ar
Feedback

لا تقع ضحية للمخادعين! تيليمتريو يكتشف ويُميّز هذه القنوات 👉 إذا كنت تريد رؤية العلامة، اشترك 👈

Журнал Московской Патриархии

Журнал Московской Патриархии

الذهاب إلى القناة على Telegram
397
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+27 أيام
+430 أيام
جذب المشتركين
أكتوبر '26
أكتوبر '26
+2
في 3 قنوات
سبتمبر '26
+7
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+9
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+5
في 7 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+5
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '26
+3
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+3
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '26
+21
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+24
في 6 قنوات
Get PRO
يناير '26
+16
في 5 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+32
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+23
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+24
في 8 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+30
في 6 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+16
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+17
في 10 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+16
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '25
+14
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+12
في 3 قنوات
Get PRO
مارس '25
+22
في 7 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+25
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '25
+10
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+11
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+5
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+5
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+13
في 6 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+17
في 3 قنوات
Get PRO
يوليو '240
في 5 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+9
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '240
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '240
في 2 قنوات
Get PRO
مارس '24
+41
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '240
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '24
+148
في 1 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
09 أكتوبر0
08 أكتوبر+1
07 أكتوبر0
06 أكتوبر0
05 أكتوبر0
04 أكتوبر+1
03 أكتوبر0
02 أكتوبر0
01 أكتوبر0
منشورات القناة
9 ОКТЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОСЛАВЛЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РОССИИ Василий Иванович Белл
9 ОКТЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОСЛАВЛЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РОССИИ Василий Иванович Беллавин (будущий Патриарх Московский и всея Руси) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника. Василий закончил Торопецкое Духовное училище, а в 1878 году поступил в Псковскую семинарию, закончил ее одним из лучших учеников и поступил в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. В 1888 году окончив академию кандидатом богословия он вернулся в Псков преподавать в родной семинарии.
В 26 лет он принял постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукоположили в иеродиакона, а вскоре – в иеромонаха. В 1892 году о. Тихона перевели инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где он стал ректором в сане архимандрита. А 19 октября 1899 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры состоялась его хиротония во епископа Люблинского с назначением викарием Холмско-Варшавской епархии, где он прослужил лишь год. Затем была миссия в Америке, где он в течение семи лет мудро руководил паствой, которая возросла до четырехсот тысяч. Затем святитель в течение семи лет возглавлял древнюю Ярославскую кафедру, а с 1914 года по 1917 год управлял Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну он вывез в Москву мощи Виленских мучеников и другие святыни, обходит лазареты, благословляет идущих на фронт воинов. Святой Иоанн Кронштадтский, беседуя со святителем Тихоном, сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет митрополит Московский Тихон был избран патриархом и ступил на свой крестный путь. Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, патриарх Тихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против посягательств на святыни и народное достояние. В результате он был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 года и 9 декабря 1923 года были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник Святейшего Яков Полозов. Святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком. Последний год своей жизни он, преследуемый и больной, продолжал совершать Литургии. 23 марта 1925 года, совершив последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, святитель почил в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Прославление святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления Иоанна Богослова, «апостола любви». В унисон ему звучат последние слова патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!» Обретение святых мощей святителя Тихона произошло через 67 лет после его кончины. Ныне они покоятся в большом соборе Донского монастыря.
Весной 1923 года в Москве прошел раскольничий собор, на котором была сделана попытка отменить институт патриаршества и лишить Предстоятеля Русской Церкви патриаршего сана. О причинах возникновения обновленцев, о том, как готовился этот «собор» и как он стал началом краха обновленчества, как Патриарх Тихон вместе со своей паствой сумел противостоять расколу, «Журналу Московской Патриархии» рассказал священник Сергий Иванов, кандидат богословия, научный сотрудник Отдела новейшей истории Русской Православной Церкви богословского факультета ПСТГУ. Читайте в майском номере ЖМП (№5, 2023) и на нашем сайте: http://e-vestnik.ru/interviews/nachalo_porazheniya_obnovlentsev_12805/

2
9 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА 9 октября Церковь вспоминает преста
9 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА 9 октября Церковь вспоминает преставление ко Господу святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Любимый ученик Иисуса прожил около ста лет, когда Богом было открыто ему, что дни его сочтены. Тогда апостол велел своим ученикам выкопать могилу, попрощаться и оставить его там, засыпав землей. Когда же через некоторое время ученики вернулись, то не обнаружили тела Иоанна. Однако весной, 21 мая по новому стилю, древние христиане наблюдали на этом месте удивительное явление: от могилы апостола исходил тонкий целительный прах. В честь этого чуда также был установлен церковный праздник. Согласно Евангелию, Иоанн был призван вместе со своим старшим братом Иаковом, когда они, сидя в лодке, чинили сети. Оставив отца, братья последовали за Иисусом. Оба они, «сыны грома», как назвал их, видимо, за взрывной характер, Господь, - избранные ученики Христа, но Иоанн – самый молодой из апостолов и единственный, кто вместе с Богородицей стоял у Креста. Именно ему было завещано Спасителем опекать Богоматерь, и он заботился о Ней до Ее Успения, и лишь потом отправился на свою апостольскую проповедь в Малую Азию, в Эфес. Во время морского путешествия корабль, на котором плыл Иоанн вместе со своим учеником Прохором, настигла буря. После кораблекрушения апостол пропал, и лишь через 40 дней на глазах у своего ученика живым был выброшен на берег. Проповедь Иоанна в Эфесе (на территории современной Турции) сопровождалась чудесами, воскрешениями и исцелениями, и многие язычники, видя происходящее, стали христианами. Тогда император велел казнить Иоанна, но ни яд, ни кипящее масло не подействовали на святого, и единственное, что оставалось языческому правителю, это сослать апостола и его ученика Прохора на остров Патмос. По пути туда Иоанну не раз пришлось ради спасения команды и стражников показывать Господни чудеса, и вскоре на корабле не осталось неверующих. Стража готова была отпустить пленника, но он велел ей исполнить свой долг. На Патмосе апостол прожил долгие годы, продолжая обращать людей к Богу. Там ему был явлено видение, которое легло в основу последней Книги Священного Писания – Апокалипсиса (Откровения), – рассказывающей о будущем человечества. Когда же стало известно, что гонения на христиан прекратились, Иоанн вернулся в Эфес, где умер своей смертью в преклонных годах. Он провел последние свои годы в посте и молитве, и, не имея сил произносить длинные проповеди, говорил лишь: «Любите друг друга», утверждая, что соблюдения этой Божьей заповеди может быть достаточно, чтобы войти в вечную жизнь. Помимо единственной пророческой книги Нового Завета – Апокалипсиса – апостолом Иоанном были написаны Евангелие, которое заметно отличается от трех так называемых синоптических Евангелий (Марка, Матфея, Луки), и три послания, адресованных всем христианам. Во всех творениях Иоанна Богослова основная мысль о любви: «Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 7-8). Поэтому Иоанна Богослова называют Апостолом Любви.
