قناة الموضوع الشهري
Kanalga Telegram’da o‘tish
فوائد ونقولات متنوعة في موضوع واحد شهريا بإشراف: د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام أستقبل الملاحظات والاقتراحات على الرابط التالي: @savbm
Ko'proq ko'rsatish3 339
Obunachilar
+924 soatlar
+527 kunlar
+5430 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+85
13 kanalda
Iyun '26
+69
4 kanalda
Get PRO
May '26
+85
13 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+55
0 kanalda
Get PRO
Mart '26
+132
15 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+135
12 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+209
13 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+64
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+105
12 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+40
3 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+50
2 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+119
15 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+48
1 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+135
18 kanalda
Get PRO
May '25
+158
14 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+182
17 kanalda
Get PRO
Mart '25
+185
16 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+167
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+108
15 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+79
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+229
16 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+169
14 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+58
2 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+253
17 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+85
4 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+184
15 kanalda
Get PRO
May '24
+116
3 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+346
16 kanalda
Get PRO
Mart '24
+225
16 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+75
9 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+156
11 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+190
8 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+101
11 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+81
5 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+47
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+68
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+940
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 21 Iyul | 0 | |||
| 20 Iyul | +11 | |||
| 19 Iyul | +10 | |||
| 18 Iyul | +9 | |||
| 17 Iyul | +30 | |||
| 16 Iyul | +4 | |||
| 15 Iyul | 0 | |||
| 14 Iyul | +1 | |||
| 13 Iyul | +1 | |||
| 12 Iyul | +3 | |||
| 11 Iyul | +1 | |||
| 10 Iyul | +1 | |||
| 09 Iyul | +2 | |||
| 08 Iyul | +2 | |||
| 07 Iyul | 0 | |||
| 06 Iyul | +1 | |||
| 05 Iyul | +2 | |||
| 04 Iyul | +2 | |||
| 03 Iyul | +1 | |||
| 02 Iyul | +3 | |||
| 01 Iyul | +1 |
Kanal postlari
﴿وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا إِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُما أَو كِلاهُما فَلا تَقُل لَهُما أُفٍّ وَلا تَنهَرهُما وَقُل لَهُما قَولًا كَريمًا﴾ [الإسراء: ٢٣]
قال السعدي رحمه الله:
○ ثم ذكرَ بعد حقه القيامَ بحق الوالدين فقال: ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ أي: أحسِنُوا إليهما بجميعِ وجوه الإحسان القوليِّ والفعلي؛ لأنهما سببُ وجودِ العبد، ولهمَا مِن المحبةِ للوَلَد والإحسانِ إليه والقربِ ما يقتضي تأكُّد الحق ووجوبَ البر.
● ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا﴾ أي: إذا وصلا إلى هذا السن الذي تضعفُ فيه قُواهما، ويحتاجانِ مِن اللطف والإحسان ما هو معروف =
⏎ ﴿فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ وهذا أدنى مراتب الأذى، نبَّه به على ما سواه، والمعنى لا تُؤذِهما أدنى أذية.
⏎ ﴿وَلا تَنْهَرْهُمَا﴾ أي: تزجرهما وتتكلم لهما كلاما خشِنًا،
⏎ ﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا﴾ بلفظٍ يُحبانه، وتأدُّبٍ وتلطُّفٍ بكلامٍ لينٍ حسنٍ يلذُّ على قلوبهما، وتطمئن به نفوسُهما، وذلك يختلف باختلاف الأحوال والعوائد والأزمان.
تفسير السعدي (ص ٤٥٦).
#بر_الوالدين
| 2 | . | 259 |
| 3 | ﴿وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا إِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُما أَو كِلاهُما فَلا تَقُل لَهُما أُفٍّ وَلا تَنهَرهُما وَقُل لَهُما قَولًا كَريمًا...﴾ [الإسراء: ٢٣]
قال القرطبي رحمه الله:
○ أمرَ الله سبحانهُ بعبادته وتوحيده، وجَعل بِرَّ الوالِدَين مقرونًا بذلك، كما قَرَن شكرهما بشكره
• فقال: ﴿وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا﴾،
• وقال: ﴿أَنِ اشكُر لي وَلِوالِدَيكَ إِلَيَّ المَصيرُ﴾
• وفي صحيح البخاري عن عبد الله [يعني ابن مسعود رضي الله عنه] قال: سألتُ النبي ﷺ: أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال: «الصلاةُ على وقتها»، قال: ثم أي؟ قال: «ثمَّ برُّ الوالدين»، قال ثم أي؟ قال: «الجهاد في سبيل الله».
