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米格道 | MgtowMan.com｜爱女TV
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关于“恋与深空”那个逼游戏。有些评论过于离谱。不亚于蒋介石已经有了原子弹。你们要知道（老蒋威胁论vs老蒋不可战胜论）的区别。前者是警惕，后者是一种投降主义。
这比游戏的事其实很简单。
这个事没有宣传部门的统一指挥是做不成的。“集美地下党”这种文章写的像是反串一样。无外乎说：在领导一切的先锋队之外，有一个独立于党的领导势力。那么中国不是已经实现民主了吗？已经不是专政了。现在是两党。以后美国人可以收收未了。
——————
两个选项。
1.认识到这是党的宣传部门对意识形态和舆论场的常规管控机制在运作。
2.以后不要说中国不民主，立刻承认中国现在是民主国家。
——————
1.原题（恋与深空有百余家媒体同时发声→暗示结论：集美比肩党的力量）
2.集美地下党文章。
3.我指出（百家媒体，是党的机制在运作），证伪（你是不是说中国有一个独立于先锋队的独立王国？如果真存在一个能独立调动如此规模舆论、且不受先锋队领导的平行势力，那就等于承认“中国已经是多党制与美式民主制了”），OK，那么好的【现在立刻承认中国是民主国家】。
——————
集美搞一些YY，
你们也跟着老娘们儿凑热闹。
总的来说,这里边有两类人.
一类是（老蒋不可战胜论），
二类是（与妻妾争宠的男性）。
第一个我们开头说过，
第二类问题在哪里，
自己知不知道？
#评论 恋与深空 蒋介石 身份政治 地下党
相关评论〖告别身份政治，男性团结只能采用〖性别+〗的模式〗
| 2 | -
其实任何东西都能解构，不论性别还是国族，都一样。但要看现实情况。如果是战争时期，你讲〖国族是流动的，我们都当日本人不就没有战争了吗〗这也是一种解构。但各方利益不会允许你随意解构的。【你可以解构国族（阵营），但当敌军炮弹落下来时，你的解构可挡不住弹片】
国族本身确实是建构的、是流动的，人类学可以证明“日本人”和“中国人”的边界在历史长河中一直是流动的，没有那样的界限分明。但现实是：1937年的南京城下，谁会跟你讲这个？【当一方用国族作为战争动员工具时，另一方对于本国的解构，那只是让自己解除武装】
【解构，从来就不是中立的工具】它既可以瓦解压迫性的叙事，它也可以瓦解一个群体赖以团结的根基。所以问题从来不是“要不要解构”，而是“解构的刀锋应该朝谁”。
也就是说：解构也要有正确的方向。不能是解构我方阵营，而是要去解构敌军敌营。所以为确保解构的正确使用，解构也要服从于正确的立场才行。不服从就排斥掉，有条件就清除掉。
就是这样，没有什么特别的。
用事实做挡箭牌、用科学做挡箭牌、用学术解构做挡箭牌，都要防止。因为这些东西都只是工具而已。广义来说，它们是用来服务于全人类的、但具体的说，人类又是有不同阵营的、所以结论很简单，这些东西不是中立的，都是有不同的服务对象的。哦，落下一个：还有法律，统治阶级意志的体现。
#评论 解构 /pin
→〖相关评论：尊重事实〗 | 90 |
| 3 | -
A：人妖为什么不是和我们同一战线的我不太清楚？男性和女性之间是搞清楚了，跨性别群体之间还没搞清楚。
——————
B：
龟男是犯错的自己人，跨性别不是。
汉奸是犯错的中国人，土殖不是。
男性主义方面，不用扯太远，
我们现在主要两个实际问题。
第1个是〖土殖美分〗存在问题。
第2个是〖变性人妖〗再渗透问题。
跨性别就是土殖。
土殖就是跨性别。
一个是国家逆民。
另一个是性别逆民。
龟男会说：你们女的比我们男的高贵。
