ch
Feedback
قناة الموضوع الشهري

قناة الموضوع الشهري

前往频道在 Telegram

فوائد ونقولات متنوعة في موضوع واحد شهريا بإشراف: د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام أستقبل الملاحظات والاقتراحات على الرابط التالي: @savbm

显示更多
3 452
订阅者
无数据24 小时
+97 天
+4130 天
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+82
在15个频道中
八月 '26
+128
在14个频道中
Get PRO
七月 '26
+113
在14个频道中
Get PRO
六月 '26
+69
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+85
在13个频道中
Get PRO
四月 '26
+55
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+132
在15个频道中
Get PRO
二月 '26
+135
在12个频道中
Get PRO
一月 '26
+209
在13个频道中
Get PRO
十二月 '25
+64
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+105
在12个频道中
Get PRO
十月 '25
+40
在3个频道中
Get PRO
九月 '25
+50
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+119
在15个频道中
Get PRO
七月 '25
+48
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+135
在18个频道中
Get PRO
五月 '25
+158
在14个频道中
Get PRO
四月 '25
+182
在17个频道中
Get PRO
三月 '25
+185
在16个频道中
Get PRO
二月 '25
+167
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+108
在15个频道中
Get PRO
十二月 '24
+79
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+229
在16个频道中
Get PRO
十月 '24
+169
在14个频道中
Get PRO
九月 '24
+58
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+253
在17个频道中
Get PRO
七月 '24
+85
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+184
在15个频道中
Get PRO
五月 '24
+116
在3个频道中
Get PRO
四月 '24
+346
在16个频道中
Get PRO
三月 '24
+225
在16个频道中
Get PRO
二月 '24
+75
在9个频道中
Get PRO
一月 '24
+156
在11个频道中
Get PRO
十二月 '23
+190
在8个频道中
Get PRO
十一月 '23
+101
在11个频道中
Get PRO
十月 '23
+81
在5个频道中
Get PRO
九月 '23
+47
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+68
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+940
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
23 九月+2
22 九月+3
21 九月+3
20 九月+6
19 九月+3
18 九月+3
17 九月+3
16 九月+3
15 九月+35
14 九月+1
13 九月+2
12 九月+5
11 九月0
10 九月+1
09 九月0
08 九月+3
07 九月+5
06 九月+1
05 九月0
04 九月+1
03 九月0
02 九月+1
01 九月+1
频道帖子
الصدق يعين على القيام ببقية الطاعات: قال ابن تيمية رحمه الله: ○ جاء في الأثر: «إن مِن ثوابِ الحسنةِ الحسنة بعدها، وإن مِن عُقوبة السيئةِ السيئة بعدها»لا سيِّمَا أصولُ الحسناتِ التي تستلزمُ سائِرَها، مثلَ الصدق، فإنه أصلُ الخير. • كما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: «عليكُم بالصدقِ، فإن الصدقَ يَهدي إلى البِر، وإنَّ البرَّ يَهدي إلى الجَنة، ولا يَزال الرجُل يَصدُق ويَتحرَّى الصدقَ حتى يُكتبَ عندَ الله صِدِّيقا، وإيَّاكُم والكذبَ، فإن