Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
راية الإصلاح ـ دار الفضيلة
Kanalga Telegram’da o‘tish
قناة دينية تعليمية تابعة لموقع راية الإصلاح ودار الفضيلة للنشر والتوزيع بالجزائر للتواصل معنا : 92 99 06 (0559) (نقال - تيليجرام)
Ko'proq ko'rsatish2 844
Obunachilar
+224 soatlar
-47 kunlar
-730 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyun '26
Iyun '26
+23
4 kanalda
May '26
+64
8 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+81
8 kanalda
Get PRO
Mart '26
+80
11 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+81
10 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+104
9 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+101
9 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+135
11 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+117
8 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+80
8 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+117
13 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+72
8 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+84
11 kanalda
Get PRO
May '25
+84
15 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+61
9 kanalda
Get PRO
Mart '25
+64
10 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+106
9 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+55
13 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+38
6 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+45
6 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+72
13 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+55
10 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+38
6 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+38
12 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+43
12 kanalda
Get PRO
May '24
+50
13 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+37
9 kanalda
Get PRO
Mart '24
+72
17 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+55
12 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+59
10 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+57
4 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+48
8 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+49
11 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+34
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+36
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+47
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+31
0 kanalda
Get PRO
May '23
+74
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+42
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+34
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+34
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+26
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+38
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+18
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+60
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+31
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+34
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+26
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+49
0 kanalda
Get PRO
May '22
+53
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+48
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+50
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+45
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+50
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+37
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+41
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+84
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+39
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+55
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+57
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+45
0 kanalda
Get PRO
May '21
+46
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+29
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+40
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+47
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+51
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+1 467
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 15 Iyun | +5 | |||
| 14 Iyun | +3 | |||
| 13 Iyun | +1 | |||
| 12 Iyun | 0 | |||
| 11 Iyun | +1 | |||
| 10 Iyun | 0 | |||
| 09 Iyun | 0 | |||
| 08 Iyun | +2 | |||
| 07 Iyun | +5 | |||
| 06 Iyun | +1 | |||
| 05 Iyun | 0 | |||
| 04 Iyun | +1 | |||
| 03 Iyun | +1 | |||
| 02 Iyun | +1 | |||
| 01 Iyun | +2 |
Kanal postlari
#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌 قال ابن مسعود رضي الله عنه:
«مَن خالفَ قولُه فعلَه، فإنَّما يوبِّخ نفسَه» [«الزهد» للإمام أحمد (٨٨١)]
| 2 | من_أعلام_المحدثين_في_الأندلس_ابن_خلفون_ـ_رضا_بوشامة.pdf | 247 |
| 3 | (39) انظر: «أسماء شيوخ مالك» (ص198)، وهو في مجلَّد كما في «برنامج الرعيني» (ص55)، و«الذَّيل والتَّكملة» (6/130).
(40) «برنامج الرعيني» (ص54).
(41) «برنامج التُجيبِي» (ص259 ـ 260).
(42) يعني عبد الله بن محمَّد بن الحاج أبا محمَّد التُجيبِي، وتقدَّم ذكرُه.
(43) «ملء العيبة» (2/143).
(44) «الذَّيل والتَّكملة» (6/130).
(45) انظر: «السَنَن الأبين» (ص153).
(46) انظر: «مستفاد الرّحلة والاغتراب» (ص262).
(47) انظر: «النُّكت على مقدِّمة ابن الصَّلاح» للزركشي (1/408، 498)، (3/369، 384).
(48) انظر: «تعجيل المنفعة» (ص54، 62، 136، 138، 146،...)، «تهذيب التَّهذيب» (1/409)، (2/387)، (4/114، 344، 358)، (5/82، 140، 270، 289، 334)، (6/31، 72، 134، 197)، (7/327)، وغيرها.
