مُسليات اليحيى
📈 Telegram kanali مُسليات اليحيى analitikasi
مُسليات اليحيى (@moslyati_yhya) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 38 131 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 1 681-o'rinni va Iroq mintaqasida 2 974-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 38 131 obunachiga ega bo‘ldi.
21 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -869 ga, so‘nggi 24 soatda esa -28 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 4.29% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 1.05% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 638 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 399 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 11 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent اِبن, نَبِيّ, اَللّٰه, شَيخ, إِلهَاه kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“أقوال ناضجة و مُسلية وبعض الطرائف والمقاطع الممتعة”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 22 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 22 Iyul | 0 | |||
| 21 Iyul | 0 | |||
| 20 Iyul | 0 | |||
| 19 Iyul | 0 | |||
| 18 Iyul | 0 | |||
| 17 Iyul | 0 | |||
| 16 Iyul | 0 | |||
| 15 Iyul | 0 | |||
| 14 Iyul | 0 | |||
| 13 Iyul | 0 | |||
| 12 Iyul | 0 | |||
| 11 Iyul | 0 | |||
| 10 Iyul | 0 | |||
| 09 Iyul | 0 | |||
| 08 Iyul | 0 | |||
| 07 Iyul | 0 | |||
| 06 Iyul | 0 | |||
| 05 Iyul | 0 | |||
| 04 Iyul | 0 | |||
| 03 Iyul | 0 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | 0 |
| 2 | من #طرائف الرسائل | 965 |
| 3 | تأمل كلام العارفين بالله حقا
قال ابن القيم - رحمه الله في كتابه الفوائد (ص١٣٥).
"من صحَّت له معرفةُ ربه والفقهُ في أسمائه وصفاته، عَلِم أن المكروهات والمِحن التي تُصيبه فيها من المصالح والمنافع ما لا يُحصيه علمُه، وأن مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يُحب"... إلى أن قال
"ومتى ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يشبه نعيمها إلا نعيم الآخرة، فلا يزال راضيًا عن ربه، والرضى جنة الدنيا ومستراح العارفين".
https://t.me/moslyati_yhya | 1 169 |
| 4 | من#طرائف عقلاء المجانين مع الجبهه
يحكي أن المُبرِّد، وهو أحد علماء البلاغة والنحو والنقد، يقول:
"مررت ذات يومٍ على مجنونٍ كان قد رُبِطَ بِحبالٍ، فأخرجتُ له لساني لأمازحه
فرفع المجنون رأسه إلى السماء وقال:
"الحمد لله والشكر على نعمة العقل اُنْظُرْ يارب من ربطوا وانْظر من تركوا".
https://t.me/moslyati_yhya | 1 429 |
| 5 | [قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية]
"وأما السكوت للإمام عقيب الفاتحة فلا يستحبه أحمد كما لا يستحبه مالك وأبو حنيفة. والجمهور لا يستحبون أن يسكت الإمام ليقرأ المأموم؛ وذلك أن قراءة المأموم عندهم إذا جهر الإمام ليست بواجبة ولا مستحبة بل هي منهي عنها"
(مجموع الفتاوى جـ٢٢صـ٣٣٩).
واما حديث لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهو مخصوص بالصلاة السرية وعند سكتات الإمام لذلك تصح الصلاة لمن لايحسن قراءة الفاتحة أو من فاتتة قراءة الإمام لكن أدرك الركوع.
والحديث صريح في وجوب الإنصات عند قرآءة الإمام (وإذا قرأ فأنصتوا) صحيح مسلم
وعلى العموم المسالة يسوغ فيها الخلاف ولاينكر على أحد مادام متبع أحد الأئمة الأعلامhttps://t.me/moslyati_yhya | 1 486 |
| 6 | قبل ١٤٦ سنة ايام الدولة العثمانية مصور مصري | 315 |
| 7 | تأمل عكسها وانتبه | 1 626 |
| 8 | [تعدد النيات تجارة العلماء]
قال أبو طالب المكي رحمه الله في كتابه قوت القلوب:
(فالنية الصالحة هي أول العمل الصالح، وأول العطاء من الله تعالى، وهو مكان الجزاء، وإنما يكون للعبد من ثواب الأعمال على حسب ما يهب الله تعالى له من النيات، فربما اتفق في العمل الواحد نيات كثيرة، على مقدار ما يحتمل العبد من النية، وعلى مقدار علم العامل، فيكون له بكل نية حسنة، ثم يضاعف كل حسنة).انتهى
مثال
صلاة ركعتين اول ماتدخل المسجد يدخل فيها نيات كثيرة كل نية لك فيها أجرها كاملة والعمل واحد
أجر سنة الوضوة
أجر تحية المسجد
أجر من سنة راتبة
أجر صلاة استخارة لمن همه أمر
أجر صلاة ما بين الآذانين
وعلى هذا فقس.
https://t.me/moslyati_yhya | 1 638 |
| 9 | العلمانيون
يحترمون كل الأديان إلا الإسلام
ويحترمون كل اللغات إلا اللغة العربية ويحترمون كل الأماكن إلا المساجد
ويحترمون كل الملابس إلا الحجاب
ويحترمون كل الأراء إلا الفتاوى الشرعية
ويحترمون كل الكتب إلا القرآن والكتب الشرعية.