الكذبَ يَهدي إلى الفُجور، وإن الفُجُور يَهدي إلى النارِ، ولا يَزالُ الرجلُ يَكذبُ ويتحرَّى الكذبَ حتى يُكتب عندَ الله كَذَّابا». • ولهذا قال سبحانه: ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ . تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴾ • وَقَالَ: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ. يَسْمَعُ آيَاتِ الله تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا﴾. ⏎ ولهذا يُذكرَ أن بعضَ المشايخِ أرادَ أن يؤدِّب بعضَ أصحابَه الذين لَهم ذنوبٌ كثيرَةٌ، فقال: يا بُنيّ: أنا آمركَ بِخَصلةٍ واحدةٍ فاحفَظهَا لي؛ ولا آمرُكَ الساعةَ بغيرِها، التزم الصدق، وإياك والكذب، وتوعَّده على الكذب بوعيد شديد. ¤ فلمَّا التزمَ ذلكَ الصدقَ دعاهُ إلى بقية الخير، ونهاهُ عما كانَ عليه، فإن الفاجرَ لا حدَّ لهُ في الكَذب. مجموع الفتاوى (١٥/ ٢٤٦ - ٢٤٧). #عليكم_بالصدق

2
من مفاسد الكذب: قال ابن القيم رحمه الله: ○ الكذبُ متضمِّنٌ لفساد نظام العالَم، ولا يمكن قيامُ العالَم عليه، لا في مَعاشهم ولا في مَعادهم، بل هو متضمِّنٌ لفسادِ المَعاش والمَعاد؟! ¤ ومفاسدُ الكذب اللازمةُ له معلومةٌ عند خاصَّة النَّاس وعامَّتهم. كيف، وهو منشأ كلِّ شرٍّ وفساد، وشرُّ الأعضاء لسانٌ كذوب؟! ⏎ وكم قد: - أُزِيلتْ بالكذب مِنْ دُولٍ وممالِك، - وخُرِّبت به مِنْ بلاد، - واستُلِبت به مِنْ نِعَم، - وتعطَّلت به مِنْ معايش، - وفَسَدَت به مِنْ مصالح، - وغُرِسَت به مِنْ عداوات، - وقُلِعَت به مِنْ مودَّات، - وافتَقر به غنيٌّ، - وذَلَّ به عزيزٌ، - وهُتِكَت به مَصُونةٌ، - ورُمِيَت به مُحصَنةٌ، - وخَلَت به دُورٌ وقصور، - وعُمِّرت به قبور، - وأُزيل به أُنس، - واستُجلِبت به وَحْشَة، - وأُفسِد به بين الابن وأبيه، - وغاض بين الأخ وأخيه، - وأحال الصَّديقَ عدوًّا مبينًا، - ورَدَّ الغنيَّ العزيزَ ذليلًا مسكينًا! - وكم فرَّق بين الحبيب وحبيبه، فأفسَد عليه عِيشتَه ونغَّص عليه حياتَه! - وكم جَلا عن الأوطان! - وكم سوَّد مِنْ وجوه، - وطمَس مِنْ نور، - وأعمى مِنْ بصيرة، - وأفسَد مِنْ عقل، - وغيَّر مِنْ فِطرة، - وجلَب مِن مَعَرَّة، - وقُطِّعت به من السُّبل، - وعَفَت به من معالم الهداية، - ودَرَسَت به مِنْ آثار النُّبوَّة، - وخَفِيَت به مِنْ طرق الرَّشاد، - وتعطَّلت به مِنْ مصالح العباد في المعاش والمعاد! ⏎ وهذا وأضعافُه ذرَّةٌ مِن مفاسده، وجناحُ بعوضةٍ مِن مضارِّه ومَقابِحه، وإلا فما يجلِبُه مِن غضب الرَّحمن، وحِرمان الجِنان، وحُلول دار الهوان، أعظمُ من ذلك. ¤ وهل مُلِئت الجحيمُ إلا بأهلِ الكذب، الكاذبِين على الله وعلى رسوله وعلى دينه وعلى أوليائه، المكذِّبين بالحقِّ حَمِيَّةً وعصبيَّةً جاهليَّة؟! ¤وهل عُمِّرت الجِنانُ إلا بأهل الصِّدق، الصَّادقين المصدِّقين بالحقِّ؟! مفتاح دار السعادة (٢/ ١٠٤٥ - ١٠٤٦). #عليكم_بالصدق
