Острог
Kanalga Telegram’da o‘tish
Ново-институциональный дефиниционизм Цех: @pyryalo Богословие: @pioneerchurch Тёмная академия: @IAmGhostwriter Филиал ВК: https://vk.com/svyatozak
Ko'proq ko'rsatish1 886
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
-57 kunlar
+7030 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+1
0 kanalda
Iyun '26
+114
6 kanalda
Get PRO
May '26
+34
7 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+156
10 kanalda
Get PRO
Mart '26
+109
13 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+42
4 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+58
15 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+48
11 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+68
10 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+78
21 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+39
7 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+45
5 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+113
8 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+111
11 kanalda
Get PRO
May '25
+77
12 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+44
8 kanalda
Get PRO
Mart '25
+42
4 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+75
8 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+105
6 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+161
10 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+31
5 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+26
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+38
4 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+27
3 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+56
8 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+204
12 kanalda
Get PRO
May '24
+21
2 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+25
3 kanalda
Get PRO
Mart '24
+71
10 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+23
3 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+48
5 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+18
3 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+17
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+31
3 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+132
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+28
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+88
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+35
0 kanalda
Get PRO
May '23
+47
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+31
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+28
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+23
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+25
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+17
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+21
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+20
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+48
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+159
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+70
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+43
0 kanalda
Get PRO
May '22
+153
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+208
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+122
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+25
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+245
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+146
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+54
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+60
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+47
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+41
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+52
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+42
0 kanalda
Get PRO
May '21
+42
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+126
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+417
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+114
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+139
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+776
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 07 Iyul | 0 | |||
| 06 Iyul | 0 | |||
| 05 Iyul | +1 | |||
| 04 Iyul | 0 | |||
| 03 Iyul | 0 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | 0 |
Kanal postlari
Пополним коллекцию кейсов народа-лениниста. Сегодняшняя история, ВОТ УДИВЛЕНИЕ, тоже имеет национал-демократический исток. Ярослав Белоусов пишет:
"Так вот, вы даже не представляете, что произойдет, если в России восторжествуют национально-ориентированные горизонтальные организации, разные партии и движения, и нам вправду удастся избавиться от всего, что мешает национальному развитию русского народа.
Статус республиканских этнократий и иностранных диаспор будет пересмотрен. Административное устройство России станет унитарным. Всякие чудеса вроде «Аллах дает бюджет» и необычные проявления «духовности» типа «вам нельзя тут в шортах» уйдут в прошлое".
Тут можно даже не смотреть на фактуру, достаточно чекнуть саму линию мысли: вот когда разные русские партии и горизонтальные организации восторжествуют, они КОНЕЧНО ЖЕ поступят строгим образом так, как мне сейчас в моменте желается. Это опыт, который нам всем знаком до боли, начиная уже с собственно ленинского: некоторая сборка внутри общего идеологического лагеря вдруг понимает, что МЫ-ТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВЫРАЖАЕМ ИНТЕРЕСЫ ТРУДОВОГО РУССКОГО НАРОДА, не то что там эти, — и начинают собственно ВЫРАЖАТЬ. Русских же большинство в стране, значит они обязательно думают, как я.
Конечно же, глупо вспоминать протесты жителей Ненецкого автономного округа (где живёт 62 процента русских) против объединения с Архангельской областью. Там же всего 44 тысячи населения, а где больше всего людей и где больше всего русских? Конечно же, в Москве! Вот голосование в московском горкоме и порешит все вопросы с автономными округами и республиками, чего силы тратить на всякие там плебисциты на земле.
И само собой, нет смысла вспоминать недавнюю историю, в которой мал-мала получившие вольность губернаторы быстро доросли до идеи Совета субъектов федерации как отдельной ветви власти. Или прикидывать — что подумает губернатор, даже назначенный национал-демократическим междусобойчиком, в условной Иркутской области, стоит ему послушать пару месяцев о тех финансовых чудесах, которые приходилось творить, обеспечивая наложенный федеральным центром оброк в виде обеспечения нужд, связанных с СВО?
В общем, радует подростковая безапелляционность суждений: национал-демократия бодра и весела. Беспокоит лишь готовность десятилетиями повторять тезисы, что опровергнутые историей, что опровергаемые реальностью. Но это ничего, ленинский материализм к 10-м тоже был анахроничен.
| 2 | Прошедшую несколько недель назад полемику уважаемый Скимѣнъ ранѣный весомо ошельмовал, отметив, что ее участники "ни словом не упоминают то сокровенное, без которого какая бы то не было будущность у России отсутствует полностью, тотально: следование Судьбе, Идее..".
Попробуем посмотреть в эту сторону, но не в контексте полемики, а через наши штудии имени 12 июня.