ويحترمون كل الناس إلا أصحاب السنة
https://t.me/moslyati_yhya | 1 678 |
| 10 | صورة من اليحيى إبراهيم أبوأحمد | 1 817 |
| 11 | قال النبيﷺ [السَّفَرُ قِطعةٌ مِنَ العَذابِ، يَمنَعُ أحَدَكُم طَعامَه وشَرابَه ونَومَه، فإذا قَضى نَهمَتَه، فليُعَجِّلْ إلى أهلِه]. البخاري
العَينُ بعدَ فراقِها الوطَنا..
لا ساكِنًا ألِفَتْ ولا سَكَنا.
كانت ترى في كلِّ سانحةٍ..
حُسْنًا وباتَت لا ترى حَسَنا.
https://t.me/moslyati_yhya | 1 798 |
| 12 | (الفطنة في سرعة التخلص وحسن الرد)
قال الأصمعي :
ضرب أبو جحش الأعرابي غلمانا للمهدي ، فاستعدوا عليه إليه ، فدعاه المهدي وقال له : اجترأت على غلماني فضربتهم ؟!
فقال أبوجحش : كلنا ، يا أمير المؤمنين غلمانك ، ضرب بعضنا بعضا.
فخلّى سبيله"https://t.me/moslyati_yhya | 2 047 |
| 13 | " وقد يمرض القلب ويشتد مرضه، ولا يعرف به صاحبه؛ لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته وأسبابها، بل قد يموت وصاحبه لا يشعر بموته، وعلامة ذلك أنه لا تُؤلِمه جراحات القبائح، ولا يُوجِعه جهله بالحق وعقائده الباطلة؛ فإن القلب إذا كان فيه حياة يألم بورود القبيح عليه، ويألم بجهله بالحق بحسب حياته، و ما لِجُرحٍ بميّتٍ إيلامُ ".
إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ( ١ / ١١٣ ). | 2 048 |
| 14 | من #طرائف الشعبي
قيل له هل تمرض الروح ؟
فقال: نعم من ظل الثقلاء..
قال بعض أصحابه:
فمررت به يوما وهو يجلس بين شخصين ثقيلين فقلت:
كيف الروح..؟
قال:
في النزع.!!
https://t.me/moslyati_yhya | 2 280 |
| 15 | قال الإمام ابن عبد البر - رحمه الله -:
(كدر العيش في ثلاث:المرأة السيّئة الخُلق والولد العاق والجار السوء).
سبحان الله وبالمقابل
خير متاع الدنيا ثلاث
المرأة الصالحة
والولد الصالح البار
والجار الطيب
نعوذ بالله من الثلاث الأولى
ونسأله الثلاث الآخرى
https://t.me/moslyati_yhya | 2 197 |
| 16 | Matn yo'q... | 3 592 |
| 17 | تأمل الفرق في ألفاظ القرآن ودقة التعبير
【فامشوا في مناكبها】عندما كان الأمر يتعلق بالدنيا عبر بالمشي تجلت معاني التؤدة والطمأنينة والسكينة وعدم الحرص على الفوات.
لكن عندما كان الأمر للآخرة اختلف الخطاب
【وسارعوا】【فاسعوا】【فاستبقوا】
فتجلت معاني الهمة والحرص والمنافسة والإقدام.https://t.me/moslyati_yhya | 20 |
| 18 | تأمل الفرق في ألفاظ القرآن ودقة التعبير
【فامشوا في مناكبها】عندما كان الأمر يتعلق بالدنيا عبر بالمشي تجلت معاني التؤدة والطمأنينة والسكينة وعدم الحرص على الفوات.
لكن عندما كان الأمر للآخرة اختلف الخطاب
【وسارعوا】【فاسعوا】【فاستبقوا】
فتجلت معاني الهمة والحرص والمنافسة والإقدام.https://t.me/moslyati_yhya | 1 |
| 19 | صورة من اليحيى إبراهيم أبوأحمد | 3 488 |
| 20 | في البخاري
(مَرَّ النَّبيُّﷺبحائِطٍ مِن حيطانِ المَدينةِ، أو مَكَّةَ، فسَمِعَ صَوتَ إنسانَينِ يُعَذَّبانِ في قُبورِهما، فقال النَّبيُّ ﷺ: يُعَذَّبانِ، وما يُعَذَّبانِ في كَبيرٍ، ثُمَّ قال: بَلى، كان أحَدُهما لا يَستَتِرُ مِن بَولِه، وكان الآخَرُ يَمشي بالنَّميمةِ).
وعن كعب - رضي الله عنه - قال : «اتَّقُوا النَّمِيمَةَ، فَإِنَّ صَاحِبَهَا لَا يَسْتَرِيحُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» .
{الصمت لابن أبي الدنيا ١/١٦١ }
https://t.me/moslyati_yhya | 2 537 |