192
3
من مفاسدالكذب أنه قد يؤدي إلى الوقوع في الشرك والبدع: قال ابن تيمية رحمه الله: ○ والشركُ وسائر البدع مَبناها على الكذب والافتراء، ولهذا: كلُّ من كانَ عن التوحيدِ والسنة أبعد، كانَ إلى الشركِ والابتداعِ والافتراءِ أقرب. ↤ كالرافضة الذّين هم أكذبُ طوائف أهلِ الأهواء، وأعظمُهم شركًا، فلا يوجد في أهل الأهواء أكذبَ مِنهم، ولا أبعدَ عن التوحيد منهم، = حتى إنّهم يُخربون مساجد الله التي يُذكر فيها اسمه فيعطِّلونها عن الجمَاعات والجُمُعات، ويَعمُرون المشاهدَ التي على القبور، التي نهى الله ورسوله ﷺ عن اتخاذها. اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢). #عليكم_بالصدق
215
4
من مفاسد الكذب وأضراره: قال ابن القيم رحمه الله: ○ إياك والكذبَ؛ فإنَّه يُفْسِدُ عليك تصوُّرَ المعلومات على ما هي عليه، ويُفسِد عليك تصويرَها وتعليمَها للناس! ⏎ فإن الكاذب يُصوِّرُ المعدومَ موجودًا والموجودَ معدومًا، والحقَّ باطلًا والباطلَ حقًّا، والخير شرًّا والشرَّ خيرًا؛ فيفسُدُ عليه تصوُّرُه وعلمه عقوبةً له. ⏎ ثم يُصوِّر ذلك في نفس المخاطَب المغترِّ به الراكن إليه؛ فيُفسِدُ عليه تصوُّرَه وعلمه. ¤ ونفس الكاذب مُعرِضةٌ عن الحقيقة الموجودة، نزَّاعةٌ إلى العدم، مُؤثِرةٌ للباطل. ○ وإذا فسدَتْ عليه قوةُ تصوُّره وعلمه التي هي مبدأ كلِّ فعل إراديٍّ؛ فسدَتْ عليه تلك الأفعالُ، وسَرَى حكم الكذب إليها، فصار صدورُها عنه كصدور الكذب عن اللسان؛ فلا ينتفع بلسانه ولا بأعماله. • ولهذا كان الكذبُ أساسَ الفجور؛ كما قال النبي ﷺ: «إنَّ الكذب يهدي إلى الفُجور، وإن الفجور يهدي إلى النَّار». ⏎ وأولُ ما يَسرِي الكذبُ من النفس إلى اللسان فيُفسِدُه، ⏎ ثم يسري إلى الجوارح فيُفسدُ عليها أعمالها، كما أفسد على اللسان أقواله، ¤ فيَعُمُّ الكذبُ أقواله وأعمالَه وأحوالَه، فيَستحكِمُ عليه الفسادُ، ويَترامَى داؤه إلى الهلكة إن لم يتداركه الله بدواء الصدقِ يَقلَعُ تلك المادَّة من أصلها... ⏎ والله تعالى يعاقب الكذَّابَ بأن يُقعِده ويُثبِّطه عن مصالحه ومنافعه، ⏎ ويُثيِب الصادقَ بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته؛ ¤ فما استُجِلبَتْ مصَالحُ الدُّنيا والآخرة بمثل الصدق، ولا مفاسدُهما ومضارُّهما بمثل الكذب. الفوائد (ص ١٩٥ - ١٩٦). #عليكم_بالصدق
264
5
حقيقةالصدق في الأقوال والأعمال والأحوال: قال ابن القيم رحمه الله: ◉ الصِّدق في الأقوال: استواء اللِّسان على الأقوال، كاستواء السُّنبلة على ساقها. ◉ والصِّدق في الأعمال: استواءُ الأفعال على الأمرِ والمتابعة، كاستواء الرأسِ على الجسد. ◉ والصِّدق في الأحوال: استواء أعمال القلبِ والجوارحِ على الإخلاص، واستفراغُ الوُسع وبذلُ الطاقة، فبذلك يكون العبد من الذين جاؤُوا بالصِّدق. ↤ وبحسب كمالِ هذه الأمورِ فيه وقيامِها به تكون صدِّيقيَّته، ولذلك كان لأبي بكرٍ الصِّدِّيق رضي الله عنه ذروةُ سنام الصدِّيقيَّة، حتى سمِّي (الصِّدِّيق) على الإطلاق. ↤والصِّدِّيق أبلغ من الصدُوق، والصدُوق أبلغ من الصادِق. ¤ فأعلى مراتب الصِّدق: مرتبة الصدِّيقيَّة، ① وهي كمالُ الانقياد للرسول، ② مع كمالِ الإخلاص للمُرسِل. مدارج السالكين (٢/ ٦٢٩). #حسن_الخلق