木桶饭说：我们女的比你们男的高贵。
汉奸会说：你们太君比我们中国高贵。
土殖会说：我们太君比你们中国高贵。
#讨论 跨性别 土殖
人妖 龟男 汉奸 hp65001 | 171 |
| 4 | -
A：我发现自己很讨厌小红书味，
我看到一些女性用语就觉得恶心。
——————
B：是的。
不仅特定的词句是意识形态，
就连说话方式本身也是。就算没说那些词。
那是一种话语体系。我们要从根本上否定。
支持反对，相对重要。
自主框架，绝对重要。
宁见你用男性视角支持女权。
不屑你用女性视角反对女权。
#讨论 小红书 白左 话语体系 | 146 |
| 5 | -
“感情用事”大多形容愚钝。所谓智慧与计策、或是科学研究，皆是用理性控制感性，感性必然要服从理性的指挥。社会革命中也有“情感服务于解放”。总之：感性是认知的初级阶段，感性需要升级为理性认知【感性是孤立片面的理解、理性才是全面深刻的感受】
————————————
反抗不公的时刻，看似感性愤怒。但这种感性是受到理性的严密指挥控制，因为在这之前：是严密细致的准备工作、具有风险的组织工作、还有预测镇压的应对工作。
人们的认知过程总是从片面孤立的感性认识升级为全面深刻的理性认识。不然就会是毫无头绪的对抗，对面只需要派两个大头兵就可以轻松解决掉了。
“感觉到的东西你不能深刻理解它，只有理解了的东西你才能够深刻感受它”。感性确实是低级认知，这并不是人格的贬低，而是功能的缺陷，是认知的不完整。片面就是低级。
#评论 感性 理性 认知 | 136 |
| 6 | -
远离傻逼，否则你会被傻逼传染。
#评论 傻逼 | 132 |
| 7 | -
男女问题，多学学辩证法，多么简单。【先讲政治立场、再看具体利益；道德不过点缀、人性随时变化；通常保持礼貌，因为这是低功耗运行，省事】照这么办、像这样思考，性别立刻就解决了。余下的大把时间，用来想点更有意义的事情。这思绪哪怕是用来去河边钓鱼，也好过用来关注女人。什么是男女之间的辩证法？这就是，短短几句话，好记又好办：
👉〖米格道打油诗〗
#评论 辩证法 | 161 |
| 8 | -
A：依我之愚见，因为认识到女本位所以试图变成女性，本质上依然是认可了女性本位优于男性的价值观，这恰恰落入了女本位的陷阱，而不是真正的男性自我觉醒
A：真正的红丸觉醒是意识到女本位这种结构后，将价值认证从服务雌性转变为服务自我，而不是通过变性等方式去跪舔另一种性别。
————————————
B：跨就排斥掉，已经（不是自己人）。
【龟男是犯错的自己人，跨性别不是】
【汉奸是犯错的中国人，土殖不是】
B：（宁见你以男性视角支持女权，不屑你以女性视角反对女权）你觉得是为什么？因为——【支持反对相对重要，自主框架绝对重要】。
————————————
B：能不能理解上面这句话是啥意思？就是（宁见你是女权男，不屑你是男权女）……它的意思是：反对什么，当然重要，这是【相对重要】；但是，你用谁的视角去反对？你站在哪个立场去反对？你用谁的话语体系去反对？你采用哪一种哲学来思考问题？ 这是【绝对重要】
B：一个男性，用男性视角去支持女权（哪怕内容有问题），【至少还在“男性自主框架”里】操作，可能只是策略或认知偏差。（属于可纠正的自己人，群众）；宏观层面，该群体，依然还有（争取、辩论）的价值，依然还有（哪怕是 谩骂、争吵）的价值；具体层面（具体甄别），因为不排除有的龟男非常恶劣，要除掉的程度。
一个男性（跨性别群体），用女性视角去反对女权，本质上【他们已经把自己的认知框架让渡给了对方】，等于在敌人的战场上打仗。不论输赢，都是给对方做嫁衣。属于（非我者），宏观层面，该群体（已经没有任何意义）；具体层面（具体甄别），因为不排除有个别跨性别者，可做利于我们的事情，当然这种利弊是很现实的，永远不是朋友。
