعاء جِسرًا للوصول إلى غايته، والثاني جعل الدعاء نفسه هو الغاية والطريق إلى الله
وإذا كان اليوم يوم الجمعة.. فهذه المعاني أحرى أن تستقر في الأعماق.
يومٌ عظّمه الله، وجعل فيه ساعةً تُرجى فيها الإجابة؛ فينبغي ألا يكون همّنا أن نملأها بقائمة طويلة من المطالب ثم ننصرف، بل أن نملأها بقلوبٍ حاضرة ترجو الله قبل نِعَمه :( | 86 |
| 10 | لحظاتٌ من العمر
بعيدًا عن ضخب الدنيا وازدحام العابرين
تستسلم الجوارح لله؛ ويعرج القلب بالدعاء، فتسكن الروح، وتغدو النفس في أبهى مقامات العبودية، ينبثق بالنور؛ "ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور"، فتنبلج أمام عبد ضعيف مسيرة خُطاه نحو الآخرة ليراجع أيامه التي لا يعود منها شيء لكن ما فيها من خطأ يُستبدل بالصواب ما بقيت في الروح الأنفاس.
.
.
تُرانا نبثّ لله ضعفنا واضطرارنا في الرخاء كما نفعل في الشدة؟
أن يلهمنا الله سؤاله الملح للطعام؛ والعلم في الظلام، ونستعين به في فكّ مسألة واستغلاق فكر، وابتكار أمر، وسدّ ثغر، وإنبات صبيِّ وتحصيل بِرّ، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا ويعيذنا من الكِبْر.
..
من بديع دعوات موسى عليه السلام التي تستوقفني:
﴿قَالَ رَبِّ إِنِّی لَاۤ أَمۡلِكُ إِلَّا نَفۡسِی وَأَخِیۖ فَٱفۡرُقۡ بَیۡنَنَا وَبَیۡنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡفَـٰسِقِینَ﴾ [المائدة ٢٥]
سبحان الله كيف لا يَخْلَق القرآن على كثرة الردّ!
كلما قرأت قصة موسى عليه السلام أضاءت زاوية جديدة ؛ كيف كان يرى فقره وضعفه وخوفه في فصول كثيرة من حياته فيبثها لله، معترفًا بمشاعره ومعلنًا بشريته، فيقص الله علينا في القرآن ما قاله موسى في كل مناسبة مع ما أوتي من تأييد عقبها مباشرة لنتأسى؛
عند ماء مدين بعدما سخر الله له من هم بحاجة قوته ومساعدته فبادر ثم بثّ احتياجًا في صدره : "رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير"، والنتيجة: " فجاءته إحداهما تمشي على استحياء " ولله هذا المجيئ كم آنسه وأغناه وقوّاه!
وأتبع عليه من نعم الله المتتالية ما نصره وشدّ أزره.
وعندما أُمر بالتبليغ وجاء فرعون قال:
"ربنا إنا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى" والنتبجة: " لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى".
وعندما مكّنه الله مع المؤمنين من النجاة فعصوا أمره في دخول الأرض المقدسة قال:
" رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي" والنتيجة:"فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض".
لله معية الكريم بالعبد ماذا تصنع!
.
.
الدخول إلى دعائك من بوابة الانكسار ووصف حالك وضعفك، هو عماد القوة، وسبيل النصرة.
ليس عليك أن تفكّر كيف سيأتي بها الله؟ ايتِ أنتَ له فقط واتّئد ولا تستعجل الأثر.
ابذل الأسباب ولا تنشغل بها؛ فهو سبحانه الذي سيسخرها لتعمل؛ احرس قلبك كي لا تلوّث الدنيا نقاء إقبالك على الجبار.
كم في صدرك من حاجة
ولله خزائن السماوات والأرض!
أحضر قلبك
وابسط يدك
وكن على يقين
وانتظر أن يأتِ لك الله بالإجابة
على الكيْف الذي يختاره لك
رغد كردي✍️ | 70 |
| 11 | "رُبَّ هُمومٍ عظيمة -أو هكذا نحسب-
بِتنـا نعالجها ونقلبها أمـلًا فـي دفعها
ورفعها.. ما كان بينها وبين قضائها إلّا
استِجلاب رحمَـة الله وفضله بالصَّلاة
والسَّلام على نبينا مُحمَّـد ﷺ".
اللهمَّ صلِّ وسلِّم على نبيِّنا مُحمد🤍. | 59 |
| 12 | تذكير بسُنَّة نبويَّة 🌿
كان نبينا ﷺ يصلي فجر يوم الجمعة بسورتي السجدة والإنسان.
وأجاز الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - فتح المصحف في فجر الجمعة ليصلي بهما من لا يحفظهما. | 62 |
| 13 | "كلما كانت المحبة أقوى كانت لذة الطاعة والخدمة أكمل. فليزن العبد إيمانه ومحبته لله بهذا الميزان، ولينظر هل هو ملتذ بخدمته كالتذاذ المحب بخدمة محبوبه، أو متكره لها يأتي بها على السآمة والملل والكراهة؟ فهذا محك إيمان العبد ومحبته لله".