"Стержневой народ империи" совсем не то же самое. что государствообразующий. Стержневой имперский народ несет прежде всего полицейские функции, активно (В силу своих природных свойств) занимается внешней торговлей и экспансией, его представители чаще всего выступают медиаторами во внутренней дипломатии, взаимоотношениях между народами империи и собственно империей.
Госующий народ, если понимать исток государства по Манну/Лахману, прежде всего тащит основную фискальную нагрузку + представляет собой большинство в армии. Это база, а надстройкой выступает уже участие в осуществлении основных принципов, концептов и ценностей, заложенных в основу конкретного государства. Напомним, для России это свобода, рыночек и федерализм. То есть госующий народ свободолюбив, умеет и любит торговать, способен выступать эффективным медиатором во взаимоотношениях между разного рода субъектами, составляющими федерацию (то есть как минимум неконфликтен). Грубо говоря, народ с такими свойствами вдолгую формирует РФ, когда ее Государь понимает заложенные в нее индизайн свойства и правит государством, опираясь на них.
Россия создавалась как государство принципиально неимперское. И три ее столпа можно обозначить просто выражениями свободы: свободы совести, свободы экономического действия, свободы национальной. Вопрос, насколько имперский бэк жизнеспособен в сосуществовании с этими столпами государства - довольно сложен. Возможно, удастся его раскрыть в будущих текстах - пока что же стоит отметить, что империя невозможна ни в отсутствие своей ценностной сердцевины, ни через отрицание столпов государства, на основе которого она предполагает возродиться.
Наши народы выстрадали этот принцип после своего решения сменить царя на народовластие, быстро переменившееся в партовластие; после изнурительной игры в мировую экспансию и радикальное воплощение красной идеи.
Можно достаточно ясно сказать, что идея свободы имеет опору в христианском вероучении - правда, применительно к России как государству соответствующей теологической проработкой до сих пор почему-то никто не занимался. Интересно, как может выглядеть такая опора в исламе, буддизме, шаманизме и вариантах тенгрианства, укорененных в России. Монархический посыл ув. Скимѣна ставит вопрос о понимании этой трехчастной свободы как способной составлять "земскую" часть возможного монархического устройства.
Но, так или иначе, нельзя не видеть, что сегодня это идейное основание нашего государства звучит как издевательство. Предпочтение выстраданному и сознательно сделанному историко-политическому выбору борьбы за морок нереалистичного образа империи есть, по большому счету, предательство своей исторической судьбы.
Значимой частью платы за это предательство может стать становление "стержневого народа", берущего привилегии за несуществующие функции - и конечно же, усиливающего фискальную и военную тяжесть, несомую народом госующим. | 295 |
| 3 | 🎧Найти музыку | 282 |
| 4 | Эта история - по сути персонификация исторической конструкции СВО: чекисты-евразийцы против Сереги Иванова, в 1990 году решившего сквозануть в нормисы-натуралы. | 410 |
| 5 | Новая параллель | 357 |
| 6 | Кирово-чепецкое чудовище, китайский вариант (или почему есть смысл успевать сделать предзаказ "Крови павлина, рыка льва") | 399 |
| 7 | И молитв о здравии р. Б. Георгия | 472 |
| 8 | Просим молитв об упокоении р. Б. Виталия. | 527 |
| 9 | Это корневая дискурсивная конструкция, ее конечно же не стоит пускать в медиа в полном виде.
Но из нее может вырасти целый куст дискурсивных практик, подходящих для разных целевых аудиторий. Главное - грамотно прицеплять ключевые посылы в контент, заходящий той или иной референтной группе. | 580 |
| 10 | Сюжет про слонов наших из Лаоса говорит о том, что кремлевские пиарщики совсем сожгли когнитивку своим мефедроном, так что нам приходится возвращаться к благотворительности.
Накидывать образы полководца или стратега бессмысленно, а в свете возможных непростых решений и вовсе опасно. Надо действовать радикальнее.
«Володин как-то сказал, что без Путина России не будет. Но дело обстоит куда серьезнее: Путин и есть Россия. Буквально все, что здесь происходило, происходит и будет происходить, – существует лишь в уме этого человека.
Всё бытие, которое мы фиксируем в себе и вокруг себя, частью которого считаем Путина, – на самом деле есть часть его психической жизни. Причем часть не самая большая. Каждый из нас – микроскопическая часть душевных эманаций Владимира.
Известные слова про «я лакец, я помор» – это тонкий намек на то, что все нации России являются часть его микрокосма. В этом ракурсе высшее историческое достижение русских – это путинский тезис о том, что он является русским националистом в хорошем смысле.
Отсюда появляется вопрос: что есть высшая точка бытия каждого из нас? Ответа два.