#评论 龟男 汉奸 土殖 跨性别 /pin | 180 |
| 9 | -
1.米格道+红丸主义+整个男同群体，完全视作是自己人（宏观层面，没有你我；具体层面，要甄别具体的人）。
2.拴派梗，这个网上很多人讲，这将视作本土朴素保守群众（不是敌对，就是群众；只能宏观认可，不可能否定群众，具体要进行引导）。—— 这些人相当于对着八路说（我们以后要去地主家少奶奶的牙床上打个滚）的老少爷门儿。 —— 可是在八路看来，这是毫无意义的事情，因为八路的目标是把整个地主阶级连锅端，而不是某个地主家的某个少奶奶，她没有什么价值。
3.LGBT（白左）+跨性别，这个阶级另属一类（与之有“你我之差别”，宏观层面，整体进行否定；微观方面，甄别具体的人）。
4.左派右派（我们属于左派）这不在于口号，而是 认知论、世界观、方法论（辩证唯物主义+斗争的哲学） —— 以及不要用几个词汇去识别左右（崇拜毛泽东、崇拜列宁的右派，有很多）但是这些人（仅仅只是崇拜强人）而并不是认可他们的具体政治路线。所以如果你（用符号去判断）则必会定出岔子的。
#评论 拴派 八路 | 138 |
| 10 | -
河北夜市豪车与廉价白车事件，并排停放的奥迪汽车完好，但旁边的白色廉价汽车被扔了一车的游客垃圾。
如果我们只看照片，可以直接断定是精资拜物教，资本野蛮生长，也带来了它的意识形态，人们受此教育，不是资产阶级，亦认同资产阶级的思想。但这是人性吗？
同样的场景，如果放在1960年，结果还会一样吗？或者说，即使是同样的时代，一个是国产便宜的红旗车、而另一个是日本产的豪车。结果更是不同。
1.如果是60年，那辆没人管的便宜白车，大概率是公家财产。当时社会对“破坏公物”的舆论压力和惩罚极重；而那辆价格较贵的奥迪车，显然代表了“腐朽的资本主义生活方式”，即便不被人为破坏，在当时的氛围下，也会被高度政治化审视，搞不好它的车主要受群众批斗。所以，结果会完全不同。
2.便宜红旗vs日本豪车。这就是民族情感问题，没必要解释。如果U型锁不足以让你开窍，那么说什么也都无济于事了。
所以这种结果是特定环境下造成的。不同的社会有不同的人、相同社会的相同场景，因其它矛盾介入，人们的选择结果也会不同。如此，人性变了好几次。
这人性，是流动的，变化的。终究无法固定下来。
所以进入人性好坏二元论，争论谁的人性好或坏，这没有意义。
为什么不谈人性好坏？因为同一个人不同环境，也会有不同表现。所以谈论人性，犹如刻舟求剑。
————————————————————
人性论的道理有千头万绪，
归根结底一句话：啥也别干，等死。
人性论＝宿命论＝基因决定论＝哎，这就是命。
这几种论调，在意识形态方面，起到一样的效果。
狗官扣我钱怎么办？
“哎，这就是人性，没办法”。
资本家拖欠工资怎么办？
“哎，这就是人性，没办法”
黑社会打砸抢怎么办？
“哎，这就是人性，没办法”
“哎，这就是宿命，没办法”
“哎，人分三六九，没办法”
…………用于消解一切行动…………
它切断从“是什么”到“可以做什么”的路径，它让你在认知阶段就缴械。扣钱、欠薪、暴力，这些是具体的人在做具体的事，这是违法、是侵权、是压迫。而“没办法”这三个字，是把责任从明确责任人身上，转移到一种抽象的、不可改变的力量上，直接阉割掉行动的可能。
#评论 人性 人性论 | 137 |
| 11 | -
妇女权益保障法，
那是老爷在国际社会上的排面。
女权也一样，老爷允许的。
妇联也一样，服从上级领导的。
那些不听话的、不服从领导的，
不论是妇女也好、女权也罢，
要么流亡，要么在监狱里。