314
6
مِن صُوَر الصِّدق: قال ابن قدامة رحمه الله في سياق كلامه عن معاني الصدق: الثاني: الصدق في النية والإرادة: وذلك يرجع إلى الإخلاص، فإنْ مازَجَ عملَه شوبٌ من حظوظ النفس بطل صدق النية، وصاحِبه يجوز أن يكون كاذبًا، كما في حديث الثلاثة: العالم والقارئ والمجاهد، لمَّا قال القارئ: «قرأتُ القرآن...» إلى آخره، إنما كذَّبه في إرادته ونيته، لا في نفس القراءة، وكذلك صاحباه. الثالث: الصدق في العزم والوفاء به: ... نحو أن يقول: إنْ آتاني الله مالًا تصدَّقتُ بجميعه، فهذه العزيمة قد تكون صادقةً، وقد يكون فيها ترددٌ... ولذلك قال الله تعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: ۲۳]، وقال في آيةٍ أخرى: ﴿وَمِنهُم مَن عاهَدَ الله لَئِن آتانا مِن فَضلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكونَنَّ مِنَ الصّالِحينَ. فَلَمّا آتاهُم مِن فَضلِهِ بَخِلوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَهُم مُعرِضونَ. فَأَعقَبَهُم نِفاقًا في قُلوبِهِم إِلى يَومِ يَلقَونَهُ بِما أَخلَفُوا الله ما وَعَدوهُ وَبِما كانوا يَكذِبونَ﴾ [التوبة: ٧٥-٧٧]. الرابع: الصدق في الأعمال: وهو أن تستوي سريرته وعلانيته، حتى لا تدل أعماله الظاهرة - من الخشوع ونحوه - على أمرٍ في باطنه ويكون الباطن بخلاف ذلك. قال مطرِّف: "إذا استوتْ سريرة العبد وعلانيته قال الله: هذا عبدي حقًّا". مختصر منهاج القاصدين (ص ٧٠٩ - ٧١٠).
349
7
درجة الصدِّيقين تُنال بكمال الصدق: قال ابن القيم رحمه الله: ◈ في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبيِّ ﷺ قال: «إنَّ الصِّدق يهدي إلى البرِّ، وإنَّ البرَّ يهدي إلى الجنَّة، وإنَّ الرجل لَيَصدُق حتَّى يُكتب عند الله صدِّيقًا، وإنَّ الكذب يهدي إلى الفجور، وإنَّ الرجل ليكذب حتَّى يُكتب عند الله كذَّابًا». ◉ فجعل الصِّدق مفتاح الصدِّيقيَّة ومَبدأها، وهي غايته، فلا ينال درجتها كاذبٌ البتَّة لا في قوله، ولا في عمله، ولا في حاله. ↤ ولا سيَّما كاذبٌ على الله في أسمائه وصفاته بنفي ما أثبته لنفسه، أو إثبات ما نفاه عن نفسه، فليس في هؤلاء صدِّيقٌ أبدًا. ↤ وكذلك الكذب عليه في دينه وشرعه بتحليل ما حرَّمه، وتحريم ما لم يحرِّمه، وإسقاط ما أوجبه، وإيجاب ما لم يوجبه، وكراهة ما أحبَّه، واستحباب ما لم يحبَّه؛ كلُّ ذلك مُنافٍ للصدِّيقيَّة. ↤ وكذلك الكذب معه في الأعمال، بالتحلِّي بحِلية الصادقين المخلصين الزاهدين المتوكِّلين وليس منهم. ¤ فلذلك كانت الصِّدِّيقيَّة: كمال الإخلاص والانقياد والمتابعةِ للخبَر والأمْر ظاهرًا وباطنًا. مدارج السالكين (٢/ ٦٣٣ - ٦٣٤). #عليكم_بالصدق