258
3
8 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПРЕСТАВЛЕНИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО День памяти преподобного Серг
8 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПРЕСТАВЛЕНИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО День памяти преподобного Сергия Радонежского для православных россиян имеет особое значение: основатель Троице-Сергиева монастыря, он считается небесным покровителем России. Святой Сергий Радонежский предсказал победу над Мамаем и благословил на битву самого Димитрия Донского. Событие, увековеченное в истории, является одним из многочисленных проявлений Божественной сути через приближенных к Нему святых, к числу которых относится Сергий Радонежский. По сути, это был первый святой, который появился на Руси после избавления от татаро-монгольского ига. В крещении преподобный Сергий получил имя Варфоломей. Очень рано ему, сыну ростовских бояр, было предсказано великое будущее. Согласно житию, еще находясь в материнской утробе, когда его мать молилась в храме, младенец трижды издал крик. И родители, и приходский священник поняли: это необычайное явление, знак, что будущий ребенок прославит своей жизнью Святую Троицу. Подобное предзнаменование имело место и в детские годы Варфоломея: однажды, когда он пас лошадей своего отца, то увидел таинственного странника, который благословил его и предрек, что он прославит Бога своею жизнью. С детства Варфоломей был очень благочестив, усерден в трудах и молитве. Впоследствии вместе с братом Стефаном он удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Там они построили келью и небольшой храм, который в 1335 году был освящен в честь Святой Троицы. Но Стефан не выдержал трудностей отшельничества, ушел в Москву, и Варфоломей остался в одиночестве. В 1337 году он постригся в иноческий чин с наречением имени Сергия. Более года Сергий провел в полном одиночестве и молитве. Слух о его подвижнической жизни разошелся по окрестностям. Постепенно здесь возникло целое поселение отшельников: так зарождалась Троице-Сергиева лавра, духовный центр Русского Православия. В государственную историю России Сергий Радонежский вошел как человек, который помог объединиться разрозненным русским князьям и предсказал Димитрию Донскому победу на Куликовом поле. Благословив князя на битву с Мамаем, преподобный дал ему в сподвижники двух лучших своих иноков — Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Пророчество преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября (по старому стилю) 1380 года, в день праздника Рождества Богородицы, русские воины одержали полную победу над ордынскими полчищами, положив начало освобождению Русской земли. Сергий скончался 25 сентября (по старому стилю) 1392 года. Через 30 лет, в 1422 году, были обретены нетленными его мощи и одежды, и в 1452 он был причислен к лику святых. В долгой истории обретения мощей Игумена земли Русской есть малоизвестные и таинственные страницы. Об одной из них, связанной с деталями эвакуации великой всероссийской святыни в годы Великой Отечественной войны в уральский город Соликамск, «Журналу Московской Патриархии» рассказал профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, доктор церковной истории протоиерей Алексий Марченко. Читайте в №7 «Журнала Московской Патриархии» за 2022 год и на нашем сайте статью «Ящик №33»: http://e-vestnik.ru/analytics/yashchik_33_sergiy_radonezhskiy_12283/
708
4
6 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОСЛАВЛЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ (ВЕНИАМИНОВА) 6 октября Православная Церковь вспоминает просла
6 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОСЛАВЛЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ (ВЕНИАМИНОВА) 6 октября Православная Церковь вспоминает прославление в лике святых выдающегося русского миссионера – святителя Иннокентия (Вениаминова; + 1879 г.), которое состоялось в 1977 году. Святитель Иннокентий (Вениаминов) (1797-1879) отдал свою жизнь делу просвещения светом Христовой веры языческих народов Аляски, Камчатки, Курил, Восточной Сибири и Дальнего Востока. Помимо этого, еще 11 лет он был митрополитом Московским и Коломенским, в течение которых также проявил себя выдающимся церковным деятелем. Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 года, в Великую субботу, и был похоронен в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой лавры. 6 октября 1977 года Русская Православная Церковь прославила Иннокентия (Вениаминова) в лике святых. Память его установлено совершать дважды в год: 13 апреля (31 марта по ст. ст.) – в день его блаженной кончины и 6 октября (23 сентября по ст. ст.) – в день прославления.
93
5
6 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ЗАЧАТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА Зачатие святого пророка Иоанна
6 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ЗАЧАТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА Зачатие святого пророка Иоанна Предтечи, Крестителя Господня празднует Православная Церковь 6 октября. О том, что раньше прихода Спасителя явится Его Предтеча предсказывал еще ветхозаветный пророк Малахия, поэтому иудеи, ждавшие Мессию, ждали явления и Его Предтечи. Святой Иоанн Креститель родился в семье иудейского священника Захарии и его жены Елисаветы, и рождение его связано с чудом Божиим. Праведные Захария и Елисавета долго не имели детей и, казалось, что у них уже никогда их и не будет, ведь в бесчадии они достигли преклонных лет. Однако, как повествует святой евангелист Лука (Лк. 1), однажды, когда Захария совершал в свой черед служение в храме, ему явился архангел Гавриил и возвестил о скором рождении сына. Однако Захария смутился от такого видения и обетования архангела. За это на него снизошла немота, и он не мог говорить до самого рождения ребенка. В своем обетовании архангел Гавриил также сообщил, что младенца необходимо назвать Иоанном. Спустя положенное время Елисавета родила младенца, которому и нарекли имя Иоанн. Будущий пророк родился на шесть месяцев раньше Господа Иисуса Христа. По материнской линии (Елисавета – Мария) Иоанн Предтеча был родственником Господа. Во время наречения имени, народ удивился тому, что именно так родители хотят назвать своего сына, ведь в те времена имена давали по родовому признаку. В тот момент, когда народ дивился этому, Захария снова заговорил: он произнес пророчество о будущем служении своего сына, а также о приходе в мир Спасителя. По своему значению Иоанн Предтеча явился самым значимым праведником после Божией Матери. Он крестил в Иордане Господа Иисуса Христа, призывал народ Израиля к жизни по заповедям Божиим, обличал пороки. Свою жизнь он окончил мученически – ему отрубили голову.