这么特殊、那么特别，
难道还能比北京更特别吗？
【权力面前，无特殊】
【因为最特殊的，是权威】
【身份只是虚假的阶级】
【阶级才是你真实的身份】
#评论 妇联 身份政治 阶级 /pin | 238 |
| 12 | -
蜜蜂蚂蚁都是真社会性。不过人类不是。
工蜂工蚁纯代码运行，绝对的忠诚。
不过人类有着不计其数的造反。
人的忠诚都是有条件的，都有自己的小九九。
人类对于集体都是“有算计的忠诚”。
前些年米格道常见的用工蜂工蚁解释人类，
就是我们偶尔提及的宿命论。
不过由于太过不切实际，解释不通，
现已基本销声匿迹。
#评论 真社会性 宿命论 | 171 |
| 13 | -
1.（多元）
多元这个东西，不论在哪个领域，它只是个政治正确。你看宏观调控的时候，你能讲多元吗？河北是河北，不能等于河南？
2.（也有）
这个“也有”就很灵性，“也有”是多大概率？“也有”是有多少？ 例如：这次项目，上边为什么给河南拨款更多？明明我们河北【也有】两个河南人。你看，多元化嘛【也有】。
社会问题要看【宏观普遍性、主要大多数】而不是“也有”。因为一个“也有”而去牺牲大多数人的利益吗？因为（一般个别性）从而推翻根据多数意见、普遍利益而得出的结论吗？或许【也有】人认可这么做，但是【也有】我不认可。
#评论 多元
〖相关评论：多元与二元〗 | 189 |
| 14 | -
男性卖淫普遍比女性贵，
例如日本牛郎与妓女相比。
而准确的说，男性的卖淫不仅仅是卖淫。妓女卖淫对男性客户，这种交易【几乎完全只是纯粹的性行为的交易】，即使有花样，那也只是【性行为本身的扩展】例如：跳舞性行为、转圈性行为、杂技性行为……，总之它【局限于性行为范畴】 —— 男性客户目的明确、需求明确。【也有】，但是少有陪伴需求。
而牛郎与女性的交易【则不仅仅是性交易】主要的是在于情绪价值方面，陪酒、陪逛街等等，性在其中往往仅仅是一个环节而已【有性行为，但是远超性行为的范畴】。
高端牛郎有天价，远超同级妓女。这个是商业模式不同，谈及性别来说，是不同客户群体的需求不同。相比来说，普遍的男性客户，【也有】，但很少有女性消费群体那种，花里胡哨的情绪价值需求。
总结：男性卖淫，卖的是【复杂的情感需求解决方案，包括性行为】；女性卖淫，卖的【基本只是生理需求】。
此外，男性也有同性卖淫，但是价格很低。与【牛郎+女性】根本不是一个档次。男性作为消费客户，不论同异哪个性取向，他的需求就是【性行为范畴】 ——直男就是与女性性交易，男同就是与男性性交易。不排除【也有】，某个人的性交易价格高，但放在宏观市场，其普遍消费范畴，就是局限于性。
#评论 卖淫
——————————————————
我们可以讨论一个其它相关问题。
我们讨论社会问题不要讲【也有】，因为我会问你【也有是有多少】？所以对于社会议题，我们要讲【普遍性】，而不是个别情况。根据日本性消费市场大数据，应该有公开的，结论简而言之就是这样【男性买性不买爱】，这不是五五开，而是压倒性的。那么为啥男性普遍不去购买牛郎性质的女性服务？为什么男性不去购买恋爱服务？ | 1 312 |
| 15 | -
（群发）
男性主义方面，不用扯太远。
我们现在主要两个实际问题，
第1个是〖土殖美分〗存在问题。
第2个是〖变性人妖〗再渗透问题。
——————————————————
跨性别就是土殖。
土殖就是跨性别。
一个是国家逆民。
另一个是性别逆民。
龟男会说：你们女的比我们男的高贵。
木桶饭说：我们女的比你们男的高贵。
汉奸会说：你们太君比我们中国高贵。
土殖会说：我们太君比你们中国高贵。
#评论 | 148 |
| 16 | -
任何理论、意识形态，都有目的。
