مصطفى صادق الرافعي
الذهاب إلى القناة على Telegram
حُجَّةُ العرب، ومؤيِّدُ الدين، حارِسُ لغةِ القرآن، صدرُ البيان العربي، الأديبُ الإمام، مُعجِزَةُ الأدب. 🇪🇬🔻 🇵🇸 "لا أحلل الاقتباس لأصحاب القنوات"
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام مصطفى صادق الرافعي
تُعد قناة مصطفى صادق الرافعي (@rafe3y) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 17 282 مشتركاً، محتلاً المرتبة 4 818 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 4 260 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 17 282 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 23 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 446، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 12، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 11.03%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.58% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 906 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 791 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل قَلِم, كُلءَة, رَجُل, كُلّ, دَائِم.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“حُجَّةُ العرب، ومؤيِّدُ الدين، حارِسُ لغةِ القرآن، صدرُ البيان العربي، الأديبُ الإمام، مُعجِزَةُ الأدب.
🇪🇬🔻 🇵🇸
"لا أحلل الاقتباس لأصحاب القنوات"”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 24 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
17 282
المشتركون
+1224 ساعات
+757 أيام
+44630 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+378
في 17 قنوات
يونيو '26
+609
في 24 قنوات
Get PRO
مايو '26
+672
في 23 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+549
في 20 قنوات
Get PRO
مارس '26
+275
في 26 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+224
في 15 قنوات
Get PRO
يناير '26
+295
في 17 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+281
في 13 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+209
في 17 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+269
في 26 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+212
في 23 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+295
في 20 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+256
في 15 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+332
في 23 قنوات
Get PRO
مايو '25
+296
في 17 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+389
في 25 قنوات
Get PRO
مارس '25
+245
في 21 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+328
في 15 قنوات
Get PRO
يناير '25
+572
في 21 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+792
في 5 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+928
في 10 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+958
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+838
في 11 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+1 056
في 27 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+497
في 20 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+509
في 16 قنوات
Get PRO
مايو '24
+791
في 24 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+694
في 24 قنوات
Get PRO
مارس '24
+532
في 10 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+460
في 12 قنوات
Get PRO
يناير '24
+453
في 12 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+410
في 18 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+537
في 9 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+172
في 6 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+196
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+170
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+139
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+239
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+330
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+219
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+173
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+302
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+325
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+289
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+94
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+119
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+77
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+153
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+85
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+180
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+91
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+106
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+143
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+40
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+62
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+172
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+121
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+91
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+112
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+69
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+97
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+92
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+454
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 24 يوليو | +4 | |||
| 23 يوليو | +12 | |||
| 22 يوليو | +14 | |||
| 21 يوليو | +16 | |||
| 20 يوليو | +20 | |||
| 19 يوليو | +7 | |||
| 18 يوليو | +1 | |||
| 17 يوليو | +15 | |||
| 16 يوليو | +39 | |||
| 15 يوليو | +6 | |||
| 14 يوليو | +12 | |||
| 13 يوليو | +1 | |||
| 12 يوليو | +13 | |||
| 11 يوليو | +21 | |||
| 10 يوليو | +22 | |||
| 09 يوليو | +20 | |||
| 08 يوليو | +20 | |||
| 07 يوليو | +7 | |||
| 06 يوليو | +12 | |||
| 05 يوليو | +34 | |||
| 04 يوليو | +27 | |||
| 03 يوليو | +10 | |||
| 02 يوليو | +22 | |||
| 01 يوليو | +23 |
منشورات القناة
نُريدُ لهذا الشعبِ طبيعةً جدِّيَّةً صارمة، يَنظرُ من خلالها إلى الحياةِ فيَستشعِرُ ذاتَه التاريخيَّةَ المَجيدةَ فيعمل في الحياةِ بقوانينِها؛ وهذا شُعورٌ لا تُحْدِثُهُ إلا طبيعةُ الأخلاقِ الاجتماعيةِ القويَّةِ التي لا تتساهَلُ من ضَعفٍ، ولا تتسمَّحُ من كَذِبٍ، ولا تترخَّصُ من غفلةٍ.
والحقيقةُ في الحياةِ كالحقيقةِ في المَنطِق؛ إذا لم يَصْدُقِ البُرهانُ على كُلِّ حالاتِها، لم يَصدُق على حالةٍ من حالاتِها؛ فإذا كُنَّا ضُعفاءَ كُرَماء، أعِزَّاءَ، سادةً على التاريخِ القديم، فنحن ضُعَفاءُ فقط …
[الأخلاقُ المُحارِبة || وحي القلم]
| 2 | كانوا في معاني قُلوبِهِم لا في غيرِها، فلستَ تراهُم إلا عُظماءَ في عظمةِ المَبدأِ الذي ينتصِرون له، أقوياءَ في قوةِ الإيمانِ الذي يعملون به، أجِلَّاءَ في جلالِ الوطنِ الذي يَحيَونَ ويموتون في سبيلِه.