81
6
5 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОРОКА БОЖИЯ ИОНУ 5 октября Православная Церковь вспоминает ветхозаветного пророка Божия Иону.
5 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОРОКА БОЖИЯ ИОНУ 5 октября Православная Церковь вспоминает ветхозаветного пророка Божия Иону. Пророк Иона, преемник пророка Елисея, жил в VIII в. до Рождества Xристова. Мать Ионы была той вдовой из Сарепты Сидонской, к которой во время голода по велению Божию пришел пророк Илия, и у нее не истощались мука и масло. Иона, в то время маленький мальчик, заболел, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала вдова Илии: «Что мне и тебе, человек Божий? Ты пришел ко мне напомнить мне грехи мои и умертвить сына моего». И воззвал Илия ко Господу: «Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него!» И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока, и он ожил. Однажды Господь повелел Ионе идти проповедовать покаяние нечестивым жителям города Ниневии. Но Иона не захотел исполнить волю Божию. Но от Бога никто не может укрыться, и, когда Иона плыл на корабле по морю, Господь, желая вразумить раба Своего, поднял великую бурю. Ужас объял корабельщиков, и Иона велел выбросить его в море, и, как только так сделали, буря прекратилась. А пророка Иону по велению Божию проглотил кит, и пробыл Иона в животе у кита три дня и три ночи. Там он плакал и каялся, непрестанно молясь Богу, и Господь повелел, чтобы кит изверг Иону на сушу. Тогда уже Иона безропотно, благодаря Бога, пошел исполнять волю Его. И грешные жители Ниневии покаялись, и Господь отвратил от них гнев Свой. Книга пророка Ионы входит в состав Библии и содержит пророчества о судьбах израильского народа, страданиях Спасителя, запустении Иерусалима. Иисус Христос в беседе с книжниками и фарисеями, требовавшими от Него знамения, сказал, что им не дастся иного знамения, кроме знамения Ионы пророка (Мф.12:40), то есть тридневной смерти и последующего Воскресения Господа.
61
7
ВЫШЛА В СВЕТ КНИГА НИКОЛАЯ ДЕРЖАВИНА «ОСНОВЫ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ» В Издательстве Московской Патриархии вышел дополнительный тираж
ВЫШЛА В СВЕТ КНИГА НИКОЛАЯ ДЕРЖАВИНА «ОСНОВЫ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ» В Издательстве Московской Патриархии вышел дополнительный тираж книги Николая Державина «Основы церковной жизни», сообщается на сайте Издательства. Книга Н. И. Державина, комментирующего в течение многих лет прямые телетрансляции Рождественских и Пасхальных богослужений, предназначена для людей, которые стремятся к Церкви, но не знают, как вести себя в храме и что им там надо делать. Книга может стать настольной и для тех, кто уже воцерковился, но в силу прерванной традиции духовного воспитания не вполне ясно понимает, что и почему именно так происходит в христианской жизни. Автор просто и доступно разъясняет вероучение Православной Церкви, символику, чинопоследование богослужений и Таинств, дает представление о главных христианских праздниках и постах. Все церковные истины излагаются с точки зрения их практического применения в повседневной жизни. ПРЕДИСЛОВИЕ По-настоящему счастливым человек может быть только тогда, когда он сумеет удовлетворить свои духовные и материальные потребности. И здесь не обойтись без соблюдения определенных принципов и норм, хранительницей которых и выступает Церковь. Эти нормы, моральные принципы — не внешние запреты, которыми кто-то захотел испортить нашу жизнь, они указывают, где находится добро, куда направлять нашу свободу. Но посмотрите на это с другой стороны: именно потому, что у вас много сил и энергии, жалко ее тратить на вещи, которые завтра превратятся в дым, окажутся призрачными. Необходимо направить свои силы на что-то реальное, что останется с нами навсегда, в вечности. Нравственные принципы, которые хранит и проповедует Церковь, являются такими ориентирами для строительства полнокровной человеческой жизни. Бог, обращаясь к человеку, как бы говорит: «Я тебе помогу. Не надо тратить время на поиск нормы жизни, она уже есть. Используй свою жизнь для созидания и творческой реализации этих принципов». Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Приобрести эту и другие книги можно в магазинах «Православная книга» Издательства Московской Патриархии по адресу: ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1, станция метро «Спортивная» (северный выход) или станция МЦК «Лужники»; телефон: +7(499) 245-30-68; ул. Бакунинская, д. 81/55, стр. 1, станция метро «Электрозаводская»; телефон: +7(499) 246-25-35. Также книги можно приобрести в онлайн-магазине Издательства Московской Патриархии на rop.ru.
