راية الإصلاح ـ دار الفضيلة للنشر
前往频道在 Telegram
قناة دينية تعليمية تابعة لموقع راية الإصلاح ودار الفضيلة للنشر والتوزيع بالجزائر للتواصل معنا : 92 99 06 (0559) (نقال - تيليجرام)
显示更多2 911
订阅者
无数据24 小时
+47 天
+730 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+28
在5个频道中
九月 '26
+75
在7个频道中
Get PRO
八月 '26
+98
在10个频道中
Get PRO
七月 '26
+89
在13个频道中
Get PRO
六月 '26
+64
在11个频道中
Get PRO
五月 '26
+64
在9个频道中
Get PRO
四月 '26
+81
在8个频道中
Get PRO
三月 '26
+80
在12个频道中
Get PRO
二月 '26
+81
在11个频道中
Get PRO
一月 '26
+104
在10个频道中
Get PRO
十二月 '25
+101
在9个频道中
Get PRO
十一月 '25
+135
在11个频道中
Get PRO
十月 '25
+117
在8个频道中
Get PRO
九月 '25
+80
在8个频道中
Get PRO
八月 '25
+117
在13个频道中
Get PRO
七月 '25
+72
在8个频道中
Get PRO
六月 '25
+84
在11个频道中
Get PRO
五月 '25
+84
在15个频道中
Get PRO
四月 '25
+61
在9个频道中
Get PRO
三月 '25
+64
在10个频道中
Get PRO
二月 '25
+106
在9个频道中
Get PRO
一月 '25
+55
在13个频道中
Get PRO
十二月 '24
+38
在6个频道中
Get PRO
十一月 '24
+45
在6个频道中
Get PRO
十月 '24
+72
在13个频道中
Get PRO
九月 '24
+55
在10个频道中
Get PRO
八月 '24
+38
在6个频道中
Get PRO
七月 '24
+38
在12个频道中
Get PRO
六月 '24
+43
在12个频道中
Get PRO
五月 '24
+50
在13个频道中
Get PRO
四月 '24
+37
在9个频道中
Get PRO
三月 '24
+72
在17个频道中
Get PRO
二月 '24
+55
在12个频道中
Get PRO
一月 '24
+59
在10个频道中
Get PRO
十二月 '23
+57
在4个频道中
Get PRO
十一月 '23
+48
在8个频道中
Get PRO
十月 '23
+49
在11个频道中
Get PRO
九月 '23
+34
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+36
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+47
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+74
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+42
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+34
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+34
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+38
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+60
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+31
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+34
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+26
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+49
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+53
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+48
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+50
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+45
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+50
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+37
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+41
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+84
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+39
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+55
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+57
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+45
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+46
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+29
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+40
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+47
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+51
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 467
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 09 十月 | 0 | |||
| 08 十月 | +7 | |||
| 07 十月 | +1 | |||
| 06 十月 | +1 | |||
| 05 十月 | 0 | |||
| 04 十月 | +5 | |||
| 03 十月 | +3 | |||
| 02 十月 | +4 | |||
| 01 十月 | +7 |
频道帖子
#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال الشَّاطبي رحمه الله:
«إذا دخَل الهَوى أدَّى إلى اتِّباع المُتشابه حرصًا على الغَلبة والظُّهور بإقامة العُذر في الخِلاف، وأدَّى إلى الفُرقة والتَّقاطُع والعَداوة والبَغضاء، لاختلافِ الأهواء وعدَم اتِّفاقِها». [«الموافقات» (٥/ ٢٢١)]
| 2 | ✳️ عنوان الخطبة: التيسير على الناس
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عمر الحاج مسعود 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 27 ربيع الآخر 1448 ـ 09 أكتوبر 2026 | 183 |
| 3 | آفة الكلام بغير علم ـ توفيق عمروني | 729 |
| 4 | #راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 آفة الكلام بغير علم
💢 توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (80) من #مجلة_الإصلاح
👇👇👇
من أشدِّ الآفات التي تهدِّد الأمن الفكري والعلمي للمجتمع أن ينتشر بين أفراده الكلامُ بغير علم، فكلُّ كلام لا يصدر عن معرفة سابقة وعلم مُستند إلى دليل صحيح مرفوضٌ طرحُه بين النَّاس عقلًا وشرعًا، وخاصَّة على وسائل التَّواصل الاجتماعي لما في ذلك من سرعة الانتشار وكثرة المتأثِّرين به والمتلقِّين له، وهي جريمة لا تقلُّ خطورةً عن جرائم قتل الأنفس واختلاس الأموال لما يترتَّب عليها من إفسادٍ للعقول والعقائد والتَّصوُّرات، وما تتسبَّب فيه من إضلال النَّاس وتغليطهم، وإذاعة الفتن، وإشاعة الانحلال، وتفكيك الرَّوابط الاجتماعية.