وكانوا في الشعبِ هُم خيالَ الأُمَّةِ العاملَ المُدْرِك، وشُعورَها الحيَّ المُتوثِّب، وقُواها البارزةَ من أعماقِها، وأمَلَها الزاحفَ ليَقهَرَ الصعوبة.
يُفادونَ بأنفسِهم الغاليةِ ويؤثِرون عليها، وليس في أحدٍ منهم ذاتُهُ ولا أغراضُ شخصِه، فما أجَلَّ وما أعظمَ! وما أروعَ وما أسمَى! أيَّتُها الحياةُ! هل فيكِ أشرفُ من هذه الحقيقةِ إلا حقيقةُ النُّبُوَّة؟
[الأخلاقُ المُحارِبة || وحي القلم] | 390 |
| 3 | قويٌّ على الزعامةِ وَفِيٌّ بها؛ يحملُ قلبًا كالجمرةِ المُلتهِبة، وله صوتٌ بعيدٌ تحسبُ الرعدَ يُقعقِعُ به، إذا مشى في جِهادِه كان كلُّ ما على الأرضِ تُرابًا تحت قدمَيه، فلا يمشي إلا مُحتقِرًا هذه الدنيا وما فيها، غيرَ مُقدِّسٍ منها إلا دينَه ووطنَه؛ وسلاحُه أنَّ كلَّ شيءٍ فيه هو سلاحٌ على الظلمِ وضِدُّ الظلم.
[الأخلاقُ المُحارِبة || وحي القلم] | 457 |
| 4 | وتعلََّمَ الشعبُ من دَفنِ شُهدائهِ كيف يستنبتُ الدمَ فيُنبِتُ به الحرية، وكيف يزرعُ الدمعَ فيُخرج منه العزم، وكيف يستثمرُ الحُزنَ فيُثمر له المجد.
[الأخلاقُ المُحارِبة || وحي القلم] | 503 |
| 5 | وأنا فما يَنقضي عجبي من هؤلاء العُلماءِ الذين هم بقايا تتضاءلُ بجانبِ الأصل، يبحثون في سُننِ النبيِّ ﷺ: كيف كان يأكلُ ويشربُ ويلبسُ ويمشي ويتحدَّث؛ كأنهم من الدنيا في قانونِ المائدة، وآدابِ الولائم، ورسومِ المُجتمعات؛ أما تلك الحقيقةُ الكُبرى، وهي كيف كان النبيُّ ﷺ يقاتلُ ويحاربُ لهدايةِ الخَلق، وكيف كان يسمو على الدنيا وشهواتِها؟ وكيف كان بطباعِه القويَّةِ الصريحةِ تعديلًا فعَّالًا في هذه الإنسانيةِ للنواميسِ الجائزة؟ وكيف كان يحملُ الفقرَ ليكسرَ به شِرَّةَ النواميسِ الاقتصاديةِ التي تقضي بجَعلِ الأخلاقِ أثرًا من آثارِ السِّعةِ والضيق، فتُخرِج من الغنيِّ مُتعفِّفًا ومن الفقيرِ لِصًّا؟ وكيف استطاع ﷺ بفقرِه السامي أن يُحَوِّلَ معنى الغِنَى في نفوسِ أصحابِه، فيجعله ما استغنى عنه الإنسانُ من شهواتِ الدنيا وتَرَك، لا ما نالَ منها وجَمَع؟ أما هذا ونحوه من حقائقِ النبوَّةِ العاملةِ في تنظيمِ الحياة، فقد أهمَلوه، إذ هو لا يوجد في الكتبِ وشُروحِها وحواشيها، ولكنْ في الحياةِ وأثقالِها وأكدارِها؛ وبذلك أصبح شيوخُنا من الأُمَّةِ في مواضعَ لم يضعهم فيها الدينُ ولكن وضعتهُم فيها الوظيفة.
[ساكنو الثياب || وحي القلم] | 596 |
| 6 | رجُلٌ نبتَ على أعراقٍ فيها إبداعُ المُبدِعِ العظيمِ الذي هيَّأهُ لرسالتِه، فعواصفُه كالعِطرِ في شجرةِ العِطرِ الشذيَّة، وشمائلُه كجمالِ السماءِ في زُرقةِ السماءِ الصافية، وعظمتُه كروعةِ البحرِ في منظرِ البحرِ الصاخب.