79
8
2 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ФЕОДОРА СМОЛЕНСКОГО И ЧАД ЕГО ДАВИДА И КОНСТАНТИНА Святой благоверный князь Ф
2 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ФЕОДОРА СМОЛЕНСКОГО И ЧАД ЕГО ДАВИДА И КОНСТАНТИНА Святой благоверный князь Феодор, Смоленский и Ярославский, родился в грозную годину монгольского нашествия – около 1237–1239 года. Был крещен во имя святого великомученика Феодора Стратилата. В 1240 году умер его отец, и старшие братья поделили между собой земли, выделив младшему Федору Можайск. В 1260 году Феодор женился и стал князем Ярославским. У него родился сын Михаил, но вскоре он овдовел. Много времени князь проводил в ратных трудах и походах, и сына воспитывала теща княгиня Ксения. В 1277 году соединенные дружины русских князей, среди которых был Федор, в союзе с татарскими войсками участвовали в походе в Осетинскую землю и во взятии «славного града их Тетякова». Союзные войска одержали в этой войне полную победу. Дело в том, что со времен святого Александра Невского ханы Золотой Орды, видя несломленную духовную и военную мощь православной Руси, изменили свое отношение к ней и стали обращаться к русским князьям за военной помощью. В 1261 году стараниями святого Александра Невского и митрополита Кирилла III в Сарае, столице Золотой Орды, была учреждена епархия Русской Православной Церкви. В 1276 году Константинопольский Собор под председательством патриарха Иоанна Векка отвечал на вопросы русского Сарайского епископа Феогноста о порядке крещения татар и принятии в православие бывших среди них монофизитов и несториан. В эти годы и оказался в Орде святой князь Феодор. Отличившийся ратными подвигами в осетинском походе, он вызвал к себе особенное расположение хана Менгу-Темира, почтительно относившегося к Православной Церкви, выдавшего первый ханский ярлык о церковной неприкосновенности митрополиту Кириллу. Три года пробыл Феодор в Орде. Наконец, «царь отпустил его с великой честью» в Ярославль, где правила княгиня Ксения с внуком Михаилом. Ярославцы не приняли вернувшегося из Орды князя, он должен был вернуться в Орду. Жена хана Менгу-Темира хотела отдать за него дочь. Хан долго не соглашался, ведь это значило признать за русским князем равное достоинство и превосходство Православия, ведь татарская царевна должна была принять святое Крещение. Но хан пошел на это. В Орде родились у Федора сыновья – Давид и Константин. Огромное влияние, которое Феодор приобрел в Орде, он использовал во славу Русской земли и Русской Церкви. Православие все более укреплялось среди татар, ордынцы усваивали русские обычаи, нравы и благочестие. Русские купцы, зодчие, мастера несли русскую культуру на берега Дона, Волги, Урала и дальше до самой Монголии. Так начиналось великое миссионерское движение Русской Церкви на Восток. Феодор жил в Сарае до 1290 года, пока его сын князь Михаил не скончался. 18 сентября 1299 года Феодор, уже тяжко больной, повелел перенести его в Спасо-Преображенский монастырь и принял монашеский постриг. Во время обряда Феодор попросил прервать священнодействие. Умирающего князя вынесли на монастырский двор, куда сошлось множество ярославцев. Князь исповедался пред всем народом, всех благословил и простил. Лишь после этого решился смиренный воин завершить свой необычный и многотрудный жизненный путь принятием ангельского образа. Всю ночь игумен и братия молились над святым князем. В два часа ночи начали звонить к утрене. Напутствованный Святыми Тайнами Христовыми, святой Феодор безмолвно лежал на своем иноческом ложе. Когда же иноки начали третью «Славу» Псалтири, он осенил себя крестным знамением и предал душу Господу. После него в Ярославле правил его сын – святой Давид. Второй из его младших сыновей, святой Константин, видимо, почил ранее. Церковное почитание святого князя Феодора в Ярославской земле началось вскоре после его смерти. В 1322–1327 годах по благословению и заказу епископа Ростовского Прохора в память почитаемого Владыкой святого Феодора было написано и украшено миниатюрами знаменитое Феодоровское Евангелие. Епископ Прохор был прежде игуменом Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. Вероятно, он лично знал святого князя, мог быть очевидцем его пострижения и всенародного покаяния.
66
9
1 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СТАРОРУССКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ 1 октября Православная Церковь совершает празднование в честь С
1 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СТАРОРУССКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ 1 октября Православная Церковь совершает празднование в честь Старорусской иконы Божией Матери. Сей образ Пресвятой Богородицы получил свое наименование по месту своего длительного пребывания - Старой Руссе, куда он был принесен греками из Ольвиополя еще в первые времена христианства на Руси. В Старой Руссе икона находилась до XVII века. Во время моровой язвы 1655 года одному жителю города Тихвина было откровение, что мор прекратится, если туда будет принесена чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет отправлена в Старую Руссу. После перенесения икон мор прекратился, но тихвинцы не вернули иконы и лишь в XVIII веке разрешили снять копию со Старорусской иконы, которая 4 мая 1768 года была привезена в Старую Руссу. В честь этого события было установлено празднество. 17 сентября 1888 года в Старую Руссу был возвращен и подлинник и установлена вторая праздничная дата. Также чтимые списки этой иконы находятся в Успенском соборе Большого Тихвинского монастыря (икона 1888 года), Никольском приделе церкви Филиппа Апостола в Новгороде (икона XIX века), три иконы находятся в Старой Руссе (в Троицкой, Георгиевской церквях и Воскресенском соборе), а также в Церкви Успения Пресвятой Богородицы в селе Молочково Солецкого района Новгородской области.
