کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

📊 **معرفی Litmaps؛ انقلاب هوش مصنوعی در جستجو، تحلیل و مصورسازی پژوهش‌های علمی** در عصر انفجار اطلاعات، یافتن منابع مرتبط به یکی از بزرگ‌ترین چالش‌های پژوهشگران تبدیل شده است. در این میان، Litmaps به‌عنوان یک ابزار مبتنی بر هوش مصنوعی، رویکردی نوین برای جستجو، تحلیل و ترسیم نقشه علمی ارائه کرده که می‌تواند فرآیند پژوهش را متحول کند. Litmaps یک پلتفرم هوشمند برای کشف ارتباطات میان مقالات علمی و ترسیم شبکه دانش پژوهشی است. برخلاف موتورهای جستجوی سنتی که صرفاً فهرستی از مقالات را نمایش می‌دهند، روابط استنادی و موضوعی میان پژوهش‌ها را به‌صورت بصری نمایش و کمک می‌کند مسیر تکامل یک حوزه علمی بهتر درک شود. مهم‌ترین کاربردهای علمی و پژوهشی آن عبارتند ار: ۱. مرور ادبیات پژوهش (Literature Review) با سرعت و دقت بیشتر ۲. ترسیم نقشه دانش یک حوزه تخصصی ۳. کشف مقالات پنهان اما ارزشمند ۴. رصد مستمر آخرین دستاوردهای علمی ۵. شناسایی پژوهشگران و گروه‌های پیشرو ۶. شناسایی شکاف‌های پژوهشی (Research Gaps) و موضوعات نوآورانه ۷. تحلیل روندهای علمی و فناوری https://t.me/UT_Central_Library

💢 از بازیابی اطلاعات تا مهندسی پرامپت؛ مطالعه‌ی تأثیرگذارترین پژوهش‌های هوش مصنوعی در کتابداری و علم اطلاعات در پژوهشی که با رویکردی کتاب‌سنجی، ۱۰۰ مقاله پراستناد حوزه هوش مصنوعی در علم اطلاعات و کتابداری تحلیل شده، تصویری روشن از مسیر تحول این حوزه طی سه دهه اخیر ارائه شده است. یافته‌ها نشان می‌دهد که نخستین مقالات اثرگذار این حوزه از سال ۱۹۹۳ منتشر شده‌اند، اما رشد واقعی پژوهش‌ها پس از سال ۲۰۱۸ آغاز شده و هم‌زمان با پیشرفت یادگیری ماشین و پردازش زبان طبیعی شتاب گرفته است. بررسی مقالات نشان داد که این ۱۰۰ اثر پراستناد توسط ۵۵۱ پژوهشگر از ۴۲ کشور تألیف شده‌اند و به‌طور میانگین هر مقاله ۵.۵ نویسنده داشته است؛ موضوعی که ماهیت میان‌رشته‌ای این حوزه را آشکار می‌سازد. ایالات متحده با ۵۵ مقاله، بریتانیا با ۱۱ مقاله و چین با ۹ مقاله، پیشتاز تولید دانش در این عرصه بوده‌اند و شبکه‌های همکاری علمی گسترده‌ای میان کشورهای پیشرو شکل گرفته است. تحلیل کلیدواژه‌ها نشان می‌دهد که تمرکز اولیه پژوهش‌ها بر موضوعاتی مانند طبقه‌بندی، بازیابی اطلاعات و سازمان‌دهی داده‌ها بوده است، اما در سال‌های اخیر، مفاهیمی همچون «یادگیری ماشین»، «کلان‌داده»، «پردازش زبان طبیعی» و «پرونده‌های الکترونیک سلامت» به کانون توجه پژوهشگران تبدیل شده‌اند. این تحول بیانگر گذار از مباحث نظری به کاربردهای عملی و مسئله‌محور هوش مصنوعی است. نتایج همچنین نشان می‌دهد که تأثیر هوش مصنوعی از مرزهای سنتی کتابداری فراتر رفته و به حوزه‌هایی نظیر سلامت، مدیریت اطلاعات، سیاست‌گذاری علمی و خدمات کاربرمحور نفوذ کرده است. نویسندگان تأکید می‌کنند که کتابخانه‌ها دیگر صرفاً محل سازمان‌دهی منابع نیستند، بلکه به محیط‌هایی برای توسعه سواد هوش مصنوعی، طراحی خدمات هوشمند و هدایت کاربران در تعامل مسئولانه با فناوری‌های نوظهور تبدیل شده‌اند. در نهایت، این مطالعه نتیجه می‌گیرد که آینده علم اطلاعات و کتابداری در گرو تلفیق دانش حرفه‌ای کتابداران با توانمندی‌های هوش مصنوعی است. از چت‌بات‌های مرجع گرفته تا مهندسی پرامپت و خدمات