411
8
أهمية تعويد اللسان على الصدق: قال ابن حبان رحمه الله: ○ إن الله جلَّ وعلا فضَّل اللسان على سائر الجوارح، ورفَع درجته، وأبان فضيلته بأنْ أنطقه مِن بين سائر الجوارح بتوحيده. ↤ فلا يجب للعاقل أن يعوِّد آلةً خلقها الله للنطق بتوحيده بالكذب، بل يجب عَلَيْهِ المداومة برعايته بلزوم الصدق وما يعود عَلَيْهِ نفعه في دارَيْه؛ لأن اللسان يقتضي مَا عُوِّد إنْ صِدْقًا فصِدْقًا، وإنْ كَذِبًا فكَذِبًا. روضة العقلاء (ص ٥١). #عليكم_بالصدق
399
9
فضل الصدق ومكانته: قال ابن القيم رحمه الله: ◈ منزلة الصِّدق: وهي منزلةُ القومِ الأعظم، الذي مِنه تنشأ جميعُ منازل السالكين، والطريقُ الأقومُ، الذي مَن لم يَسِرْ عليه فهو مِن المنقطِعين الهالكين. ▸ وبه تميَّز أهل النِّفاق مِن أهل الإيمان، وسكَّان الجِنان مِن أهل النِّيران. ▸ وهو سيفُ الله في أرضِه، الذي ما وُضع على شيءٍ إلَّا قطعَه، ولا واجهَ باطلًًا إلَّا أردَاه وصرَعَه. ▸ مَن صال به لم تُردَّ صولتُه، ومَن نطق به علَتْ على الخصوم كلمتُه. ▸ فهو روحُ الأعمال، ومحكُّ الأحوال، والحاملُ على اقتحام الأهوال، والبابُ الذي منه دخل الواصلُون إلى حضرةِ ذي الجلال. ▸ وهو أساسُ بناء الدِّين، وعمود فسطاط اليقين. ● ودرجته تاليةٌ لدرجة النُّبوَّة، التي هي أرفعُ درجات العالَمين، ⏎ ومِن مساكنهم في الجِنان تجري العيون والأنهار إلى مساكن الصِّدِّيقين، ⏎ كما كان من قلوبهم إلى قلوبهم في هذه الدار مَددٌ متَّصلٌ ومَعينٌ. ▸ وقد أمر الله سبحانه أهل الإيمان أن يكونوا مع الصادقين، وخصَّ المُنعَم عليهم بالنبيِّين والصدِّيقين والشُّهداء والصالحين، فقال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: ١١٩]، ¤ وقال: ﴿وَمَنْ يُطِعِ الله وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ﴾، فهم أهل الرفيق الأعلى، ﴿وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: ٦٩]. مدارج السالكين (٢/ ٦٢٧). #عليكم_بالصدق
521
10
وجوب الصِّدق في الأقوال: قال ابن قدامة رحمه الله: حقٌّ على كل عبدٍ أن يحفظ ألفاظه، ولا يتكلم إلا بالصدق، والصدق باللسان هو أشهر أنواع الصدق وأظهرها. وينبغي أن يحترز عن المعاريض - فإنها تُجانِس الكذب -، إلا أن تمسَّ الحاجة إليها، وتقتضيها المصلحة في بعض الأحوال، وقد كان النبي ﷺ إذا أراد غزوةً ورَّى بغيرها؛ لئلا ينتهي الخبر إلى الأعداء فيتهيَّؤوا لقتاله، وقال ﷺ: «ليس بكاذبٍ من أصلح بين اثنين فقال خيرًا، أو نَمَا خيرًا». وينبغي أن يُراعِي معنى الصدق في ألفاظه التي يناجي بها ربه، كقوله: «وجَّهتُ وجهي للذي فطر السماوات والأرض»، فإن كان قلبه منصرفًا عن الله تعالى مشغولًا بالدنيا فهو كاذبٌ. مختصر منهاج القاصدين (ص ٧٠٩). #عليكم_بالصدق
568
11
.
609
12
💎 إعلان: موضوعنا لشهر ربيع الآخر بإذن الله تعالى: #عليكم_بالصدق رابط قناة الموضوع الشهري في التليجرام: https://t.me/absarulislam رابط قناة الموضوع الشهري في الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Va95H5XCnA7qw4crZe3F أسأل الله أن ينفع به.
3 605
13
خطر التسبُّب في قطيعة الرحم: ○ سُئل ابن عثيمين رحمه الله: ماذا على مَن يَتسبب في قَطيعة الرحِم مِن إثمٍ بأن يَمنع زوجتَه مِن مُواصلة أهلهَا وأقاربهَا، أو يمنعُ الوالدُ ابنَه أو ابنتَه مِن مُواصلة أقربائه أو أقربَائها لأمِّها أو لأمِّه كأجدادِه وأخوالِه؟ ● فأجاب رحمه الله تعالى: الذي يأمرُ بقطيعَة الرحِم مضادٌّ لله ورسوله، فإن الله تعالى أمَر بصلة الأرحَام، وأخبر وحثَّ النبي عليه الصلاة والسلام على صلة الرحِم. • وأخبر الله تَعالى فِي القرآن أن قَطيعة الرحِم مِن أسباب اللعنة، كما قال تعالى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ الله فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾ ⏎ فالآمرُ بقطيعة الرحِم مضادٌّ لله ورسوله، وعليه أن يتوبَ مِن ذلك، وأن يرجعَ إلى الله عز وجلَّ، وأن يأمرَ بما أمَر الله به أن يُوصَل. ● وأما بالنسبةِ للمأمُور بقطيعةِ الرحِم فإنه لا يَحل له أن يمتثِل أمرَ مَن أمرهُ بذلك؛ لأنه لا طاعةَ لمخلوقٌ في معصية الخالق. ⏎ فلو أمرَ الرجلُ زوجتَه أن تقطعَ رحِمها فلا يَلزمها أن تُوَافقه على ذلك، اللهم إلا إذا كان هذا يَضرُّه في عيشِها مَعه، مثلَ أن يكونَ اتصالُها بأرحامِها أو بأقارِبها: — يكونُ سببًا في إلقاء العداوةِ بينَها وبين زوجها، — أو إلقاء الوحشة بينها وبين زوجها، — أو يكون ذهابها إليهم يستوجب أن تقع في أمر محرم مما يكون في بعض البيوت. ¤ فإنَّ له الحق في مَنعها مِن ذلك، لكن لا بِقصد قطيعَة الرحِم، بل بقصد توقِّي ما يحصلُ مِن المفاسد بذهابها إليهم، وبهذه النية يكونُ غيرَ آمرٍ بقطيعة الرحِم التي أمرَ الله بها أن تُوصل. ⏎ وكذلك نقولُ بالنسبة للأولاد الذين يَمنعهم أبوهم مِن الذهابِ إلى أقاربهم من أخوال وأعمام: — إذا كانَ الغرض بذلك ألَّا يَصِلوا هؤلاء فلا شكَّ أن هذا مُحرم، وأنه مضادٌّ لله ورسولِه. — وأما إذا كان قصدُه توقِّي ما عسى أن يكونَ مِن مخالطَة هؤلاء، فإنه لا حرجَ عليه في ذلكَ؛ لأنه إنما قَصَد بذلك الإصلاح. فتاوى نور على الدرب (٢٤/ ٢). #صلوا_أرحامكم
636
14