74
10
1 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА» 1 октября Церковь почитает образ Пресвятой Богородицы, именуемы
1 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА» 1 октября Церковь почитает образ Пресвятой Богородицы, именуемый «Целительница». Уже из самого названия следует, что история иконы связана с чудесами исцеления от различных болезней, на протяжении веков происходивших по молитвам людей перед ней. Наиболее известен случай, описанный святителем Димитрием Ростовским. Событие произошло в Москве, в начале XVIII века. Как повествует благочестивое предание, один священнослужитель по имени Викентий тяжело заболел. Пролежав некоторое время в постели и окончательно ослабев, мужчина с каждой минутой приближался к кончине и уже потерял надежду на выздоровление. При этом смиренный слуга Христов не переставал молиться Пресвятой Богородице. Он не просил об исцелении, а только каждый час благодарил Пречистую Деву и прославлял Ее словами из Евангелия: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!». Священнослужитель уже готов был отойти ко Господу, но Он решил через этого человека прославить Свою Пречистую Матерь. Комнату, где лежал болящий, вдруг наполнило дивное сияние, в котором явилась Богородица. Она была облачена в царское одеяние и держала в руке скипетр. Ее сопровождал лучезарный юноша в белом — ангел-хранитель Викентия. Ангел молил Божью Матерь исцелить мужчину. Дева вняла этим просьбам. Она подошла к постели, коснулась умирающего клирика своим жезлом, и свершилось чудо: недуг стремительно покинул священнослужителя. Целительница, вернувшая человеку здравие, исчезла, а сам удостоенный небесной милости служитель алтаря вскоре окреп настолько, что уже через несколько дней вернулся к храмовому служению. И всем рассказывал о встрече с Царицей Небесной. В память об этом случае и была написана икона «Целительница». Говорят, что кроме этого чудесного события московское изображение имеет еще более древний прототип — икону IV века, написанную в Иберии (современной Грузии) во времена равноапостольной Нины. Теперь уже неизвестно, как выглядел грузинский оригинал. Однако иконы, на которых Пресвятая Дева предстоит перед взором молящихся в облике Целительницы, склонившейся над ложем больного, в России очень полюбились народу. Чаще всего образ «Целительница» встречается в больничных храмах, богадельнях, палатах клиник или госпитальных часовнях. История же, описанная Димитрием Ростовским, являет нам пример истинной веры и смирения. Болящий с радостью и мужеством ждал своей грядущей кончины, ничего не прося ни у Господа, ни у Его Пречистой Матери. Но исцеление все же произошло — по заступлению ангела-хранителя и стало ответом Богородицы на смирение страждущего.
65
11
30 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ МУЧЕНИЦ ВЕРУ, НАДЕЖДУ, ЛЮБОВЬ И МАТЬ ИХ СОФИЮ 30 сентября православные верующие почитают святы
30 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ МУЧЕНИЦ ВЕРУ, НАДЕЖДУ, ЛЮБОВЬ И МАТЬ ИХ СОФИЮ 30 сентября православные верующие почитают святых мучениц Веру, Надежду, Любовь и мать их Софию. Во II веке, в царствование императора Адриана (117–138 гг.), в Риме жила благочестивая вдова София (имя София значит «премудрость»). У нее были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Слух о принадлежности к христианству этого семейства дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок, император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву языческим богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ. «У нас есть Бог Небесный, – ответил они, – его детьми мы желаем остаться, а на твоих богов плюем и угроз твоих не боимся. Мы готовы пострадать и даже умереть ради дорогого нам Господа нашего Иисуса Христа». Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Палачи начали с Веры. Они на глазах у матери и сестер стали беспощадно бить ее, отрывая части от ее тела. Потом они положили ее на раскаленную железную решетку. Силой Божией огонь не причинил никакого вреда телу святой мученицы. Обезумевший от жестокости Адриан не вразумился чудом Божиим и велел бросить отроковицу в котел с кипящей смолой. Но по воле Господней котел охладился и не причинил исповеднице никакого вреда. Тогда ее присудили к усечению мечом. «Я с радостью пойду к возлюбленному моему Господу Спасителю», – сказала святая Вера. Она мужественно преклонила свою голову под меч и так предала свой дух Богу. Младшие сестры Надежда и Любовь, воодушевленные мужеством старшей сестры, претерпели подобные ей муки. Огонь не причинил им вреда, тогда им отсекли мечом голову. Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли ее на еще более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми. Страдалица погребла честные останки своих дочерей и два дня не отходила от их могилы. На третий день Господь послал ей тихую кончину и принял ее многострадальную душу в небесные обители. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году. Старшей, Вере, тогда было 12 лет, второй, Надежде, – 10, а младшей, Любови, – лишь 9 лет. Так три девочки и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не служит препятствием к проявлению сил духа и мужества. Их святыми молитвами Господь да укрепит и нас в христианской вере и в добродетельной жизни. В храме Софии Премудрости Божией на Лубянке в Москве хранится большая часть мощей святой Софии Римской.
184
12
29 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ЧЕСТВУЕТ ОБРАЗ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ» 29 сентября Православная Церковь празднует память чудот
29 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ЧЕСТВУЕТ ОБРАЗ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ» 29 сентября Православная Церковь празднует память чудотворной иконы Божией Матери «Призри на смирение». В этот день вспоминается перенесение образа с Каменного озера в соборный Троицкий храм Пскова (1420). В 1420 году, во время сильнейшего голода в Псковском княжестве, недалеко от Каменного озера местными жителями была найдена икона Богородицы. Считается, что Матерь Божия даровала псковичам Свой чудотворный образ в утешение и помощь, а также для того, чтобы люди могли молиться перед ним о своих бедах. В 1426 году от иконы было явлено знамение, которое дошло до нас в псковских летописях: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы святыя Богородицы, на Камене озере, у Василя у двора: шла кровь из правого ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли от иконы в убрус, как в Псков провадили икону Пречистыя, месяца сентября в 16, на память святыя великомученицы Евфимии». Это знамение было не случайным, так как вскоре Псковская земля снова испытала сильный голод, потом пожары опустошили сам Псков и в это же время к городу подошел с войском литовский князь Витовт. С Каменного озера икону перевезли в Псков и поместили в соборном Троицком храме. Именно в память этого перенесения и был установлен день празднования образа – 29 сентября (16 сентября по ст. ст.). С этого момента образ Божией Матери «Призри на смирение» стал одним из самых почитаемых псковичами. До наших дней этот древний образ не дошел. В XIX веке упоминаний об иконе Богородицы из Троицкого храма уже не встречается. Возможно, она была утеряна в результате одного из многочисленных бедствий, сотрясавших тогда всю Русь. Уже в наше время, в 1992 году, один из списков образа Божией Матери «Призри на смирение» был передан в дар возрождавшемуся Киевскому Свято-Введенскому мужскому монастырю. Специально для иконы был сделан киот, и она была помещена в храме недалеко от иконостаса. Летом 1993 года при подготовке иконы к реставрации с нее была снята рама со стеклом. Потемневшая, на первый взгляд, икона оказалась сохранившей все свои цвета. Однако чудо было в другом. С обратной стороны стеклянного покрытия был обнаружен отпечаток образа, в точности передававший оригинал. Исследования показали, что этот отпечаток является нерукотворным. Отображение на стекле также поместили в киот. По молитвам людей к Богородице перед Ее образом «Призри на смирение» стали происходить исцеления. На основе официально засвидетельствованных случаев выздоровления, Священный Синод Украинской Православной Церкви 22 ноября 1995 года постановил почитать образ Божией Матери «Призри на смирение» чудотворным. Из наиболее известных случаев исцеления по молитвам к этой иконе выделяются: исцеление беременной женщины, заболевшей гепатитом; мальчика, получившего сильнейшие ожоги тела (для исцеления его помазали освященным у иконы елеем); слепой женщины.
