Журнал Московской Патриархии
Kanalga Telegram’da o‘tish
Ko'proq ko'rsatish
396
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kun
+330 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Sentabr '26Sen '26
Sentabr '26
+7
3 kanalda
Avgust '26
+9
5 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+5
7 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+5
3 kanalda
Get PRO
May '26
+3
5 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+3
5 kanalda
Get PRO
Mart '26
+21
5 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+24
6 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+16
5 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+32
6 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+23
7 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+24
8 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+30
6 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+16
4 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+17
10 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+16
6 kanalda
Get PRO
May '25
+14
5 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+12
3 kanalda
Get PRO
Mart '25
+22
7 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+25
4 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+10
2 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+11
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+5
2 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+5
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+13
6 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+17
3 kanalda
Get PRO
Iyul '240
5 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+9
3 kanalda
Get PRO
May '240
1 kanalda
Get PRO
Aprel '240
2 kanalda
Get PRO
Mart '24
+41
2 kanalda
Get PRO
Fevral '240
4 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+148
1 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 29 Sentabr | 0 | |||
| 28 Sentabr | 0 | |||
| 27 Sentabr | 0 | |||
| 26 Sentabr | 0 | |||
| 25 Sentabr | 0 | |||
| 24 Sentabr | 0 | |||
| 23 Sentabr | +1 | |||
| 22 Sentabr | 0 | |||
| 21 Sentabr | 0 | |||
| 20 Sentabr | 0 | |||
| 19 Sentabr | +2 | |||
| 18 Sentabr | 0 | |||
| 17 Sentabr | +1 | |||
| 16 Sentabr | 0 | |||
| 15 Sentabr | 0 | |||
| 14 Sentabr | 0 | |||
| 13 Sentabr | 0 | |||
| 12 Sentabr | 0 | |||
| 11 Sentabr | +1 | |||
| 10 Sentabr | +2 | |||
| 09 Sentabr | 0 | |||
| 08 Sentabr | 0 | |||
| 07 Sentabr | 0 | |||
| 06 Sentabr | 0 | |||
| 05 Sentabr | 0 | |||
| 04 Sentabr | 0 | |||
| 03 Sentabr | 0 | |||
| 02 Sentabr | 0 | |||
| 01 Sentabr | 0 |
Kanal postlari
29 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ЧЕСТВУЕТ ОБРАЗ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ»
29 сентября Православная Церковь празднует память чудотворной иконы Божией Матери «Призри на смирение». В этот день вспоминается перенесение образа с Каменного озера в соборный Троицкий храм Пскова (1420).
В 1420 году, во время сильнейшего голода в Псковском княжестве, недалеко от Каменного озера местными жителями была найдена икона Богородицы. Считается, что Матерь Божия даровала псковичам Свой чудотворный образ в утешение и помощь, а также для того, чтобы люди могли молиться перед ним о своих бедах. В 1426 году от иконы было явлено знамение, которое дошло до нас в псковских летописях: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы святыя Богородицы, на Камене озере, у Василя у двора: шла кровь из правого ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли от иконы в убрус, как в Псков провадили икону Пречистыя, месяца сентября в 16, на память святыя великомученицы Евфимии». Это знамение было не случайным, так как вскоре Псковская земля снова испытала сильный голод, потом пожары опустошили сам Псков и в это же время к городу подошел с войском литовский князь Витовт. С Каменного озера икону перевезли в Псков и поместили в соборном Троицком храме. Именно в память этого перенесения и был установлен день празднования образа – 29 сентября (16 сентября по ст. ст.). С этого момента образ Божией Матери «Призри на смирение» стал одним из самых почитаемых псковичами. До наших дней этот древний образ не дошел. В XIX веке упоминаний об иконе Богородицы из Троицкого храма уже не встречается. Возможно, она была утеряна в результате одного из многочисленных бедствий, сотрясавших тогда всю Русь. Уже в наше время, в 1992 году, один из списков образа Божией Матери «Призри на смирение» был передан в дар возрождавшемуся Киевскому Свято-Введенскому мужскому монастырю. Специально для иконы был сделан киот, и она была помещена в храме недалеко от иконостаса. Летом 1993 года при подготовке иконы к реставрации с нее была снята рама со стеклом. Потемневшая, на первый взгляд, икона оказалась сохранившей все свои цвета. Однако чудо было в другом. С обратной стороны стеклянного покрытия был обнаружен отпечаток образа, в точности передававший оригинал. Исследования показали, что этот отпечаток является нерукотворным. Отображение на стекле также поместили в киот. По молитвам людей к Богородице перед Ее образом «Призри на смирение» стали происходить исцеления. На основе официально засвидетельствованных случаев выздоровления, Священный Синод Украинской Православной Церкви 22 ноября 1995 года постановил почитать образ Божией Матери «Призри на смирение» чудотворным. Из наиболее известных случаев исцеления по молитвам к этой иконе выделяются: исцеление беременной женщины, заболевшей гепатитом; мальчика, получившего сильнейшие ожоги тела (для исцеления его помазали освященным у иконы елеем); слепой женщины.
| 2 | 29 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ МУЧЕНИЦУ ЛЮДМИЛУ ЧЕШСКУЮ
29 сентября Православная Церковь почитает святую мученицу княгиню Людмилу Чешскую.
Святая мученица Людмила, княгиня Чешская, была выдана замуж за Чешского князя Боривоя. Супруги приняли Святое Крещение от святителя Мефодия, архиепископа Моравского, просветителя славян.
Став христианами, они проявили заботу о просвещении светом истинной веры своих подданных, строили церкви и приглашали священников для совершения в них Богослужений.
Князь Боривой умер рано, 36-ти лет. Святая Людмила, оставшись вдовой, вела строгую, благочестивую жизнь и продолжала заботиться о Церкви в правление ее сына Вратислава, которое продолжалось 33 года. Вратислав был женат на Драгомире, от нее имел сына Вячеслава.