[ساكنو الثياب || وحي القلم] | 630 |
| 7 | ما كان أعجبَ شأنه! لكأنه –واللهِ– سحابةٌ مطويَّةٌ على صاعقة، ولو قلتُ إنه قد كان بين قلبِه ورأسِه طريقٌ لبعضِ الملائكة. لأشبَه أن يكونَ هذا قولًا..
[ساكنو الثياب || وحي القلم] | 718 |
| 8 | لم يكُن ابنَ ملكٍ ولا ابنَ أمير، ولكنه ابنُ القُوَّاتِ الروحيَّةِ العاملةِ في هذا الكون؛ فهي أعدَّته، وهي ألهمَته، وهي أنطقَته، وهي أخرجَتهُ في قومِه إعلانًا غيرَ كِتمان، ومُصارَحةً غيرَ مُخادَعة، وهي جعلت فيه أسديَّةَ الأسد، وهي ألقت في كلامِه تلك الشهوةَ الروحيَّةَ التي تُذاقُ وتُحَب، كالحلاوةِ في الحلوى.
[ساكنو الثياب || وحي القلم] | 788 |
| 9 | هذا عالِمُ دُنيا يحُدُّها من الشرقِ الرغيف، ومن الغربِ الدينار، ومن الشمالِ الجاه، ومن الجنوبِ الشيطان..
[ساكنو الثياب || وحي القلم] | 838 |
| 10 | ما أسخفَ الحياةَ لولا أنها تدُلُّ على شرفِها وقدرِها ببعضِ الأحياءِ الذين نراهم في عالمِ الترابِ كأنَّ مادتَهم من السُّحب، فيها لغيرِهم الظلُّ والماءُ والنسيم، وفيها لأنفسِهم الطهارةُ والعلوُّ والجمال! يُثبِتون للضُّعفاءِ أنَّ غيرَ المُمكنِ مُمكِنٌ بالفِعل، إذ لا يرى الناسُ في تركيبِ طباعهِم إلا الإخلاصَ وإن كان حِرمانًا، وإلا المُروءةَ وإن كانت مشقَّة، وإلا محبَّةَ الإنسانيَّةِ وإن كانت ألمًا، وإلا الجِدَّ وإن كان عناءً، وإلا القناعةَ وإن كانت فقرًا.
هؤلاء قومٌ يُؤلَّفون بيدِ القُدرة، فهم كالكتبِ قد انطوت على حقائقِها وخُتمَت كما وُضعَت، لا تستطيعُ أن تُخرِجَ للناسِ من حقيقةٍ نِصفَ حقيقةٍ ولا شبهَ حقيقةٍ ولا تزويرًا على حقيقة.
[ساكنو الثياب || وحي القلم] | 945 |
| 11 | https://t.me/Abo_Fehr_Shaker | 680 |
| 12 | ألا ليتَهم يكتبون على أبوابِ الأزهرِ هذه الحِكمة: سُئِلَ بعضُ العرب: بمَ سادَ فُلانٌ فيكم؟ قالوا: احتجنا إلى عِلمِه واستغنى عن دُنيانا..
[ساكنو الثياب || وحي القلم] | 869 |
| 13 | هذا هو العالمُ الدينيّ: لا بُدَّ أن يكونَ ابنَ القوَّاتِ الروحيَّة، لا ابنَ الكتبِ وحدَها، ولا بُدَّ أن يخرجَ بعملِه إلى الدنيا، لا أن يُدخِلَ الدنيا تحت سقفِ الجامع..
[ساكنو الثياب || وحي القلم] | 870 |
| 14 | ألا ترى أنَّ الشعبَ لو استردَّ سُلطتَه الكاملة، وأنَّ الناسَ لو أيقنوا أنَّ الألقابَ ألفاظٌ فارغةٌ من الأمرِ والنهي والوسيلةِ والشفاعة، لما بقي مَن يعبأُ بها، ولكان حامِلُها هو أوَّلَ مَن يسخرُ منها؟
[البِك والباشا || وحي القلم] | 949 |
| 15 | أنا قلَّما رأيتُ رجُلًا يحتاجُ إلى ألقابٍ يتعظَّمُ بها إلا وهو لا يستحقُّها، وقلَّما رأيتُ رجلًا يستحقُّها إلا وهو لا يحتاجُ إليها؛ فأين يكونُ موضعُ هذه الرُّتَبِ والألقاب؟
[البِك والباشا || وحي القلم] | 976 |
| 16 | ومن أثرِ الكذبِ الشعبيِّ والمُبالغةِ الشعبيَّة، ما نراهُ من اهتمامِ كلِّ فردٍ بما يقولُ الناسُ عن أعمالِه، فيُديرُها على ذلك وإن قلَّت منفعتُها، وإن فسدت حقيقتُها، وإن جلبت عليه من الضررِ في مالِه ونفسِه ما هي جالبة؛ فقاعدتُهم هي هذه: ليس الشأنُ في الحياةِ للعملِ في نفسِه، ولكن فيما يُقالُ عنه؛ فإن لم يُقَل شيءٌ فلا تَعمل شيئًا …
هذه يا بُنيَّ أُمَّةٌ لا يكونُ حُكّامُها إلا مُبالَغاتٌ أيضًا!
