现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
الأنابيش
前往频道在 Telegram
3 070
订阅者
+224 小时
-17 天
-1130 天
数据加载中...
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+39
在2个频道中
五月 '26
+41
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+71
在8个频道中
Get PRO
三月 '26
+76
在7个频道中
Get PRO
二月 '26
+71
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+74
在8个频道中
Get PRO
十二月 '25
+58
在4个频道中
Get PRO
十一月 '25
+61
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+74
在5个频道中
Get PRO
九月 '25
+60
在4个频道中
Get PRO
八月 '25
+51
在4个频道中
Get PRO
七月 '25
+78
在9个频道中
Get PRO
六月 '25
+95
在6个频道中
Get PRO
五月 '25
+272
在14个频道中
Get PRO
四月 '25
+441
在22个频道中
Get PRO
三月 '25
+89
在11个频道中
Get PRO
二月 '25
+56
在4个频道中
Get PRO
一月 '25
+41
在6个频道中
Get PRO
十二月 '24
+22
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+32
在5个频道中
Get PRO
十月 '24
+53
在4个频道中
Get PRO
九月 '24
+86
在8个频道中
Get PRO
八月 '24
+70
在4个频道中
Get PRO
七月 '24
+62
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+46
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+178
在8个频道中
Get PRO
四月 '24
+28
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+126
在6个频道中
Get PRO
二月 '24
+158
在5个频道中
Get PRO
一月 '24
+207
在12个频道中
Get PRO
十二月 '23
+129
在7个频道中
Get PRO
十一月 '23
+122
在12个频道中
Get PRO
十月 '23
+400
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+159
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+149
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+251
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+408
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+70
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+14
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+15
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+447
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 24 六月 | +4 | |||
| 23 六月 | +2 | |||
| 22 六月 | +2 | |||
| 21 六月 | 0 | |||
| 20 六月 | +2 | |||
| 19 六月 | +3 | |||
| 18 六月 | +2 | |||
| 17 六月 | 0 | |||
| 16 六月 | +2 | |||
| 15 六月 | +1 | |||
| 14 六月 | +2 | |||
| 13 六月 | +3 | |||
| 12 六月 | 0 | |||
| 11 六月 | +4 | |||
| 10 六月 | +5 | |||
| 09 六月 | 0 | |||
| 08 六月 | +1 | |||
| 07 六月 | +2 | |||
| 06 六月 | +1 | |||
| 05 六月 | 0 | |||
| 04 六月 | 0 | |||
| 03 六月 | +2 | |||
| 02 六月 | 0 | |||
| 01 六月 | +1 |
频道帖子
| 2 | •••
كنتُ أبحث عن نسخة عربية من دراسة المؤرِّخ اليهودي روبين أهروني عن أوضاع القبائل العربية زمنَ حكم محمد علي لمصر، والتي عنونها باسم "بدو الباشا"، وفي أثناء ذلك عثرتُ على مقالٍ في عرض دراسة أخرى له عن (يهود اليمن) ونقدِها، وهو موضوع لم يسبق أن قرأتُ فيه شيئًا ذا بال، فأعجبني على قِصَره، وأحببتُ نشره ليطَّلعَ عليه من كان مثلي لم يقرأ عنهم شيئًا من قبل: | 133 |
| 3 |  没有文字... | 207 |
| 4 |  没有文字... | 244 |
| 5 |  #كتاب_مفيد | 246 |
| 6 | كتاب_زبدة_الصحيحين_مع_ذكر_أصول_الأدلة_من_القرآن_الكريم_نسخة_الكترونية.pdf | 215 |
| 7 |  没有文字... | 312 |
| 8 | طُبع "مختار الصحاح" مرارًا، ومن طبعاته السيَّارة الطبعة المصرية التي قام عليها الأستاذان محمود خاطر وحمزة فتح الله، وأُعيد ترتيب الكتاب فيها على الحرف الأول كهيأة ترتيب "المصباح المنير" للفيومي، وهو أمر هيِّن ليس فيه كبيرُ إشكال، لكن الأمر المستغرب حقًّا هو حذف بعض المواضع (مما لا ينبغي أن يطرُق مسامعَ النشء)؛ كما قال المُعتنون في تقدمة عملهم، وهي بدعة منكرة كانت ذائعةً في الديار المصرية تلك الأيام، واشتكىٰ منها غير واحد من العلماء؛ كما تجد في كلام الشيخ القاضي أحمد شاكر رحمه الله هنا. | 495 |
| 9 | مختار_الصحاح_للرازي_نسخة_مراد_ملا_بخط_مصنفه.pdf | 442 |
| 10 |  •••
«فإنّ الله لمَّا اختارَ محمدًا ﷺ رسولاً أمينا، ومعلِّمًا مُبينا، واختارَ له دِينًا قَويما، وهداهُ صِراطًا مستقِيما - ارتضاهُ لجميع البشر إماما، وجعلَه للشرائع النّبوية خِتاما، وأقسمَ في كتابه الكريم تبجيلًا وتعظيما، فقال عزَّ قائلًا كريما: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِم حَرَجاً مِّمَّا قَضَيتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسلِيماً} [النساء:٦٥].