ابن القيم | طريق الهجرتين ط: عطاءات العلم (٦٩٧/٢) | 66 |
| 14 | "يفرح سبحانه بتوبة أحدهم إذا تاب إليه أعظم فرح وأكمله، ويكفر عنه ذنوبه، ويوجب له محبته بالتوبة. وهو الذي ألهمه إياها، ووفقه لها، وأعانه عليها".
ابن القيم | طريق الهجرتين ط: عطاءات العلم (٦٨٨/٢) | 69 |
| 15 | • خدمتك للوالدة أفضل من جلوسك لقراءة القرآن،
• خدمتك للوالدة أفضل من صلاة سنة الضحى،
• خدمتك للوالدة أفضل من الصدقة،
يجب على الناس أن يعلموا أن بر الوالدين وطاعتهم وخدمتهم من أعظم الفرائض!
🎙️الشيخ عزيز العنزي | 75 |
| 16 | يا أهلَ القرآن.. أنتم أهلُ الدعاء وأهلُ الرجاء، في أوقات الأزمات لا نملك لبلادنا دعمًا أعظم من قلوبٍ صادقةٍ ترفع أكفّها إلى الله 🤍🇸🇦
فاجعلوا للمملكة وبلاد المسلمين نصيبًا من دعائكم، وألحّوا على الله أن يحفظ أمنها وأمانها، ويصرف عنها كيد المعتدين وشرّ الفتن.
اللهم من أراد بلادنا وسائر بلاد المسلمين بسوء، فأشغله في نفسه، وردّ كيده في نحره، واجعل تدبيره تدميرًا عليه.
اللهم احفظ المملكة قيادةً وشعبًا، وأدم عليها أمنها وأمانها واستقرارها، واحفظ بلاد المسلمين من كل سوءٍ ومكروه، ولا معاديًا لنا إلا أهلكته، ولا كائدًا إلا رددت كيده عليه.
اللهم إنّا نستودعك أمننا وأماننا وحدودنا وجنودنا وبلادنا؛ فاحفظها بعينك التي لا تنام، يا من لا تضيع ودائعه 🤲🏻🇸🇦 | 72 |
| 17 | «قُل في الأسحار: أنا تائب!
نادِ في الدُّجىٰ: قَد قَدِمَ الغَائب».
- ابن الجوزيّ | 77 |
| 18 | من أسعد الخلق وأكثرهم فرحًا؛ من يفعل الخير لوجه الله، ثم يمضي في طريقه دون أن يلتفت إلى شيء، طوبى له. | 87 |
| 19 | صِيامُ يَوم غدًا الأثنين🌿
" اجعَل صِيامَ النَوافلِ خَبيئتَكَ الصالِحةَ ؛ فثمنُ الصيام عظيم عند الله! | 102 |
| 20 | .
حين أتأمّل قوله تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾، ثم أقرأ قوله تعالى: ﴿يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾، أجد بينهما معنى يتصل بحقيقة إقبال العبد على ربّه؛ فالله سبحانه وتعالى، وهو القادر على قهر عباده، لم يجعل الإيمان أمرًا يُنتزع من العبد قهرًا؛ لأن الإيمان الذي يثمر محبة الله لا بد أن يبلغ القلب ويصدر عنه، والقلب لا يُكره على المحبة. فالقهر قد يسوق الجوارح إلى الفعل، أما المحبة فموضعها القلب، ولا تكون إلا مع طواعيته وإقباله.
وإذا عرف القلب ربَّه وأدرك جلاله وإحسانه، لم تقف هذه المعرفة عند حدّ التصديق، بل تحرّك فيه الشوق إليه، فصار إقبال العبد عليه إقبالَ محبٍّ وجد في معرفة ربّه ما يدعوه إلى التعلّق به والخضوع له. ولذلك كان هذا الإقبال أتمَّ في معنى العبودية؛ لأن العبودية لا تتم بمجرد انقياد الجوارح، وإنما يكتمل معناها حين يوافقها انقياد القلب، فتجتمع فيه المحبة مع الذل والخضوع.
ولهذا يستوقفني في وصف أولئك الذين أحبهم الله قوله: ﴿وَيُحِبُّونَهُ﴾؛ فلم يقل: يطيعونه، مع أن الطاعة ثمرة ظاهرة للعبودية، وإنما ذكر محبتهم له؛ لأن وراء هذه الطاعة قلبًا عرف ربَّه فأحبّه، ولولا أن للعبد اختيارًا في إقباله، لما كان لقوله: ﴿وَيُحِبُّونَهُ﴾ ذلك المعنى ولا تلك الحلاوة؛ فأن يعرف العبد ربَّه فيحبّه، ثم يخضع له بقلبه وجوارحه، أعمق في معنى العبودية من أن تنقاد جوارح العبد وحدها. | 97 |