95
13
29 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ МУЧЕНИЦУ ЛЮДМИЛУ ЧЕШСКУЮ 29 сентября Православная Церковь почитает святую мученицу княгиню Люд
29 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ МУЧЕНИЦУ ЛЮДМИЛУ ЧЕШСКУЮ 29 сентября Православная Церковь почитает святую мученицу княгиню Людмилу Чешскую. Святая мученица Людмила, княгиня Чешская, была выдана замуж за Чешского князя Боривоя. Супруги приняли Святое Крещение от святителя Мефодия, архиепископа Моравского, просветителя славян. Став христианами, они проявили заботу о просвещении светом истинной веры своих подданных, строили церкви и приглашали священников для совершения в них Богослужений. Князь Боривой умер рано, 36-ти лет. Святая Людмила, оставшись вдовой, вела строгую, благочестивую жизнь и продолжала заботиться о Церкви в правление ее сына Вратислава, которое продолжалось 33 года. Вратислав был женат на Драгомире, от нее имел сына Вячеслава. После смерти Вратислава на престол вступил 18-летний Вячеслав. Пользуясь неопытностью и молодостью своего сына, Драгомира начала насаждать в стране языческие обычаи и нравы. Святая Людмила воспротивилась этому. Драгомира возненавидела свою свекровь и пыталась погубить ее. Когда святая Людмила удалилась в город Течин, то Драгомира подослала к ней двух бояр для убийства. В то время, когда святая Людмила молилась, убийцы вошли в дом и исполнили повеление Драгомиры. Мощи святой мученицы Людмилы были погребены в Течине у городской стены. От ее гроба стали совершаться многочисленные исцеления. Князь Вячеслав перенес тело святой Людмилы в Прагу и положил его в церкви святого Георгия.
90
14
«ЕВАНГЕЛЬСКИЙ КРУГ» ВАСИЛИЯ ПОЛЕНОВА В Государственной Третьяковской галерее открылась выставка «Павел Третьяков и Василий По+5
«ЕВАНГЕЛЬСКИЙ КРУГ» ВАСИЛИЯ ПОЛЕНОВА В Государственной Третьяковской галерее открылась выставка «Павел Третьяков и Василий Поленов», приуроченная к 170-летию музея. Ее центральный экспонат — монументальное полотно «Христос и грешница» («Кто из вас без греха?»), привезенное из Государственного Русского музея. Эта картина является самой известной из «Евангельского круга» Василия Поленова. О том, как возник этот живописный цикл и какое значение ему придавал художник, рассказывает главный научный сотрудник отдела живописи второй половины XIX — начала ХХ века Государственной Третьяковской галереи Ольга Атрощенко. — «Я поставил своей целью написать всю жизнь Христа в картинах, — говорил Василий Дмитриевич Поленов на открытии выставки в 1909 году в Петербурге, где были впервые показаны произведения из его Евангельского цикла, — я всегда мечтал об этом, и вот результат труда моей жизни». У художника было желание создать свое живописное Евангелие, свой, как он говорил, «Евангельский круг». Сорок лет он воплощал эту идею. Беспрецедентный случай не только для русской, но и для мировой живописи, когда художник столь устремленно работает над одной темой. — Это действительно так. Поленовым было создано семьдесят два произведения, посвященных евангельской тематике. Причем некоторые из них, как, например, «Христос и грешница», — большие многофигурные композиции, другие, напротив, — маленькие, воспринимающиеся как этюды. Началом работы над серией можно считать 1868 год, когда он выполнил первый эскиз к картине «Христос и грешница», а последнюю работу на эту тему он написал в 1909 году. Между ними огромная дистанция не только по времени, но и в том, как художник понимает и изображает эти события. Когда Василий Дмитриевич работал над дипломной картиной «Воскрешение дочери Иаира», он как ученик Императорской Академии художеств придерживался академических канонов, а в работах 1890–1900-х годов он уже совершенно иначе пишет, меняется стилистика его произведений, его почерк приближается к модерну и импрессионизму. В поздний период в его творчестве отмечается влияние живописи его учеников, прежде всего Константина Коровина. Поленов воспитал целую плеяду художников, он стал одним из тех преподавателей, кто формировал московскую школу живописи, то есть будущих русских импрессионистов. От своего учителя они узнавали о существовании французского импрессионизма, вместе с ним писали этюды на пленэре. Поленов специально для этой цели снимал дачи в Подмосковье. Однако он же требовал от учеников законченности при написании картин и часто упрекал Коровина в якобы небрежности его письма, но в конце жизни сам переходит к этюдному творчеству, более живому и непосредственному. Надо сказать, что привезенные Поленовым этюды из путешествия по Палестине и Ближнему Востоку — одно из его художественных достижений. Там побывали многие русские художники, но поленовские восточные этюды особые, в них ощущается атмосфера Святой Земли. Здесь он работал на пленэре как импрессионист. Французские импрессионисты для этой цели использовали только что появившиеся переносные мольберты и могли, как, например, Клод Моне, приспособить свою мастерскую в лодке. Поленов поступает иначе: он нарезает холст на маленькие кусочки, наклеивает их на картон, чтобы они помещались у него в кармане. Это позволяло ему во время пути быстро набрасывать понравившиеся виды, памятники архитектуры. И эти этюды — великолепны, пожалуй, они одни из самых интересных работ в его творчестве. Ведь в них говорил исключительно художник. — Почему Поленов так проникается евангельской темой? — Сохранились слова художника, свидетельствующие о его стремлении воссоздать визуальный конкретно-исторический контекст евангельских событий: «Меня с давних пор интересует все, что относится до личности еврейского равви (учителя) Иисуса. Все, что дала нам о Нем история, легенда, поэзия, все это было мне в высшей степени дорого». Полностью читайте в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№9, 2026) и на нашем сайте:  ttp://e-vestnik.ru/interviews/evangelskiy_krug_vasiliya_polenova_13862/
76
15
27 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕСТАВЛЕНИЕ КО ГОСПОДУ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА 27 сентября Православная Церковь вспоминает
