الأنابيش
الذهاب إلى القناة على Telegram
خاطراتٌ ومُختاراتٌ في سبيل إصلاح النفس وصلاح الأمَّة..
إظهار المزيد3 108
المشتركون
+124 ساعات
+57 أيام
+3730 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+43
في 3 قنوات
يونيو '26
+80
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '26
+41
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+71
في 8 قنوات
Get PRO
مارس '26
+76
في 7 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+71
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+74
في 8 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+58
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+61
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+74
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+60
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+51
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+78
في 9 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+95
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '25
+272
في 14 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+441
في 22 قنوات
Get PRO
مارس '25
+89
في 11 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+56
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '25
+41
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+22
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+32
في 5 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+53
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+86
في 8 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+70
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+62
في 4 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+46
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '24
+178
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+28
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '24
+126
في 6 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+158
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '24
+207
في 12 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+129
في 7 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+122
في 12 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+400
في 13 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+159
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+149
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+251
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+408
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+70
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+16
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+13
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+14
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+10
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+9
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+6
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+10
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+14
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+10
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+447
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 11 يوليو | +5 | |||
| 10 يوليو | +6 | |||
| 09 يوليو | +3 | |||
| 08 يوليو | +7 | |||
| 07 يوليو | +3 | |||
| 06 يوليو | +3 | |||
| 05 يوليو | +1 | |||
| 04 يوليو | +1 | |||
| 03 يوليو | 0 | |||
| 02 يوليو | +4 | |||
| 01 يوليو | +10 |
منشورات القناة
| 2 | •••
وفيهِم مَقاماتٌ حِسانٌ وجُوههُم •• وأندِيةٌ يَنتابُها القًولُ والفِعلُ
