أبو العَلاءِ المَعرِّي

والتِّبْر: من أسماء الذهب، قال أبو محمد القاسم الحريري في المقامة الدينارية: فما على التِّبْرِ عارٌ في النّارِ حينَ يُقلَّبْ

الآسي: الطبيب سَبْر: مصدر سَبَرَ يسبُر ويسبِر بمعنى قاس غوره ليعرف عمقه، وتستعمل بمعنى كشف الخبايا والمستور، ولهذا سُمِّيَ المسبار الفضائي مسباراً؛ لأن يسبر دهاليز الكون وخفاياه. سرنديب: وتسمى أيضاً سيلان، وهي سريلانكا حيث نُفِيَ البارودي مع أصحابه. عُرِفَتِ الجزيرة بكثرة اللؤلؤ والمرجان والمجوهرات النفيسة فيها. غانة: في زمن المعري كان يطلق على مدينة عظيمة غربي إفريقيا ومنها مدخل الذهب كما قال ياقوت، وتشمل عدة بلدان أهمها غانا.

نَوَائِبُ أَلْقَتْ فِي النُّفُوسِ جَرَائِحاً عَصَى كُلَّ آسٍ فِي الْبَرِيَّةِ سَبْرُهَا لِيَ الْقُوتُ فَلْيَغْمُرْ سَرَنْدِيبَ حَظُّهَا مِنَ الدُّرِّ أَوْ يَكْثُرْ بِغَانَةَ تِبْرُهَا

نَوَائِبُ أَلْقَتْ فِي النُّفُوسِ جَرَائِحاً عَصَى كُلَّ آسٍ فِي الْبَرِيَّةِ سَبْرُهَا لِيَ الْقُوتُ فَلْيَغْمُرْ سَرَنْدِيبَ حَظُّهَا مِنَ الدُّرِّ أَوْ يَكْثُرْ بِغَانَةَ تِبْرُهَا

سَيَسأَلُ ناسٌ ما قُرَيشٌ وَمَكَّةٌ كَما قالَ ناسٌ ما جَديسٌ وَما طَسمُ ؟ أَرى الوَقتَ يُفني أَنفُساً بِفَنائِهِ وَيَمحو فَما يَبقى الحَديثُ وَلا الرَّسمُ لَقَد جَدَّ أَهلُ المَلعَبَينِ فَأَثَّلوا بِناءً وَلَم يَثبُت لِرافِعِهِ وَسمُ وَفي العالَمِ الغاوي بَخيلٌ مُمَوَّلٌ وَسَمحٌ فَقيرٌ شُدَّ ما اِختَلَفَ القَسمُ وَكَونُ الفَتى في رَهطِهِ نَيلُ عِزَّةٍ عَلى أَنَّ داءَ الدَّهرِ لَيسَ لَهُ حَسمُ وَيُرزَءُ جِسمُ المَرءِ حَتّى إِذا أَوى إِلى العُنصُرِ التُّربِيِّ لَم يُرزَأِ الجِسمُ

وقال بشار بن برد أيضاً في هذا المعنى: وَيَمُوْتُ رَاعِي الضَّأْنِ عِنْدَ ثُمَامِهِ مَوْتَ الطَّبِيْبِ الفَيْلَسُوفِ العَالِمِ الثُمام: نوع من العُشب.

يَموتُ راعي الضَأنِ في جَهلِهِ مَوتَةَ جالينوسَ في طِبِّهِ جالينوس:كان أكبر أطباء الإغريق.

إِنبَه وَسُد فَهُما هَمٌّ تُكابِدُهُ وَاِخمُل إِذا شِئتَ أَن تَحظى وَلا تَسدِ وَاِجبُن أَو اِشجَع فَطُرُقُ المَوتِ واحِدَةٌ وَالظَبيُّ فيهِنَّ مِثلُ السَيِّدِ وَالأَسَدِ وَذاتُ عِقدٍ تُلاقي مِن أَذاً وَقَذاً كَما تُلاقيهِ ذاتُ الحَطبِ وَالمَسَدِ

