الأنابيش
前往频道在 Telegram
3 089
订阅者
+324 小时
+77 天
+1830 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '269月 '26
九月 '26
+57
在6个频道中
八月 '26
+43
在6个频道中
Get PRO
七月 '26
+88
在5个频道中
Get PRO
六月 '26
+80
在3个频道中
Get PRO
五月 '26
+41
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+71
在8个频道中
Get PRO
三月 '26
+76
在7个频道中
Get PRO
二月 '26
+71
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+74
在8个频道中
Get PRO
十二月 '25
+58
在4个频道中
Get PRO
十一月 '25
+61
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+74
在5个频道中
Get PRO
九月 '25
+60
在4个频道中
Get PRO
八月 '25
+51
在4个频道中
Get PRO
七月 '25
+78
在9个频道中
Get PRO
六月 '25
+95
在6个频道中
Get PRO
五月 '25
+272
在14个频道中
Get PRO
四月 '25
+441
在22个频道中
Get PRO
三月 '25
+89
在11个频道中
Get PRO
二月 '25
+56
在4个频道中
Get PRO
一月 '25
+41
在6个频道中
Get PRO
十二月 '24
+22
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+32
在5个频道中
Get PRO
十月 '24
+53
在4个频道中
Get PRO
九月 '24
+86
在8个频道中
Get PRO
八月 '24
+70
在4个频道中
Get PRO
七月 '24
+62
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+46
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+178
在8个频道中
Get PRO
四月 '24
+28
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+126
在6个频道中
Get PRO
二月 '24
+158
在5个频道中
Get PRO
一月 '24
+207
在12个频道中
Get PRO
十二月 '23
+129
在7个频道中
Get PRO
十一月 '23
+122
在12个频道中
Get PRO
十月 '23
+400
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+159
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+149
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+251
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+408
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+70
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+14
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+15
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+447
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 30 九月 | +4 | |||
| 29 九月 | 0 | |||
| 28 九月 | +3 | |||
| 27 九月 | 0 | |||
| 26 九月 | 0 | |||
| 25 九月 | 0 | |||
| 24 九月 | +5 | |||
| 23 九月 | +1 | |||
| 22 九月 | +2 | |||
| 21 九月 | +6 | |||
| 20 九月 | +5 | |||
| 19 九月 | +2 | |||
| 18 九月 | +1 | |||
| 17 九月 | +5 | |||
| 16 九月 | +2 | |||
| 15 九月 | +1 | |||
| 14 九月 | +3 | |||
| 13 九月 | +3 | |||
| 12 九月 | +2 | |||
| 11 九月 | +1 | |||
| 10 九月 | +1 | |||
| 09 九月 | 0 | |||
| 08 九月 | +1 | |||
| 07 九月 | +2 | |||
| 06 九月 | +3 | |||
| 05 九月 | +1 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | +2 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | +1 |
频道帖子
•••
قال جَحْدَرُ بن ربيعةَ العُكْليُّ:
بكلِّ صُروف الدَّهرِ قد عِشْتُ حِقبَةً •• وقد حَملَتنِي بينَها كلَّ مَحمَلِ
وقد عِشتُ منها في رَخاءٍ وغِبطَةٍ •• وفي نِعمةٍ لو أنَّها لم تَحوَّلِ
إذا الأمرُ ولَّىٰ فاتَّعِظْ في طِلابِهِ •• بعَقلِكَ، واطلُبْ سَيْبَ آخرَ مُقبِلِ
فإنَّكَ لا تَدري إذا كنتَ راجيًا •• أفي الرَّيْثِ نُجحُ الأمرِ أمْ في التعجُّلِ
ولا تَمشِ في الضرَّاءِ يومًا، ولا تُطِعْ •• ذَوي الضَّعفِ عندَ المأزِقِ المُتحفِّلِ
ولا تَشتُمِ المَولىٰ تَتبَّعْ أذاتَهُ •• فإنَّكَ إنْ تَفعَلْ تُسفَّهْ وتَجهَلِ
ولا تَخذُلِ المَولىٰ لسُوءِ بَلائهِ •• متىٰ يأكُلِ الأعداءُ مَولاكَ تُؤكَلِ
| 2 | 没有文字... | 193 |
| 3 | •••
«فسبيلٌ طالِب الكمال في طلبِ العلم: الاطِّلاع على الكتب، التي قد تخلَّفت من المصنَّفات، فليُكثر من المُطالعة؛ فإنه يرىٰ من عُلوم القَوم، وعلوِّ هِممِهم ما يَشحَذُ خاطرَه، ويحرِّكُ عزيمتَه للجدِّ، وما يخلو كتابٌ من فائدة.
وأعوذُ بالله من سِيَر هؤلاء الذين نُعاشِرُهم! لا نرىٰ فيهم ذا همَّةٍ عالية؛ فيقتديَ به المُبتدئ، ولا صاحبَ وَرَع؛ فيستفيدَ منه الزاهِد».