علىٰ مُكثِريهِم رَزقُ مًن يَعتَريهِمُ •• وعِندَ المُقلِّينَ السَّماحةُ والبَذلُ
سَعىٰ بعدَهُم قومٌ لكي يُدرِكُوهمُ •• فلم يبلغُوا، ولم يُلِيمُوا، ولم يَألُوا
زهير | 259 |
| 3 | https://www.aljazeera.net/turath/longform/2022/3/29/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%B5%D8%A7%D9%86
مقال مفيد | 258 |
| 4 |  •••
ودَارِ هَوَانٍ أَنِفْنَا المُقَامَ •• بها فَحَلْلَنا مَحَلًّا كَرِيمَا
إِذَا كانَ بَعْضُهُمُ لِلهَوَانِ •• خَلِيطَ صَفاءٍ وأُمًّا رؤُومَا
وثَغْرٍ مَخُوفٍ أَقَمْنَا بهِ •• يَهَابُ بهِ غيرُنا أَنْ يُقِيمَا
جَعَلْنَا السُّيُوفَ بهِ والرِّماحَ •• مَعَاقِلَنَا والحدِيدَ النَّظِيمَا
وجُرْدًا يُقرَّبْنَ دُونَ العِيَالِ •• خِلَالَ البُيُوتِ يَلُكْنَ الشَّكيمَا
تُعَوَّدُ في الحَرْبِ أَنْ لَا بَرَاحَ •• إِذا كُلِّمَتْ لا تَشَكَّى الكُلُوما
ربيعة بن مقروم | 272 |
| 5 |  لا يوجد نص... | 249 |
| 6 |  لا يوجد نص... | 262 |
| 7 | •••
أمضى الجسور إلى العُلا •• بزماننــا كــرةُ القــــــدمْ
تحتل صدر حياتــنـــــــا •• وحديثــــها في كل فـــــمْ
وهي الطريق لمن يريــ •• ــد خــميلةً فوق القمــمْ
أرأيتَ أشهر عــنــدنــــا •• من لاعبي كرة القــدمْ؟
أهــــمُ أشــد تــوهــجًــا •• أم نار برق في عـــلــمْ؟
لــهمُ الجبايةُ والعطــــا •• ءُ بلا حدودٍ والــــكــــرمْ
لهم المزايا والــهبــــــا •• تُ ومــا تجودُ به الهِممْ
النــاسُ تسهر عندهــــا •• مبهورةً حــتـى الصبـــــــاحْ
وإذا دعا داعي الجــها •• دِ وقــالَ: حـيَّ علـى الفــلاحْ
غـَـطّ الجـميـعُ بنومــهم •• فــوزُ الفــريق هــو الفــــلاحْ
فوزُ الفريق هو السبــيـ •• ــلُ إلى الحضارة والصلاحْ
صارت أجــلَّ أمورنـــا •• وحـيـاتنا هـذا الــزمـــنْ
ما عادَ يــشغلنا ســـــوا •• ها في الخفاء وفي العلنْ
أكلت عــقولَ شبابنــــا •• ويهودُ تجــتاح المـــُــــدُنْ
واللاعــبُ المِقدامُ تصـ •• ــنعُ رجله مــجدَ الوطــــــنْ
عجبــًا لآلاف الشبـــــا •• ب وإنهم أهــلُ الشمــــــمْ
صُرفوا إلى الكرة الحقيـ •• ــرة فاستُبيحَ لـهم غـنـمْ
دخلَ العدو بلادَهـــم •• وضجيجُها زرع الصّمــــمْ
أيسجــــل التاريخُ أنَّا •• أمــــــــةٌ مـســتــهــتــرهْ
شهدتْ سقوطَ بلادهــا •• وعيونُها فوقَ الكـُـــــــــرهْ؟!
د.وليد قصاب | 301 |
| 8 | •••
من أخبار أئمَّة الدِّين:
قَالَ ابنُ عَفِيفٍ: مِن أَخبارِهِ المحفوظَةِ [القاضي مُنذرِ بن سعيدٍ البلُّوطيِّ رحمه الله]: أَنَّ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ عَمِلَ فِي بَعضِ سُطُوحِ الزَّهْرَاءِ قُبَّةً بِالذَّهَبِ والفِضَّةِ، وجَلَسَ فِيهَا، ودَخَلَ الأَعيَانُ، فَجاءَ مُنذرُ بنُ سَعِيدٍ، فَقَالَ لَهُ الخَلِيفَةُ كَما قالَ لِمَن قَبلَه: هَل رَأَيتَ أَو سَمِعتَ أَنَّ أَحَدًا مِنَ الخُلَفاءِ قَبلِي فَعَلَ مِثلَ هَذا؟
فَأَقْبَلَت دُمُوعُ القَاضِي تَتَحَدَّرُ، ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ ما ظَنَنتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أَنَّ الشَّيطَانَ يَبلُغُ مِنكَ هَذَا المَبلَغَ، أَنْ أَنْزَلَكَ مَنَازِلَ الكُفَّارِ!
قالَ: لِمَ؟
فَقَالَ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجلَّ: {وَلَوْلاَ أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أَمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهُمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلمُتَّقِيْنَ} [الزُّخْرُف:٣٣ - ٣٤].
فَنَكَسَ النَّاصِرُ رَأْسَهُ طَوِيْلاً، ثُمَّ قَالَ: جَزَاكَ اللهُ عَنَّا خَيرًا وَعَنِ المُسلِمِينَ، الَّذِي قُلتَ هُوَ الحَقُّ.
وَأَمَرَ بِنَقْضِ سَقْفِ القُبَّةِ.
"سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١٧٧) | 278 |
| 9 |  •••
جاءَ رجلٌ إلى الحَسَنِ البصْري، فقالَ لهُ: يا أَبا سَعيدٍ، كيفَ أَصبَحتَ؟
قالَ: بِخَيْرٍ.