С одной стороны, максимальная форма проявленности всего существа отдельного человека – попасть в поле зрения Путина, чтобы он, например, произнес имя этого человека. С другой стороны – просто проявить максимум любви к Путину, принеся ему самую микроскопическую радость – например, уложив свою жизнь в создание приятного для него инфоповода.
В некотором смысле Путин больше, чем какое‑либо божество: потому что в большинстве культур божества отделены от человека, а Путин наполняет нас чуть более чем полнотой, потому что мы все вместе – лишь плод его воображения.
И в этом ракурсе суждения о ходе какого‑либо конфликта звучат совершенно особым образом. Нет смысла судить о том, как идет борьба, что «мы» теряем или приобретаем. Всё это – пыль. Единственное, что имеет значение, – есть новости, радующие Путина, или их нет. И смысл жизни каждого из нас не в том, чтобы бороться за победу России. Россия – часть воображения Путина, так что смысл один: вкладывать максимум усилий в создание новостей, способных порадовать Путина.
Радости Путина – наши радости. И никак иначе». | 555 |
| 11 | Matn yo'q... | 367 |
| 12 | Думаю об этом фоном, мне кажется это какая-то богатая и важная тема, может быть, ошибочно.
...Страна, наверное, не может просто так взять и стать секулярной. С религии трансцендентной можно сняться только через религию социальную. В Европе это был национализм, и я бы не рискнул сказать, что французы или тем более, немцы, менее поехавшие, чем русская интеллигенция, у которой вместо национализма был социализм в разных вариантах...
...с американцами интересно, у них, получается, секуляризация изначально заложена в дизайн потому что общество состоит из небольших тоталитарных сект. В результате как-будто страна небывалой секулярности и свободы духа - и для приезжего, возможно. это действительно так, а как-будто и общество совсем домодерное, "мракобесное"...
...Секулярность важна для формирования определенных типов личности. Личность ведь не может формироваться сама, она существует только в паре "личность-общество". Про это в 90-е говорили относительно православия: православными сейчас становятся впервые может за всю историю совершенно добровольно. Без давления - ни положительного ни отрицательного. Ни как акт конформизма, ни как акт героизма. Что-то другое. И вот этому "другому" только секулярное общество и дает возможность проявиться... | 350 |
| 13 | После 12 июня в телеге прошел, можно сказать, целый месячник Ледовласого. Одни люди стали неиронично поздравлять друг друга с Днем России, объясняя по мере сил этот праздник, — а другие люди столь же неиронично заныли про неоельцинизм и реабилитацию девяностых, стреляя не то что в молоко, а куда-то в свой приклад.
Без ложной скромности отмечу, что Острог приложил и свою руку к переосмыслению праздника, причем это стало незапланированным следствием выхода книги «Гарь», нацеленной прежде всего на применение классикоцентричной Шмитт-Грамши концепции к строго распаду красного Государя. Самостоятельно выросла мысль, что в 1990–91 годах прошла секуляризация РСФСР, ставшая политическим основанием государства, в котором мы живем сегодня. Впрочем, сама интенция переосмысления этой эпохи и соответственно Ледовласого выросла как бы автономно у ряда пишущих людей.
И как видно сегодня, эта интенция двигается скорее по верному пути. Не имеет места ни «апология неоельцинизма», ни прославление девяностых. Почти каждый из тех, кого довелось читать, отмечал спорность и проблемность событий, поступков тех лет и соответствующего наследия.
Общую точку согласия хорошо сформулировал Politisch verdächtig: «Россия есть, Россия должна быть».
Причем под Россией понимается не некая трансцендентная «вечная» субстанция или там среда, с которой благодаря ее сакральности и недоступности можно как угодно спекулировать. Нет, под Россией понимается прежде всего конкретное государство, выросшее из отрицания красной легитимности; имеющее достаточно конкретные вводные и основания, очень даже конкретно проговоренные в декларации о суверенитете и Конституции.
Государство Россия в этом ракурсе выступает пространством сборки общего блага соответственно ключевым принципам, которые мы не раз обозначали: свобода от идеологического диктата, рыночек, совокупность личных свобод.
И конечно же, все это очень спорно. Политфилософия столпов государства; исторические основания его бытия; поступки его создателей, ключевым из которых стал Ельцин, собравший РФ прежде всего политически.
Я могу попробовать настоять на том, что опора в конститутивных документах на французский и американский аналоги — не плагиат, а вполне естественная опора на классику, вроде написания стихов анапестом либо использования битого кирпича при заливе опалубки. Но даже в этом случае непосредственный исторический опыт выглядит более чем спорным: что основная событийная канва девяностых (которые, кстати, «лихие» далеко не для всех; внутри Русской Церкви, например, они нередко именуются «святыми»), что недавняя, длящаяся попытка собрать точку общего блага вокруг необходимости убивать представителей крупного восточнославянского народа.