لهذا توالت نصوص الوحي تنهى عن ركوب هذه البليَّة، ودَرَجَ العلماءُ على إيرادها تحت باب حفظ اللِّسان؛ منها قوله ﷺ في «الصَّحيحين»: «إنَّ العبد لَيَتَكَلَّم بالكلمة ما يتبيَّن ما فيها، يهوي بها في النَّار أبعد ما بين المشرق والمغرب». وقوله: «ما يتبيَّن ما فيها»، أي لا يتثبَّت في فحْوَاها ومضمونها ولا في مآلاتها.
ومنها قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا﴾ [الإسراء: 36]، وهذا نهي عامٌّ عن التَّكلُّم بلا علم، يتناول جميع ما يتكلَّم به الإنسان من أخبار واعتقادات وأحكام وأفكار، فلا ينفي شيئًا من ذلك إلَّا بعلم، ولا يثبتُه إلَّا بعلم، وخاصَّة ما تعلَّق بأمر الدِّين والفتوى.
قال ابن عبد البرِّ في «جامع بيان العلم» (2/236): «وقد أجمع العلماء أنَّ من لم يُتبيَّن ولم يُستيقن فليس بعِلْم، فما استيقنت منه وتبيَّنتَ حجَّته فتكلَّم به، وما لا علم لك به فليسعْك فيه السُّكوت أو قولك: لا أدري».
واعلم أنَّ محرِّكات البحث وأدوات الذَّكاء الاصطناعي لا تؤهِّلك لمرتبة الإفتاء والكلام في الدِّين. كما أنَّها لا تجعل منك طبيبًا ولا مهندسًا ولا طيَّارًا، فكلُّ هذه الوظائف والمراتب لها طُرُق ووسائل لا تُنال إلَّا بها، والفتوى هي أخطر هذه الوظائف لأنَّها تَوْقيع عن ربِّ العالمين.
فالنَّصيحة لكلِّ من أُتيحت له فرصة مخاطبة النَّاس عبر هذه المنصَّات أن يكون شديد الحيطة فيما يقول، ويعطي الكلمة حقَّها فلا تخرج من فيه إلَّا بعد فِكْرٍ ورَوِيَّة، وأن يتأكَّد أنَّ المصلحة في كلامه لا في سكوته، ولا يُغريه ما يراه اليوم من جمهور المتابعين وكثرة المعلِّقين، وما يستفيد منه من مال وشهرة، وليتيقَّنْ أنَّ الله مُحصٍ كلامَه كلَّه، وسائله عنه يوم يقف بين يديه وحيدًا فريدًا؛ فليُعدَّ للسُّؤال جوابًا في يوم لا يرضى فيه الرَّحمن من الكلام إلَّا ما كان صوابًا. | 654 |
| 5 |  #راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 آفة الكلام بغير علم
💢 توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (80) من #مجلة_الإصلاح
👇👇👇 | 522 |
| 6 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال القاضي أبو الحسن الجُرْجاني رحمه الله:
«ما ملكَتِ العصبيَّةُ قلبًا؛ فتركَت فيه للتَّثبُّتِ موضعًا، أو أبقَتْ منه للإنصاف نصيبًا».