После смерти Вратислава на престол вступил 18-летний Вячеслав. Пользуясь неопытностью и молодостью своего сына, Драгомира начала насаждать в стране языческие обычаи и нравы. Святая Людмила воспротивилась этому. Драгомира возненавидела свою свекровь и пыталась погубить ее. Когда святая Людмила удалилась в город Течин, то Драгомира подослала к ней двух бояр для убийства. В то время, когда святая Людмила молилась, убийцы вошли в дом и исполнили повеление Драгомиры.
Мощи святой мученицы Людмилы были погребены в Течине у городской стены. От ее гроба стали совершаться многочисленные исцеления. Князь Вячеслав перенес тело святой Людмилы в Прагу и положил его в церкви святого Георгия. | 51 |
| 3 | «ЕВАНГЕЛЬСКИЙ КРУГ» ВАСИЛИЯ ПОЛЕНОВА
В Государственной Третьяковской галерее открылась выставка «Павел Третьяков и Василий Поленов», приуроченная к 170-летию музея. Ее центральный экспонат — монументальное полотно «Христос и грешница» («Кто из вас без греха?»), привезенное из Государственного Русского музея. Эта картина является самой известной из «Евангельского круга» Василия Поленова. О том, как возник этот живописный цикл и какое значение ему придавал художник, рассказывает главный научный сотрудник отдела живописи второй половины XIX — начала ХХ века Государственной Третьяковской галереи Ольга Атрощенко.
— «Я поставил своей целью написать всю жизнь Христа в картинах, — говорил Василий Дмитриевич Поленов на открытии выставки в 1909 году в Петербурге, где были впервые показаны произведения из его Евангельского цикла, — я всегда мечтал об этом, и вот результат труда моей жизни». У художника было желание создать свое живописное Евангелие, свой, как он говорил, «Евангельский круг». Сорок лет он воплощал эту идею. Беспрецедентный случай не только для русской, но и для мировой живописи, когда художник столь устремленно работает над одной темой.
— Это действительно так. Поленовым было создано семьдесят два произведения, посвященных евангельской тематике. Причем некоторые из них, как, например, «Христос и грешница», — большие многофигурные композиции, другие, напротив, — маленькие, воспринимающиеся как этюды. Началом работы над серией можно считать 1868 год, когда он выполнил первый эскиз к картине «Христос и грешница», а последнюю работу на эту тему он написал в 1909 году. Между ними огромная дистанция не только по времени, но и в том, как художник понимает и изображает эти события.
Когда Василий Дмитриевич работал над дипломной картиной «Воскрешение дочери Иаира», он как ученик Императорской Академии художеств придерживался академических канонов, а в работах 1890–1900-х годов он уже совершенно иначе пишет, меняется стилистика его произведений, его почерк приближается к модерну и импрессионизму. В поздний период в его творчестве отмечается влияние живописи его учеников, прежде всего Константина Коровина. Поленов воспитал целую плеяду художников, он стал одним из тех преподавателей, кто формировал московскую школу живописи, то есть будущих русских импрессионистов. От своего учителя они узнавали о существовании французского импрессионизма, вместе с ним писали этюды на пленэре. Поленов специально для этой цели снимал дачи в Подмосковье. Однако он же требовал от учеников законченности при написании картин и часто упрекал Коровина в якобы небрежности его письма, но в конце жизни сам переходит к этюдному творчеству, более живому и непосредственному. Надо сказать, что привезенные Поленовым этюды из путешествия по Палестине и Ближнему Востоку — одно из его художественных достижений. Там побывали многие русские художники, но поленовские восточные этюды особые, в них ощущается атмосфера Святой Земли. Здесь он работал на пленэре как импрессионист. Французские импрессионисты для этой цели использовали только что появившиеся переносные мольберты и могли, как, например, Клод Моне, приспособить свою мастерскую в лодке. Поленов поступает иначе: он нарезает холст на маленькие кусочки, наклеивает их на картон, чтобы они помещались у него в кармане. Это позволяло ему во время пути быстро набрасывать понравившиеся виды, памятники архитектуры. И эти этюды — великолепны, пожалуй, они одни из самых интересных работ в его творчестве. Ведь в них говорил исключительно художник.
— Почему Поленов так проникается евангельской темой?
— Сохранились слова художника, свидетельствующие о его стремлении воссоздать визуальный конкретно-исторический контекст евангельских событий: «Меня с давних пор интересует все, что относится до личности еврейского равви (учителя) Иисуса. Все, что дала нам о Нем история, легенда, поэзия, все это было мне в высшей степени дорого».
Полностью читайте в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№9, 2026) и на нашем сайте:
ttp://e-vestnik.ru/interviews/evangelskiy_krug_vasiliya_polenova_13862/ | 34 |
| 4 | 27 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕСТАВЛЕНИЕ КО ГОСПОДУ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА
27 сентября Православная Церковь вспоминает преставление ко Господу одного из из трех Вселенских учителей - святителя Иоанна Златоустого.
Святого назвали Златоустом, потому что его проповеди были удивительны не только для его современников. Они глубоко содержательны и спасительны для верующих всех веков христианства, в том числе и для нас.
Родился святой в Антиохии около 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Мать Анфуса не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский, полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца.
Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество. Уже в юности святитель стал блестящим проповедником, и за редкий дар боговдохновенного слова паства назвала его Златоустом. Для лучшего понимания христианами Священного Писания он создал множество бесед на отдельные тексты Библии и толкования на многие книги Священного Писания, а также составил чин Литургии, и доныне сохранившей его имя.
В 398 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст в присутствии императора и множества епископов, при огромном стечении народа, был рукоположен Александрийским патриархом Феофилом в сан архиепископа Константинополя.
В годы своего архипастырьского служения все свое содержание как епископа он отправлял в несколько больниц и две гостиницы для паломников. Обличая распущенность столичных нравов, святитель вызвал ненависть со стороны знати и самой императрицы. За это он был приговорен к изгнанию. Святой Иоанн перенес ссылку в Армению, а затем, в 404 году, в Абхазию, которую уже не пережил. Святитель скончался в изгнании, истощенный болезнями. Перед кончиной, по Преданию, он произнес слова «Слава Богу за все!» Так Иоанн Златоуст поблагодарил Господа за все, в том числе и за скорби. | 65 |
| 5 | 27 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
27 сентября Православная Церковь празднует Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. В этот день православные христиане вспоминают два события. Как говорит Священное Предание, Крест был найден в 326 году в Иерусалиме. Произошло это около горы Голгофы, где был распят Спаситель. И второе событие — возвращение Животворящего Креста из Персии, где он находился в плену. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий.
Оба события объединяет в названии праздника то, что обретенный Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали.
Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Крестовоздвижение — Господский праздник.
Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября). У этого праздника есть один день предпразднства и семь дней попразднства. Отдание праздника — 4 октября. | 290 |
| 6 | 26 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ОБНОВЛЕНИЯ ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ИЕРУСАЛИМЕ
В этот день вспоминается торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова, сооруженного равноапостольным Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой. Праздник этот называется в народе Воскресением словущим или Осенней Пасхой и означает, что он слывет Воскресением, в отличие от Праздника Светлого Христова Воскресения, и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова.
После страстей и Крестной смерти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Римский император Тит в 70 году разорил Иерусалим и разрушил храм Соломона, как об этом предсказал Спаситель в беседе с учениками (Мк. 13, 1 — 2). Ревностный язычник император Адриан (117 — 138) построил новый город, который назвал своим именем — Елий-Адриан. Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и камнями и на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году построил храм богини Венеры. Перед статуей ее приносились жертвы демонам и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудодеянием.
В Вифлееме, на месте рождения Спасителя, нечестивый царь поставил идола Адониса. Все это он делал намеренно, чтобы люди забыли о Христе Спасителе и не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес со славою.
Равноапостольный Константин Великий (306 — 337), первый из римских императоров признавший христианскую религию, вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить. Царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а Константин написал письмо Патриарху Макарию I (313 — 323), в котором просил его посодействовать святому делу обновления христианских святынь.
Прибыв в Иерусалим, царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила оскверненные места. Она искала Крест Господень и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди. Чтобы определить, который из трех крестов принадлежал Спасителю, Патриарх Макарий повелел возлагать кресты поочереди на усопшего, которого проносили к месту погребения. Как только Крест Христов коснулся умершего, он тотчас ожил. В величайшей радости царица Елена и Патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и показали Его всему стоявшему народу.
Царица немедленно приступила к построению большого храма, который включил в себя место распятия Спасителя — Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга, как свидетельствует апостол и евангелист Иоанн Богослов: “На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко” (Ин. 19, 41 — 42). Храм Воскресения строился 10 лет, и святая царица Елена не дожила до завершения строительства. Она преставилась в 327 году. В Иерусалиме царица построила храмы в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и во многих других местах, связанных с жизнью Спасителя и событиями Ветхого Завета.
Окончание сооружения Новозаветного храма Воскресения Христова, названного “Мартирион” в память Крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением 1-го Тирского Собора и с 30-тилетием царствования императора Константина. Поэтому состоявшееся 13 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. В освящении храма принимали участие иерархи Христианской Церкви из многих стран: Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Аравии, Палестины, Египта. На торжество были приглашены отцы только что закончившегося Тирского Собора. В тот же день был освящен весь город Иерусалим. Память этого знаменательного события отцами Церкви была установлена 13 сентября (26 по н.ст.). | 261 |
| 7 | О СМИРЕНИИ
Вышедшая в Издательстве Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета книга «Смирение Бога — величие человека» ректора ПСТГУ, наместника Николо-Угрешского ставропигиального монастыря епископа Егорьевского Мефодия стала настоящим событием. Настолько глубоко и тонко автор рассматривает смирение как важнейшее Божественное свойство, присущее бытию Лиц Святой Троицы. Специально для «Журнала Московской Патриархии» владыка Мефодий продолжил эту тему и написал о великом значении смирения в жизни христиан.
Когда мы обращаемся к понятию смирения, то можем отметить, что, с одной стороны, тема смирения — тема глубоко христианская. И она особенно характерна для Православия, которое изначально внимательно вслушивалось в слова Христа о кротких и смиренных сердцем и о том, что смирение дарует покой душе (научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим — Мф. 11, 29).
С другой стороны, на бытовом уровне тема смирения зачастую вызывает напряжение даже у людей с опытом церковной жизни, поскольку это понятие используется как инструмент давления: смирись, и все тут! Смирись перед несправедливостью. Смирись перед авторитарностью. Смирись под напором другой сильной личности. Смирись, потому что так положено.
Смирение, по мысли святых отцов, является одной из важнейших черт Самого Бога. Но понять, каково подлинное смирение, насколько оно жизнеподательно, насколько оно раскрепощает человека от грехов, немощей и комплексов, насколько оно дарует способность подняться над вязкостью и мутностью земной жизни, насколько оно открывает перспективы вечности уже здесь, в ограниченном мире, очень сложно. Это требует особого усилия и достаточно длительного вникания или приникания.
В Священном Писании Ветхого Завета смирение понимается чаще и в первую очередь как внешнее телесное «озлобление», вызванное людьми, или обстоятельствами, или болезнями, попущенными Богом. В этом понимании смиренный человек — это человек, которого заставили против воли занять подчиненную позицию. Такому пониманию соответствует и значение наиболее часто употребляемого греческого глагола ταπεινόω — «быть озлобленным», «быть умаленным», «оскорбленным». Например, в книге Бытия мы читаем пророчество о том, что потомки Авраама будут жить в рабстве у египтян (и поработят их, и озлобят их, и смирят их лет четыреста — Быт. 15, 13). Так и рабе Сарры Ангел говорит: вернись к госпоже своей и смирись под ее руки (Быт. 16, 9).