ثم إنه عزَّ وجلَّ أثارَ أشواق العارفين إلى الاقتِداء برسوله، بكثرة الثَّناء علَيهم في تنزيله؛ مثل قوله في التعظيم لهم والتبجيل: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكتُوباً عِندَهُم فِي التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ} [الأعراف:١٥٧]. إلى غير ذلك من الآيات الكريمة، الشّاهدة لمتَّبعِيه بالطريقة القويمة.
فلمَّا وعَت هذه الآيات آذانُ العارفين، وتأمَّلتها قلوبُ الصّادقين، حرَصوا على الاقتداء به في أفعاله، والاستماع منه في أقواله، فكانوا له أتبعَ من الظِّل، وأطوعَ من النَّعل، فعلَّمَهم أركان الإسلام وشرائعه، وفرائضه ونوافله، وكان بهم رؤوفًا رحيما، وعلى تعليمهم حريصًا أمِينا، كما وصفَه ربُّ العالمين، حيث قالَ في كتابه المُبين: {لَقَد جَآءَكُم رَسُولٌ مِّن أَنفُسِكُم عَزِيزٌ عَلَيهِ مَاعَنِتُّم حَرِيصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [التوبة:١٢٨].
فلم يزَل عليه الصلاة والسلام يُرشدهم إلىٰ أفضل الأعمال، ويَهديهم إلى أحسن الأخلاق، ويُلزمهم ما فيه النجاة والفوز في الآخرة، والسلامة والغِبطة في الدُّنيا، من لزوم الواجب والمسنون، ومُجانبة المكروه وترك الفضول، فلم يترك خيرًا قطُّ إلا أمرَهم به ففعلوه، ودعاهم إليه فأجابوه، حتَّىٰ لم يكن شيءٌ في زمانه من أعمال البرّ متروكا، ولا منهجٌ من مناهج الخير إلا مسلُوكا.
فلمَّا تمَّ ما أرادَه الله تعالى برسوله من هداية أهل الإسلام، وبلَّغ إلى الأنام جميعَ ما عنده من الأحكام؛ من العقائد والآداب والحلال والحرام - أنزلَ الله في ذلك تنصيصًا وتبيِينا: {اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وَأَتمَمْتُ عَلَيكُم نِعمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلاَمَ دِيناً} [المائدة:٣]. فكمَل الدِّين في ذلك الزّمان، ووضحَت الحجَّة والبُرهان، ودحِضَت وساوس المُشتبِهين، وانحسمَت موادُّ المُبطلين؛ إذ لا حجَّة على الله بعد الرُّسل لأحدٍ من العالَمين، بنصِّ كتابه المُبين».
العلامة السيِّد محمد بن إبراهيم الوزير اليماني (ت٨٤٠) رحمه الله تعالىٰ
"الروض الباسم، في الذبِّ عن سنَّة أبي القاسم ﷺ" (١/ ٤-٦). | 374 |
| 11 | مادة ذم الناس والشكوى من الخلق والدنيا، والكلام عن ذهاب أخلاقهم=مادة ضخمة في تراثنا بفنونه كلها، وهي تلتمع أكثرَ ما تكون حين تصادف قلبًا حديث عهد بأذى وجحود!
والكريم واللئيم كلاهما واجدٌ لنفسه تأويلا ودليلا، بالحق أو بالباطل!
وإنما يُكثر الشكوى أكثر القلوب فراغًا من الأنس بالله والفرح به!