⏎ فأخبرَ ﷺ أن بِر الوالدين أفضل الأعمال بعد الصلاة التي هي أعظمُ دعائم الإسلام.
تفسير القرطبي (١٠/ ٢٣٨).
#بر_الوالدين | 328 |
| 4 | رضا الله في رضا الوالدين:
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «رِضَا الله فِي رِضَا الْوَالِدَيْنِ، وَسَخَطُ الله فِي سَخَطِ الْوَالِدَيْنِ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ. وصححه ابن حبان والحاكم.
قال السعدي رحمه الله:
⏎ هذا الحديثُ دليلٌ على فضل بِر الوالدين ووجُوبه، وأنه سببٌ لرضا الله تعالى.
⏎ وعلى التحذيرِ من عقوق الوالدين وتحريمِه، وأنه سببٌ لسخط الله.
○ ولا شك أن هذا مِن رحمةِ الله بالوالدَين والأولاد، إذ بَين الوالدَين وأولادِهم مِن الاتصال ما لا يُشبهه شيءٌ مِن الصِّلَات والارتباطِ الوثيق والإحسانِ مِن الوالدَين الذي لا يُساويه إحسانُ أحدٍ مِن الخلق.
⏎ والتربيةُ المتنوعةُ وحاجة الأولاد الدينية والدنيوية إلى القيام بهذا الحقِّ المتأكد، وفاءً بالحق، واكتسابًا للثواب، وتعليمًا لذريتهم أن يُعاملوهم بما عاملوا به والدَيهم.
¤ هذه الأسبابُ وما يتفرعُ عنها مُوجبٌ لجعلِ رضاهُما مَقرونا برضا الله. وضدُّهُ بضده.
بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار (ص ١٩٦).
#بر_الوالدين | 410 |
| 5 | 💎 إعلان:
موضوعنا لشهر صفر بإذن الله تعالى:
#بر_الوالدين
رابط قناة الموضوع الشهري في التليجرام:
https://t.me/absarulislam
رابط قناة الموضوع الشهري في الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va95H5XCnA7qw4crZe3F
أسأل الله أن ينفع به. | 2 349 |
| 6 | من الآداب المطلوبة من الزوجة:
قال الغزالي رحمه الله:
○ القولُ الجامعُ في آداب المرأة مِن غير تطويل:
• أن تكون قاعدةً في قَعر بيتها، لازمةً لمِغزلها، لا يكثر صعودُها واطلاعها.
• قليلةُ الكلام لجيرانها، لا تدخلُ عليهم إلا في حالٍ يُوجب الدخول.
• تحفظُ بعلها في غَيبته، وتطلبُ مسرَّته في جميع أمورها، ولا تخونه في نفسهَا وماله.
• ولا تخرجُ مِن بيتها إلا بإذنه، فإن خرجتْ بإذنه فمختفيةً في هيئةٍ رثةٍ، تطلبُ المواضع الخاليةَ دون الشوارع والأسواق، محترزةً من أن يَسمع غريبٌ صوتها، أو يعرفها بشخصها.
• لا تتعرَّف إلى صديقِ بعلها في حاجاتها، بل تتنكر على مَن تظنُّ أنه يعرفها أو تعرفه.
• همُّها صلاحُ شأنها وتدبيرُ بيتها.
• مقبلةً على صلاتها وصيامها.
• وإذا استأذن صديقٌ لبعلها على الباب وليسَ البعلُ حاضرًا لم تستفهم ولم تعاوِده في الكلام غيرةً على نفسها وبعلها.
• وتكونُ قانعةً مِن زوجها بما رزقَ الله.