التفصيل في تفضيل الصدقة على الأقارب على عتق الرقبة: عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها؛ أنها أعتَقتْ وَلِيدةً في زمانِ رسول الله ﷺ. فذكَرَت ذلك لرسول الله ﷺ. فقال: «لو أعطيتِهَا أخوالَكِ، كانَ أعظمَ لِأجرِك». متفق عليه. قال ابن حجر رحمه الله: ○ قال ابن بطال: فيه أن هِبةَ ذي الرحم أفضلُ مِن العتق، • ويؤيدُه ما رواه الترمذي، والنسائي، وأحمد وصححه ابن خزيمة، وابن حبان من حديث سلمان بن عامر الضَّبِّي مرفوعًا: «الصدقةُ على المِسكين صدقَة، وعلى ذي الرحِم صدقةٌ وصلة»، ● لكن لا يَلزمُ مِن ذلك أن تكونَ هبةُ ذي الرحِم أفضلُ مطلقًا، لاحتمالِ أن يكون المسكين محتاجًا، ونفعُه بذلك مُتعديًا، والآخرُ بالعَكس، • وقد وقع في رواية النسائي المذكورة فقال: «أفَلا فدَيتِ بها بنتَ أخيكِ مِن رعايةِ الغنم»، ⏎ فبيَّنَ الوجهَ في الأولوية المذكورة، وهو احتياجُ قرابتِها إلى مَن يَخدمها، ¤ وليس في الحديث أيضًا حُجة على أن صلة الرحِم أفضل مِن العتق؛ لأنها واقعةُ عَين، والحق أن ذلك يختلفُ باختلاف الأحوال كما قررتُه. فتح الباري (٥/ ٢١٩). #صلوا_أرحامكم
575
15
.
512
16
رعاية حق الأرحام وإن كانت قرابتهم بعيدة: عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِيرَاطُ، فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا». رواه مسلم قال الصنعاني رحمه الله: ○ «استوصُوا بهم خيرًا؛ فإن لهم ذِمَّةً ورحِمًا» يريدُ كنَفَ القرابة، وهي أنَّهم أخوالُ العرب، ⏎ فإن هاجرَ أمَّ إسماعيل قبطيَّة، فلهم على ولد إسماعيل -عليه السلام- رحَامةُ الخُؤُولة. ⏎ وكذلك إبراهيمُ ابن رسول الله ﷺ أمُّهُ قِبطيَّة مارية القبطية. ¤ فيحتمل أنهُ أُريدَ أن لهم عليكُم رِحامًا مِن حيثُ أن ابن نبيِّكم منهم فيستحقُّون الرعاية، ويحتملُ الأمرين. وفيه رعايةُ حق الرحِم وإن بعُدَت. التنوير شرح الجامع الصغير (٢/ ١٥٣). #صلوا_أرحامكم
555
17
من فضائل صلة الأرحام: قال ابن أبي الدنيا رحمه الله: ● . . . عن هشام بن عروة: أن كِلاب بن أمَية، غزَا في خِلافة عمر رضي الله عنه، فأنشَأ أبوهُ يقول: إِذَا بَكَتِ الْحَمَامَةُ سَاقَ حُرٍّ عَلَى بَيْضَـاتِهَا دَعَوْا كِــــلَابَا تَرَكْتَ أَبَـــاكَ مُرْعَشَةً يَــدَاهُ وَأُمَّــكَ مَا تُسِيغُ لَهَا شَــرَابَا فبلغ ذلك عمرَ رضي الله عنه، فكتبَ فجِيء به، فلما أن دخلَ عليه عَلَاه بالدُّرة ضربًا، وقال: «أجهادٌ أفضلُ مِن أبَوَيك؟ أجهادٌ أفضلُ مِن أبَوَيك؟» . . . ● . . . عن عمرو بن دينار قال: «تعلَّمُوا أنه ما مِن خطوةٍ بعد الفريضة أعظمُ أجرًا مِن خطوةٍ إلى ذي رحِم». ● . . . عن الحسن قال: بينا رجلٌ يطوفُ بأمه قد حَملها على عُنقه رفعَ رأسه إليها، فقال: يا أُمَّه، تَرَيني جزيتُك؟ وابن عمر قريبٌ منه، فقال: «أي لُكَع، لا والله، ولا طلقةً واحدَة». ● . . . سمعت عطاء يقول: لَدِرهمٌ أضعهُ في قَرابة أحبُّ إليَّ مِن ألفٍ أضعُها في فاقَة، قال: قلتُ: يا أبا محمد، وإن كان قرابَتي مِثلي في الغنى؟ قال: «وإن كانَ أغنى مِنك». ● . . . عبد الله بن مروان، قال: قلتُ لمجاهد: إنَّ لي قرابةً مشركًا، ولي عَليه دَين، أفأتركُه له؟ قال: «نَعم، وَصِلْه». مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (ص ٨٢ - ٨٣). #صلوا_أرحامكم