لأن النفس إذا تألمت تكلمت، ومن لا يتوجه بكلومه وكلامه إلى ربه، ذهب فاستكثر من الشكوى للناس!
ولكنَّ النبي ﷺ لم يكن كذلك، وكل من سار خلفه واهتدى بنوره ارتفع عن هذا كله مستغنيا بالله!
ولو تأملت حاله ﷺ لوجدت أن صيامه عن الشكوى، واتساع نفسه ﷺ بالرحمة من آيات نبوته الشريفة ﷺ | 283 |
| 12 |  +3没有文字... | 417 |
| 13 | •••
وهذه حكايةٌ شريفة أخرىٰ للوزير أبي الحسن عليِّ بن عيسى رحمه الله، أوردَها التَّنُوخيُّ في الجزء الأوَّل من كتابه المُمتع "نِشوار المُحاضرة": | 364 |
| 14 | خلي يديَّ (2).mp3 | 447 |
| 15 | •••
خلِّي يديَّ فلستُ من أسراكِ •• أنا يا حياةُ علَوتُ فوقَ عُلاكِ
لا تَضربي قيدًا علىٰ حرِّيَّتي •• رحبٌ أنا كمَدارجِ الأفلاكِ
سامٍ أنا حتَّى الخيالُ يكلُّ عن •• دَركي ويَعيا العقلُ عن إدراكي
أنا إنْ حَبوتُ علىٰ ثَراكِ فإن ذا •• قدري وإن صنعَت خُطاي خطاكِ
قلبُ الوجود أنا وزَهرُ حُقولِه •• وشَذاهُ نفحٌ من شذايَ الزاكي
خلِّي يديَّ فلستُ من أسراكِ •• أنا يا حياةُ علَوتُ فوقَ عُلاكِ
لا تَضربي قيدًا علىٰ حرِّيَّتي •• رحبٌ أنا كمَدارجِ الأفلاكِ
قدرٌ أنا، سِرٌّ أنا، بحرٌ أنا •• للفُلكِ للحِيتانِ للأسماكِ
لا تَعجَلي فإذا الخلائقُ في الضُّحىٰ •• سألتكِ: مَن هذا الذي ناجاك؟!
فتَبختَري صَلفًا وقُولي: مُسلِمٌ •• وكفاكِ فخرًا ما سمعتِ كفاكِ
خلِّي يديَّ فلستُ من أسراكِ •• أنا يا حياةُ علَوتُ فوقَ عُلاكِ
لا تَضربي قيدًا علىٰ حرِّيَّتي •• رحبٌ أنا كمَدارجِ الأفلاكِ
غفرَ الله لعبد الله عيسى السلامة ورحمه، وأعلىٰ درجته وأكرمَ نُزله... | 499 |
| 16 | •••
عَن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصي، عَن رَسولِ الله ﷺ؛ أنَّه قال:
《هَل تَدرُونَ أَوَّلَ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ الله؟》.
قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعلَمُ.
قَالَ:《أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللهِ الفُقَرَاءُ المُهَاجِرُونَ؛ الَّذِينَ تُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ، وَيُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ، وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ مَلَائِكَتِهِ: ائْتُوهُمْ فَحَيُّوهُمْ.
فَتَقُولُ المَلَائِكَةُ: نَحْنُ سُكَّانُ سَمَائِكَ، وَخِيرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ، أَفَتَأْمُرُنَا أَنْ نَأْتِيَ هَؤُلَاءِ، فَنُسَلِّمَ عَلَيهِمْ؟!
قَالَ : إِنَّهُمْ كَانُوا عِبَادًا يَعْبُدُونِي، لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيئًا، وَتُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ، وَيُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ، وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً》.
قَالَ: 《فَتَأْتِيهِمُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ، فَيَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ }》.
رواه الإمام أحمد في "مسنده" (رقم ٦٥٧٠). | 539 |
| 17 |  ولم تُعمَر مجالسُ الخَير بعد كتابِ الله عز وجل بأحسنَ من أخبارِ رسولِ الله ﷺ. | 521 |
| 18 | أوبة إلى الملاذ (مجموعة قصصية).pdf | 548 |
| 19 | منتقى_من_الجزء_الذي_فيه_أحاديث_غرائب_وسؤالات_وحكايات_عن_الإمام.pdf | 556 |
| 20 |  جزء لطيف فيه فوائد حسان.. | 541 |