27 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕСТАВЛЕНИЕ КО ГОСПОДУ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА 27 сентября Православная Церковь вспоминает преставление ко Господу одного из из трех Вселенских учителей - святителя Иоанна Златоустого. Святого назвали Златоустом, потому что его проповеди были удивительны не только для его современников. Они глубоко содержательны и спасительны для верующих всех веков христианства, в том числе и для нас. Родился святой в Антиохии около 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Мать Анфуса не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский, полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество. Уже в юности святитель стал блестящим проповедником, и за редкий дар боговдохновенного слова паства назвала его Златоустом. Для лучшего понимания христианами Священного Писания он создал множество бесед на отдельные тексты Библии и толкования на многие книги Священного Писания, а также составил чин Литургии, и доныне сохранившей его имя. В 398 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст в присутствии императора и множества епископов, при огромном стечении народа, был рукоположен Александрийским патриархом Феофилом в сан архиепископа Константинополя. В годы своего архипастырьского служения все свое содержание как епископа он отправлял в несколько больниц и две гостиницы для паломников. Обличая распущенность столичных нравов, святитель вызвал ненависть со стороны знати и самой императрицы. За это он был приговорен к изгнанию. Святой Иоанн перенес ссылку в Армению, а затем, в 404 году, в Абхазию, которую уже не пережил. Святитель скончался в изгнании, истощенный болезнями. Перед кончиной, по Преданию, он произнес слова «Слава Богу за все!» Так Иоанн Златоуст поблагодарил Господа за все, в том числе и за скорби.
86
16
27 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ 27 сентября Православная Церковь празднует
27 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ 27 сентября Православная Церковь празднует Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. В этот день православные христиане вспоминают два события. Как говорит Священное Предание, Крест был найден в 326 году в Иерусалиме. Произошло это около горы Голгофы, где был распят Спаситель. И второе событие — возвращение Животворящего Креста из Персии, где он находился в плену. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий. Оба события объединяет в названии праздника то, что обретенный Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали. Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Крестовоздвижение — Господский праздник. Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября). У этого праздника есть один день предпразднства и семь дней попразднства. Отдание праздника — 4 октября.
400
17
26 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ОБНОВЛЕНИЯ ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ИЕРУСАЛИМЕ В этот день вспоминается торжество по
26 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ОБНОВЛЕНИЯ ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ИЕРУСАЛИМЕ В этот день вспоминается торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова, сооруженного равноапостольным Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой. Праздник этот называется в народе Воскресением словущим или Осенней Пасхой и означает, что он слывет Воскресением, в отличие от Праздника Светлого Христова Воскресения, и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова. После страстей и Крестной смерти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Римский император Тит в 70 году разорил Иерусалим и разрушил храм Соломона, как об этом предсказал Спаситель в беседе с учениками (Мк. 13, 1 — 2). Ревностный язычник император Адриан (117 — 138) построил новый город, который назвал своим именем — Елий-Адриан. Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и камнями и на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году построил храм богини Венеры. Перед статуей ее приносились жертвы демонам и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудодеянием. В Вифлееме, на месте рождения Спасителя, нечестивый царь поставил идола Адониса. Все это он делал намеренно, чтобы люди забыли о Христе Спасителе и не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес со славою. Равноапостольный Константин Великий (306 — 337), первый из римских императоров признавший христианскую религию, вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить. Царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а Константин написал письмо Патриарху Макарию I (313 — 323), в котором просил его посодействовать святому делу обновления христианских святынь. Прибыв в Иерусалим, царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила оскверненные места. Она искала Крест Господень и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди. Чтобы определить, который из трех крестов принадлежал Спасителю, Патриарх Макарий повелел возлагать кресты поочереди на усопшего, которого проносили к месту погребения. Как только Крест Христов коснулся умершего, он тотчас ожил. В величайшей радости царица Елена и Патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и показали Его всему стоявшему народу. Царица немедленно приступила к построению большого храма, который включил в себя место распятия Спасителя — Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга, как свидетельствует апостол и евангелист Иоанн Богослов: “На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко” (Ин. 19, 41 — 42). Храм Воскресения строился 10 лет, и святая царица Елена не дожила до завершения строительства. Она преставилась в 327 году. В Иерусалиме царица построила храмы в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и во многих других местах, связанных с жизнью Спасителя и событиями Ветхого Завета. Окончание сооружения Новозаветного храма Воскресения Христова, названного “Мартирион” в память Крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением 1-го Тирского Собора и с 30-тилетием царствования императора Константина. Поэтому состоявшееся 13 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. В освящении храма принимали участие иерархи Христианской Церкви из многих стран: Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Аравии, Палестины, Египта. На торжество были приглашены отцы только что закончившегося Тирского Собора. В тот же день был освящен весь город Иерусалим. Память этого знаменательного события отцами Церкви была установлена 13 сентября (26 по н.ст.).