[أحاديث الباشا: الطماطم السياسي || وحي القلم] | 1 042 |
| 17 | وإذا عمَّ الكذبُ فَشا منه الهَزل؛ فكلُّ كاذبٍ هازِل، وهل يجدُّ الكاذبُ وهو يكذبُ إلا إذا كان مجنونًا؟
ومن الهزلِ ضربٌ هو المُباسَطةُ بالكذِب، ومنه ضَربٌ من كذبِ الحقائق، ومنه من كذبِ الخيال، وكَيفَما دراتِ الحالُ لا تجدهُ إلا كذبًا.
ومتى صار الكذبُ أصلًا يعملُ عليه، تقرَّرَ عند الناسِ أنَّ الكلامَ إنما يُقالُ ليُقالَ فقط. أفلستَ ترى الرجُلَين إذا أخبرَ أحدُهما صاحبَه بالخبرِ فيه شيءٌ من الغرابةِ أو البُعد، لا يُكلِّمُه الآخَرُ أوَّلَ ما يتكلَّمُ إلا أن يسألَه: صحيحٌ؟ صِدق؟
[أحاديث الباشا: الطماطم السياسي || وحي القلم] | 966 |
| 18 | فآثَرَ الشرقيُّ حياتَه على وطنِه، وقدَّمَ لذَّتَه على واجبِه، وتعاملَ بالمالِ في مواضعِ المُعاملةِ بالأخلاق؛ وكان طبيعيًّا مع هذا أن يُختصَرَ الدينُ اختصارًا يجعلُه مِقدارًا بين مقدارين، فلا هو دِينٌ ولا هو غيرُ دين؛ وبذلك يُناسِبُ فرديَّتَه ويقعُدُ تحت حُكمِه وهو خارجٌ عليه؛ فترى الرجلَ من هذه الملايين يؤمنُ باللهِ وهو يحلفُ به كذِبًا على دِرهم، ويُصلِّي ويفجُرُ في يومٍ واحد، ويتعبَّدُ في نفسِه ويخونُ سِواه في وقتٍ معًا.
[أحاديث الباشا: الطماطم السياسي || وحي القلم] | 958 |
| 19 | ومتى كانتِ الحالةُ النفسيَّةُ للأُمَّةِ هي هذه الفرديَّةُ ومصالحِها ودواعيها، كان الكذبُ أظهرَ خِلالِ هذه الأُمَّة، إذ هو انفرادُ الكاذبِ بحظِّه ومصلحتِه وداعيتِه؛ ولا يكذبُ عليك إلا مَن يرجو أن تكونَ مُغفَّلًا، أو مَن قدَّرَ في نفسِه أنَّ المُعاملةَ العامَّةَ في الأُمَّةِ هي على قاعدةِ المُغفَّلين … ويكذبون في هذا أيضًا فيُسمُّونَه حذاقًا وبراعةً "وشطارة".
[أحاديث الباشا: الطماطم السياسي || وحي القلم] | 969 |
| 20 | أصبحَ الشرقيُّ يعيشُ في أُمَّتِه على قاعدةِ أنه مُنفرِدٌ لا صِلةَ بينه وبين الأطرافِ لا في الزمانِ ولا في المكان، ونسيَ معنى الحديثِ الشريف: "اعمل لدُنياك كأنَّك تعيشُ أبدًا." فماذا كان يريدُ أعظمُ المُصلِحين الاجتماعيِّين من قولِه: "كأنَّك تعيشُ أبدًا"؟ إلَّا أن يُقرِّرَ لأُمَّتِه أنَّ الفردَ ينبوعُ الأجيالِ المُقبِلةِ كلِّها، فليَعمل لها ولنفسِه كأنها مَوقوفةٌ عليه وكأنه مُستمِرٌّ فيها.
[أحاديث الباشا: الطماطم السياسي || وحي القلم] | 1 007 |
