uz
Feedback
0/0

0/0

Kanalga Telegram’da o‘tish

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi

0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 10 926 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 228-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 909-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 10 926 obunachiga ega bo‘ldi.

28 Avgust, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 176 ga, so‘nggi 24 soatda esa 7 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 17.73% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 5.81% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 936 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 634 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
  • Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 29 Avgust, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

Buy Ad
10 926
Obunachilar
+724 soatlar
+427 kunlar
+17630 kunlar
Postlar arxiv
0/0
10 926
والتِّبْر هو الذهب، وقِيلَ هو ما استُخرِجَ منه قَبلَ أَنْ يُصاغَ ويُستَعمَل. قالَ أبو فراس الحمداني: وَلَو سَدَّ غَيرِي ما سَدَدتُ اكتَفَوا به وما كانَ يَغلو التِّبرُ لَو نَفَقَ الصُّفرُ والصُّفرُ هو النحاس وما شابهه. وكذا قَولُ إيليا أبو ماضي: وَمَسَّ الضُحَى فَارفَضَّ تِبرًا عَلى الرُبى وَسَالَ عَقيقًا في حَواشِي السَباسِب

0/0
10 926
لا عجبَ أنّ الأخَ المَوثوق والصديقَ المؤتَمَن أندرُ من الدرِّ المكنون والتِّبرِ المَدفون. فالصديقُ مَن صَدَقَك، ومَن يَصدُقُونَ مع أنفسِهم قليلٌ فما بالك بِمَن يَصدُقونَ مع خِلّانهم. ثُمّ فالثِّقَةُ تُبنى، مع الصِّدق بالقولِ والفِعل، بِحُسنِ الظنِّ، وأكثرُ الناس تُنازعُ قلوبَهم الوساوسُ والشياطين وسوء الطَّبعِ، فَتَراهم يُسيئون الظنّ بإخوانِهم لا لِمُنكَرٍ صَدَرَ منهم بل لِما رأوا في أنفسِهم من قُبحِ الخُلقِ وشَرِّ النيةِ، فتَوَهَّموا أنّ كلّ بني البشرِ خُلِقوا وجُبِلوا مِثلَهُم.

0/0
10 926
Repost from 0/0
وعَلَى الْعَاقِلِ أَن يَجعَلَ النَّاسِ طَبَقَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ، وَيَلْبَسَ لَهُمْ لِبَاسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: فَطَبَقَةٌ مِنَ الْعَامَّةِ، يَلْبَسُ لَهُمْ لِبَاسَ انقِباضٍ وانحِجازٍ وتَحَفُّظٍ في كُلِّ كَلِمَةٍ وَخَطرَةٍ. وَطَبَقَةٌ مِنَ الخاصةِ، يَخْلَعُ عِنْدَهُمْ لِبَاسَ التَّشَدُّدِ وَيَلْبَسُ لِبَاسَ الْأَنَسَةِ وَاللَّطَفَةِ وَالبِذلَةِ وَالْمُفَاوَضَةِ. وَلَا يُدخِلُ في هَذِهِ الطَّبَقَةِ إِلَّا وَاحِدًا مِنَ الْأَلْفِ وَكُلُّهُمْ ذُو فضل في الرأي، وثِقَةٍ في الْمَوَدَّةِ، وأَمَانَةٍ في السِّرِّ، ووفاءٍ بالإخَاء. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

0/0
10 926
Repost from 0/0
وَعَلَى الْعَاقَلِ أَنْ يُؤْذِنَ ذَوِي الْأَلْبَابِ بِنَفْسِهِ وَيُجَرِّهُم عَلَيْهَا حَتَّى يَصِيرُوا حَرَسًا عَلَى سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَرَأيِهِ: فَيَسْتَنِيم إِلى ذَلِكَ وَيُرِيحَ لَهُ قَلبَه، وَيَعْلَمَ أَنَّهُمْ لَا يَغْفُلُونَ عَنهُ إِذَا هُوَ غَفَلَ عَنْ نَفْسِهِ.

0/0
10 926
Repost from 0/0
فإذا أرَدتَ أنْ يُقبَل قولُك، فصَحِّح رأيك ولا تَشُوبَنَّه بشيءٍ من الهوى. فإنّ الرأيَ الصحيح يقبله منك العدو، والهوى يردُّه عليك الولدُ والصديق.

0/0
10 926
”نظر أعرابي في سبع وعشرين من رمضان إلى الهلال فقال: الحمد لله الذي أنحل جسمك، كما أخمصت بطني.”
༺ أبو حيان التوحيدي | البصائر والذخائر، 2 ༻

0/0
10 926
.

0/0
10 926
واجتَمَعَ عند عبد الملك أشرافٌ من الناسِ والشعراء، فَسَألَهم عن أرَقِّ بَيتٍ قالَتْه العرب، فاجتَمَعوا على بيتِ امرئ القيس: وما ذَرَفَتْ عَيناكِ إلّا لِتَضرِبي  بِسَهمَيكِ في أعشارِ قَلبٍ مُقَتَّلِ

0/0
10 926
قال عنه رسول الله (ص): «يَجيء يومَ القيامةِ بِيَدِهِ لِواءُ الشّعراء يَقودُهم إلى النّار». وسَمِعَ دِعبِل قَولَ النّبي (ص) المُتَقَدِّم: « . . . يَقودُهم إلى النّار» فقال: «لا يَقودُ قَومًا إلّا أميرُهم»

0/0
10 926
وَرَدَ في العُمدَة لابن رَشيق: «أشعَرُ العَرَبِ امرؤ القيسِ إذا ركب، وزُهَير إذا رغب، والنابغة إذا رهب، والأعشى إذا شرب»

0/0
10 926
وقال فيه الإمام علي بن أبي طالب (ع): «رأيتُهُ أحسَنَهم نادِرة، وأسبَقَهم بادِرة، وإنّه لَمْ يَقُلْ لِرَغبةٍ أو رَهبة»

0/0
10 926
وسألَ العباسُ بن عبد المطلب عمرَ بن الخطاب عن أشْعَرِ الناس، فقال: «امرؤُ القيسِ سابِقُهم، خَسَفَ لهم عَينَ الشِّعر، فافتَقَرَ عن معانٍ عُورٍ أصَحَّ بَصَر»

0/0
10 926
Repost from 0/0
photo content

0/0
10 926
.

0/0
10 926
.

0/0
10 926
.

0/0
10 926
By N. C. Wyeth
+1
By N. C. Wyeth

0/0
10 926
.

0/0
10 926
.

0/0
10 926
Repost from Out of Season
The modern obsession with work exceeds the limits of social pressures and life necessities. Human beings have internalized a
The modern obsession with work exceeds the limits of social pressures and life necessities. Human beings have internalized a new religious feeling of guilt that associates their 'efficiency' with their moral uprightness. Man's feeling of guilt has migrated from the temples to economic charts and schedules. I have never encountered a city dweller whose conscience escapes this invisible Calvinist cage.