(49) ذكر ذلك الرعيني في «برنامجه» (ص55)، والمراكشي في «الذَّيل والتَّكملة» (6/131). | 135 |
| 4 | وذكره بهذا الاسم أيضًا ابن رُشيد إلاَّ أنَّ عنده: «المشهورين» بدل «المشتهرين»، ووصفه بأنَّه مصنَّف كبير، فقال: «وقد وقفت على إجازة أبي عبد الله بن خلفون له(42) في آخر سفر من مصنَّفه الكبير الَّذي سمَّاه «المنتقى في أسماء الأئمَّة المرضيِّين والثِّقات المحدِّثين والرُّواة المشهورين من التَّابعين فمَن بعدهم رحمة الله عليهم أجمعين»، والتَّصحيح عليها بخطِّه، نصُّها: قرأ جُملة من هذا السِّفر وممَّا قبله من الأسفار على مؤلِّفه الفقيه الحافظ أبي بكر ابن خلفون ـ رضي الله عنه ـ: عبدُ الله ابن محمد بن أحمد بن محمَّد التُجيبِي ابن الحاج، وابنه محمَّدٌ يسمع، وناولهما جميع الدِّيوان، وأذن لهما أن يحدثا به عنه وبجميع تواليفه وبمجموعاته وبكلِّ ما روى إذنًا عامًّا على الشّرط في ذلك، وذلك في جامع وَلْبَة كلأها الله، عقب شعبان المكرم عام خمسة وثلاثين وستمائة، وكذلك أجاز جميع تواليفه لجماعة بني الحاج التُجيبِيين الذين منهم أحمد ويحيى وإبراهيم بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد المذكور أوَّلاً، ولعبد الواحد وعبَّاس ومحمَّد وفَّق الله جميعهم، وكتب الشَّيخ تحته ما نصُّه: المكتوب فوقه صحيح، قاله ابن خلفون»(43).
وقال المراكشي: «المنتقى في الرِّجال التَّابعين فمَن بعدهم، خمسة مجلَّدات ضخمة»(44).
وهذا الكتاب ينقل منه عددٌ من الأئمَّة، كابن رُشيد(45)، والتُجيبِي(46)، والزَّركشي(47)، ومغلطاي في كتابه «إكمال تهذيب الكمال، والحافظ ابن حجر باسم كتاب «الثِّقات»، وإنَّما يعنون به هذا الكتاب، والله أعلم(48).
ولابن خلفون غير ما ذكر من الكتب، ومن خلال ما تقدَّم وما ورد في ترجمته تظهر عنايته الدَّقيقة بعلم الرِّجال خاصَّة فيما يتعلَّق بـ«الموطَّأ» و«الصَّحيحين» ورجالهم، وينبئ عن مكانة كلامه في توثيق الرُّواة وتجريحهم وبيان مراتبهم وطبقاتهم، وقد استفاد منه كثير ممَّن أتى بعده من علماء الحديث والتَّراجم.
***
وبعد أن قضى أبو عبد الله ابن خلفون حياة مليئة بالعلم والتَّعليم، توفي ببلدِه أَوْنَبة بعد أن كُفَّ بصرُه في آخر عمره، نفعه الله وذخر له أجر كريمتيه(49)، وهو ابن إحدى وثمانين سنة، وكانت وفاته سنة ست وثلاثين وستمائة، لم يُختلف في ذلك، إلاَّ أنَّه اختُلف في اليوم والشَّهر الَّذي توفي فيه، رحمه الله رحمة واسعة.
***
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بفتح الهمزة وواو ساكنة ونون مفتوحة وباءٍ بواحدة. «الذيل والتكملة» للمراكشي (6/128).
وقال ابن سيِّد النَّاس: «كان شيخنا أبو الفتح القشيري (أي ابن دقيق العيد) ممَّن يُعظِّم ابنَ مَسدي (أي محمد بن يوسف الأزدي) وكان به عارفًا، وله بالحفظ واصفًا، وذكر لي يومًا الأونَبيَّ ـ يعني أبا بكر محمد بن إسماعيل بن خلفون ـ فقال: أبوك يقول كذا، وكان ابن مَسدي يقول لنا كذا ـ يعني في حركة النُّون من الأونبـي ـ وقال: هي مفتوحة أو مكسورة، فقد حِرْنا بينكم؟ قلت له: كان جدِّي أبو بكر ممَّن رحل إلى هذا الشَّخص، وسمع منه وأكثر من الرِّواية عنه». «أجوبة ابن سيِّد النَّاس (2/238 ـ أبو الفتح اليعمري).