شخصی‌سازی‌شده. بنابراین، کتابداران نه قربانیان تحول دیجیتال، بلکه بازیگران کلیدی عصر جدید مدیریت دانش خواهند بود. در نهایت، این پژوهش نشان می‌دهد که مسیر تحول هوش مصنوعی در علم اطلاعات، از رؤیاهای اولیه «کتابخانه‌های آینده» به سوی خدمات هوشمند، سواد هوش مصنوعی و نقش‌آفرینی فعال کتابداران در زیست‌بوم دانش دیجیتال حرکت کرده است؛ تحولی که می‌تواند آینده حرفه کتابداری را بازتعریف کند. Shamsi, A., Wang, T., & Lund, B. (2026). The 100 most cited articles in artificial intelligence within library and information science: A bibliometric analysis. International Journal of Information Science and Management, 24(2), 1–18. https://t.me/UT_Central_Library

‌ 💎 معرفی کتاب تازه انتشاریافتهٔ «زبان و عقل در اندیشۀ اسلامی: همگرایی منطق و بیان نزد فخرالدین رازی»، نوشتهٔ مصطفی نجفی Najafi, M. (2025). Language and Reason in Islamic Thought: Faḫr al-Dīn al-Rāzī’s Reconciliation of Manṭiq and Bayān. De Gruyter. ⬇️ دریافت فایل کامل کتاب کتاب زبان و عقل در اندیشۀ اسلامی: همگرایی منطق و بیان در نزد فخرالدین رازی به بررسی تعامل دو سنت فکری پراهمیت در تمدن اسلامی می‌پردازد: سنت فلسفی و سنت زبان‌شناختی-ادبی. این اثر با تمرکز بر اندیشه‌های فخرالدین رازی می‌کوشد نشان دهد او چگونه توانسته شکاف تاریخی و معرفت‌شناختی میان پیروان منطق ارسطویی و عالمان علوم بلاغی و ادبی را پر کند. نویسنده در این کتاب، رازی را نه صرفاً در مقام یک متکلم اشعری یا مفسر قرآن، بلکه به عنوان فیلسوفی معرفی می‌کند که نظریه‌ای نوین و منسجم در باب فهم زبانی ارائه کرده است. هدف اصلی این کتاب، بازسازی نظریۀ عمومی فخرالدین رازی در باب «فهم زبانی» است. نویسنده می‌کوشد از روایت رایج در تاریخ فلسفۀ اسلامی فراروی کند: روایتی که رازی را عمدتاً در سایۀ ابن‌سینا و یا در مقام منتقد او مدنظر قرار می‌دهد؛ و از این‌طریق، می‌کوشد جنبه‌ای کم‌ترشناخته‌شده از میراث فکری او را آشکار سازد. کتاب به طور خاص بر دو محور کلیدی تمرکز دارد: نخست، نظریۀ معرفت‌شناختی رازی در باب «تصور» به‌سان یک عمل معرفتی وحدت‌بخش و غیرحکمی؛ و دوم، تعامل نظام‌مند او با نظریۀ «نظم» عبدالقاهر جرجانی. هدف نهایی این است که نشان داده شود در نظام فکری رازی، معنا نه صرفاً از طریق بازنمایی ذهنی واقعیت خارجی (آن‌گونه که فیلسوفان می‌پنداشتند)، بلکه از طریق ساختارهای زبانی و بلاغی شکل می‌گیرد. اهمیت عمدۀ این در جایگاه‌بخشی مجدد به رازی در نقطه‌تلاقی دو کلان‌سنت «عقل‌گرایی فلسفی» (به نمایندگی ابن‌سینا) و «عقل‌گرایی زبانی» (به نمایندگی جرجانی) نهفته است. در حالی که منطق‌دانانِ سنت فلسفی بر جدایی لفظ از معنا و تطابق اندیشه با واقعیت تأکید داشتند، عقل‌گرایان زبانی بر درهم‌تنیدگی لفظ و معنا و سازوکارهای درون‌زبانیِ تولید معنا تمرکز می‌کردند. پژوهش حاضر نشان می‌دهد رازی چگونه با نقد مبانی معرفت‌شناختی پیشینیان و تعلیق تعهدات وجودشناختی در ساحت تصورات، الگویی ارائه می‌دهد که در آن دستور زبان و منطق در یک‌سو، و استدلال و برهان در سوی دیگر، نه به عنوان رقیب، بلکه به مثابۀ مکمل یکدیگر عمل می‌کنند. هدف نهایی نویسنده در این کتاب، اثبات این مدعاست که فخرالدین رازی موفق شده است علم «بیان» را از بستر صرفاً الهیاتی (اعجاز قرآن) یا