فائدة مطوَّلة: للزوجة أسماء كثيرة في اللغة العربية، كالعُرس ومنه قول عبد يغوث الحارثي: وَقَد عَلِمَت عِرسي مُلَيكَةُ أَنَّني أَنا اللَّيثُ مَعدُوّاً عَلَيَّ وَعادِيا وقول امرئ القيس: كَذَبتِ لَقَد أَصبى عَلى المَرءِ عِرسُهُ وَأَمنَعُ عِرسي أَن يُزَنَّ بِها الخالي وهي (أي الزوجة) حَنَّة أيضاً، قال كثيِّر عزَّة: فقلتُ لها بلْ أنتِ حنَّةُ حوقلٍ جَرَى بِالفِرى بَيْنِي وَبِيْنَكِ طَابِنُ وقال قتادة اليشكري: ما أَنتِ بِالحَنَّةِ الوَلودِ وَلا عِندَكِ خَيرٌ يُرجى لِمُلتَمِسِ وهي طَلَّة، قال الشاعر: وَإِنَّ امْرَأً فِي النَّاسِ كُنْتُ ابْنَ أُمِّهِ تَبَدَّلَ مِنِّي طَلَّةً لَغَبِينُ دَعَتْكَ إِلَى هَجْرِي فَطَاوَعْتَ أَمْرَهَا فَنَفْسَكَ لَا نَفْسِي بِذَاكَ تُهِينُ وقَالَ آخر: أَلَا بَكَرَتْ طَلَّتِي تَعْذُلُ وَأَسْمَاءُ فِي قَوْلِهَا أَعْذَلُ تُرِيدُ سُلَيْمَاكِ جَمْعَ التِّلَادِ وَالضَّيْفُ يَطْلُبُ مَا يَأْكُلُ وقال بديع الزمان الهمذاني في المقامة المكفوفية: يَا قَوْمِ قَدْ أَثْقَلَ دَيْنِي ظَهْرِي وَطَالَبَتْنِي طَلَّتِي بِالْمَهْرِ أَصْبَحْتُ مِنْ بَعْدِ غِنًى وَوَفْرِ سَاكِنَ قَفْرٍ وَحَلِيفَ فَقْرِ ويقال قعيدة الرجل بمعنى زوجته، قال الشاعر: لَكِنْ قَعِيدَةُ بَيْتِنَا مَجْفُوَّةٌ بَادٍ جَنَاجِنُ صَدْرِهَا وَلَهَا غِنَى وزوجه أيضاً وهي الأكثر استعمالاً، قَالَ الأصمعى: ولا تكاد العرب تَقُولُ زوجته، وقَالَ يعقوب: يُقَال: زوجته، وهى قليلة، قَالَ الفرزدق: وَإِنَّ الَّذِي يَسْعَى لِيُفْسِدَ زَوْجَتِي كَسَاعٍ إِلَى أُسْدِ الشَّرَى يَسْتَبِيلُهَا لِيَغْرِسَ فِيهَا حَبَّ عُقْرٍ وَشِقْوَةٍ وَتَطْلَعَ بَعْدَ الْحُلْوِ مُرًّا حَصِيلُهَا وقال العبيد الكلبي: وَزَوْجَةِ مِغْيَارٍ وَصَلْتُ وَجَسْرَةٍ عَجَرْتُ عَلَيْهَا لِمَّتِي بِرِدَائِيَا وهي بعله أيضا وبعلته، وأنشد الفرَّاء: شَرُّ قَرِينٍ لِلْكَبِيرِ بِعِلَّتِهِ تُولِغُ كَلْبًا سُؤْرَهُ أَوْ تَكْفِتُهُ وشهلته أيضاً، وغالباً ما يقال للعجوز، أنشد أَبُو بَكْرِ بن الأنباري: لَهُ شَهْلَةٌ شَابَتْ وَمَا مَسَّ جَيْبَهَا وَلَا رَاحَتَيْهَا الشَّثْنَتَيْنِ عَبِيرُ وقَالَ الراجز: بَاتَتْ تُنَزِّي دَلْوَهَا تَنْزِيَّا كَمَا تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيَّا وجثلته ومعزبته: امرأته. انتهى.

أريد آراءكم مكتوبةً في تعليقات تعلل لنا لِمَ تحبون الشرح أكثر من الشعر نفسه، لا مجرد إعجابات (ربما دعائي على من لا يضع اللايك جاب نتيجة:)

أشعر أنكم تحبون فقرة الشرح أكثر من الشعر نفسه، أبلغونا آراءكم.

النَّصَب: التَّعَب والعَنَاء، قال أسامة بن منقذ: حسبي مِنَ العيشِ خيرُ العيشِ يدرِكُهُ سَوايَ بِي، وليَ الأوصابُ والنَّصَبُ والأوصاب مفرد وَصَب وهو المرض. أم دَفْر: كنية الدنيا، والدَّفْر رائحة اللحم الفاسد المتعفن، كُنِّيَتِ الدنيا أم دفر لتقلباتها وصروفها ونوائبها وكدرها ومصائبها كأنها رائحة لحم فاسد، وقد أكثر أبو العلاء من استعمال هذي الكنية. لحاكِ الله: قبَّحكِ الله، وأصله لحى الرجل الشجرة إذا قشَّر لحاءها وعرَّاه وأظهر ما فيه، فكأنما يدعو الله أن يظهر حقيقة الدنيا كما هي. العِرْس: من أسماء الزوجة.