Полностью читайте в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№9, 2026) и на нашем сайте: http://e-vestnik.ru/analytics/o_smirenii_13858/ | 40 |
| 8 | 24 СЕНТЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНЫХ СЕРГИЯ И ГЕРМАНА ВАЛААМСКИХ
24 сентября Русская Церковь вспоминает основателей известного Валаамского Спасо-Преображенского мужского монастыря преподобных Сергия и Германа Валаамских, чудотворцев (+ ок. 1353 г.).
Сведений о жизни святых до наших дней дошло немного. Согласно одной из версий, они были греческими монахами и поселились на острове Валаам в 1329 году (по другой версии это произошло раньше – в Х веке).
Считается, что изначально они поселились на Святом острове, так как сохранился шведский атлас, в котором на карте Валаама он называется Vanho Valamo – Старый Валаам, и на этом острове указан крест.
Основанный преподобными Сергием и Германом Валаамский монастырь стал настоящим центром Православия в суровом северном крае, в первую очередь, для местных жителей – карел. Однако в обитель люди шли и из других районов Руси.
Преподобные Сергий и Герман преставились около 1353 года.
Монастырь несколько раз сжигали дотла во время различных войн, но он все равно возрождался. В XV-XVI веках он назывался «Великой Лаврой».
Обитель прославилась многими подвижниками – духовными преемниками святых Сергия и Германа. Так, например, из Валаамского монастыря вышли преподобный Савватий, который в XV веке подвизался на Соловках, а также инок Геннадий – будущий святой архиепископ Новгородский.
В XVII веке обитель была снова полностью разрушена, а ее земли на 100 лет отошли к Швеции. Только в конце Северной войны (1700-1721 гг.) монастырь снова возродился.
После возрождения в обители состоялось местное прославление ее основателей, а позже их стали почитать и во всей Новгородской епархии.
В 1819 году Священный Синод установил общероссийское почитание Валаамских угодников и определил дни церковного празднования их памяти. Помимо 24 сентября память преподобных Сергия и Германа Валаамских также празднуется 11 июля. | 126 |
| 9 | ЕЛИЗАВЕТИНСКАЯ БИБЛИЯ
В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева открылась выставка «Елизаветинская Библия», посвященная выдающемуся памятнику книжного и церковного искусства XVIII века. Издание было богато иллюстрировано сорока девятью гравюрами на ветхозаветные темы, что стало новшеством для русского книгопечатания.
Елизаветинской Библией именуют перевод Священного Писания на церковнославянский язык, который был издан в 1751 году, в период правления императрицы Елизаветы Петровны (отсюда и название). Началась же работа над переводом в 1712 году по именному указу императора Петра I.
— Так сложилось, что эта книжная справа длилась почти сорок лет, — рассказывает куратор выставки, заведующий сектором рукописной и старопечатной книги Научно-фондового отдела музея Наталья Герасимова. — В связи со смертью царя Петра Великого в 1725 году эта работа на какое-то время прекратилась и была возобновлена в 1736 году с подачи ближайшего петровского сподвижника — архиепископа Феофана (Прокоповича). В его архиерейский дом в Санкт-Петербурге уже завезли печатные станы, чтобы выпустить новое издание Библии. Но владыка вскоре умирает, и это дело снова приостанавливается.
Четырнадцатого февраля 1744 года царица Елизавета Петровна своим указом определила Святейшему Синоду, что «дело исправления Библии... давно уже начатое, не терпит отлагательства» и необходимо скорейшее окончание работы. Была создана новая комиссия, которая и завершила справу. В нее пригласили известных в то время ученых мужей — префекта Киево-Могилянской академии иеромонаха Варлаама (Лящевского) и преподавателей иеромонахов Гедеона (Сломинского) и Иакова (Блонницкого). Они также составили иллюстративную программу, которая была передана для исполнения в Императорскую Санкт-Петербургскую академию наук.
Полностью читайте в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№9, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/reports/elizavetinskaya_bibliya_13856/
Выставка в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (Москва, Андроньевская пл., 10) продлится до 1 ноября 2026 года. | 61 |
| 10 | 22 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРАВЕДНЫХ БОГООТЕЦ ИОАКИМА И АННУ
22 сентября, на следующий день после Рождества Пресвятой Богородицы, Православная Церковь почитает праведных богоотец Иоакима и Анну, родителей Пресвятой Девы Марии.
Святая Анна, мать Пресвятой Богородицы, была младшей дочерью священника Матфана из Вифлеема, происходившего из колена Левиина. Она вышла замуж за святого Иоакима, который был родом из Галилеи. Долго святая Анна была бесплодна, но по прошествии более 50-ти лет, по горячим молитвам святых супругов, Ангел Господень возвестил им о зачатии Дочери, Которую благословит весь род человеческий. В последствии именно Она стала Матерью Господа Иисуса Христа.
После рождения дочери, праведные Иоаким и Анна принесли благодарственные жертвы и дали еще один обет – их дочь не будет ходить по земле, пока они не введут Ее в храм Божий. Это произошло, когда Марии исполнилось 3 года.
Мария осталась жить и служить при Иерусалимском храме – там Она училась с другими девами, изучала Священное Писание, пряла и шила священнические облачения. По Преданию, Дева Мария прожила в храме до 12 лет.
Вскоре после ухода Марии, Иоаким скончался, а Анна, еще несколько лет жила с дочерью при храме. По Преданию, она умерла в возрасте 79 лет. | 178 |
| 11 | 21 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
21 сентября православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Событие рождения Матери Господа нашего Иисуса Христа от праведных родителей Иоакима и Анны описано в Церковном Предании.
Рождество Пресвятой Богородицы - один из двунадесятых православных праздников. Предание, рассказывающее о Рождестве Девы Марии, а именно — Протоевангелие Иакова — было написано во II веке. А отмечать праздник как отдельный значимый день стали ко второй половине V века. В Новом Завете почти ничего не сказано о земной жизни Богородицы. Евангелия не дают сведений о том, кто были родители Девы Марии и при каких обстоятельствах она родилась.