🖊 أبو الفرج بن الجوزي 📍 في "صيد خاطره" | 289 |
| 4 | •••
وإخوانُهُ الأدْنَونَ كلُّ موفَّقٍ •• بَصيرٍ بأمرِ اللهِ يَسمُو إلَى العُلا | 275 |
| 5 | 没有文字... | 316 |
| 6 | كتاب_الأمثال_الصّادرة_عن_بيوت_الشعر_لحمزة_بن_الحسن_الأصبهاني_1.pdf | 390 |
| 7 | 没有文字... | 394 |
| 8 | •••
قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي (ت ٧٣٣ 📍)، في كتابه "المنهل الروي" عند ذكرِه آدابَ (كتابة الحديث وضبطه):
«... ويحقِّقُ الخطَّ دونَ مَشْقِه وتَعْلِيقِه*، ولا يُدقِّقه من غَير عُذر؛ كضِيق الورَق وتخفيف حَملِه في السَّفر؛ فإنَّ الخطَّ علامةٌ، فأحسنُه أبْيَنُه، قالَ بعضُهم: اكتُب ما ينفعُك وقتَ حاجتِكَ إلَيه. أي: وقتَ الكِبَر وضَعفِ البصَر.
... ولا يَصطَلِحْ مع نفسِه برمزٍ لا يعرفُه الناسُ إلا يُبيِّن مُرادَه».
"المنهل الروي" (ص٩٢-٩٣)
* المَشْقُ: خفَّة اليدِ وإرسالُها، مع بَعثَرة الحُروف وعدَم إقامةِ الأسنان.
والتَّعلِيق: خلطُ الحروف التي ينبغي تفرقَتُها، وإذهاب أسنان ما ينبغي إقامةُ أسنانه، وطمسُ ما ينبغي إظهارُ بياضِه.
"فتح المغيث" للسخاوي (٣/ ٥١) | 375 |
| 9 | •••
«والله، إنِّي لأتخايَل دخولَ الجنة، ودوامَ الإقامةِ فيها، مِن غَير مَرَضٍ، ولا بُصاقٍ، ولا نَوم، ولا آفَة تَطرأ.
بَل صحَّةٌ دائمةٌ، وأغراضٌ مُتَّصلةٌ، لا يَعتورها مُنَغِّص، في نَعيمٍ مُتَجدِّد في كلِّ لحظة، إلىٰ زيادةٍ لا تَتَناهَى - فأَطيشُ، ويَكاد الطَّبع يَضيق عن تصديق ذلك، لَولا أنَّ الشرع قد ضَمِنَه!
ومَعلومٌ أنَّ تلك المنازلَ إنما تَكونُ على قَدر الاجتهاد هاهنا..
فواعجَبًا مِن مُضيع لحظةٍ فيها؛ فتسبيحةٌ تغرس له في الجنة نَخلةٌ، أكُلُها دائمٌ وظِلُّها.
فيا أيُّها الخائف مِن فَوتِ ذلك شَجِّع قلبَك بالرجاء.
ويا أيُّها المنزعج لذِكْر المَوت تَلَمَّح ما بَعد مَرارة الشَّربة مِن العافية.
فإنَّه مِن ساعة خروج الرُّوح - لا بَل قَبل خروجها - تَنكشفُ المَنازِل لأصحابها».
شيخ الواعظين أبو الفرج بن الجَوزي 📍 | 465 |
| 10 | ففروا .... إلى الله!!
***
كان يحيى بن معاذ الرازي [ت 258 هـ]،
كثيرًا ما يطلب الخلوة، والتفرد من الناس.
فدخل عليه أخوه ذات يوم، فقال له:
يا أخي؛
كم تترك من الناس!!
إن كنت من الناس؛ فلا بد من الناس!
فنظر إليه يحيى، ثم قال:
إن كنت من الناس؛ فلا بد من الله!! | 331 |
| 11 | فائدتان تاريخيتان عن حال العلم والدين في الديار المصرية أوائل المئة الثانية من التاريخ الإسلامي
أما العلم فنقل الحافظ الذهبي في ترجمة التابعي الجليل مفتي الديار المصرية وعالمها الإمام الحجة يزيد بن أبي حبيب المصري (بعد50- 128) من "النبلاء" (6: 31) عن مؤرخ الديار المصرية أبي سعيد بن يونس الصدفي أنه قال: "كان مفتي أهل مصر في أيامه، وكان حليما، عاقلا، وكان أول من أظهر العلم بمصر، والكلام في الحلال والحرام، ومسائل.
وقيل: إنهم كانوا قبل ذلك يتحدثون بالفتن والملاحم، والترغيب في الخير".
قال الذهبي عن يزيد: "وكان من جلة العلماء العاملين، ارتفع بالتقوى مع كونه مولى أسود"،وقال قبل ذلك:"قيل: كان أبوه سويد مولى امرأة، مولاة لبني حسل.وأمه: مولاة لتجيب".وقال الليث بن سعد: يزيد بن أبي حبيب سيدنا، وعالمنا.