ادبی خارج کرده و آن را به مثابۀ یک علم عقلی و دقیق، هم‌تراز با منطق، بازسازی کند. در این چارچوب نوین معرفتی، منطق مسئولیت سنجش صدق و کذب و مدیریت «تصدیقات» را بر عهده دارد، در حالی که علم بیان مسئولیت تضمین صحت، دقت و وحدت «تصورات» زبانی را عهده‌دار می‌شود. بدین‌ترتیب، کتاب استدلال می‌کند که پروژۀ فکری رازی، تلاشی موفق برای ایجاد یک نظام معرفتی منسجم است که در آن هر مسیری به سوی دانش از معبر زبان می‌گذرد و فهم زبانی پیش‌شرط هرگونه تفکر برهانی است. 🔵کتاب در دو بخش اصلی و شش فصل تنظیم شده است. بخش نخست با عنوان «زبان در سنت عقل‌گرایی فلسفی»، به بررسی دیدگاه‌های فارابی (فصل ۱) و ابن‌سینا (فصل ۲) در مورد اکتساب معرفت و نقش زبان می‌پردازد و سپس در فصل ۳، موضع خاص رازی در باب «دست‌نایافتنی بودن معرفت تصوری» را تشریح می‌کند. بخش دوم «زبان در سنت عقل‌گرایی زبانی» نام دارد؛ در این‌جا ابتدا در فصل ۴، مواجهۀ رازی با زبان انسانی و الهی و مسئلۀ اعجاز قرآن بررسی شده، در فصل ۵ به بازخوانی علم بیان نزد عبدالقاهر جرجانی پرداخته می‌شود و در پایان، فصل ۶ چگونگی بازسازی و نظام‌مند کردن سنت عقل‌گرایی زبانی توسط رازی و تلفیق آن با مبانی معرفت‌شناختی‌اش را تبیین می‌نماید. 🔵کتاب حاضر حاصل بازنگری و تکمیل رسالۀ دکتری نویسنده در گروه فلسفۀ دانشگاه آلبرت-لودویگ در فرایبورگ آلمان است. مصطفی نجفی، نویسندۀ این اثر، از سال ۲۰۲۱ به عنوان استادیار ارشد در کرسی فلسفۀ دانشکدۀ الهیات و نیز، به عنوان پژوهشگر پسادکتری (SNSF) در پروژۀ تحقیقاتی «Senses of Being» فعالیت می‌کند. #انعکاس_کتاب @inekas

بشقاب زراندود ساسانی که در ساری استان مازندران کشف شده هنر پویای طراحی به ویژه با موضوعیت شکارگاه‌های سلطنتی را در این دوره به نمایش می گذارد که همچنان برای طراحی و مطالعه هنرمندان و هنرجویان منابع ارزشمندی به شمار می‌آیند و تداوم سنت نگارگری ایران را به خوبی نشان میدهند. @rezamahdavi51

گزارشی درباره انتقال نسخه‌های عربی و فارسی از ایران و جهان اسلامی به اروپا انتقال نسخه‌های خطی عربی و فارسی به اروپا یک مسیر واحد و ساده نداشت. این انتقال از چند راه انجام شد: سفرهای علمی خاورشناسان، مأموریت‌های دیپلماتیک، تجارت، فعالیت کمپانی‌های استعماری، خرید از بازارهای کتاب در استانبول، حلب، اصفهان، شیراز، هند و قاهره، و گاه انتقال کتابخانه‌های شخصی دانشمندان و رجال شرقی به مجموعه‌های اروپایی. در آغاز، انگیزه اروپاییان بیشتر دینی و زبان‌شناختی بود. آنان عربی، عبری، سریانی و فارسی را برای فهم بهتر کتاب مقدس، شناخت اسلام، و دسترسی به علوم قدیم می‌آموختند. در دانشگاه لیدن، یاکوب گولیوس پس از سفر به حلب و قسطنطنیه بیش از دویست نسخه عربی، فارسی و ترکی عثمانی به هلند آورد و همین مجموعه، پایه اصلی گسترش مجموعه‌های شرقی لیدن شد. در قرن هفدهم، نقش سفیران و نمایندگان سیاسی بسیار مهم شد. نمونه مشهور آن لوینوس وارنر، سفیر و نماینده هلند در استانبول، است. او در مدت اقامت طولانی خود در عثمانی مجموعه عظیمی از نسخه‌های عربی، فارسی و ترکی گرد آورد. امروز بخشی از مجموعه وارنر در لیدن نگهداری می‌شود و از مهم‌ترین مجموعه‌های شرقی اروپا به شمار می‌آید. منابع جدید یادآور شده‌اند که مجموعه‌های آغازین خاورمیانه‌ای لیدن عمدتاً شامل نسخه‌های عربی، فارسی و ترکی عثمانی