[«الوساطة بين المتنبي وخصومه» (ص ٤١٤)] | 333 |
| 7 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال العلَّامة السِّعدي رحمه الله: 05/10/2026
«ينبغي للعَبد أن يسعَى في أمور الخَير سواءٌ أثمَرت مقاصدُها ونتائجُها، أو حصَل بعضُها، أو لم يتمَّ منها شيءٌ». [«بهجة قلوب الأبرار» (ص ٤١)] | 410 |
| 8 |  ✳️ عنوان الخطبة: نعمة الهداية إلى الصراط المستقيم
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عز الدين رمضاني 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 20 ربيع الآخر 1448 ـ 02 أكتوبر 2026 | 1 037 |
| 9 |  صدر ـ بحمد الله ـ العدد (80) من #مجلة_الإصلاح
📞 رقم التوزيع: 0667164279
تجدونها على مستوى مكتبات الجزائر العاصمة (باب الوادي، الصنوبر البحري والبريد المركزي)
//// فهرس العدد: ـــــــــــــــــــــــــ
ـ آفة الكلام بغير عِلم / مدير المجلة
ـ النجاح / التحرير
ـ الله في السماء وعلمه في كل مكان / لطفي طاهر
ـ «اليوغا» عبادة بوذية هندوسية في قوالب رياضة الجسم ورفاهيته / د.عبد العزيز بوفلجة
ـ الجنى الطيِّب الحسن من ثمار رَوْض حديث «المستشار مؤتمن» / عبد الله رحيل
ـ توجيه النَّظر إلى ضابط إثبات الصُّحبة عند الحافظ ابن حجر / د.كمال قالمي
ـ أثر الذَّكاء الاصطناعي في سعادة الأسرة / د.حسن بوقليل
ـ قراءة في أثر: «لا يُستطاع العلم براحة الجسم» / أ.د.رضا بوشامة
ـ ضرورة الإصلاح عند الشيخ أبي يعلى الزواوي رحمه الله / د.يونس بوحمادو
ـ منتقى «التلخيص لحديث ربْو القميص» لابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله / اعتنى به: توفيق عمروني | 513 |
| 10 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال ابن تيميَّة رحمه الله:
«والقليلُ مِن الحَلال يُبارَكُ فيه، والحرامُ الكثيرُ يذهَبُ ويمحَقُه الله تعالى». [«مجموع الفتاوى» (٢٨/ ٦٤٦)] | 752 |
| 11 | ✳️ عنوان الخطبة: سورة ق والإيمان بالغيب
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عمر الحاج مسعود 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 20 ربيع الآخر 1448 ـ 02 أكتوبر 2026 | 769 |
| 12 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌 قال ابن عثيمين رحمه الله:
«إذا كان إماطةُ الأذى عن الطَّريق الحِسِّي صدقةً، فإماطةُ الأذى عن الطَّريق المَعنوي أبلغُ، وذلكَ ببيان البدَع والمُنكَرات وغيرِها». [«شرح الأربعين النووية» (ص٢٦٦)] | 1 636 |
| 13 | ✳️ عنوان الخطبة: المحافظة على صحة الأبدان
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عز الدين رمضاني 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 13 ربيع الآخر 1448 ـ 25 سبتمبر 2026 | 582 |
| 14 | النسب العلمي ـ توفيق عمروني | 1 070 |
| 15 | وبهذا الأسلوب السَّلفي الوجيه يُقطَع الطَّريقُ على المتطفِّلين على أهل العلم، والمنتَسبين إليهم بغير حقٍّ، ممَّن امتلأت بهم الدُّنيا هذه الأيَّام سواءً في عالَم الحقيقَة أو في عالَم الافتراض (عالم الأنترنت)، وصاروا يشَكِّلون عقبةً كؤودًا، يحولون بين النَّاس وبينَ العلماء، ويصرفون وجوهَ العامَّة إلى أنصاف العلماء، ويثيرون فتنًا هوجَاء، ويُشيعُون فهومًا عوجَاء، ويُصدرون أحكامًا وفتاوى عرجاء، والَّذي غرَّهم سهولةُ الوصُول إلى وسَائل العلم، ويُسر تناولها كوسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمشاهدة، والشَّبكَة العَنكبوتيَّة ونحوها، فهذه الوسائل كثيراً ما تصنِّف أشخاصًا تحت مسمَّى عالم، ومفتٍ، وداعية، وباحث شرعي ونحوها من المسمَّيات، وهو غير مؤهَّل لشيء من ذلك؛ لهذا انتبه سلفنا قديمًا إلى أنَّ الكتابَ ـ مع كونِه وسيلةً خالصةً للنَّفعِ ـ غيرَ أنَّه قد يُسبِّبُ هذا التَّطفُّلَ، قال الأوزاعي رحمه الله: «كانَ هذا العلمُ كريمًا يتَلاقاه الرِّجالُ بينَهم، فلَمَّا دخَل في الكُتب، دخَل فيه غيرُ أهلِه»(6)، فكيف اليوم بهذه الوسائل الَّتي ليست متمحِّضةً للنَّفع والخير، بل هي صارفةٌ عن كثير من الحقائق، وملهيةٌ عن كثير من الدَّقائق، وتجمع إلى جنب الخير الَّذي فيها كثيرًا منَ الشُّرور والآفات، فإنَّها تُخرِجُ الصَّغير في صورة الكبير، وتصوِّر الحقير في هيئة العظيم، والنَّاقص في صورة الكامل.