(2) «السِّير» (23/71 ـ 72).
(3) «الذَّيل والتَّكملة» (6/129، 131).
(4) «برنامج الرعيني» (ص54).
(5) انظر: «من أعلام الحديث في الأندلس في القرن السَّابع الهجري» (ص39 ـ ضمن مجلَّة دعوة الحقِّ).
(6) «برنامج ابن أبي الرَّبيع» (ص260).
(7) تصحفت في «السِّير» إلى «ست».
( 8 ) «السِّير» (23/71).
(9) «التَّكملة» (2/141).
(10) «السِّير» (32/71، 72).
(11) «التَّكملة» (2/141).
(12) «برنامج الرعيني» (ص54)، ولعلَّ مراده بالسَّذاجة عدم الاهتمام بأمر دنياه، والله أعلم.
(13) «برنامج الرعيني» (ص55).
(14) «ملء العيبة» (2/210).
(15) «الذَّيل والتَّكملة» (6/129).
(16) «السِّير» (23/71).
(17) «تذكرة الحفَّاظ» (4/1400).
(18) ذكر من يُعتمد قوله في الجرح والتَّعديل (ص222 ـ ضمن أربع رسائل في علوم الحديث).
(19) انظر: «الإعلان بالتَّوبيخ» (ص350).
(20) «التَّكملة» (2/141)، وانظر: «شجرة النور» (1/181).
(21) «الذَّيل والتَّكملة» (6/129).
(22) «الذَّيل والتَّكملة» (6/130).
(23) «التَّكملة» (2/141).
(24) «برنامج الرعيني» (ص54).
(25) «سير أعلام النُّبلاء» (23/71)، «الوافي بالوفيات» (2/218).
(26) «الذَّيل والتَّكملة» (6/129).
(27) «برنامج الرعيني» (ص54).
(28) «الذَّيل والتَّكملة» (6/129).
(29) انظر: «أسماء شيوخ مالك» (ص87).
(30) «برنامج الرعيني» (ص54)، «الذيل والتَّكملة» (6/130).
(31) «برنامج الرعيني» (ص54).
(32) «الذَّيل والتَّكملة» (6/130).
(33) «برنامج الرعيني» (ص54).
(34) «الذَّيل والتَّكملة» (6/130).
(35) «تهذيب التَّهذيب» (1/269).
(36) «تهذيب التَّهذيب» (3/6).
(37) انظر: «التَّكملة» (2/141)، «السِّير» (23/71)، «الوافي» (2/118).
(38) «شجرة النُّور الزَّكيَّة» (1/181). | 108 |
| 5 | وذكره غيرُهم باسم كتاب في علوم الحديث، كالذَّهبي، والصَّفدي(25).
وممَّا قال فيه أبو أميَّة إسماعيل ابن سعد السّعود بن عفير يَصِفُه ويُثني عليه:
يا ابْنَ إسماعيلَ قَرَّت بِكَ عَيْنَا خَلَفُونِ // بِكَ أحْيَا ذِكْرَهُ الخَالِقُ مِن بعدِ المَنُونِ
جِئْتَ بالتقرِيبِ نَهجًا للطَّرِيقِ المُسْتَبينِ // بصَغيرِ الحَجْمِ يُغْنِي عَن عَرِيضَاتِ المُتُونِ
وكانت له عناية فائقة بـ«موطَّأ الإمام مالك» و«الصَّحيحين» وبعض كتب السُّنن.
فممَّا ألَّفه عن «الموطأ»:
1 ـ «أسماء شيوخ مالك بن أنس المخرَّج حديثهم في الموطأ».
وقد حقّقت الكتاب وطبع في مجلَّد بمكتبة أضواء السَّلف بالرِّياض في مجلَّد، ذكر فيه (126) شيخًا ممَّن روى عنهم مالك في «الموطَّأ»، بذكر شيوخهم والرُّواة عنهم، وأقوال أهل العلم في الثَّناء عليهم وبيان مراتبهم من حيث الجرح والتَّعديل، وبعض النَّماذج من مرويَّات مالك عنهم.
2 ـ «أغاليط يحيى بن يحيى الأندلسي في موطَّأ مالك روايته عنه».