بوده‌اند. راه دیگر انتقال نسخه‌ها، بازارهای کتاب عثمانی بود. بسیاری از نسخه‌هایی که امروزه در اروپا به نام «ایرانی» یا «فارسی» شناخته می‌شوند، الزاماً مستقیماً از ایران به اروپا نرفته‌اند، بلکه از راه استانبول، حلب، قاهره، هند یا ماوراءالنهر وارد مجموعه‌های اروپایی شده‌اند. در مورد لیدن، حتی کتابخانه شخصی حاجی خلیفه/کاتب چلبی نیز از طریق دوستان محلی و بازار عثمانی به دست وارنر رسید. در قرن هجدهم و نوزدهم، مسیر هند اهمیت فراوان پیدا کرد. بسیاری از نسخه‌های فارسی موجود در بریتانیا از راه هند و در پی فعالیت کارگزاران کمپانی هند شرقی وارد اروپا شد. در سال ۱۸۰۷، کمپانی هند شرقی در لندن حدود هزار نسخه فارسی و عربی از مجموعه ریچارد جانسون خریداری کرد و همین خرید، یکی از پایه‌های مهم کتابخانه کمپانی هند شرقی و سپس مجموعه‌های فارسی بریتانیا شد. بخش عظیمی از نسخه‌های فارسی کتابخانه بریتانیا نیز از مجموعه‌های هند آفیس و بریتیش میوزیوم پدید آمده است. در یک پروژه پژوهشی جدید درباره نسخه‌های فارسی آمده است که مجموعه بریتانیا حدود ۱۱ هزار نسخه فارسی دارد و بخش عمده آن از کتابخانه هند آفیس آمده است. مسیر دیگر، گردآوری نسخه‌ها توسط ایران‌شناسان و خاورشناسان اروپایی بود. افرادی مانند برادران اوزلی، گور اوزلی و ویلیام اوزلی، در ایران، هند و اروپا نسخه‌های فارسی خریدند. برخی از این مجموعه‌ها بعدها به کتابخانه‌هایی مانند بادلیان آکسفورد منتقل شد. گزارش‌های جدید نشان می‌دهد که ویلیام اوزلی نسخه‌های متعدد فارسی را برای مقابله و دستیابی به متن دقیق‌تر گرد می‌آورد و وارثان او در سال ۱۸۴۳ حدود ۶۰۰ نسخه را به بادلیان فروختند. فرانسه نیز از مسیرهای دیپلماتیک، علمی و استعماری نسخه‌های فراوانی از عربی، فارسی و ترکی گرد آورد. امروز کتابخانه ملی فرانسه مجموعه‌های شرقی گسترده‌ای دارد و پروژه «کتابخانه‌های شرق» برای معرفی و دسترس‌پذیر کردن منابع مربوط به مشرق عربی، ترکی و فارسی راه‌اندازی شده است. در کنار خرید و گردآوری علمی، گاهی جنگ‌ها و درگیری‌های اروپایی با عثمانیان نیز در انتقال نسخه‌ها نقش داشت. برای نمونه، کتابخانه ایالتی و دانشگاهی درسدن اعلام کرده که بخشی از نسخه‌های اسلامی آن، شامل نسخه‌های عربی، ترکی و فارسی، پس از برخوردهای نظامی با عثمانیان در بالکان و سپس از راه مجموعه‌های اشرافی و علمی در قرون هجدهم و نوزدهم وارد اروپا شده است. بنابراین، انتقال نسخه‌های فارسی و عربی به اروپا را باید در چند مرحله دید: نخست، مرحله علاقه دینی و زبان‌شناختی در قرن شانزدهم و هفدهم؛ دوم، مرحله سفارت‌ها و تجارت شرقی در مراکزی چون استانبول و حلب؛ سوم، مرحله کمپانی‌های استعماری، به‌ویژه در هند؛ چهارم، مرحله خرید مجموعه‌های شخصی و انتقال آن‌ها به کتابخانه‌های ملی و دانشگاهی؛ و پنجم، مرحله فهرست‌نویسی، تصحیح و دیجیتال‌سازی در دوره جدید. نکته مهم این است که «انتقال از ایران به اروپا» همیشه به معنای خروج مستقیم نسخه از ایران نیست. بسیاری از نسخه‌های فارسی در هند، عثمانی، آسیای مرکزی و جهان عرب کتابت، خرید و فروش یا نگهداری می‌شدند و سپس از همان مسیرها به اروپا رفتند. از این رو، برای بررسی منشأ هر نسخه باید به یادداشت‌های تملک، مهرها، وقف‌نامه‌ها، حاشیه‌ها، نام کاتبان، محل کتابت و مسیرهای مالکیت آن توجه کرد. (گزارش از chatgpt).