فالشَّأن الَّذي ينبغي أن يُعلَمَ أنَّ مُستَودعَ العلم صُدورُ الرِّجال، قال تعالى: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾[العنكبوت:49]، لهذا عندما يحينُ وقت رفع العلم منَ الأرض، فإنَّ رفعَه لا يكون بإتلاف هذه الوسائل وإزالتها، بل بقَبض حمَلَة العلم وهُم العلماء، كما جاء في الحديث الصَّحيح: «إِنَّ اللهَ لا يَقْبضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاء»(7).
فإذا كنَّا نرومُ أن ترسُو سفينتُنا على شاطئ الأمان، ونسلمَ من الفتن وأسباب الهوان؛ فعلينا أن نعود بالعمليَّة التَّعليميَّة إلى سكَّتها الَّتي عهدها أهلُ العلم وتوارثها الخلف عن السَّلف وألِفُوها جيلا بعد جيل، وهو تسلُّم العلم من أفواه العُلماء والمشايخ، وأن نُبقي هذه السُّنَّة الحميدَة، والطَّريقة السَّلفيَّة الرَّشيدة، حفاظًا على شريعتنا الغرَّاء، وصيانةً لجناب سنَّة نبيِّنا صلى الله عليه وسلم المحجَّة البيضاء من كلِّ سوء وفتنة عمياء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) «الموافقات» (1 /140).
(2) «السِّير» (11 /316)؛ وفيه أيضًا: أنَّ أبا بكر ابن المُطوِّعي كان يقول: اختلفَت إلى أبي عبد الله ثنتي عشرة سنة، وهو يقرأ «المسند» على أولاده، فما كتبت عنه حديثا واحدا، إنما كنت أنظر إلى هديه وأخلاقه.
(3) «حلية طالب العلم» (ص 159).
(4) أي صار على عقيدة المشارقة، ويومها كانت عقيدةَ العُبَيْديِّين الباطنيِّين.
(5) «ترتيب المدارك» (7 /103)، وقال الشاطبي: «وبهذَا الوجه وقَع التَّشنيع على ابن حزم الظَّاهري، وأنَّه لم يُلازم الأخذَ عن الشُّيوخ، ولا تأدَّب بآدابهم، وبضدِّ ذلكَ كانَ العُلماءُ الرَّاسخون كالأئمَّة الأربعَة وأشباههم» [«الموافقات» (1 /144)]
(6) «تاريخ ابن عساكر» (35 /188).