В Протоевангелии Иакова написано, что Мария родилась от благочестивых родителей Иоакима и Анны. Иоаким был выходцем из царского рода, а Анна — дочерью первосвященника. Они дожили до преклонных лет и были бездетны. Это было источником скорби для пары и вызывало общественное порицание.
Однажды, когда Иоаким пришел в Храм, первосвященник не разрешил ему принести жертву Богу, сказав: «Ты не создал потомства Израилю». После этого безутешный Иоаким удалился в пустыню для молитвы, Анна же осталась дома и тоже молилась. В это время им обоим явился ангел и каждому возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире».
Узнав радостную новость, супруги встретились у Золотых ворот Иерусалима.
После этого Анна зачала. Как пишет Протоевангелие Иакова, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Праведники дали обет посвятить своего ребенка Богу и отдали дочь Марию в Иерусалимский храм, где она жила до совершеннолетия.
Праздник по православной традиции продолжается 6 дней, с 20 по 25 сентября. Этот период включает предпразднство и попразднство. Предпразднство – один или несколько дней перед большим праздником, в богослужения которого уже входят молитвословия, посвященные наступающему празднуемому событию. Соответственно, попразднство — такие же дни после праздника.
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью как день всемирной радости. Рождество Божией Матери ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни. Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением. | 161 |
| 12 | 19 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ЧУДО АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА, БЫВШЕГО В ХОНЕХ (КОЛОССАХ)
19 сентября Православная Церковь празднует память Архангела Божия Михаила и вспоминает чудо, совершенное им в Хонех.
Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник.
Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника.
Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп.
Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни многих язычников он приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился сам Архангел Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим. Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина». | 180 |
| 13 | ЖЕЛТОВОДСКАЯ ОБИТЕЛЬ: МЕЖДУ МНОГОЛЮДСТВОМ И БЕЗМОЛВИЕМ
Судьба Свято-Троицкого Макарьевского Желтоводского монастыря уникальна. Первый монастырь на Желтых Водах простоял всего четыре года; лишь через два столетия его возродил старец Авраамий. Именно тогда у стен обители выросла крупнейшая международная торговая площадка России — Макарьевская ярмарка. Благодаря ей монастырь получил современный знаменитый облик. После переноса ярмарки обитель пережила два упразднения и дважды возрождалась как женская. Сегодня за белыми стенами живет небольшая община: сестры продолжают восстанавливать огромный монастырь. Об истории обители и ее современной жизни — в материале «Журнала Московской Патриархии».
Со стороны Волги Макарьевский Желтоводский монастырь похож на крепость. Над длинной белой стеной возвышаются башни, колокольня и бесчисленные купола храмов. Летом к древней обители подходят круизные теплоходы. Судно проведет у берега несколько часов, но на знакомство с монастырем в программе обычно отведен один.
За это время группа должна пройти через Успенскую церковь и Троицкий собор, услышать о преподобном Макарии Желтоводском и Унженском, побывать в возведенном в его честь храме, увидеть храм преподобного Григория Пельшемского и могилу «второго строителя» монастыря старца Авраамия. Те, кто приехали как паломники, стремятся поклониться честной главе основателя обители. Остальные впервые узнают, почему монастырь называется Желтоводским и какая связь существует между ним и знаменитой Макарьевской ярмаркой.
— Теплоход стоит несколько часов. Мы проводим экскурсию, люди подают записки и уезжают. Записок сейчас особенно много, все просят молиться, — рассказывает благочинная обители монахиня Любовь.
Судовой гудок завершает посещение для пассажира, но для проводившей его сестры экскурсия составляет лишь часть дня. Матушка ведет группу по храмам, отвечает на вопросы, следит, чтобы никто не отстал, а затем возвращается к другим делам.
— Я благочинная, казначей, дежурю на вахте, бываю экскурсоводом и трапезарем. Архиерейские покои тоже на мне. Хозяйство большое, а рук не хватает, — перечисляет монахиня Любовь свои послушания.
Так живет вся небольшая община. После экскурсии у сестер остаются службы в храме, кухня, трапезная, огород и прием паломников. Трудники могут поработать на земле или помочь с уборкой, но ответственность за каждое дело все равно несут сестры. Туристы и паломники оставляют в монастыре имена своих близких для поминовения и увозят с собой воспоминания об историческом величии места подвигов преподобного Макария и тихом подвижническом служении сестер в наше время.
В один экскурсионный час матушка должна вместить почти шесть столетий. Белокаменные соборы, ярмарка, разорение, запустение и возвращение монашеской жизни появятся в ее рассказе позже. Начинает она с того времени, когда здесь не было ни пристани, ни крепостных башен. Между монастырским местом и Волгой лежало озеро Желтые Воды, а на его берег пришел подвижник, искавший безмолвия и уединения.
Полностью читайте в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№9, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/reports/zheltovodskaya_obitel_13851/ | 68 |
| 14 | 18 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО ПРОРОКА ЗАХАРИЮ И ПРАВЕДНУЮ ЕЛИСАВЕТУ
18 сентября Православная Церковь празднует память святых пророка Захарии и праведной Елисаветы, родителей святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Святой пророк Захария и святая праведная Елисавета происходили из рода Ааронова: святой Захария, сын Варахии, был священником в Иерусалимском храме, а святая Елисавета была сестрой святой Анны, матери Пресвятой Богородицы. Праведные супруги, «поступая по всем заповедям Господним беспорочно» (Лк.1,5-25), страдали неплодием, что считалось в ветхозаветные времена великим наказанием Божиим. Однажды во время служения в храме святой Захария получил весть от Архангела Гавриила, что его престарелая жена родит ему сына, который «будет велик пред Господом» (Лк.1,15) и «предъидет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк.1,17). Захария усомнился в возможности исполнения этого предсказания и был за маловерие наказан немотой.