چگونه نزدیک به هزار نسخه عربی و فارسی و ترکی توسط یک هلندی در نیمه قرن هفدهم میلادی از استانبول به هلند انتقال یافت؟ به شرحی که در کتاب مطالعات عربی در هلند، ص 50 زیر عنوان «مجموعه نسخه های خطی» آمده توجه کنید: مجموعه نسخه‌های خطی با این همه، این فعالیت‌ها به‌تنهایی نمی‌توانست وارنر را در شمار بزرگ‌ترین عربی‌دانان یا خاورشناسان هلندی قرار دهد. اما در سال ۱۶۴۴، اندکی پیش از عزیمت وارنر، سالماسیوس آرزویی را بیان کرده بود: «تو که حرمت کلام الهی را نگاه می‌داری، خواهی توانست همه گنجینه‌های زبانی آن سرزمین را به کشور ما بیاوری. تو کالاهای فارسی و عربی را به اروپا وارد خواهی کرد و در حالی بازخواهی گشت که غنایم مشرق‌زمین را با خود آورده‌ای.» البته بعید است که این اندیشه نخستین بار به ذهن سالماسیوس رسیده باشد. محتمل‌تر آن است که آرزوها و برنامه‌های وارنر از همان دوران تحصیلش در لیدن برای همگان شناخته شده بود. وارنر هرگز به هلند بازنگشت؛ اما در طول بیست سالی که در استانبول اقامت داشت، مجموعه‌ای عظیم از نسخه‌های خطی و کتاب‌های چاپی شرقی گرد آورد. این مجموعه شامل بیش از ۹۰۰ نسخه خطی به زبان‌های عربی، فارسی و ترکی عثمانی، ۷۹ نسخه خطی عبری، چند نسخه یونانی و ارمنی، و نیز ۲۱۸ کتاب چاپی ـ عمدتاً به زبان عبری ـ بود. در میان جامعه هلندی مقیم استانبول، علاقه فرهنگی وارنر همواره با استقبال روبه‌رو نبود. در ۲۷ ژوئن ۱۶۶۱، دشمن سرسخت او، میشیل دو مورتیه، کنسول پیشین جمهوری هلند در ازمیر، در نامه‌ای به مجلس ایالات متحده هلند (States General) در لاهه نوشت: «او [یعنی وارنر] تاکنون هزاران سکه صرف خرید کتاب‌های ترکی، عربی و فارسی و دیگر اشیای نادر کرده است و به نظر می‌رسد تمام وقت خود را صرف گردآوری آن‌ها می‌کند. این کار جز برای خود او و پروفسور گولیوس در لیدن سود چندانی برای کسی نخواهد داشت. تجارت و شخص من از این وضع زیان فراوان دیده‌ایم.» بی‌تردید این نامه از اختلاف شدید منافع میان سفیر هلند در استانبول و کنسول ازمیر بر سر تقسیم وظایف کنسولی ناشی می‌شد. در مقابل، بازرگانان هلندی مقیم ازمیر که متحدانه از وارنر حمایت می‌کردند، چندان از شیفتگی او به گردآوری نسخه‌های خطی ناراضی نبودند. آنان وارنر را در انجام وظایفش «توانا و شایسته» می‌دانستند و از «هوش فوق‌العاده» و «تجربه طولانی» او ستایش می‌کردند. نکته جالب برای تاریخ مطالعات فارسی این است که بخش مهمی از مجموعه وارنر (Warner Collection) که امروز در کتابخانه دانشگاه لیدن نگهداری می‌شود، شامل نسخه‌های خطی فارسی است. این مجموعه یکی از مهم‌ترین منابع شکل‌گیری مطالعات فارسی و عربی در هلند و اروپا به شمار می‌آید و بسیاری از نسخه‌های نفیس فارسیِ موجود در لیدن از طریق وارنر از استانبول به هلند منتقل شده‌اند. Arabic Studies in the Netherlands ص 50

📚 کتاب انقلاب چهارم: سپهر اطلاعاتی چگونه واقعیت انسانی را از نو شکل می‌دهد؟ ✍️ پدیدآورندگان: لوچیانو فلوریدی ‌✍️ مترجمان: مصطفی تقوی، فهیمه لسان طوسی 📒 انتشارات: پژوهشگاه فضای مجازی کتاب انقلاب چهارم نوشته‌ی لوچیانو فلوریدی، با تمرکز بر سپهر اطلاعاتی و نقش آن در بازتعریف واقعیت انسانی، به بررسی تحولات بنیادینی می‌پردازد که فناوری‌های اطلاعاتی و ارتباطی در زندگی بشر ایجاد کرده‌اند. این کتاب با رویکردی فلسفی و انتقادی، عصر جدیدی را توصیف می‌کند که در آن اطلاعات نه‌تنها ابزار یا داده، بلکه بستر اصلی ساخت معنا و کنش اجتماعی است. لوچیانو فلوریدی باتکیه‌بر مفاهیمی مانند جامعه‌ی اطلاعاتی، کلان‌داده، اینترنت اشیا، هوش مصنوعی و تعامل انسان و ماشین، نشان می‌دهد که چگونه فناوری‌های نوین مرزهای سنتی میان انسان، ماشین و محیط را دگرگون کرده‌اند.  