(7) البخاري (100)، ومسلم (2673). | 609 |
| 16 | وأمرٌ آخرُ وهو أن يصلَ الطَّالبُ نفسَه بسلسلة العلم المبارَكَة الَّتي تنتَهي به إلى مبلِّغ الوحي نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فتشعُر نفسُه بالانتماءِ إلى حظيرة العلم وأهلِه، فتزكو أخلاقُه، وتَحسُنُ آدابُه، ويجمُل هديُه؛ وهذا ما يُحرمُ منه المتَّصلُ بالعلم بحبلٍ غير متين؛ إمَّا عن طريق الكتاب وحدَه، أو عن طريق الوسائل الحديثة كالمواقع والمنتديات الإلكترونيَّة في الشَّبكة العنكبوتيَّة، ونحوها، فهذه طرقٌ تُوصلُ إلى كثير منَ المعرفَة، لكنَّ التَّتلمذَ عليها وتنصيبَها في محلِّ الشَّيخ المعلِّم، والاقتصارَ عليها وحدَها، هو ضربٌ مِن ضُروب الخَلل الَّذي يُصدِّع شخصيَّةَ الطَّالب، ويهزُّ فكرَه، ويُهدر عليه وقتَه، ويجعَلُ منه متعلِّمًا هزيلاً، لا يحقِّق مقصدًا، ولا يبلغ مأربًا، ولا ينشَأُ منه عالمًا محرِّرًا، ذلك لأنَّ هذا العلم روحٌ به تتمُّ الحياةُ، فلا تنقله الآلةُ إلى الرُّوح، وإنَّما ينتقل منَ الرُّوح إلى الرُّوح، لتكمُل به النَّفسُ، فيتلقَّى العلمَ مِن أفواه المشايخ حِسًّا ومشاهدةً ومزاحمةً بالرُّكب بينَ أيديهم، فيكون قَد أخذَ العلمَ بأطرافه، فيعرف الشَّيخَ، ويعرفه الشَّيخُ ويتمُّ بينَهما التَّناسُب؛ فليس مَنْ أخذ العلمَ عن الإنسان الحيِّ النَّاطقِ كمَن أخذه عن الجمَاد ولو كان ناطقًا.
أمَّا من لم يُعِرْ هذا الأصلَ العظيمَ اهتمامًا، فقَد نادى على نفسِه بالخيبة والهوان، وسيُحيط به النَّدمُ عند فَوات الأوان؛ وقد قالوا قديمًا: «مَن دخَل في العلم وحدَه؛ خرجَ وحده»؛ قال الشَّيخ بكر أبو زيد :: «أي: مَن دخل في طلب العلم بلا شيخ؛ خرجَ منهُ بلا علمٍ؛ إذ العلمُ صَنْعَةٌ، وكلُّ صنعَةٍ تحتَاج إلى صانع، فَلا بدَّ إذًا لتَعلُّمها مِن معلِّمها الحاذق»(3).
وعندما يبلغ الرُّشدَ يجد نفسَه موتورَ النَّسب العلميِّ، ويُعاب على عرائه من المشيخَة، ولهذا لمَّا كتب أحمدُ ابنُ نصر الدَّاودي المسيلي (402 هـ) مُنكِرًا على معاصريه من علماء القيروان سُكناهم في مملكَة بني عُبَيْد، وبقاءَهم بين أظهرهم؛ كان جوابُهم عليه أن قالوا له: «اسكُت لا شيخَ لك»؛ لأنَّه لم يَتفقَّهْ في أَكْثَرِ علمِه عند إمَامٍ مشهورٍ، وإنَّما وصَل إلى ما وصل بإدراكه، ويُشيرون أنَّه لو كانَ له شيخٌ يفقِّهه حقيقةَ الفقه، لعَلم أنَّ بقاءَهُم مع مَن هناكَ مِن عامَّة المسلمين تثبيتٌ لهم على الإسلام، وبقيَّةٌ صالحَةٌ للإيمَان، وأنَّه لو خرجَ العُلماء من إفريقيَّة لتشرَّق(4) مَن بقيَ فيها منَ العامَّة الألف والآلاف، فرجَّحُوا خيرَ الشَّرَّيْن(5).
وفي كتاب «الصِّلة» لابن بشكوال (1 /250) عن صالح ابن الإمام أحمد رحمه الله قال: «لقَد التفَت المعتَصمُ إلى أبي فقَال له: كلِّم ابنَ دُؤاد؛ فأعرَضَ عنهُ أبي بوجهه، وقَال: كيفَ أكَلِّمُ مَن لم أرَه على باب عالمٍ قَطُّ».
فهذا هو المَهيعُ السَّائد والمنهجُ المعهود عند أهل العلم المتقدِّمين منهم والمتأخِّرين، فلم يكونوا يتصوَّرون طالبَ علم عديمَ الصِّلة بالمشايخ والعلماء، أو فاقدَ العلاقة بالأساتذة والمعلِّمين، بل منَ الوصف اللاَّزم للطَّالب اشتهارُه بطَرْق أبوابهم للزِّيارة والاستفادَة، والجلوس بينَ أيديهم للتَّعلُّمِ والاستزادةِ، ورعايةُ حُرمتِهم في الغيب والشَّهادة، والتَّلطُّف عند مخاطبتهم، وحُسن الاستماع منهم، مع الأخذ بمجامع الأدب بحضرتهم وفي مجالسهم؛ فإنَّ العلمَ رحمٌ بينَ أهله، ولا بدَّ مِن وصلِ هذه الرَّحم، ودَفْعِ أسبابِ قطعها، وبقَدر هذَا الوصل يكون الفلاحُ والنَّجاحُ، وبقَدْر ترك هذا الوِصال يكونُ الفشلُ والإخفَاق.