• وتقدِّمُ حقَّه على حق نفسها وحق سائر أقاربها.
• متنظفةً في نفسِها، مستعدةً في الأحوال كلها للتمتُّع بها إن شاء.
• مشفقةً على أولادها، حافظةً للستر عليهم.
• قصيرة اللسان عن سبِّ الأولاد ومراجعةِ الزوج.
إحياء علوم الدين (٢/ ٥٩).
#العشرة_بين_الزوجين | 697 |
| 7 | حُسن معاشرة النبي ﷺ لأزواجه:
قال ابن القيم رحمه الله:
○ وكانت سيرتُه ﷺ مع أزواجه حُسنَ المعاشرة، وحُسنَ الخلق.
• وكان يسرِّب إلى عائشة رضي الله عنها بناتِ الأنصار يلعبْنَ معها.
• وكان إذا هوِيَتْ شيئًا لا محذور فيه تابَعها عليه.
• وكانت إذا شربت من الإناء أخَذَه، فوضع فمهُ على موضع فمها، وشرِب.
• وإذا تعرَّقت عَرقًا -وهو العظمُ الذي عليه اللحم- أخذه، فوضع فمهُ على موضع فمها.
• وكان يتَّكئ في حَجْرها، ويقرأ القرآن ورأسُه في حَجْرها وربما كانت حائضًا.
• وكان يأمرها وهي حائض فتتَّزِر، ثم يباشرها.
• وكان يقبِّلها وهو صائم.
• وكان مِن لطفه وحسن خلقه مع أهله أنه يمكِّنها مِن اللعب، ويُريها الحبشةَ وهم يلعبون في مسجده، وهي متَّكئة على منكبه تنظر.
• وسابَقَها في السفر على الأقدام مرَّتين، وتدافعا في خروجهما من المنزل مرةً . . .
¤ وكان يقول: «خيرُكم خيرُكم لأهله، وأنا خيرُكم لأهلي».
زاد المعاد (١/ ١٥٣).
#العشرة_بين_الزوجين | 504 |
| 8 | المحادثة بين الزوجين:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ ...». رواه البخاري
قال ابن الجوزي رحمه الله:
○ قَوله: «فَتحدَّثَ مَعَ أَهله» يَدل على حسنِ المعاشرة للأهلِ، وَنفي الانقباض وَسُوء الْخُلق.
⏎ وَفِيه ردٌّ لطريقة أهل العُبُوس من جهلة المتزهدين، فَإِن الحَدِيث يُوجب الْأنس، وَيرْفَع الوحشة، ويطيب النُّفُوس.
● وَرُبما قَال بعض الْجُهَّال: الحَدِيث يضيِّعُ الزَّمَان.
⏎ وَالْجَوَاب: أَنه إن كَانَ حَدِيثا مُبَاحا وَقصد بِهِ إيناس المعاشر أُثيب الْأنس على الْقَصد، وَلم يضِعِ الزَّمَان.
كشف المشكل من حديث الصحيحين (٢/ ٣٤٤).
#العشرة_بين_الزوجين | 507 |
| 9 | الذنوب سببٌ لتسليط أحد الزوجين على الآخر:
قال ابن الجوزي رحمه الله:
○ شكا لي رجلٌ مِن بُغضه لزوجته، ثم قال: ما أقدرُ على فراقها لأمور، مِنها:
- كثرة دَينها عليّ،
- وصبري قليل،
- ولا أكاد أسلم من فَلَتات لساني في الشكوى،
- وفي كلماتٍ تعلم بُغضي لها.
● فقلتُ له: هذا لا ينفع، وإنما تؤتى البيوت من أبوابها! فينبغي أن تخلوَ بنفسك، فتعلمَ أنها إنما سُلِّطتْ عليكَ بذنوبك، فتُبالغ في الاعتذار والتوبة.
⏎ فأما التضجُّر والأذى لها، فما ينفع، كما قال الحسن [يعني البصري] عن الحجاج: "عقوبةُ من الله لكم، فلا تُقابلوا عقوبتَه بالسيف، وقابِلُوها بالاستغفار".
⏎ واعلم أنك في مقام مبتلًى، ولك أجرٌ بالصبر، ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: ٢١٦] . . .
¤ وأما أذاك للمرأة، فلا وجه له؛ لأنها مسلَّطة، فليكُن شغلك بغير هذا.
• وقد رُوي عن بعض السلف أن رجلًا شتمه، فوضعَ خدهُ على الأرض، وقال: اللهم! اغفر لي الذنبَ الذي سَلَّطتَ هذا بهِ عليّ.
صيد الخاطر (ص ٤٠٤ - ٤٠٥).
#العشرة_بين_الزوجين | 605 |
| 10 | (وإنَّ لأهلك عليك حقا)
قال ابن الجوزي رحمه الله:
○ ومن الزّهّاد من يلزم الصّمت الدّائم، وينفردُ عن مخالطة أهله، فيؤذيهم بقُبح أخلاقه، وزيادةِ انقباضه، ويَنسى قول النّبيّ ﷺ: «إنّ لأهلكَ عليكَ حقًّا».
⏎ وقد كان رسول الله ﷺ يمزح، فيُلاعب الأطفال، ويحدِّثُ أزواجه، وسابَقَ عائشة رضي الله عنها، إلى غير ذلك من الأخلاق اللّطيفة.
⏎ فهذا المتزهِّدُ الجاعلُ زوجته كالأيِّم، وولدَه كاليتيم؛ لانفرادِه عنهم، وقُبحُ أخلاقِه؛ لأنّه يرى أنّ ذلك يشغله عن الآخرة، ولا يدري لقلّة علمه أنَّ الانبساط إلى الأهل مِن العونِ على الآخرة.
• وفي الصّحيحين أنّ النّبيّ ﷺ قال لجابر رضي الله عنه: «هلّا تزوَّجتَ بِكرا تُلاعبها وتُلاعبك».
¤ وربّما غلب على هذا المتزهّد التّجفُّف، فترك مباضعة الزّوجة، فيُضيِّع فرضًا بنافلةٍ غير ممدوحة.
تلبيس إبليس (ص ٢٢٨).
#العشرة_بين_الزوجين | 608 |
| 11 | أهمية تزيُّن كل واحد من الزوجين للآخر:
قال ابن الجوزي رحمه الله:
⏎ ينبغي للعاقل أن يكونَ له وقتٌ معلومٌ يأمر زوجته بالتصنُّع له فيه، ثم يُغمض عن التفتيش، ليطيبَ له عَيشه، وينبغي لها أن تتفقدَ مِن نفسها هذا، فلا تحضُرُه إلا على أحسن حال. وبمثل هذا يدوم العيش.
⏎ فأما إذا حصلت البذلة [أي: تركُ الزينة]، بانت بها العيوب، فنَبَت النفس، وطلبت الاستبدال، ثم يقع في الثانية مثل ما يقع في الأولى.
¤ وكذلك ينبغي أن يَتصنَّع لها كتصنُّعها له، ليدوم الوُدُّ بحسنِ الائتلاف.
صيد الخاطر (ص ٢١٤).
#العشرة_بين_الزوجين | 587 |
| 12 | النهي عن خروج المرأة من بيت زوجها بغير إذنه:
سُئل ابن تيمية رحمه الله:
عن امرأةٍ مُتزوجة برجلٍ ولها أقارب، كلما أرادت أن تزورهُم أخذت الفِراش، وتقعدُ عندهم عشرةَ أيام وأكثر، وقد قَرُبت ولادتها، ومتى وُلدت عندهم لم يُمكن أن تجيء إلى بيتها إلا بعد أيام، ويبقى الزوج بَردان. فهل يجوز لهم أن يُخلُّوها تَلِد عندهم؟
● فأجاب: لا يَحل للزوجةِ أن تَخرج من بيتها إلا بإذنه، ولا يَحل لأحد أن يأخذها إليه ويَحبسها عن زوجها، سواءً كان ذلك لكونها مرضعًا، أو لكونها قابلةً، أو غير ذلك مِن الصناعات.
⏎ وإذا خرجتْ مِن بيتِ زوجها بغير إذنه كانت ناشزةً عاصيةً لله ورسوله؛ ومستحقَّةً للعُقوبة.
مجموع الفتاوى (٣٢/ ٢٨١).
#العشرة_بين_الزوجين | 612 |
| 13 | كيفية التعامل مع المرأة الناشز:
سُئل ابن تيمية رحمه الله:
عن رجلٍ تزوجَ امرأةً مِن مدة إحدى عشرَة سنة وأحسنَت العِشرة معه، وفي هذا الزمان تأبى العِشرَة معهُ وتُناشزه: فما يجبُ عليها؟
● فأجاب: لا يحلُّ لها أن تنشُزَ عليه، ولا تمنع نفسها، فقد قال النبي ﷺ: «ما مِن رجلٍ يَدعو امرأتَه إلى فِراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماءِ ساخطًا عليها حتى تُصبح».
⏎ فإذا أصرَّت على النشوزِ فله أن يَضربها، وإذا كانت المرأة لا تقوم بما يجبُ للرجل عليها فليسَ عليه أن يطلقها ويُعطيها الصداق؛ بل هي التي تفتدِي نفسها مِنه فتبذل صداقها ليفارقها.
• كما أمر النبي ﷺ امرأة ثابت بن قيس بن شَمَّاس أن تعطيه صَداقها فيفارقها.
مجموع الفتاوى (٣٢/ ٢٨٠).
#العشرة_بين_الزوجين | 597 |
| 14 | ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ﴾
سئل ابن تيمية رحمه الله:
• عن قوله تعالى: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ﴾
• وفي قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾ إلى قوله تعالى ﴿وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾.
يبين لنا شيخُنا هذا النُّشُوزَ مِن ذاك؟
● فأجاب: الحمدُ لله رب العالمين،
① (النشوز) في قوله تعالى: ﴿تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ﴾ هو أن تنشُزَ عن زوجِها فتنفِر عنه:
- بحيث لا تُطيعه إذا دعاهَا للفراش،
- أو تخرجُ مِن منزله بغير إذنه،
- ونحو ذلك مما فيه امتناع عما يجب عليها من طاعته.
② وأما (النشوز) في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾ فهو النهوض والقيامُ والارتفاع.
• وأصل هذه المادة هو الارتفاع والغِلَظ، ومِنه النشز مِن الأرض، وهو المكان المرتفعُ الغليظ . . .
⏎ فسمى المرأةَ العاصيةَ ناشزًا لِما فيها من الغِلَظ والارتفاع عن طاعةِ زوجها.
⏎ وسَمى النهوض نشوزًا؛ لأن القاعد يرتفعُ مِن الأرض. والله أعلم.
مجموع الفتاوى (٣٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨).
#العشرة_بين_الزوجين | 655 |
| 15 | كيفية التعامل مع الزوجة التي لا تصلي:
○ سُئل ابن تيمية رحمه الله: عمَّن له زوجةٌ لا تصلي: هل يجبُ عليه أن يأمرها بالصلاة؟ وإذا لم تفعل: هل يجبُ عليه أن يُفارقها أم لا؟
● فأجاب: نَعم، عليه أن يأمرها بالصلاة، ويجبُ عليه ذلك. بل يجب عليه أن يَأمر بذلك كل مَن يقدرُ على أمرِه به إذا لم يَقُم غيرُه بذلك.
• وقد قال تعالى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ الآية.
• وقال تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ الآية.
• وقال عليه الصلاة والسلام: «علِّمُوهم وأدِّبُوهم».
⏎ وينبغي مع ذلك الأمر أن يَحضَّها على ذلك بالرغبة، كما يحضُّها على ما يَحتاجُ إليه.
• فإن أصرَّتْ على ترك الصلاة فعليه أن يُطلقها، وذلك واجبٌ في الصحيح.
⏎ وتاركُ الصلاة مستحقٌّ للعقوبة حتى يصلِّي باتفاق المسلمين؛ بل إذا لم يُصلِّ قُتِل.
مجموع الفتاوى (٣٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧).
#العشرة_بين_الزوجين | 637 |
| 16 | عِظَم حق الزوج على زوجته:
قال ابن تيمية رحمه الله:
○ إذا كان النبي ﷺ قد حرَّمَ على المرأةِ أن تصومَ تطوعا إذا كان زوجُها شاهدًا إلا بإذنه فتَمنعَ بالصوم بعض ما يجب له عليها: فكيف يَكون حالها إذا طلبَهَا فامتنعت؟
• وفي الصحيحين عن النبي ﷺ: «إذا دَعا الرجلُ المرأةَ إلى فراشه فأبتْ لعَنَتْها الملائكة حتى تُصبح».
• وفي لفظ: «إلا كانَ الذي في السماء ساخطًا عليها حتى تُصبح».
● وقد قال الله تعالى: ﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ الله﴾ فالمرأة الصالحةُ هي التي تكون (قانتةً) أي مداومةً على طاعة زوجها.
⏎ فمتى امتنَعَتْ عن إجابته إلى الفِراش كانت عاصيةً ناشزةً وكان ذلك يُبيح له ضربها كما قال تعالى: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا﴾
● وليسَ على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجبُ مِن حق الزوج؛
• حتى قال النبي ﷺ «لو كنتُ آمرًا لأحدٍ أن يسجدَ لأحدٍ لأمرتُ المرأة أن تسجدَ لزوجها؛ لعِظَم حقهِ عليها»
• وعنه ﷺ «أن النساء قُلنَ له: إن الرجالَ يُجاهدون ويتصدقون ويفعلون ونحنُ لا نفعل ذلك. فقال. حُسن فعل إحداكُنَّ يَعدلُ ذلك».
¤ أي: أن المرأةَ إذا أحسنَت معاشرة بَعلها كان ذلك مُوجبًا لرضا الله وإكرامهِ لها؛ مِن غير أن تعملَ ما يَختصُّ بالرجال. والله أعلم.
مجموع الفتاوى (٣٢/ ٢٧٤).
#العشرة_بين_الزوجين | 626 |
| 17 | حكم إعطاء الحقوق الزوجية على وجه المقابلة والمبادلة بين اثنين:
○ سُئل [ابن تيمية] -رحمه الله تعالى-: عن قومٍ يتزوج هذا أختَ هذا؛ وهذا أخت هذا أو ابنته
– وكلما أنفق هذا أنفق هذا؛
– وإذا كسا هذا كسا هذا
⏎ وكذلك في جميع الأشياء وفي الإرضاء والغضب:
– إذا رضي هذا رضي هذا
– وإذا أغضب هذا أغضب الآخر
= فهل يحل ذلك؟
● فأجاب: يجبُ على كلٍّ مِن الزوجين أن يُمسك زوجته بمعروف أو يسرِّحها بإحسان؛ ولا له أن يعلِّق ذلك على فعلِ الزوجِ الآخر. فإنَّ المرأة لها حقٌّ على زوجها؛ وحقٌّها لا يسقط بظلمِ أبيها وأخيها.
• قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾.
⏎ فإذا كان أحدهما يظلمُ زوجته وجب إقامة الحق عليه؛ ولم يَحلَّ للآخرِ أن يَظلم زوجته لكونها بنتًا للأول.
• وإذا كان كل منهما يظلم زوجته لأجل ظلم الآخر فيستحق كل منهما العقوبة؛ وكان لزوجةِ كلٍّ مِنهما أن تطلبَ حقها مِن زوجها.
مجموع الفتاوى (٣٢/ ٧٤).
#العشرة_بين_الزوجين | 645 |
| 18 | تحذير المرأة من تعداد المصائب ونسيان النعم:
قال ابن القيم رحمه الله:
○ ذمّ الله سبحانه الكنود، وهو: الذي لا يشكر نعمه. قال الحسن: "﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾: يُعدِّد المصائبَ وينسى النعم".
● وقد أخبرَ النبيُّ ﷺ أن النساءَ أكثرُ أهل النار بهذا السبب، قال: «لو أحسنتَ إلى إحداهُن الدَّهر، ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط». فإذا كان هذا بِترك شكر نعمة الزوج وهي في الحقيقة من الله، فكيف بمن ترك شكر نعمة الله؟!
كما قيل:
يا أيها الظالم في فعله * والظلم مردودٌ على مَن ظلم
إلى متى أنت وحتى متى * تشكو المصيبات وتنسى النعم
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص ٢٣٠ - ٢٣١).
#العشرة_بين_الزوجين | 708 |
| 19 | ﴿وَإِن خِفتُم شِقاقَ بَينِهِما فَابعَثوا حَكَمًا مِن أَهلِهِ وَحَكَمًا مِن أَهلِها إِن يُريدا إِصلاحًا يُوَفِّقِ الله بَينَهُما إِنَّ الله كانَ عَليمًا خَبيرًا﴾ [النساء: ٣٥]
قال السعدي رحمه الله:
○ أي: وإن خِفتم الشقاق بين الزوجين والمُباعدة والمُجانبة حتى يكون كلٌّ مِنهما في شِقٍّ ﴿فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا﴾
⏎ أي: رجُلَين مكلَّفَين مسلمَين عدلَين عاقِلَين يَعرفان ما بين الزوجين، ويعرفان الجمعَ والتفريق. وهذا مستفادٌ مِن لفظ (الحَكَم) لأنه لا يَصلح حَكمًا إلا مَن اتصف بتلك الصفات.
● فيَنظران ما يَنقم كلٌّ منهما على صاحبه، ثم يُلزِمان كلًّا مِنهما ما يجب، فإن لم يستطع أحدهما ذلك، قنَّعا الزوج الآخر بالرضا بما تيسر من الرزق والخُلق، ومهما أمكنهمُا الجمع والإصلاحُ فلا يعدلا عنه.
⏎ فإن وصلت الحالُ إلى أنه لا يُمكن اجتماعهما وإصلاحهما إلا على وجه المعاداة والمقاطعة ومعصيةِ الله، ورأَيا أن التفريق بينهما أصلح، فرَّقَا بينهما.
⏎ ولا يُشترط رضا الزوج، كما يدل عليه أن الله سمَّاهما حكمين، والحَكَم يَحكم ولو لم يَرضَ المحكوم عليه، ولهذا قال: ﴿إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ الله بَيْنَهُمَا﴾ أي: بسببِ الرأيِ المَيمون والكلامِ الذي يجذب القلوب ويُؤلف بين القَرينين.
تفسير السعدي (ص ١٧٧).
#العشرة_بين_الزوجين | 672 |
| 20 | كيفية التعامل مع نشوز المرأة وعصيانها:
قال تعالى: ﴿... وَاللّاتي تَخافونَ نُشوزَهُنَّ فَعِظوهُنَّ وَاهجُروهُنَّ فِي المَضاجِعِ وَاضرِبوهُنَّ فَإِن أَطَعنَكُم فَلا تَبغوا عَلَيهِنَّ سَبيلًا إِنَّ الله كانَ عَلِيًّا كَبيرًا﴾ [النساء: ٣٤]
قال السعدي رحمه الله:
○ ثم قال: ﴿وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ﴾ أي: ارتفاعَهُنَّ عن طاعة أزواجهِنَّ، بأن تعصِيه بالقولِ أو الفعل، فإنه يؤدبها بالأسهل فالأسهل،
① ﴿فَعِظُوهُنَّ﴾ أي: ببيان حكم الله في طاعة الزوج ومعصيته، والترغيبِ في الطاعة، والترهيبِ مِن معصيته، فإن انتهت فذلك المطلوب،
② وإلا فيَهجرها الزوج في المضجع، بأن لا يُضاجعها، ولا يُجامعها بمقدارِ ما يحصلُ به المقصود،
③ وإلا ضربها ضربًا غير مبرِّح.
¤ فإن حصل المقصودُ بواحدٍ مِن هذه الأمور وأطَعْنكم ﴿فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا﴾ أي: فقد حصل لكم ما تحبُّون، فاتركوا معاتبتَها على الأمورِ الماضية، والتنقيب عن العيوب التي يضرُّ ذكرُها، ويحدثُ بسببه الشر.
تفسير السعدي (ص ١٧٧).
#العشرة_بين_الزوجين | 645 |