کتاب حاضر بر پایه‌ی تحلیل فلسفی و ارائه‌ی مثال‌های عینی از زندگی روزمره استوار است و تلاش می‌کند مفاهیم پیچیده را برای مخاطبان غیرمتخصص نیز قابل‌فهم کند. لوچیانو فلوریدی با اشاره به چهار انقلاب بزرگ در خودفهمی بشر (کوپرنیکی، داروینی، فرویدی و اکنون اطلاعاتی)، جایگاه این تحول را در تاریخ اندیشه و تمدن انسانی برجسته می‌سازد. کتاب انقلاب چهارم، علاوه‌بر پرداختن به فرصت‌ها و چالش‌های فناوری‌های اطلاعاتی، به دغدغه‌هایی مانند حریم خصوصی، هویت دیجیتال، اخلاق اطلاعات و مسئولیت اجتماعی نیز توجه ویژه‌ای دارد. *تهیه نسخه الکترونیکی «انقلاب چهارم» از طاقچه:* https://taaghche.com/book/249908 https://t.me/UT_Central_Library

معرفی یکی از کهن‌ترین نسخه‌های کلیات سعدی در کتابخانه ملی ایران 🔹 پنجاهمین شماره «کاوشی در گنجینه کتابخانه ملی ایران» به معرفی نسخه‌ای نفیس و کهن از «کلیات سعدی» اختصاص دارد. این نسخه که با شماره بازیابی ۳۹۱۳۴-۵ در کتابخانه ملی ایران نگهداری می‌شود، به خط نسخ کتابت شده و تاریخ انجامه آن ۲۰ رمضان ۷۱۶ق. است. 🔹 کاتب این نسخه، یوسف بن محمد بن عیسی بن محمد شیرازی، از همشهریان سعدی بوده و همین ویژگی، در کنار تاریخ کتابت نسخه، بر اهمیت آن افزوده است. نسخه حاضر، برگ‌های پراکنده‌ای از کلیات سعدی را دربر دارد و شامل بخش‌هایی از «رساله عقل و عشق»، «بوستان»، غزلیات عربی، مثلثات، مقطعات و ترجیع‌بند «بنشینم و صبر پیش گیرم/ دنباله کار خویش گیرم» است. 🔹 بر اساس اطلاعات نسخه‌شناختی، این نسخه از کهن‌ترین نسخه‌های تاریخ‌دار شناخته‌شده از کلیات سعدی به شمار می‌آید و از جهت قدمت، دومین نسخه شناخته‌شده محسوب می‌شود. اهمیت دیگر این اثر آن است که بر اساس ترتیب مشهور بیستون تنظیم نشده است. 🔹 علی بن احمد بن ابی‌بکر، معروف به بیستون، در سال‌های ۷۲۶ق. و ۷۳۴ق. غزلیات سعدی را یک‌بار بر پایه حرف نخست مطلع غزل‌ها و بار دیگر بر پایه قوافی تنظیم کرد و بخش عمده نسخه‌های کلیات سعدی پس از آن، بر اساس این ترتیب سامان یافتند. 🔹 موضوع این نسخه در رده شعر و نثر فارسی قرن هفتم قمری قرار می‌گیرد و به دلیل قدمت، تاریخ‌دار بودن، انتساب کاتب به شیراز و قرار گرفتن آن در مرحله‌ای پیش از تنظیم رایج کلیات سعدی، از آثار ارزشمند گنجینه نسخه‌های خطی کتابخانه ملی ایران به شمار می‌آید. 🌐 مشاهده خبر کامل #سازمان_اسناد_و_کتابخانه_ملی_ایران #دولت_پای_کار_مردم @etelaresaniiran

✅ از پذیرش تا تحول: چگونه هوش مصنوعی رفتار نوآورانه استادان دانشگاه را شکوفا می‌کند؟ در مطالعه‌ای با نگاهی روان‌شناختی، تأثیر استفاده از هوش مصنوعی بر رفتار نوآورانه استادان دانشگاه بررسی شده است و نتایج نشان داد که فناوری به‌تنهایی عامل نوآوری نیست، بلکه نحوه تجربه و ادراک کاربران از آن اهمیت تعیین‌کننده دارد. نویسندگان با بهره‌گیری از نظریه خودتعیین‌گری و نظریه شناخت اجتماعی، سازوکارهای پنهان میان استفاده از هوش مصنوعی و نوآوری آموزشی را واکاوی کرده‌اند. داده‌های پژوهش از ۵۸۰ عضو هیئت علمی تمام‌وقت دانشگاه‌های چین و در قالب یک پیمایش دومرحله‌ای گردآوری شده است. نتایج نشان داد که استفاده از ابزارهای هوش مصنوعی، رابطه‌ای مثبت و معنادار با رفتارهای نوآورانه