فعلى طالب العلم النَّبيه أن يكون على صلةٍ وثيقةٍ بأهل العلم، لينتَظمَ في سِلكهم ويَلحقَ برَبْعِهم، وليَرفع الجهلَ والجهالةَ عن نفسه، فبالعلم يزولُ الجهلُ عنه، وبقُربه من أهل العلم ترتَفع جهالةُ عينِه وحالِه، فيَشتَهر عندَهُم بالطَّلب وتثبُت عدالتُه واستقامتُه؛ فممَّا كانَ مقرَّرًا عند المحدِّثين قديمًا أنَّهم لا يقبلُون حديثَ الرَّاوي حتَّى تُعلَم عينُه بأن يرويَ عنه على الأقلِّ اثنان من الرُّواة الثِّقات المشهورين، وتَنكشفَ حالُه من حيثُ العدالةُ والتَّجريحُ؛ لهذا كانَ من المستَهجن القَبيح أن ينصِّبَ الرَّجلُ نفسَه معلِّمًا، وهو مجهول النَّسب العلمي، ولا يَعرفُ عنه أهلُ العلم من أهل بلده القريبين منه ـ فضلاً عن غيرهم ـ شيئًا، لا عينَه وصورتَه، ولا حالَه وعدالتَه. | 364 |
| 17 | #راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 النَّسب العلمي
💢 توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (44) من #مجلة_الإصلاح
👇👇👇
إنَّ منَ الأسباب الَّتي بها تنهضُ الحركةُ العلميَّةُ وتتلاحقُ عبر الأجيال والحقب الزَّمنيَّةِ المتعاقبةِ، هو التَّواصل الموجود بينَ أهل العلم مِن عُلماء وطُلاَّبِ علم، فكانت الرِّحلةُ في الطَّلب دأبَهم وديدنَهم وطريقًا من طُرق التَّعارف والتَّواصل، وللإبقَاءِ على هذه السِّلسلة متَرابطة الحلقَات والعُرى لا يفصمُها فاصمٌ ولا يقطعُها قاطعٌ؛ شُرِعَت الرِّحلةُ في طلب العلم زَمَنَ الأنبياءِ والرُّسلِ.
فقد حكى القرآنُ الكريمُ رحلةَ كليمِ الله موسى عليه السلام إلى الخَضِر عليه السلام لملاقاتِه وأخذِ العلم عنه؛ كما أُثِرَ عن كثيرٍ من السَّلف رضي الله عنهم أخبارُ رَحلاتِهم في الطَّلب ولقاءِ المشايخ والأكابرِ بدءًا بالصَّحابة رضي الله عنهم؛ كخَبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما المشهور في رحلتِه مسيرةَ شهرٍ إلى الشَّام لسماع حديث واحدٍ بلغه عن أحدهم يرويه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ وقد تتابعَ العلماءُ على المضي في هذه السُّنَّةِ الحميدةِ والسِّيرةِ الرَّشيدة، إلاَّ أنَّ علماءَ الحديث أخذوا بالنَّصيب الأوفرِ وحازوا قصبَ السَّبق في ميدان الرِّحلة في طلب الحديث، فكانَ شرفُ المحدِّث يزيد سموًّا كلَّما كانَت رحلتُه أَطْوَلَ وأسفارُهُ أَبْعَدَ، ولقاءاتُه بالمشايخ والأعلام أَكْثَرَ، حتَّى عُدَّ لبعضهم ثلاثةُ آلافِ شيخٍ كالحافظ ابن النَّجار البغدَادي، ودامَت رحلتُه سبعًا وعشرين سنةً، ومنهُم مَن أخذَت رحلتُه خمسًا وأربعين سنةً مِن عُمره كالإمام أبي عبدِ الله بن مندَه، يُفارقون فيها الأوطانَ، ويتركونَ الأهلَ والوِلدَان، مع ما يُلاقيه هؤلاء الرَّحَّالون في أسفَارهم مِن مشاقَّ ومتَاعب وشدَائد، بعضُها دوِّن وحفظته كتبُ التَّاريخ، وبعضُها مضَى دون ذكر ولا تَدوين، ولا يعود أحدُهم إلى موطنه حتَّى يقضي وطرَه، ويُشبع نهمَتَه، فيرجع وهو يحمِلُ علمًا وأدبًا جمًّا، وهذا لإدراكهم حقيقةً مهمَّةً وهي أنَّ مُلاقاةَ العُلماء هو السَّبيلُ الأمثل لأخذِ العلم؛ ولهذا قالوا: «إنَّ العلمَ كانَ في صُدور الرِّجال، ثمَّ انتقَل إلى الكُتب، وصارَت مفاتحُه بأيدي الرِّجال»(1).