وأما الدين فقال الحافظ الكبير أبو يوسف يعقوب بن سفيان في "كتاب المعرفة والتاريخ" (2: 278): حدثنا أبو صالح حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد أنه قال: ما أعلم الورع اليوم إلا في أهل المدينة وأهل مصر.
أبوصالح هو عبدالله بن صالح كاتب الليث، والليث علم من الأعلام، وشيخه يحيى بن سعيد هو الأنصاري القاضي الفقيه الشهير من التابعين رحمهم الله تعالى.
https://t.me/arrewayahalthkafh | 385 |
| 12 | •••
وليسَ أخوكَ الدَّائِمُ العهدِ بالَّذِي •• يذمُّكَ إنْ وَلَّىٰ ويُرضِيكَ مُقبِلا
ولـٰكِنَّهُ النَّائِي إِذا كُنتَ آمِنًا •• وصاحِبُكَ الأدنَىٰ إِذا الأمرُ أعضَلا
أوس بن حَجَر | 398 |
| 13 | •••
قال أبو العباس أحمد بن يوسف بن عبد الدائم المعروف بالسَّمين الحلبيِّ (ت ٧٥٦ 📍):
«قولُه تعالىٰ: {وَقَاتِلُواْ}؛ هذه الجُملةُ فيها أقوالٌ:
أحدُها: أنها عطفٌ على قولِهِ: {مُوتُوا۟}؛ وهو أمرٌ لمَن أحيَاهُم اللهُ بعدَ الإِماتَة بالجهاد؛ أي: فقال لهم: مُوتوا وقاتِلوا، رُويَ ذلك عن ابنِ عباس والضحاك.
قال الطبري: «ولا وجهَ لهذا القولِ».
والثاني: أنها معطوفةٌ على قوله: {حَـٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَ ٰتِ}، وما بينهما اعتراضٌ.
والثالث: أنها معطوفةٌ على محذوفٍ؛ تقديرُهُ (فَأَطِيعُوا وقاتِلوا)، أو: (فلا تَحذَروا الموتَ كما حَذِرَهُ الذين مِنْ قَبلِكُم فلم يَنْفَعهم الحذرُ)؛ قالَه أبو البقاء.
والظاهرُ أنَّ هذا أمرٌ لهذه الأمةِ بالجهادِ، بعد أَنْ ذَكَرَ أن قومًا لم ينفعْهم الحذرُ من الموتِ، فهو تشجيعٌ لهم، فيكونُ من عطفِ الجُملِ فلا يُشتَرَطُ التوافُق في أمرٍ ولا غيرِه».
"الدر المصون، في علوم الكتاب المكنون" (٢/ ٥٠٧-٥٠٨). | 1 |
| 14 | 没有文字... | 445 |
| 15 | 没有文字... | 1 418 |
| 16 | . | 437 |
| 17 | •••
أبلغُ ما يُطلَبُ النَّجاحُ بهِ الطَّبـــعُ، وعِندَ التعمُّقِ الزَّللُ
أبو الطيِّب | 519 |
| 18 | •••
﴿وَقَالَ ٱلَّذِینَ ٱسۡتُضۡعِفُوا۟ لِلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ بَلۡ مَكۡرُ ٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ إِذۡ تَأۡمُرُونَنَاۤ أَن نَّكۡفُرَ بِٱللهِ وَنَجۡعَلَ لَهُۥۤ أَندَادࣰاۚ وَأَسَرُّوا۟ ٱلنَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا۟ ٱلۡعَذَابَۚ وَجَعَلۡنَا ٱلۡأَغۡلَـٰلَ فِیۤ أَعۡنَاقِ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ۖ هَلۡ یُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ ٣٣﴾ [سبأ ٣٣].
«... وذَلِكَ الجَزاءُ - واللهُ أعلَم - هو ما يُوجِبُ قَهرَهم وإذلالَهم، وإخزاءَهم وإنكاءَهم وإيلامَهم؛ كَما كانُوا يَفعَلُونَ مَعَ المُؤمِنِينَ ويتَمَنَّونَ لهُم».
"نظم الدُّرر" | 522 |
| 19 | ••
ومتىٰ نسيتُ العهدَ حتىٰ أذكرا؟!
ختم الإمام ابن فرحون المالكي ترجمة الفقيه علي بن سالم بن صدقة اللخمي المالكي الشهير بتاج الدين الفاكهاني من كتابه "الديباج المذهب" بهذه الحكاية البهيَّة:
«ولمَّا حضرته الوفاةُ جعلَ بعضُ أقاربه يتشهَّد بين يدَيه ليُذكِّرَه، ففتحَ عينَيه وأنشد:
وغَدَا يُذكِّرُني عُهودًا بالحِمَىٰ •• ومتىٰ نَسِيتُ العهدَ حتَّىٰ أذكُرَا؟!
ثم تشهَّدَ وقضَىٰ نَحْبَه».
رحمهم الله، وأكرمنا بحسن الخاتمة! | 485 |
| 20 | تاريخ_دولة_أباطرة_المغول_الإسلامية.pdf | 477 |