استادان دارد. استادانی که از این فناوری بهره می‌گیرند، بیش از دیگران احساس می‌کنند فعالیت حرفه‌ای آنان معنادار و ارزشمند است. این احساس معناداری، به افزایش «خودکارآمدی خلاق» یا باور به توانایی خلق ایده‌های نو منجر می‌شود. پژوهش نشان داد که هر دو متغیرِ معناداری کار و خودکارآمدی خلاق، به‌طور مستقل نقش میانجی در این رابطه ایفا می‌کنند. افزون بر این، یک مسیر میانجی‌گری زنجیره‌ای نیز تأیید شد؛ به این معنا که هوش مصنوعی ابتدا حس معناداری کار را تقویت کرده، سپس اعتماد خلاقانه استادان را افزایش می‌دهد و در نهایت به نوآوری آموزشی منجر می‌شود. این یافته‌ها نگاه جبرگرایانه به فناوری را به چالش می‌کشند و نشان می‌دهند که پیامدهای مثبت هوش مصنوعی وابسته به عوامل انسانی و روان‌شناختی هستند. از منظر مدیریتی، دانشگاه‌ها باید علاوه بر فراهم‌کردن زیرساخت‌های فناورانه، بر تقویت حس هدفمندی و عاملیت خلاق اعضای هیئت علمی نیز تمرکز کنند. مقاله تأکید می‌کند که راهبردهای انسان‌محور در پیاده‌سازی هوش مصنوعی، شرط اساسی تداوم نوآوری در آموزش عالی است. در مجموع، این پژوهش تصویری امیدوارکننده ارائه می‌دهد که در آن هوش مصنوعی نه جایگزین استاد، بلکه محرکی برای شکوفایی خلاقیت و نوآوری حرفه‌ای او خواهد بود. Gai, G., Zhu, X., & Yang, F. (2026). How does AI use foster teachers’ innovative work behavior? The sequential roles of work meaningfulness and creative self-efficacy. Education and Information Technologies. Advance online publication. https://doi.org/10.1007/s10639-026-14047-4 https://t.me/UT_Central_Library

لویی (لودوویکوس) دو دیو (Louis [Ludovicus] de Dieu)، خاورشناس هلندی، در ۷ آوریل ۱۵۹۰ در فلیسینگن (Flushing) زاده شد و در ۲۳ دسامبر ۱۶۴۲ در لیدن درگذشت. پدرش، دانیل دو دیو (۱۵۴۰-۱۶۰۷)، کشیش کالوینی شهر بروکسل بود که در سال ۱۵۸۵، در پی پیشروی ارتش اسپانیا، به فلیسینگن در استان پروتستان‌نشین زیلاند گریخت. لویی در دانشگاه لیدن نزد توماس ارپنیوس و یاکوب گولیوس به تحصیل الهیات و زبان‌های شرقی، از جمله عبری، سریانی، حبشی (گعز) و عربی پرداخت. او به عنوان کشیش کلیسای اصلاح‌شده هلند، ابتدا در زادگاه خود و سپس از سال ۱۶۱۹ به بعد در لیدن خدمت کرد. در سال ۱۶۳۶ نیز به ریاست کالج والون (Walloon College) منصوب شد؛ مرکزی وابسته به دانشگاه لیدن که برای دانشجویان الهیاتِ اهل سرزمین‌های جنوبی هلند (بلژیک کنونی) تأسیس شده بود. دو دیو به عنوان دانشمندی برجسته، به سبب تفسیرهایش از متون کتاب مقدس شهرت یافت؛ تفسیرهایی که بر دانش گسترده و عمیق زبان‌شناختی استوار بود. پژوهش‌های او عمدتاً به ترجمه‌های کهن و جدید کتاب مقدس اختصاص داشت. وی همچنین دستور زبان تطبیقی چند زبان سامی را با عنوان Grammatica linguarum Orientalium. Hebraeorum, Chaldaeorum et Syrorum inter se collatarum (لیدن، ۱۶۲۸) تألیف کرد. نخستین آشنایی او با زبان فارسی از طریق ترجمه یهودی ـ فارسی اسفار خمسه تورات به قلم ربی یعقوب بن طاووس بود که در کتاب مقدس چندزبانه قسطنطنیه (۱۵۴۶) به چاپ رسیده بود. در سال ۱۶۳۵ دو متن فارسی به دست او رسید که علاقه‌اش به زبان فارسی را بیش از پیش برانگیخت. این دو متن شامل زندگی حضرت مسیح و قدیس پطرس بود که در اصل به زبان پرتغالی به قلم کشیش یسوعی، ژروم خاویر (۱۵۴۹-۱۶۱۷)، نوشته شده و سپس به فرمان امپراتور مغول، اکبر، به فارسی ترجمه شده بود (نک: استوری، ج ۱، صص. ۱۶۳-۱۶۶). دو دیو هر دو متن را همراه با ترجمه لاتینی و توضیحات خود منتشر کرد. هدف او از این کار، اصلاح آنچه «تحریف آموزه‌های مسیحی» از سوی مبلغ کاتولیک می‌دانست، بود. این آثار با عناوین Historia Christi و Historia S. Petri در سال ۱۶۳۹ در لیدن منتشر شدند. به درخواست چاپگران این دو کتاب، وی همچنین دستور زبان مقدماتی فارسی‌ای با عنوان Rudimenta linguae Persicae (لیدن، ۱۶۳۹) نگاشت و برای تمرین خواندن، دو فصل نخست کتاب پیدایش را از ترجمه فارسی توراتِ ربی طاووس به آن ضمیمه کرد. این کتابچه که تنها هشتاد و دو صفحه دارد، قواعد بنیادین صرف و نحو زبان فارسی را در چهار بخش شرح می‌دهد: مبادی و عناصر زبان فارسی، فعل، اسم و ضمیر، حروف و ادوات. ساختار کتاب بر اساس دسته‌بندی‌های دستور سنتی تنظیم شده است؛ با این حال، دو دیو گاه به ویژگی‌های تحلیلی زبان فارسی نیز توجه نشان می‌دهد، به‌ویژه در مواردی که امکان مقایسه با زبان هلندی وجود دارد. اثر او نخستین دستور زبان فارسی است که در اروپا به چاپ رسیده است. درباره نویسندگی واقعی کتاب Rudimenta بعدها تردیدهایی مطرح شد. تنها چند سال پس از انتشار آن، کریستیان راو (Christian Rau)، دانشمند آلمانی که به هلند سفر کرده بود، اظهار داشت که این دستور زبان احتمالاً نه به قلم دو دیو، بلکه به دست یوهانس الیخمان (Johannes Elichman)، پزشک اهل سیلزی و مقیم لیدن، نوشته شده است؛ شخصی که به دانش گسترده خود در زبان‌های شرقی شهرت داشت. این نظر بعدها مورد پذیرش یوزف فون هامر قرار گرفت و حتی گرنوت ویندفور نیز بر پایه همین گزارش نوشت: «احتمالاً دو دیو نام مستعار یوهان الیخمان بوده است.» با این حال، دو دیو در مقدمه چاپ خود از Historia Christi آشکارا اذعان می‌کند که از یادداشت‌های واژه‌نامه‌ای همکارانش، الیخمان و گولیوس، بهره برده است؛ اما هیچ دلیل معتبری وجود ندارد که نشان دهد دستور زبان فارسی یادشده تألیف خود او نبوده است.

࿐ྀུ༅🍃🌺࿇༅═‎= سلاح‌داران، گل‌های باغچه را لگدکوب کرده‌اند؛ اما تبار گل هرگز نخواهد مرد.

این صفحه مربوط به کتابی با عنوان «Texts, Scribes and Transmission: Manuscript Cultures of the Ismaili Communities and Beyond» است که در سال ۲۰۲۲ توسط The Institute of Ismaili Studies منتشر شده و ویراستار آن Wafi A. Momin است. کتاب درباره فرهنگ نسخه‌نویسی و انتقال متون در جوامع اسماعیلی و نیز ارتباط آن با سنت‌های گسترده‌تر اسلامی است. برای دسترسی مستقیم به صفحه کتاب: Texts, Scribes and Transmission (IIS) نکات مهم کتاب: موضوع اصلی: نسخه‌های خطی اسماعیلی، کاتبان، انتقال متن، حاشیه‌نویسی، فرهنگ مطالعه و تاریخ اجتماعیِ متون. حوزه جغرافیایی: از خاور نزدیک تا آسیای مرکزی و جنوب آسیا، با متون عربی، فارسی و زبان‌های هندی. مباحث: نسخه‌های الموت، متون نزاری و طیبی، رسائل اخوان‌الصفا، خط خوجکی، فرهنگ نسخه‌ای سات‌پنت، نسخه‌های قرآنی و مسئله انتقال متن. حجم: ۵۰۴ صفحه و به‌صورت دسترسی آزاد (Open Access) هم قابل خواندن/دانلود است. برای شما که به تاریخ تشیع و نسخه‌شناسی علاقه دارید، چند فصل احتمالاً مهم‌ترند: فصل مربوط به تاریخ‌نگاری نزاریان الموت و نسخه‌های تازه شناسایی‌شده از سرگذشت سیدنا و متون نزاری. فصل‌های مرتبط با انتقال متون و یادداشت‌های کاتبان (scribal annotations) که برای فهم تاریخ متن بسیار مفیدند. مقاله ‌Farhad Daftary درباره جایگاه نسخه‌های اسماعیلی در پژوهش‌های جدید.