قالَ: فكيفَ حَالُكَ؟
فتبَسَّمَ الحَسَنُ وَقَالَ: سَأَلْتَنِي عَنْ حَالِي، ثُمَّ قَالَ: مَا ظَنُّكَ بِنَاسٍ رَكِبُوا السَّفِينَةَ، حَتَّى إِذَا تَوَسَّطُوا البَحرَ كُسِرَتْ سَفِينَتُهُمْ، فَتَعَلَّقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ بِخَشَبَةٍ، عَلَى أَيِّ حَالٍ هُمْ؟
قالَ الرَّجُلُ: حَالٌ شَدِيدَةٌ.
قالَ: فَأَنَا أَشَدُّ حَالًا مِنْهُمْ!
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" لأبي بكر المروذي (ص١٨٣) | 305 |
| 10 |  ••
قال أبو جعفر الطبري رحمه الله:
وهذا نهيٌ منَ اللهِ عبادَه المؤمنين أن يتخلَّقوا بأخلاق المُنافقين، الذين يتَّخِذون الكافرين أولياءَ من دون المؤمنين، فيكونوا مثلَهم في رُكوب ما نهاهُم عنهُ من مُوالاة أعدائه.
يقولُ لهم جلَّ ثناؤه: يا أيُّها الذين آمَنوا بالله ورسوله، لا تُوالوا الكفَّار فتُؤازِروهم من دُون أهل مِلَّتكم ودينِكم من المؤمنين، فتكونوا كمَن أوجَبتُ له النار من المنافقين.
ثمَّ قالَ جلَّ ثَناؤه، متوعِّدًا مَنِ اتَّخذَ منهم الكافرين أولياءَ من دُون المؤمنين، إنْ هو لم يرتدِعْ عن مُوالاته، وينزجِر عن مُخَالَّته - أن يُلحقه بأهل ولايتهم من المنافقين الذين أمرَ نبيَّه ﷺ بتبشيرِهم بأنَّ لهم عذابًا أليمًا:
{أَتُرِیدُونَ}، أيُّها المتَّخذون الكافرينَ أولياءَ {مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} ممَّن قد آمَنَ بي وبرسُولي {أَنْ تَجْعَلُوا لِلهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا}؛ يقول: حُجَّة، باتِّخاذكم الكافرين أولياءَ من دُون المؤمنين، فتستوجِبوا منه ما استوجبَه أهلُ النِّفاق الذين وصفَ لكم صِفتَهم، وأخبرَكم بمَحَلِّهم عندَه {مُبِينًا}؛ يعني: يُبين عن صحَّتها وحقيقتِها.
يقول: لا تَعرَّضُوا لغضبِ الله، بإيجابِكُم الحجَّةَ على أنفُسِكم في تقدُّمكُم على ما نَهاكم ربُّكم من مُوالاة أعدائِه وأهلِ الكُفر به. | 299 |
| 11 |  لا يوجد نص... | 262 |
| 12 | •••
: «السادس والستُّون من شُعَب الإيمان، وهو بابٌ في مُباعَدَة الكفَّار والمفسدِين والغِلَظ علَيهم:
قالَ الله عزَّ وجلَّ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ}.
وقالَ الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً}.
وقالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ}. إلى قوله:
{تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ}.
وقالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}.
وقالَ: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ}.
إلىٰ غير ذلك من الآيات التي وردَت في كتاب الله في معنىٰ ما ذكَرنا.
قالَ - يعني الحليمي في كتابه "المنهاج" -: فدلَّت هذه الآياتُ وما في معناها علىٰ أنَّ المسلم لا ينبغي له أن يوادَّ كافرًا وإن كان أباهُ أو ابنَه أو أخاه، ولا يُقاربَه، ولا يُجريَه في الخلطةِ والصُّحبة مُجرىٰ مسلم منه وإن بعُد، وبسطَ الكلامَ في شرح ذلك...».