مَا كانَ في هَذِهِ الدُّنيا بَنو زَمَنٍ إِلّا وَعِندِيَ مِن أَخبارِهِم طَرَفُ يُخَبِّرُ العَقلُ أَنَّ القَومَ ما كَرُموا وَلا أَفادوا وَلا طابوا وَلا عَرَفوا عاشوا قَليلاً وَما جوا في ضَلالَتِهِم وَلا يَفوزونَ إِن جُوزوا بِما اِقتَرَفوا إِذا شَقيتَ فَجِسمٌ نالَهُ نَصَبٌ وَإِن تُرِفتَ فَماذا يَنفَعُ التَّرَفُ ؟ يا أُمَّ دَفرٍ لَحاكِ اللَّهُ والِدَةً مِنكِ الإِضاعَةُ وَالتَّفريطُ وَالسَّرفُ لَو أَنَّكَ العِرسُ أَوقَعتُ الطَّلاقَ بِها لَكِنَّكَ الأُمُّ هَل لي عَنكِ مُنصَرَفُ ؟ وَلَن يُصيبَ خُفاقاً مَن يُقايِضُهُ يَوماً بِنُدبَةَ لَمَّا فاتَها الشَّرَفُ قالَت رِجالٌ عُقولُ الشُّهُبِ وافِرَةٌ لَو صَحَّ ذَلِكَ قُلنا مَسَّها خَرَفُ

وقَد غَرِضتُ منَ الدُّنيا، فَهَلْ زمني مُعطٍ حياتي لِغِــرٍّ بَـعـدُ ما غَرِضَا جَرَّبتُ دَهرِي وأهليهِ فما تَرَكَتْ ليَ التَّجارِبُ في ودِّ امرئٍ غَرَضَا

غرضتُ من الدنيا أي مللت منها

وَهَت أَديانُهُم مِن كُلِّ وَجهٍ فَهَل عَقلٌ يُشَدُّ بِهِ عُراها ؟

يا شاكيَ النُّوَبِ انْهَضْ طالباً حَلَباً نُهوضَ مُضْنىً لحَسْمِ الداء ملتمِسِ واخْلَعْ حِذاءكَ إن حاذيْتَها وَرَعاً كفِعْلِ موسى كليمِ اللهِ في القُدُسِ

الشرح: رؤبة: هو أبو الشعثاء رؤبة بن العجاج التميمي المتوفى سنة 145، من مشاهير الرُّجَّاز والأعراب وكان شاعراً مخضرماً في الدولة الأموية والعباسية. وكان أعرابياً جلفاً غليظاً من بادية البصرة وكان يأكل الفأر فعوتب لأجل ذلك فقال: هي أنظف من دواجنكم ودجاجكم اللائي يأكلن العذرة، وهل يأكل الفأر إلا نقي البر أو لباب الطعام. وله رواية في الحديث النبوي فروى عن القطان والنضر بن شميل وأبي عبيدة وغيرهما، وقال عنه النسائي في الحديث: ليس بالقوي. وأهل اللغة والنحو يكثرون من الاستشهاد بأراجيزه. أما قافه التي قصدها أبو العلاء فهي في أرجوزة له يمدح أبا مسلم الخراساني مطلعها: وقاتِمُ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ مُشْتَبِه الأَعْلامِ لَمَّاعِ الخَفَقْ يَكِلُّ وَفْدُ الرِّيحِ مِنْ حَيْثُ انْخَرَقْ شَأْزٍ بِمَنْ عَوَّهَ جَدْبِ المُنْطَلَقْ والمُقيِّد: الروي الساكن، فإن حُرِّكَ سُمِّيَ متحرِّكاً.

ما لي غَدَوتُ كَقافِ رُؤبَةٍ قُيِّدَت في الدَّهرِ لَم يُقدَر لَها إِجراؤُها أُعلِلتُ عِلَّةَ قالَ وَهيَ قَديمَةٌ أَعيا الأَطِبَّةَ كُلَّهُم إِبراؤُها

قيل لأبي العلاء المعري وهو على فراش الموت: قد أفرطت وفرّطتَ ! فرد قائلا: