قناة الموضوع الشهري

(كلمتان خفيفتان على اللسان...): عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «كلمتان خفيفتان على اللّسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرّحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم». متفق عليه. قال ابن حجر رحمه الله: ▸ وقوله: (كلمتان...) هو الخبر. ▸ و (حبيبتان...) وما بعدها صفة. ▸ والمبتدأ: (سبحان الله...) إلى آخره. ¤ والنكتة في تقديم الخبر: تشويق السامع إلى المبتدأ، وكلما طال الكلام في وصف الخبر حسُن تقديمه، لأن كثرة الأوصاف الجميلة تزيد السامع شوقا. فتح الباري (١٣/ ٤٥٠). #اذكروا_الله

من فضائل التسبيح: • قال رسول الله ﷺ: «أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى الله أَرْبَعٌ: سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْدُ لله، وَلَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَالله أَكْبَرُ. لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ». رواه مسلم. • وعَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ الله ﷺ سئل: أي الكلام أفضل؟ قال «ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده: سبحان الله وبحمده». رواه مسلم. • وقال ﷺ: «مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». متفق عليه. • وقال رسول الله ﷺ «من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه». رواه مسلم. • وعن سعد رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ الله ﷺ فقال «أيعجز أحدكم أن يكسب، كل يوم، ألف حسنة؟» ◇ فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ ◇ قال «يسبِّح مائة تسبيحة، فيُكتَب له ألف حسنة. أو يُحطُّ عنه ألف خطيئة». رواه مسلم. #اذكروا_الله

من فضائل لا إله إلا الله: • عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضيَ الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، 》كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، 》وَكُتِبَت لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، 》وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، 》وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، 》وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ». متفق عليه. • وقَالَ ﷺ: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ← ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ← ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ مِنَ الْخَيْرِ ذَرَّةً». متفق عليه. • وقال ﷺ: «أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لله». رواه الترمذي وابن ماجه. #اذكروا_الله

معنى: (سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته) ونحوه من الأذكار: قال ابن تيمية رحمه الله: ◈ قول النبي ﷺ لأم المؤمنين جويرية رضي الله عنها: «لَقَدْ قُلْت بَعْدَك أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْته مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقِهِ. سُبْحَانَ الله زِنَةَ عَرْشِهِ. سُبْحَانَ الله رِضَا نَفْسِهِ. سُبْحَانَ الله مِدَادَ كَلِمَاتِهِ». أخرجه مسلمٌ في صحيحه ◉ فمعناه أنه سبحانه يستحق التسبيح بعدد ذلك، كقوله ﷺ: «رَبَّنَا وَلَك الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا، وَمِلْءَ مَا شِئْت مِنْ شَيْءٍ بعد» ليس المراد أنه سَبَّح تسبيحًا بقدر ذلك. ▸ فالمقدار تارةً يكون وصفًا لفعل العبد وفعله محصورٌ. ▸ وتارةً يكون لما يستحقه الرب، فذاك الذي يَعظُم قدره؛ وإلا فلو قال المصلي في صلاته: "سبحان الله عدد خلقه"، لم يكن قد سبح إلا مرةً واحدةً. ¤ ولما شرع النبي ﷺ أن يسبَّح دبر كل صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، ويحمد ثلاثًا وثلاثين، ويكبر ثلاثًا وثلاثين. فلو قال: سبحان الله والحمد لله والله أكبر عدد خلقه. لم يكن قد سبح إلا مرةً واحدةً. مجموع الفتاوى (٣٣/ ١٢). #اذكروا_الله

ذكر الله لا يكون إلا بكلام تام مفيد: قال ابن تيمية رحمه الله: ◉ المشروع في ذكر الله سبحانه هو ذكره (بجملة تامةٍ): وهو المسمى بالكلام، والواحد منه بالكلمة. ▸ وهو الذي ينفع القلوب، ▸ ويحصل به الثواب والأجر والقرب إلى الله ومعرفته ومحبته وخشيته، وغير ذلك من المطالب العالية والمقاصد السامية. ◉ وأما الاقتصار على (الاسم المفرد) مظهرًا أو مضمرًا [يعني: (الله) فقط، أو (هو) فقط] فلا أصل له - فضلًا عن أن يكون من ذكر الخاصة والعارفين، بل هو وسيلةٌ إلى أنواعٍ من البدع والضلالات، وذريعةٌ إلى تصورات أحوالٍ فاسدةٍ من أحوال أهل الإلحاد وأهل الاتحاد... ¤ وجماع الدين (أصلان): - ألَّا نعبد إلا الله، - ولا نعبده إلا بما شرع، لا نعبده بالبدع، كما قال تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾. مجموع الفتاوى (١٠/ ٢٣٣ - ٢٣٤). #اذكروا_الله

ذكر الله يشغل عن الكلام الباطل: قال ابن القيم رحمه الله: ◉ الثانية والسبعون [من فوائد الذكر]: أن في الاشتغال بالذكر اشتغالًا عن الكلام الباطل من الغيبة، والنميمة، واللغو، ومدح الناس، وذَمِّهم، وغير ذلك، فإن اللسان لا يسكت ألبتة؛ ▸ فإما لسانٌ ذاكرٌ، ▸ وإمَّا لِسَانٌ لاغٍ، ○ ولا بد من أحدهما. - فهي النفسُ إن لم تَشْغَلْها بالحق وإلا شَغَلَتْكَ بالباطل، - وهو القلب إنْ لم تَسْكُنه محبةُ الله عز وجلَّ، سَكَنَتْهُ محبة المخلوقين ولا بُدّ، - وهو اللسان إنْ لم تشغله بالذكر شغلك باللغو، وهو عليك ولا بُدّ، فاختر لنفسك إحدى الخُطَّتين، وأَنْزِلْها في إحدى المنزلتين. الوابل الصيب (ص ١٩٨). #اذكروا_الله

دوام ذكر الله فيه تكثير الشهود للعبد يوم القيامة: قال ابن القيم رحمه الله: ◉ في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والحضر، والسفر، والبقاع = تكثير الشهود للعبد يوم القيامة؛ فإن البقعة، والدار، والجبل، والأرض تشهد للذاكر يوم القيامة. ↤ قال الله تعالى: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا. وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ [الزلزلة: ١ - ٥]. ↤ وروى الترمذي في جامعه من حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾، ◇ قال: «أَتَدْرُونَ ما أخْبارُها؟» ◇ قالوا: الله ورسوله أعلم. ◇ قال: «فإنَّ أخْبارها أنْ تشهدَ على كُلِّ عَبْدٍ أوْ أَمَةٍ بما عَمِلَ على ظَهْرِها، تقول: عَمِل يوم كذا، كذا وكذا» قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ¤ والذاكرُ لله عز وجلَّ في سائر البقاع يَكْثُرُ شهوده، ولعلهم أو أكثرهم أن يُقبلوا يوم قيام الأشهاد، وأداء الشهادات، فيَفرح ويَغتَبط بشهادتهم. الوابل الصيب (ص ١٩٧ - ١٩٨). #اذكروا_الله

ذكر الله يكسو الوجه نضرة ونورا: قال ابن القيم رحمه الله: ◉ السبعون [من فوائد الذكر]: أنه يكسو الوجه نضْرةً في الدنيا، ونورًا في الآخرة، فالذاكرون أَنْضَرُ الناسِ وجوهًا في الدنيا، وأَنْوَرُهُم في الآخرة. • ومن المراسيل عن النبي ﷺ قال: «مَنْ قال كل يوم مائة مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير؛ أتى اللهَ تعالى يوم القيامة ووجهه أشدُّ بياضًا من القمر ليلة البدر». الوابل الصيب (ص ١٩٦). #اذكروا_الله

لذة ذكر الله: قال ابن القيم رحمه الله: ◉ للذكر من بين الأعمال لَذّة لا يشبهها شيء، فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذةُ الحاصلة للذاكر، والنعيمُ الذي يحصل لقلبه لكفى به، ↤ ولهذا سُمِّيَتْ مجالسُ الذكر: رياضَ الجنة. • قال مالك بن دينار: "ما تَلَذَّذَ المُتَلَذِّذُون بمثل ذكر الله عز وجلَّ". ¤ فليس شيء من الأعمال ▸ أخفُّ مؤونةً منه، ▸ ولا أعظم لذة، ▸ ولا أكثر فرحة وابتهاجًا للقلب. الوابل الصيب (ص ١٩٦). #اذكروا_الله

كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق: قال ابن القيم رحمه الله: ◈ كثرة ذكر الله عز وجلَّ أمانٌ من النفاق؛ فإن المنافقين قليلو الذكر لله عز وجلَّ. ↤ قال الله عز وجلَّ في المنافقين: ﴿وَلَا يَذْكُرُونَ الله إِلَّا قَلِيلًا﴾. ↤ وقال كعب: "مَنْ أَكْثَر ذكر الله عز وجلَّ برئ من النفاق". ◉ ولهذا -والله أعلم- ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾؛ فإن في ذلك تحذيرًا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجلَّ، فوقعوا في النفاق. • وسُئِل بعض الصحابة رضي الله عنهم عن الخوارج: أمنافقون هم؟ قال: "لا، المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلًا". 》فهذا من علامة النفاق: قِلَّةُ ذِكْرِ الله عز وجلَّ. ¤ وكثرةُ ذكره أمانٌ من النفاق، واللهُ عز وجلَّ أكرمُ من أن يبتلي قلبًا ذاكرًا بالنفاق، وإنما ذلك لقلوبٍ غفلت عن ذكر الله عز وجلَّ. الوابل الصيب (ص ١٩٥ - ١٩٦). #اذكروا_الله