وقَد عقَد ابنُ خلدُون في «تاريخه» بابًا ترجَم له بقَوله: «في أنَّ الرِّحلةَ في طَلب العُلوم ولقَاءِ المشيَخَة مزيدُ كمالٍ في التَّعلُّم»؛ ثمَّ قال: «والسَّبَب في ذلكَ أنَّ البشر يأخذُون معارفَهُم وأخلاقَهُم، وما ينتَحلون به منَ المذَاهب والفضَائل، تارةً علمًا وتعليمًا وإلقَاءً، وتارةً محاكاةً وتلقينًا بالمُباشَرة.
إلاَّ أنَّ حصولَ الملَكَات عن المباشَرة والتَّلقين أشَدُّ استحكَامًا وأقوَى رسُوخًا، فعَلى قَدْر كثرَةِ الشُّيوخ يكونُ حصولُ المَلَكات ورسُوخُها».
فمِن أَعْظَمِ فوائدِ الرِّحلة في الطَّلب هي حصولُ اللِّقاء المُباشر معَ العَالم واكتِحال العَين برُؤيته، فيُطالعُ الطَّالبُ في شيخِه النَّموذجَ الصَّادقَ الَّذي يُتَرجمُ العلمَ الَّذي يحويه صدرُه إلى أعمالٍ وأقوالٍ وآدابٍ وتصرُّفاتٍ، فيشاهد صورًا من العبادة والزُّهد والأخلاق، وأشكالا منَ الهَدي والسَّمت والدَّلِّ؛ تنطَبع في النَّفس، ويكون لها أعظمُ الأثر في مسيرة الطَّالب العلميَّة والعمليَّة، ذلكَ لأنَّ العلمَ النَّافع يدعو إلى العَمل الصَّالح، ولا يكونُ نافعًا إلاَّ إذَا ظهَرت آثارُه على صاحبه، فيجدُ الطَّالبُ ضالَّتَه الفكريَّةَ والعقليَّةَ والرُّوحيَّةَ والأدبيَّةَ بهذه المباشرَة، ويستَفيد تـنمية ملكتِه العلميَّة ورسوخَها كمَا أشار إلى ذلكَ ابنُ خلدون؛ ورَووا أنَّه «كانَ يجتَمعُ في مجلس أحمَد زُهَاء خمسة آلاف أو يزيدون نحو خمسمائة يكتُبون، والباقُون يتَعلَّمون منهُ حُسن الأدَب والسَّمت»(2). | 348 |
| 18 |  #راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 النَّسب العلمي
💢 توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (44) من #مجلة_الإصلاح
👇👇👇 | 895 |
| 19 |  #راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌 قال الله تعالى: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا . إنما نطعمكم لوجه الله) الآية
قال ابن تيميَّة رحمه الله:
«مَن طلبَ مِن الفُقراء الدُّعاءَ أو الثَّناءَ خرجَ مِن هذه الآية». [«مجموع الفتاوى» (١١/ ١١١)] | 458 |
| 20 |  ✳️ عنوان الخطبة: التذكير بنعم اللّه سبحانه وتعالى ـ نعمة الصحة أنموذجا
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عز الدين رمضاني 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 13 ربيع الآخر 1448 ـ 25 سبتمبر 2026 | 711 |