ذكره ابن عبد الملك المراكشي، وهو في كرَّاسة(26).
3 ـ «تلخيصُ أحاديث الموطَّأ مسندها ومرسلها وموقوفها ومنقطعها على أبواب الموطَّأ».
ذكره بهذا الاسم الرُّعينِي، وقال: «في سِفر»(27)، وسمَّاه المراكشي: «مختصر الموطَّأ، مجلَّد»(28).
وهذا الكتاب ذكره المصنِّف نفسه في مقدِّمة كتاب «أسماء شيوخ مالك»، واستخرج أسماء شيوخ مالك من هذا المختصر، فقال كما في مقدِّمته: «رَحمَنَا اللهُ وَإيَّاكُم، فَإنِّي ذكَرْتُ في كتَابي هذا أَسْمَاءَ شُيُوخ مَالك بن أَنَسٍ الَّذينَ رَوَى عَنْهُم الآثَارَ المَذْكُورَة في كتَاب التَّلخيص المُسْتَخْرَجَة من موَطَّأ مَالك بن أَنسٍ ـ روَاية يَحْيَى بن يَحْيَى اللَّيثي القُرْطُبي»(29).
ـ مسند حديث مالك بن أنس، ذكره الرُّعينِي، والمراكشي وهو في مجلَّد(30).
وأمَّا ما يتعلَّق بمصنَّفاته عن «الصَّحيحين» أو أحدهما فله:
ـ «التَّعريف بأسماء أصحاب النَّبيِّ ـ عليه السلام ـ المخرَّج حديثهم في كتاب الجامع للبخاري والمسند الصَّحيح لمسلم ابن الحجَّاج».
ذكره الرُّعينِي، وقال: «في سِفر»(31)، وذكره أيضًا المراكشي وقال: «التَّعريف بأسماء الصَّحابة المخرَّج حديثهم في الصَّحيح، مجلَّد»(32).
ـ «المعلم بأسامي شيوخ البخاري ومسلم».
ذكره بهذا الاسم الرُّعينِي، وقال: «في سِفرين»(33)، والمراكشي، وقال: «مجلد»(34)، وقال الحافظ ابن حجر: «المعلم برجال البخاري ومسلم»(35)، وسمَّاه أيضًا: «رجال الشَّيخين»(36).
وسمَّاه ابن الأبار والذَّهبي والصَّفدي: «المفهم في شيوخ البخاري ومسلم»(37).
وتصحَّف اسمه عند ابن مخلوف إلى: «المفهم في شرح البخاري ومسلم»(38).
وهذا من الكتب الَّتي وُجدت ولم تُفقد من تراث هذا الإمام، وقد طبع في مجلد.
ـ «رفع التّماري في أسماء من تُكلِّم فيه من رجال البخاري».
ذكره المصنِّف نفسه في كتاب «أسماء شيوخ مالك»، ففي ترجمة الإمام الزُّهري ذكر طبقات الرُّواة عنه، وذكر في الطَّبقة الثَّالثة ابنَ أخيه محمَّد، وقال: «ومِن العلماء مَن جعل في هذه الطَّبقة محمَّد بن عبد الله بن مسلم، وهو ابن أخي الزُّهري، وقد أخرج له البخاري وغيره، وقد ذكرتُه في كتاب «رفع التَّماري في أسماء من تُكلِّم فيه من رجال البخاري»»(39).
وله كتب ذكر فيها شيوخ التِّرمذي وأبي داود والنَّسائي، ومن أكبر كتبه في الرِّجال كتابه: «المنتقى في أسماء الأئمَّة المرضيِّين والثِّقات المحدِّثين والرُّواة المشتهرين من التَّابعين فمَن بعدهم رحمة الله عليهم أجمعين.