"شُعب الإيمان" للبيهقي (١٢/ ٥-٦) | 398 |
| 13 | ❁❁❁
في إعجاز الكتاب العزيز
قال الإمام أبو الحسن ابن سُراقة العامري (ت٤١٠) رحمه الله:
«ولا يعرف مُعجز القرآن وكونه أعظم في الإعجاز من فَلقِ البحر لموسىٰ وتكوُّن العصا حيَّةً تسعىٰ، وإبراء الأكمَه والأبرَص لعيسىٰ وخلق الطير وإحياء الموتىٰ - إلا مَن عرف اللِّسان، وكابدَ قدرَه في البيان؛ إذ كان بلُغةِ العرب أُنزِل، وعلَيها في مَعانِيه المُعوَّل.
ولقد سمِعتُ جماعةً من فُصَحاء عصرِنا الذين أجمعَ أهل العصر علىٰ فضلهم وبهم يَقتدي مَن بعدَهم يقول: لا يعرفُ حقيقةَ إعجاز القرآن إلا مَن برَعَ في علم اللِّسان، وكلَّما ازدادَ المَرءُ في علم العربية درجةً ازدادَ بكَون القرآن معجِزًا معرفة.
وقالَ قائل: إذا كانت الحجَّة على العرب إنَّما قامَت بفصاحته وكَونِه زائدًا علىٰ بلاغتهم ببلاغته، وعجزِهم عن الإتيان بمثلِه، فما الحجَّة علىٰ مَن لا يعرف اللِّسان والفصاحة من العَجَم وغَير العَرب من البشر؟
قِيلَ له: عن ذلك أجوبةٌ كثيرة؛ منها:
أنه لمَّا كان بلسان العرب نزلَ وعلَيها أُنزل، كان غيرُهم أعجز، ألا ترىٰ أن مَن تحدَّىٰ شاعرًا بقصيدة فعجزَ عنها، كان مَن لا يُحسن الشِّعر عنها أولىٰ وأعجَز، ويقرُّ لقائلِها بالفَضل؟!
ألا ترىٰ أن معجزة موسىٰ لمَّا قامَت على سَحرَة فرعونَ بالثُّعبان لزمَ جميعَ أهل عصرِه - وإن لم يعرفوا السِّحرَ - له الانقيادُ...».
"إعجاز القرآن، وما فيه من الأعداد وبيان الأحكام" (ص٥٨-٥٩).
ثم ساق وجوهًا جليلةً لإعجاز القرآن، تزيد قارئها علمًا وإيمانًا... | 282 |
| 14 | ❁❁❁
﴿وَلَقَدۡ نَجَّيۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ مِنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِينِ مِن فِرۡعَوۡنَۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَالِيٗا مِّنَ ٱلۡمُسۡرِفِينَ ﴾ [الدخان: ٣۰ - ٣١]
«﴿ولَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إسْرائِيلَ﴾: بِما فَعَلْنا بفِرعَونَ وقَومِهِ ما فَعَلْنا، ﴿مِنَ العَذابِ المُهِينِ﴾: من استِعبادِ فِرعونَ، وقَتلِهِ أبناءَهم، واسْتِحيائِهِ نِساءَهم عَلى الخَسْفِ والضَّيْمِ، ﴿مِن فِرْعَوْنَ﴾: بَدَلٌ مِنَ العَذابِ عَلى حَذْفِ المُضافِ، والتَّقدِيرُ: مِن عذابِ فِرعَونَ، أو جعَلَهُ - علَيهِ اللَّعنَةُ - عَينَ العَذابِ مُبالَغَةً....
وقَرَأ عبدُ الله: (مِن عَذابِ المُهِينِ) علىٰ إضافَةِ المَوصُوفِ إلىٰ صِفَتِهِ كَبَقْلَةِ الحَمْقاءِ.
وقَرَأ ابنُ عبَّاسٍ: (مَنْ فِرْعَوْنُ) على الاسْتِفْهامِ؛ لِتَهْوِيلِ العَذابِ؛ أي: هَلْ تَعْرِفُونَ مَن فرعونُ في عُتُوِّهِ وشَيطَنَتِهِ؛ فَما ظَنُّكم بِعَذابِهِ؟
وقِيلَ: لِتَحقِيرِ فرعونَ بِجَعْلِهِ غَيرَ مَعلُومٍ يُستَفْهَمُ عَنْهُ كالنَّكِرَةِ؛ لِما فِيهِ منَ القَبائِحِ التِي لَم يُعهَدْ مِثْلُها....
﴿إنَّهُ كانَ عالِيًا﴾: مُتَكبِّرًا، ﴿مِنَ المُسْرِفِينَ﴾: في الشَّرِّ والفَسادِ...».
أبو الثناء الألوسي رحمه الله في "رُوح المعاني". | 316 |
| 15 | قسوة القلب في النظر الفقهي
مدارسة في مراعاة الفقهاء لأحوال القلوب
د. عبد الرحمن العامر | 268 |
| 16 | 14-2-ابراهيم من 23 الى 52 من ليبيا.mp3 | 377 |
| 17 |  •••
وأمَّا فصاحة اللسان وبلاغَة القَول، فقد كان ﷺ من ذلك بالمَحَلِّ الأفضل، والمَوضع الذي لا يُجهل؛ سلاسةَ طَبع، وبَراعَة مَنزَع، وإيجازَ مَقطَع، ونَصاعَة لفظ، وجَزالَة قَول، وصحَّة مَعان، وقلَّة تكلُّف.
أُوتِيَ جوامعَ الكَلِم، وخُصَّ ببدائع الحِكَم، وعِلمِ ألسِنةَ العَرَب؛ يُخاطِب كلَّ أمَّة منها بلِسانها، ويُحاورها بلُغتها، ويُباريها في مَنزَع بلاغتها؛ حتى كانَ كثيرٌ من أصحابه يسألونه في غير مَوطِن عن شرح كلامه وتفسير قولِه.
مَن تأمَّل حديثَه وسِيَرَه علِمَ ذلك وتحقَّقَه، وليس كلامُه مع قُريش والأنصار وأهل الحِجاز ونجدٍ ككلامه مع ذى المِشْعارالهَمْدَانيِّ وطَهْفَة النَّهْديِّ، وقَطَنِ بن حارثةَ العُلَيميِّ، والأشْعَث بن قَيس، ووائل بن حُجْر الكِنْديِّ، وغيرهم من أقْيال حضرموتَ ومُلوك اليَمَن.
"الشفا" (ص٧٢) للقاضي عياض اليحصبي رحمه الله. | 448 |
| 18 |  لا يوجد نص... | 374 |
| 19 | •••
قالَ الجَمَّالُ العَبْدِيُّ:
إذَا خِفْتَ في أمرٍ عَلَيْك صُعوبَةً •• فَأَصْعِبْ بهِ حَتَّىٰ تَـذِلَّ مَـراكِـبُهْ
وَأَمرٍ عـلىٰ مَكروهِـهِ قَـدْ رَكبْـتُهُ •• فَكَانَ - بِحَمْدِ اللهِ - خَيْرًا عَوَاقِبهْ
وقالَ الأخزَرُ بنُ جُزَيٍّ:
وأَركبُ الكُرْهَ أَحيَانا وَأَحمَدُهُ •• وَرُبَّمَا نَالَ في الكُرْهِ الْفَتَى الرُّغُبَا
لا تَجْزعَنِّ لكُرهٍ أنتَ رَاكِبُه •• واجْسُرْ عَلَيهِ وَلا تُظهِرْ لَه رَغَبَا | 431 |
| 20 |  •••
يَستَعْذِبونَ المَوتَ وَهْوَ مُرُّ
إِذَا تَـنَابِيلُ الـرِّجَال ازوَرُّوا
وَكَـرِهُوا مَـكرُوهَـهُ فَفَــرُّوا
مالك بن الرَّيب المازني
"حماسة البحتري" | 390 |