Когда у праведной Елисаветы родился сын, она по внушению Святого Духа объявила, что назовет младенца Иоанном, хотя раньше в их роду такое имя никому не давали. Спросили праведного Захарию, и он также написал на дощечке имя Иоанн. Тотчас к нему возвратился дар речи, и он, исполнившись Святого Духа, стал пророчествовать о своем сыне как Предтече Господа. Будущий пророк родился на шесть месяцев раньше Господа Иисуса Христа.
Когда нечестивый царь Ирод услышал от волхвов о родившемся Мессии, он решил избить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев в возрасте до 2-х лет, надеясь, что в их числе будет и родившийся Мессия. Ирод хорошо знал о необычном рождении пророка Иоанна и хотел убить его, опасаясь, что он и есть Царь Иудейский. Но праведная Елисавета укрылась вместе с младенцем в горах. Убийцы повсюду искали Иоанна. Праведная Елисавета, увидев преследователей, со слезами стала молить Бога о спасении, и тотчас расступившаяся гора укрыла ее вместе с младенцем от погони.
В эти бедственные дни святой Захария исполнял свою чреду служения в Иерусалимском храме. Воины, посланные Иродом, тщетно пытались узнать у него, где находится его сын. Тогда по повелению Ирода они убили святого пророка, заколов его между жертвенником и алтарем (Мф.23,35). Праведная Елисавета скончалась через 40 дней после своего супруга, а святой Иоанн, хранимый Господом, пребывал в пустыне до дня своего явления израильскому народу. | 136 |
| 15 | 17 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ИОАСАФА БЕЛГОРОДСКОГО
17 сентября Православная Церковь вспоминает обретение честных мощей святителя Иоасафа Белгородского, посвятившего всю свою жизнь служению Богу и людям.
Будущий святитель Белгородской земли родился 8 сентября 1705 года в селении Прилуки Полтавской губернии. Он является потомком древнего малороссийского рода Горленковых.
Его отец Андрей Дмитриевич был полковником Прилуцкого казачьего полка, а мать Мария была дочерью гетмана Войска Запорожского Даниила Апостола.
В крещении мальчик был назван Иоакимом. С самых ранних пор он воспитывался в благочестии и послушании. Когда Иоакиму было 7 лет, отец отдал его в Киевскую духовную академию.
В 1727 году, уже в Киево-Братском монастыре, он был пострижен в мантию с именем Иоасаф. В том же году молодой человек окончил духовную академию.
Главное служение святителя Иоасафа было связано с Белгородской землей, епископом которой он был рукоположен 2 июня 1748 года.
Вступив в управление Белгородской епархией, святитель Иоасаф развернул широкую административную, просветительскую и духовную деятельность. В частности, он строго следил за благочестием духовенства, состоянием храмов и правильностью совершения богослужений.
От священников владыка требовал правильного соблюдения церковного устава и традиций, много прилагал сил для их образования. В тоже время святитель заботился и о духовно-нравственном состоянии своей паствы: помогал бедным, вразумлял преступников, занимался благотворительностью. Много времени святой Иоасаф уделял и внутреннему подвигу, ежедневной усиленной молитве.
Часть своего служения владыка посвятил литературной деятельности. Так, помимо «Брани», он составил краткую автобиографию, фамильные записки, одно поучение (Слово) и несколько окружных посланий и писем.
Еще при жизни святителя вокруг него сложился кружок почитателей. В дальнейшем он оформился в Братство во имя самого святителя Иоасафа, которое работало в Санкт-Петербурге. В 1917 году оно закрылось и было восстановлено только в конце XX века.
Активная деятельность владыки подорвала его физические силы, однако Господь даровал ему иное – дар прозорливости.
В 1754 году владыка Иоасаф посетил свой родной город, где повидался с родителями. На обратном пути, остановившись в слободе Грайворон, бывшей его вотчиной, архипастырь заболел. Более двух месяцев он пролежал больной и 10 декабря 1754 года в возрасте 49 лет отошел ко Господу.
Ныне мощи святого пребывают в Преображенском соборе Белгорода. Память святителя Иоасафа Белгородского также отмечается 23 декабря. | 183 |
| 16 | 17 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА»
17 сентября Православная Церковь вспоминает икону Божией Матери «Неопалимая Купина».
Одним из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь, была неопалимая купина — тот куст, который Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Эта купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого. Быв Матерью, Она осталась Девой: до рождества Дева, в рождестве Дева и по рождестве Дева.
Существует и другое еще толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла безусловно чистой, непричастной греху, не познавшей беззакония. В церковных песнопениях слышится этот ветхозаветный символ: «Якоже купина не сгораше опаляема, тако, Дева, родила еси». В стихире на Благовещение поется: «Радуйся, Купино Неопалимая».
Благочестивое христианское усердие постаралось закрепить в художественном образе эту мысль, что и отразилось в иконе Богородицы «Неопалимая Купина».
По народному верованию икона эта избавляет дома почитающих ее от огня. «Неопалимая Купина» изображается иногда в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается Богоматерь с Младенцем на руках. Но это изображение довольно редко. Гораздо чаще на иконе изображена восьмиугольная звезда, окружающая Богоматерь.
Звезда составлена из двух четыреугольников. Один окрашивается в алый цвет — образ пламени, другой, напоминая зелень таинственного куста, — в зеленый. В углах иконы — четыре символа, упоминаемые в Апокалипсисе Иоанна Богослова: человек, лев, телец и орел, а также архангелы с теми символами, какие усваивает им церковное предание: Михаил с жезлом, Рафаил с алавастром, Уриил с огненным мечом, Селафиил с кадилом, Варахиил с виноградной гроздью и Гавриил с ветвью благовестия. В руках Пречистой Девы помещается еще иногда, кроме Младенца, лествица, прислоненная верхним концом к плечу Богоматери — знамение того, что Она возвела человечество от земли на Небо. Пишут иногда еще врата и жезл — символ Спасителя, называемого в церковных песнях «жезлом от корня Иесеева».
Одна из наиболее древних икон «Неопалимой Купины» находится в московском Благовещенском соборе. Она принесена в Москву палестинскими иноками в 1390 году и, по преданию, писана на камне той скалы, где Моисей видел таинственный куст.
В московской церкви Неопалимой Купины, в Хамовниках, стоит икона, находившаяся некогда в «Святых сенях» при Грановитой Палате дворца. Она прекрасного древнего письма, а размером 1 аршин 12 вершков длиной и 1 аршин 7 вершков шириной. Празднование этой иконе совершается два раза: 4 сентября (по ст.ст.), в день памяти пророка Моисея, видевшего «купину», и в шестую неделю по Пасхе — неделю о слепом, так как в этот день, по преданию, икона была перенесена в Хамовники из Кремля и освящен новый храм.
В 1812 году французы похитили ризу этого образа. Перед оставлением ими Москвы к священнику Новодевичьего монастыря о. Алексию Введенскому пришел польский солдат и отдал ему ризу с иконы «Неопалимая Купина», прося возвратить ее в ту церковь, откуда она взята. Солдат признался, что с тех пор, как он похитил ризу, он не может найти покоя и его мучит невыносимая тоска.
В этом же храме стоит пожертвованная в 1835 году и особенно чтимая с 1837 года другая небольших размеров икона «Неопалимая Купина». На ней перед Богоматерью изображен молящийся человек. В храме хранится особая рукописная служба иконе с припиской, что на Синайской горе есть обычай совершать эту службу во время сильной грозы, «егда молния бывает страшна». | 185 |
| 17 | КОВЧЕГ С МОЩАМИ СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО ДОСТАВЛЕН В ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ МОСКВЫ
Вечером 14 сентября 2026 года ковчег с мощами святителя Спиридона Тримифунтского был доставлен из Владимира в кафедральный соборный Храм Христа Спасителя Москвы. Святыню встретил управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по Москве митрополит Воскресенский Григорий, сообщает Патриархия.ру.
После положения мощей в центре храма митрополит Григорий и сослужащее духовенство совершили молебен перед ковчегом с мощами святителя Спиридона Тримифунтского и ковчегом с частицей мощей благоверного великого князя Димитрия Донского, который также находится в эти дни в Храме Христа Спасителя.
Десница святителя Спиридона Тримифунтского будет пребывать в Москве с 15 по 20 сентября 2026 года. В эти дни святыня будет доступна для поклонения верующих:
15-19 сентября (вторник – суббота) – с 08:00 до 20:00
20 сентября (воскресенье) – с 08:00 до 14:00
Ежедневно перед ковчегом с мощами духовенством Москвы будут совершаться молебны.
Принесение величайшей христианской святыни с острова Корфу – десницы святителя Спиридона Тримифунтского – проходит по благословению Святейшего Патриарха Кирилла с 17 августа по 20 сентября по двенадцати регионам России.
(Фото с сайтов absatz.media и Патриархия.ру). | 107 |
| 18 | 15 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ КАЛУЖСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тинькове, недалеко от Калуги, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволяла себе резкие и даже непристойные речи, не обращая внимания на увещевания своей скромной подруги. Среди прочих вещей они случайно обнаружили большой сверток сурового холста.
Развернув его, благочестивая девушка увидела изображение Женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумении. Дерзкая Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств.
Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме. На следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что это над Ней кощунственно смеялась их дочь и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой. После молебна Евдокия выздоровела.
Помещик Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно источались исцеления прибегающим к ней с верой. Впоследствии икону с почестями перенесли в приходскую церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужке. В Калугу был отправлен список со святого образа.
Через эту икону Матерь Божия не раз проявляла Свое покровительство Русской земле в тяжелые для нее времена.
Празднование Калужской иконе 2 сентября установлено в воспоминание избавления Калуги от чумы в 1771 году, когда чудовищная эпидемия буквально опустошила город – горожане вымирали целыми семействами. Чудотворную икону Пресвятой Богородицы тогда принесли из села Калужки, крестным ходом обошли с нею весь город и отслужили всенародный молебен. После этого чума в городе прекратилась.
Второе празднование совершается 12 октября, в память спасения Калуги от нашествия Наполеоновских войск в 1812 году. Пленные французы свидетельствовали о том, что во время боев под Калугой и Малоярославцем, когда они терпели поражение от русских войск, они видели Богородицу, стоявшую на воздухе в окружении светоносных мужей.
В 1898 году было установлено празднование чудотворной Калужской иконе Пресвятой Богородицы 18 июля в благодарность Божией Матери за избавление Калуги от холеры. В те страшные дни постановлением городской Думы был совершен крестный ход с чудотворным образом. Заступничеством Пречистой город был спасен.
Празднование иконе совершается также в первое воскресение Петрова поста.
В тяжкие для Православной Церкви 30-е годы XX века власти закрыли храм в селе Калужки, сбросив колокола и конфисковав церковные ценности. Следы чудотворного образа затерялись. Лишь по отрывочным сведениям представляется возможным проследить дальнейшую историю святой иконы.
Существует версия о том, что чудотворная Калужская икона Божией Матери пребывала сначала в Троицком кафедральном соборе г. Калуги, затем была помещена в местный краеведческий музей, откуда ее и возвратили Русской Православной Церкви уже в послевоенные годы. В настоящее время она находится в Свято-Георгиевском кафедральном соборе Калуги.
По другой версии, первоначальный образ был подменен в то время, когда с чудотворной иконы делалось множество списков, подлинник же хранился в археологическом музее Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, откуда и был торжественно передан Калужской епархии в 1998 году.
Однако по документам, найденным в запасниках областного краеведческого музея о передаче в музей среди прочих предметов подлинника Калужской иконы Божией Матери, ее описание и размеры не соответствуют переданному из Лавры образу. Кроме того, икона была в довольно ветхом состоянии. Таким образом, считается, что иконы Божией Матери (сейчас в Калуге их три) – чудотворные списки, а сам образ еще будет явлен православным верующим России. | 49 |
| 19 | ЧЕЛЯБИНСКАЯ ЕПАРХИЯ: ОПЫТ СОЦИАЛЬНОГО И МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ
Уральский регион славен не только самоцветами и полезными ископаемыми: здесь живут одаренные, трудолюбивые люди. Многие из них своими талантами и знаниями служат Русской Православной Церкви. Челябинская епархия — не исключение. О том, какими яркими инициативами и проектами в сфере церковной социальной и молодежной работы заняты православные челябинцы, узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии».
Приоритеты Челябинской епархии в служении милосердия — помощь одиноким пожилым людям, работа сестричества, поддержка малочисленных сельских приходов и развитие церковного волонтерского движения.
В конце 2022 года, когда митрополит Челябинский и Миасский Алексий поручил настоятелю храма святого мученика Иоанна Воина иерею Павлу Курбатову возглавить социальный отдел, у того уже было два действующих проекта: благотворительная столовая и сестричество милосердия при его храме.
Иоанновская столовая «выросла» из инициативы кормления бездомных. Сейчас горячие обеды там ежедневно получают около 140–150 челябинцев.
— Мы заметили, — рассказывает отец Павел, — что за горячим питанием приходили не только бездомные, но и немало пенсионеров, обеспеченных жильем. Как оказалось, многим пожилым людям пенсии едва хватает на оплату жилья, лекарств и насущные расходы. Немало одиноких людей по инвалидности, немощи или неумению не могут приготовить себе горячую пищу. Причины одиночества тоже разные — у одного нет детей, у другой с ними конфликт, у третьей родные живут в другом городе или стране. А ходить по инстанциям, чтобы доказывать свою беспомощность в надежде на льготы и выплаты, у старичков просто нет сил.
Тамаре Васильевне (имя изменено) семьдесят четыре года. Этой зимой она поскользнулась на улице и вывихнула плечо, недавно сделали операцию. Готовить сама пока не может. Но, слава Богу, недалеко от дома есть эта столовая.
— Здесь вкусно кормят, — рассказывает пенсионерка, — в рационе обязательно три блюда, и всегда есть что-то мясное или рыбное, сотрудники очень приветливые и внимательные. Идешь сюда с удовольствием, не боишься, что обидят.
Столовая не отказывает и многодетным матерям, которые в случае материальных затруднений могут прийти пообедать всей семьей и даже получить продуктовый набор.
— Мы открылись пять лет назад, — рассказывает директор столовой Юлия Куликова, — и существуем исключительно на пожертвования. Продукты дают предприниматели, прихожане храмов, жители города тоже делятся урожаем с дачных участков. Например, одна семейная пара предпринимателей в память о своих родителях постоянно передает мясную продукцию, а семидесятипятилетняя пенсионерка Валентина — дары огорода. Она подключила к этой работе всю свою деревню. Сама закручивает банки с огурцами и заготовками из овощей, в том числе для супов. Регулярно передает в столовую лук, морковь, картофель, кабачки, чеснок, зелень, закрутки для компота из яблок, груш и ягод. За сезон набирается три-четыре «газели» овощей и фруктов. На Пасху бабушка Валентина красит полторы сотни яиц, грузит их в сумку на колесиках и на электричке привозит в столовую для подопечных.
Полностью читайте в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№9, 2026):
http://e-vestnik.ru/reports/chelyabinskaya_eparhiya_socialnoe_sluzhenie_13847/ | 64 |
| 20 | 14 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ НАЧАЛО ИНДИКТА (ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ)
День 14 сентября в православных церковных календарях отмечен как начало индикта. В Русской Церкви новолетие начинается 1 сентября (по старому стилю) и именно в этот день начинается новый богослужебный круг главных, двунадесятых церковных праздников.
Индикт — слово латинское, означающее просто «налог, назначение». В христианский календарь это слово попало, когда в империи были введены так называемые индикты Константина Великого — новая календарная система, берущая начало с 312 года. А праздник новолетия был установлен в 325 году в Никее I Вселенским Собором.
Правда, в Византии церковный год не всегда начинался 1 сентября: был индикт императорский — с 25 сентября, был римский — с 1 января, было и мартовское летосчисление — с 1 или 25 марта (день Благовещения).
С 1492 года новолетие на Руси отмечали как церковно-государственный праздник. Смыслом богослужения в этот день было воспоминание проповеди Спасителя в назаретской синагоге (Лк 4:16–30), когда Он сказал, что пришел исцелять сокрушенных сердцем и проповедовать лето Господне благоприятное (Ис 61:2).
В тот год во всех христианских странах ждали конца света, ведь исполнялось 7000 лет со дня сотворения мира, и распространялся слух, что восьмой тысячи не бывать. И решением церковных иерархов и царя Иоанна III празднование Нового года было перенесено с 1 марта на сентябрь.
В XVII веке день ни один нищий в этот день не оставался без утешения — их щедро оделяли милостыней и одеждой, кормили сытным праздничным обедом, царь и бояре оделяли народ гостинцами и подарками.
В последний раз торжественный чин «летопроводства» был совершен 1 сентября 1699 года в присутствии Петра I: на Соборной площади московского Кремля он, сидя на троне в старорусском царском облачении, принимал Патриаршее благословение и поздравлял народ с новым годом, которому, по воле императора, суждено было продлиться всего 4 месяца. Новый, 1700 год встретили уже 1 января. Правда, церковное торжество ограничилось просто молебном после литургии.
В 1918 году большевики волевым решением ввели в стране григорианский календарь (в каком-то смысле в календарной реформе они обошли самого Петра Великого: после 31 января 1918 года сразу наступило 14 февраля).
Календарь очень важен для Церкви, ведь церковный календарь — икона, развернутая во времени, непрерывное молитвословие и богослужение, связывающее человека с миром и Богом. Заканчивается череда великих праздников церковного года Успением Пресвятой Богородицы (28 августа), а начитается праздником Рождества Царицы Небесной 21 сентября. | 62 |