كذا سمَّاه الرُّعينِي، وقال: «في أربعة أسفار»(40)، والتُجيبِي، وقال: «قرأتُ صدرًا منه بحاضرة تونس كلأها الله تعالى، على الشَّيخ الجليل الحسيب الأصيل أبي إسحاق إبراهيم بن الشَّيخ الفقيه القاضي أبي الوليد محمد ابن الشَّيخ الفقيه القاضي أبي القاسم أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن أحمد بن خلف ابن إبراهيم بن أبي عيسى القرطبي ثمَّ الإشبيلي ابن الحاج رحمه الله تعالى، وتناولتُ جميعه من يده في نسختي منه الَّتي بخطِّ يدِ مصنِّفها، وهي ثلاثة أسفار كبار وسِفر رابع صغير، وحدَّثنا بها عنه رحمه الله تعالى إجازة، وإجازته منه ثابتة في السّفر الصَّغير المذكور.
وهذا الدِّيوان أحد الدَّواوين المفيدة في بابه، وقد وَقَّفتُ عليه قاضي القضاة الإمام المتقن تقي الدِّين أبا الفتح ابن دقيق العيد ـ رحمه الله تعالى ـ فاستحسنه وكتبه من عندي وبالله التَّوفيق»(41). | 86 |
| 6 | #راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 من أعلام المحدثين في الأندلس: ابن خَلْفُون، محمد بن إسماعيل، الأندلسيُّ، الأوْنَبيُّ
💢 أ/د.رضا بوشامة
💢 منشور في العدد (42) من #مجلة_الإصلاح
👇👇👇
زخرت بلاد الأندلس على مر عصور وجود المسلمين فيها بعدد من العلماء الذَّين اختصُّوا بمعرفة الحديث وعلومه وخدمة السُّنَّة والدِّفاع عنها.
ومن هؤلاء الأعلام الَّذين ذاع صيتهم وانتفع بعلومهم أهلُ الحديث في المشرق والمغرب: المحدثُّ الشهير ابن خلفون.
وهو أبو عبد الله وأبو بكر محمَّد ابن إسماعيل بن محمَّد بن عبد الرَّحمن ابن مروان بن خلفون، الأزديُّ، الأندلسيُّ، الأوْنَبيُّ(1)، نزيل إشبيلية؛ المولود بأوْنَبة في أوَّل سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
اعتنى ابن خلفون بالحديث وعلومه، حتَّى أتقن صناعته.
قال ابن الزُّبير: «اعتنى بالرِّواية والنَّقل اعتناءً تامًّا، وعكف على ذلك عمره، وكان حافظًا للأسانيد، عارفًا بالرِّجال»(2).
وقال ابن عبد الملك المراكشي: «كان من متقني صناعة الحديث، متقدِّمًا في معرفة رواته وتمييز طبقاتهم وأحوالهم»(3).
***
وقد وقفت في كتب تراجم الأندلسيِّين على عشرين شيخًا من شيوخه؛ أبرزهم أبو بكر بن الجدّ، وأبو عبد الله بن زرقون، قال الرّعيني: «ومعتمده في الرِّواية عن الحافظ أبي بكر ابن الجدّ، والقاضي أبي عبد الله ابن زرقون، وعنهما يُسند في تواليفه، ولم أر له غيرهما، وكفى بهما»(4).
***
* تنبيه: ذكر الأستاذ الباحث عبد العزيز الساوري في ترجمته لابن خلفون شيخًا سمَّاه «مُعَمِّمًا»، وذكر أنَّ ابنَ أبي الرَّبيع ذكره في شيوخه، وقال ـ أي الساوري ـ: «لم أقف على ترجمته»(5).
قلت: وهذا وهَم منه ـ غفر الله لنا وله ـ فقول ابن أبي الرَّبيع لا يدلُّ على ذلك، بل ذكَرَ شيخَيْن لابن خلفون أجازاه، أحدُهما خَصَّصَ له الإجازةَ على عادته، والآخَرُ عمَّمها (أي جعلها عامَّة في كلِّ ما يرويه) فقال: «وأجاز له مخصِّصًا أبو بكر بن الجدّ، ومُعمِّمًا أبو بكر النيَّار»(6)، وليس مراده بـ «مُعَمِّمًا» شيخًا آخر لابن خلفون، وإنَّما مراده الإجازة العامَّة، وكلام ابن أبي الرَّبيع واضح جليٌّ، والخطأ لا يَسْلَم منه أحدٌ.
***
وأمَّا الرُّواة عنه وتلاميذه فقد وقفت على عدد لا بأس به منهم، ولم يَقِف الذَّهبِيُّ على أسماء مَن روى عنه إلاَّ القليل، بل قال: «ما علمتُ أحدًا روى عنه والشُّقة بعيدةٌ؛ بلى روى عنه أبو جعفر بن الطّباع، وابن مَسدي، وأَكثَرَ عنه أبو بكر بن سيد(7) النَّاس»( 8 ).
وأمَّا الحافظ ابن الأبَّار فقال: «حدَّث، وأخذ عنه جماعةٌ من أصحابنا... وكان أهلاً للأخذ عنه والسَّماع منه»(9).
***
ووصفه العلماء بأوصاف طيِّبة تنبئ عن المكانة العلميَّة المرموقة الَّتي تبوَّأها، فوُصف بالحافظ النَّاقد البصير بالحديث وعلومه، المتقن لرواياته، الفقيه القاضي، اجتمعت فيه خلال كريمة ـ رحمه الله ـ، وقد استفاض ثناء النَّاس عليه كما قال ابن عبد الملك المراكشي، وإليك بعض أقوالهم فيه:
قال ابنُ الزُّبير (ت628هـ): «اعتنى بالرِّواية والنَّقل اعتناء تامًّا، وعَكَفَ على ذلك عُمره، وكان حافظًا للأسانيد، عارفًا بالرِّجال»(10).
وقال ابنُ الأبَّار (ت658هـ): «كان بصيرًا بصناعة الحديث، حافظًا لأسماء رواته متقنًا»(11).
وقال الرُّعَيْنِي (ت666هـ): «شيخٌ جليلٌ قَدْرُه، جميلٌ ذكرُه، من الحُفَّاظ النُّقَّاد، العارفين بصناعة الحديث، القائمين بها، وهو آخرُ أهل الإتقان لذلك الشَّأن مع الصَّلاحيَّة والسَّذاجة»(12).
وقال أيضًا: «لم يترك بعده مثلَه في شأنه وإتقانه لصناعة الحديث، نفعه الله»(13).
وقال ابن رُشيد السّبتي (ت721هـ): «الحاكم... إمام صناعة الحديث وعلم الرِّجال في وقته»(14).
وقال ابن عبد الملك المراكشي (ت743هـ): «وكان مِن متقني صناعة الحديث، متقدِّمًا في معرفة رواته وتمييز طبقاتهم وأحوالهم، معروفًا بالصِّدقِ والدِّين المتين والجريِ على سنن السَّلف الصَّالح، وطأةَ أكنافٍ، وتواضعًا واتِّباعًا للسُنَّة، وتخلُّقًا بما يُستحسن من سير فضلاء المحدِّثين»(15).
ووصفه الإمام الذَّهبي (ت748هـ): بـ«الحافظ المتقن العلاَّمة»(16)، وقال أيضًا: «الإمام المُجوِّد»(17).
وذكره فيمن يُعتمد قولُه في الجرح والتَّعديل، وقال: «الحافظ... من أبناء الثَّمانين، وأُولي الإسناد والمعرفة»(18).
وذكره السَّخاوي (ت902هـ) في قائمة الأئمَّة الَّذين تكلَّموا في جرح الرُّواة وتعديلهم(19).
***
وكانت أكثر مصنَّفات ابن خلفون في الحديث وعلومه خاصَّة علم الرِّجال، قال ابن الأبار: «له تواليف مفيدة»(20)، وقال ابن عبد الملك المراكشي: «ومصنَّفاته في الحديث وعلومه والفقه كثيرةٌ ومفيدةٌ»(21)، ولم يصلنا من مصنَّفاته إلاَّ كتابان:
فصنَّف في علم المصطلح كتابًا مختصرًا سمَّاه «التَّقريب في علوم الحديث وشروطه وصفة رواته»(22)، وذكره ابن الأبار باسم: «كتاب في علوم الحديث وصفات نقلته»(23)، والرُّعينِي باسم: «كتاب علوم الحديث وشروطه وصفة رواته، في سِفر»(24). | 104 |
| 7 |  #راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 من أعلام المحدثين في الأندلس: ابن خَلْفُون، محمد بن إسماعيل، الأندلسيُّ، الأوْنَبيُّ
💢 أ/د.رضا بوشامة
💢 منشور في العدد (42) من #مجلة_الإصلاح
👇👇👇 | 220 |
| 8 |  ✳️ عنوان الخطبة: بيان أهمية الوقت وفضل شهر الله المحرم
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عز الدين رمضاني 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 26 ذو الحجة 1447 ـ 12 جوان 2026 | 276 |
| 9 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال ابن عثيمين رحمه الله:
«الإنسانُ إذا رضيَ بالقَدر حقًّا استراح مِن الحُزن والهَمِّ» [«شرح الأربعين النووية» (ص٧٥)] | 219 |
| 10 | ✳️ عنوان الخطبة: فضائل شهر الله المحرم
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عمر الحاج مسعود 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 26 ذو الحجة 1447 ـ 12 جوان 2026 | 641 |
| 11 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال ابن باديس رحمه الله:
«لا حياةَ للشَّخص إلَّا بحياةِ قومِه، ولا نجاةَ له إلَّا بنجاتِهم، وأن لا خيرَ لهُم فيه إلَّا إذا شعَر بأنَّه جزءٌ منهُم، ومظهَرُ هذا الشُّعور أن يحرصَ على خيرِهم كمَا يحرصُ على نفسِه، وأن لا يكونَ اهتمامُه بهم دونَ اهتمامِه بها» [«الآثار» (٢/ ٢٨)] | 826 |
| 12 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال ابن تيمية رحمه الله عن القلوب:
«إذا مرضَت اشتَهتْ ما يضرُّها، وكرهَتْ ما ينفَعُها» [«جامع المسائل» (١/ ١٣٣)] | 917 |
| 13 |  ✅ شرح كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 32 ـ د.خالد حمودة | 854 |
| 14 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال مُطرِّف بن الشِّخِّير رحمه الله:
«إنَّ هذا الموتَ قد أفسَدَ على أهل النَّعيم نعيمَهُم؛ فاطلُبُوا نعيمًا لا موتَ فيه» [«حلية الأولياء» لأبي نُعَيم (٢/ ٢٠٤)] | 892 |
| 15 |  ✳️ عنوان الخطبة: فضائل عمرو بن العاص -رضي اللّه عنه-
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عز الدين رمضاني 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 19 ذو الحجة 1447 ـ 05 جوان 2026 | 953 |
| 16 | ✳️ عنوان الخطبة: الحرص على ما ينفع والحذر من العجز
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عمر الحاج مسعود 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 19 ذو الحجة 1447 ـ 05 جوان 2026 | 1 177 |
| 17 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال ابن القيم رحمه الله:
«إنَّ للكَسل والبِطالة عواقبَ سُوءٍ، ومغبَّةَ ندمٍ، وللجدِّ والتَّعبِ عواقبُ حميدةٌ، إمَّا في الدُّنيا، وإمَّا في العُقْبَى، وإمَّا فيهما» [«تحفة المودود» (ص٣٥٠)] | 949 |
| 18 |  ✳️ الدرس: التعليق على رسالة: (المهذب من رسالة الشرك ومظاهره للميلي)
✳️ المدرس: د.حسن بوقليل
✳️ رقم الدرس: 16 ـ الأخير | 872 |
| 19 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال العلامةُ السِّعدي رحمه الله:
«وأمَّا الثَّوراتُ والقَدحُ في الوُلاة، والسَّعيُ فيما يتفرَّعُ عن ذلكَ، فيترتَّبُ عليه شرورٌ كثيرةٌ قَد رأى النَّاسُ آثارَها؛ لهذَا حذَّر الشَّارعُ عنها أعظمَ تحذير، ولا يسعَى بذلكَ إلَّا مَن لا دينَ له ولا خُلُق، ولا إنسانيَّةَ وأمانةَ، بل ولا عقل صحيح» [«مجموع مؤلفاته» (٢٦/ ١٤٩)] | 1 018 |
| 20 | ✳️ الدرس: التعليق على رسالة: (المهذب من رسالة الشرك ومظاهره للميلي)
✳️ المدرس: د.حسن بوقليل
✳️ رقم الدرس: 15 | 441 |