337
18
О СМИРЕНИИ Вышедшая в Издательстве Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета книга «Смирение Бога — величие
О СМИРЕНИИ Вышедшая в Издательстве Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета книга «Смирение Бога — величие человека» ректора ПСТГУ, наместника Николо-Угрешского ставропигиального монастыря епископа Егорьевского Мефодия стала настоящим событием. Настолько глубоко и тонко автор рассматривает смирение как важнейшее Божественное свойство, присущее бытию Лиц Святой Троицы. Специально для «Журнала Московской Патриархии» владыка Мефодий продолжил эту тему и написал о великом значении смирения в жизни христиан. Когда мы обращаемся к понятию смирения, то можем отметить, что, с одной стороны, тема смирения — тема глубоко христианская. И она особенно характерна для Православия, которое изначально внимательно вслушивалось в слова Христа о кротких и смиренных сердцем и о том, что смирение дарует покой душе (научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим — Мф. 11, 29). С другой стороны, на бытовом уровне тема смирения зачастую вызывает напряжение даже у людей с опытом церковной жизни, поскольку это понятие используется как инструмент давления: смирись, и все тут! Смирись перед несправедливостью. Смирись перед авторитарностью. Смирись под напором другой сильной личности. Смирись, потому что так положено. Смирение, по мысли святых отцов, является одной из важнейших черт Самого Бога. Но понять, каково подлинное смирение, насколько оно жизнеподательно, насколько оно раскрепощает человека от грехов, немощей и комплексов, насколько оно дарует способность подняться над вязкостью и мутностью земной жизни, насколько оно открывает перспективы вечности уже здесь, в ограниченном мире, очень сложно. Это требует особого усилия и достаточно длительного вникания или приникания. В Священном Писании Ветхого Завета смирение понимается чаще и в первую очередь как внешнее телесное «озлобление», вызванное людьми, или обстоятельствами, или болезнями, попущенными Богом. В этом понимании смиренный человек — это человек, которого заставили против воли занять подчиненную позицию. Такому пониманию соответствует и значение наиболее часто употребляемого греческого глагола ταπεινόω — «быть озлобленным», «быть умаленным», «оскорбленным». Например, в книге Бытия мы читаем пророчество о том, что потомки Авраама будут жить в рабстве у египтян (и поработят их, и озлобят их, и смирят их лет четыреста — Быт. 15, 13). Так и рабе Сарры Ангел говорит: вернись к госпоже своей и смирись под ее руки (Быт. 16, 9). Полностью читайте в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№9, 2026) и на нашем сайте: http://e-vestnik.ru/analytics/o_smirenii_13858/
53
19
24 СЕНТЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНЫХ СЕРГИЯ И ГЕРМАНА ВАЛААМСКИХ 24 сентября Русская Церковь вспоминает основат
24 СЕНТЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНЫХ СЕРГИЯ И ГЕРМАНА ВАЛААМСКИХ 24 сентября Русская Церковь вспоминает основателей известного Валаамского Спасо-Преображенского мужского монастыря преподобных Сергия и Германа Валаамских, чудотворцев (+ ок. 1353 г.). Сведений о жизни святых до наших дней дошло немного. Согласно одной из версий, они были греческими монахами и поселились на острове Валаам в 1329 году (по другой версии это произошло раньше – в Х веке). Считается, что изначально они поселились на Святом острове, так как сохранился шведский атлас, в котором на карте Валаама он называется Vanho Valamo – Старый Валаам, и на этом острове указан крест. Основанный преподобными Сергием и Германом Валаамский монастырь стал настоящим центром Православия в суровом северном крае, в первую очередь, для местных жителей – карел. Однако в обитель люди шли и из других районов Руси. Преподобные Сергий и Герман преставились около 1353 года. Монастырь несколько раз сжигали дотла во время различных войн, но он все равно возрождался. В XV-XVI веках он назывался «Великой Лаврой». Обитель прославилась многими подвижниками – духовными преемниками святых Сергия и Германа. Так, например, из Валаамского монастыря вышли преподобный Савватий, который в XV веке подвизался на Соловках, а также инок Геннадий – будущий святой архиепископ Новгородский. В XVII веке обитель была снова полностью разрушена, а ее земли на 100 лет отошли к Швеции. Только в конце Северной войны (1700-1721 гг.) монастырь снова возродился. После возрождения в обители состоялось местное прославление ее основателей, а позже их стали почитать и во всей Новгородской епархии. В 1819 году Священный Синод установил общероссийское почитание Валаамских угодников и определил дни церковного празднования их памяти. Помимо 24 сентября память преподобных Сергия и Германа Валаамских также празднуется 11 июля.
139
20
ЕЛИЗАВЕТИНСКАЯ БИБЛИЯ В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева открылась выставка «Елизаве+3
ЕЛИЗАВЕТИНСКАЯ БИБЛИЯ В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева открылась выставка «Елизаветинская Библия», посвященная выдающемуся памятнику книжного и церковного искусства XVIII века. Издание было богато иллюстрировано сорока девятью гравюрами на ветхозаветные темы, что стало новшеством для русского книгопечатания. Елизаветинской Библией именуют перевод Священного Писания на церковнославянский язык, который был издан в 1751 году, в период правления императрицы Елизаветы Петровны (отсюда и название). Началась же работа над переводом в 1712 году по именному указу императора Петра I. — Так сложилось, что эта книжная справа длилась почти сорок лет, — рассказывает куратор выставки, заведующий сектором рукописной и старопечатной книги Научно-фондового отдела музея Наталья Герасимова. — В связи со смертью царя Петра Великого в 1725 году эта работа на какое-то время прекратилась и была возобновлена в 1736 году с подачи ближайшего петровского сподвижника — архиепископа Феофана (Прокоповича). В его архиерейский дом в Санкт-Петербурге уже завезли печатные станы, чтобы выпустить новое издание Библии. Но владыка вскоре умирает, и это дело снова приостанавливается. Четырнадцатого февраля 1744 года царица Елизавета Петровна своим указом определила Святейшему Синоду, что «дело исправления Библии... давно уже начатое, не терпит отлагательства» и необходимо скорейшее окончание работы. Была создана новая комиссия, которая и завершила справу. В нее пригласили известных в то время ученых мужей — префекта Киево-Могилянской академии иеромонаха Варлаама (Лящевского) и преподавателей иеромонахов Гедеона (Сломинского) и Иакова (Блонницкого). Они также составили иллюстративную программу, которая была передана для исполнения в Императорскую Санкт-Петербургскую академию наук. Полностью читайте в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№9, 2026) и на нашем сайте: http://e-vestnik.ru/reports/elizavetinskaya_bibliya_13856/ Выставка в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (Москва, Андроньевская пл., 10) продлится до 1 ноября 2026 года.
65