Можно говорить, что при больших косяках базовые основания неплохи и крепки, и в следующий раз должно получиться норм. Можно и не давать нового шанса. Деколонизаторы прямо говорят «нет». Ордынцы-имперцы ссут — не рискуют говорить «нет» прямо, в силу собственной неспособности выработать минимально жизнеспособную концепцию другой России, — но проводят свое «нет» скрыто, через требования тотальной криг, необходимость железной руки в экономике, обвинения создателей РФ в предательстве их Родины, под которой они воображают СССР (такой Родиной, конечно же, не бывшей).
Так или иначе, само наличие государства перестает быть чем-то изначально вводным; мы научаемся понимать этот факт как следствие исторических вводных и неоднозначных поступков, что делает бытие этого государства в будущем скорее вызовом, чем безальтернативной реальностью; и придает нашим базовым гражданским действиям конкретный политический смысл. | 462 |
| 14 | Matn yo'q... | 3 |
| 15 | Matn yo'q... | 3 |
| 16 | Год рождения Карла Шмитта | 500 |
| 17 | Коммерческая арабская каллиграфия современности, от типографа Yousuf Basiony | 567 |
| 18 | 📚 Шмитт и Мао: как католик-этатист и лидер китайской революции оказались в одной интеллектуальной связке? 🇨🇳
Связь между немецким консервативным правоведом Карлом Шмиттом и Мао Цзэдуном на первый взгляд кажется историческим курьезом. Шмитт — католический мыслитель, критик марксизма и апологет сильного государства. Мао — радикальный революционер, перевернувший Китай ради коммунистической утопии. В реальности они не пересекались, прямого диалога между ними не было. Однако в современной политической философии их имена часто ставят в один ряд. Общее у них — убеждение, что политика есть не парламентская рутина, а вопрос жизни и смерти, где главный критерий — различение друга и врага.
Для Шмитта эта дихотомия стала теоретическим фундаментом: в работе «Понятие политического» он доказывал, что там, где нет четкой границы между другом и врагом, нет и самой политики. Мао Цзэдун перевел эту максиму в практическую плоскость. Его знаменитый вопрос «Кто наши враги? Кто наши друзья?», заданный еще в 1925 году, стал первым и главным руководством к китайской революции.
Различались они в понимании масштаба конфликта. Шмитт видел во враждебности неизбежную данность, Мао же сделал ее инструментом перманентной борьбы. В маоистской доктрине противоречия делились на антагонистические, требующие уничтожения противника, и неантагонистические, которые решались через критику и перевоспитание. Враг для Мао был не политическим оппонентом, а мишенью.
Позднее, в «Теории партизана», Шмитт внимательно разобрал маоистский опыт. Его интересовало, как китайский лидер трансформировал саму фигуру партизана. Если классический партизан у Шмитта — это «теллурческий», почвенный боец, защищающий свою землю, то Мао наделил его глобальной, наступательной функцией. Благодаря Мао партизан перестал быть просто местным ополченцем и стал носителем мировой революции, стирающим границы между войной и миром.
Парадоксальным образом наследие Шмитта обрело вторую родину в самом Китае. С 2000-х годов местная интеллектуальная элита увлеклась «шмиттоманией». Мыслители вроде Лю Сяофэна используют его критику либерализма для обоснования особого китайского пути и отказа от «универсальных западных ценностей». Тезис о том, что «суверен тот, кто принимает решение в чрезвычайной ситуации», идеально лег в основу оправдания жесткой вертикали власти КПК. Современные китайские политологи пытаются синтезировать шмиттовскую теорию суверенитета с маоистской практикой, доказывая, что жесткая рука — не насилие, а условие выживания нации в эпоху глобальных кризисов.
На Западе к этой связке обращаются левые радикалы, такие как Ален Бадью и Славой Жижек. Для них Шмитт и Мао — примеры мыслителей, которые не побоялись выйти за рамки либерального консенсуса. В эпоху, где политика часто сводится к технократическому управлению и экономическим показателям, оба мыслителя возвращают в дискурс идею о том, что подлинное политическое действие требует жесткого выбора и массовой мобилизации.
Вопрос лишь в том, насколько такой синтез — это просто апология авторитаризма или он действительно вскрывает системные кризисы западной либеральной демократии, которые та не в состоянии решить собственными силами.
Автор: Товарищ № 55
Журнал "Южная Луна" | Чат
#политика #китай #марксизм #мао #шмитт #восток | 75 |
| 19 | Момент забытый, но исторический | 481 |
| 20 | Предварительная легитимация ССФ от Шахрая. Понятно, что это говорит посланец центра в ситуации, когда ему нужно обеспечить поддержку своего патрона. Но как чистое историческое суждение выглядит неплохо | 457 |
Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