578
18
من آداب التعامل مع الأقارب: قال بدر الدين الغزي: ● ومع الأهل والولَد: - بالمدارَاة، - وسعَة الخُلُق والنفس، - وتمامِ الشفقة* - وتعليم الأدب والسنة، - وحملهم على الطاعة؛ • لقوله تعالى: ﴿يا أَيُّها الَّذين آَمَنُوا قُوا أَنفُسَكُم وَأَهليكُم نارًا﴾. الآية، - والصفحِ عن عثَرَاتهم، - والغضِّ عن مساوِئهم في غير إثمٍ أو معصيةٍ، • لقول النبي ﷺ: «المرأةُ كالضِّلع، إن أقمتَها تكسِرُها، وإن دَارَيتها تَعِش مِنها على عِوَج» . . . ● ومع الوالدَين: - ببِرِّهما بالخدمَة بالنفسِ والمال في حياتهما، - وإنجازِ وعدِهما بعد وفاتهما، - والدعاءِ لهما في كل الأوقات، - وإكرامِ أصدقائهما؛ • لقوله عليه السلام: «إن مِن أبَرَّ البِر أن يَصِل الرجلُ أهل وُدِّ أبيه». • وقد قال رجل لرسول الله ﷺ: هل بقيَ عليَّ مِن بِر والدَيَّ شيءٌ أبرُّهما به بعدَ وفاتهما؟ قال: «نعم، الصلاةُ عليهما، والاستغفارُ لهما، وإكرامُ صديقهما، وصلةُ الرحِم التي لا تُوصل إلا بهما». آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة (ص ٧٢ - ٧٣). #صلوا_أرحامكم
525
19
أنواع البِر مع الناس عموما والأرحام خصوصا: قال الماوردي رحمه الله: ○ والبر نوعان: صلةٌ ومعروف. ● فأما الصلةُ: فهي التبرعُ ببذلِ المال في الجهاتِ المحمودَة لغير عِوضٍ مطلوب. ↤ وهذا يبعثُ عليه سماحةُ النفس وسخاؤُها، ويَمنع منهُ شُحُّها وإباؤُها. • قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر: ٩] . . . ● وأما النوع الثاني من البر فهو المعروف، ويتنوع أيضًا نوعين: قولًا وعملًا. - فأما القولُ: فهو طِيبُ الكلام، وحُسن البِشر، والتوددُ بجميلِ القول . . . - وأما العملُ: فهو بذلُ الجاه، والإسعادُ بالنفس، والمعونَة في النائِبة. أدب الدنيا والدين (ص ١٨٣، ٢٠١). #صلوا_أرحامكم
509
20
﴿وَاَلَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ الله بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ﴾ قال الماوردي رحمه الله: • قيل لبعض قريش: أيُّما أحبُّ إليك أخوكَ أو صديقك؟ قال: أخِي إذا كان صديقًا. • وقال مَسلمة بن عبد الملك: العيشُ في ثلاث: سَعة المنزل، وكثرةُ الخدم، ومُوافقة الأهل . . . ● ومِن أجلِ ذلك أمر الله تعالى بصِلة الأرحام، وأثنى على واصِلها فقال تعالى: ﴿وَاَلَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ الله بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ﴾ [الرعد: ٢١]. • قال المفسرون: هي الرحِم التي أمرَ الله بوَصلِها، ويخشَون ربَّهم في قطعها، ويَخافون سوء الحساب في المُعاقبة عليها. أدب الدنيا والدين (ص ١٥٣). #صلوا_أرحامكم
552