性别是，民族也是。古有马克思千头万绪一句〖造反有理〗；今日我们搞米格道同样千头万绪，背后是一句〖利己自由去责任〗；同样那些“元清非中国”理论也是千头万绪，背后是一句〖分裂中国国土，否定中华民族〗。所有一切的千头万绪、花里胡哨，背后都有那么一句话的，都是服务于某种目的。没有绝对的真理，只有背后的目的（利益），擦亮眼睛。
——————
基因决定论的道理也有千头万绪，
可归根结底还是一句话：认命等死。
#评论 千头万绪 一句话 /pin | 314 |
| 17 | -
同时反对两种错误的主义。
1.反对大男子主义（我负责，养女人）
2.反对小男人主义（我很弱，女人养）
#评论 日常 | 203 |
| 18 |  +1-
这个右派女权，本身就是保守主义的部分。就是说这个女的说（我结婚过日子，我信基督教，丈夫可以养活我，男人保家卫国）……你看看，这不是捧杀，而是一体的东西。
括号里这些内容，然后怎么样？然后很简单（那些人妖要进女厕所、那些基佬没有阳刚之气、那些直男没有责任担当）……
比如说变性人进女厕所、参加女子运动会比赛，这些就是特朗普反对的，他因此而受大量保守女性支持。
但是你反对这个吗？你并不反对，我也不反对。人妖去哪个厕所，我们只是看乐子。
但是这一正一反，合起来是什么？你给它取个名字叫做（保守女权），但是没有女权这个词的时候，就已经有这些思想，早就有这种利益诉求。
白左的符号进步学（女性高管、规范性交易、LGBTQ）你给它取名字叫（白左女权），但没有女权这个词的时候，也有争取这个利益。
所以女权是啥？它是一些女性利益的现代名词。没有这个词，没有女权了吗？依然还是有。
反女权是反什么？一方面反对她在保守主义中侵占男性利益（比如要求男性对女性的责任担当）、另一方面反对在进步之中侵占男性利益（比如不让变性人进女厕所）。
你把这两方面的诉求，都叫做反女权。【但是，特朗普不会反对女性去要求男性的传统责任担当，因为这同时也是他自己的要求，他自己也有这个价值观】，所以说特朗普反对女权，就只是反对女权的一个方面【而女权的另一个方面，是他自己派系的一部分，也是他个人传统价值观的一部分】——右派女权，那是他的基本盘。
#评论 特朗普 右派女权
右派 保守主义 /pin | 187 |
| 19 | -
妇女解放没有任何问题，
问题是没有男性解放。
把解放当做问题，
这是老保话术，也是思维误区。
就是开倒车的意思。
我们不认为妇女解放本身有任何问题，
只是在这同时我们需要男性解放。
妇女在夏天有一台能制冷的空调，
但是我们还没有。此时老保说〖全都别用空调，回到摇扇子时代〗；但是男性解放这样说〖我们也要有一台空调〗。
所以这不是一个〖妇女解放的问题〗
而是一个〖男性没解放的问题〗
————————————
〖从“工具化定义”中解放〗男人的价值被绑定在“提供者/保护者/竞争者”上。你首先是生产力，是人形ATM，是情绪上不能喊疼的承重墙。男性解放则是让男性可以不再只是“有用的工具”，而成为能脆弱、能失败、能选择不加入残酷竞赛的人。
〖从“情绪禁欲”中解放〗“男儿有泪不轻弹”不是美德，是情感截肢。男性抑郁率高、自杀率高、孤独死比例大，很大程度上源于情感表达通道被焊死。男性解放意味着：你可以哭，可以求助，可以表达亲密和依恋，而不被嘲讽为“娘炮”。
〖从“单一剧本”中解放〗妇女解放让女性的人生剧本不只有“妻/母/媳”，男性解放要解决的是“男主外、男性必须成功、男性必须主动、必须永远硬挺”的单一剧本。
————————————
那么怎么才能解放呢？
有（神仙皇帝救世主）来救我们吗？
没有。要创造男性的幸福，全靠我们自己。
我们说反对雄竞，但是拳头来了只有打【以反对雄竞的战争，攻击支持雄竞的战争。以战止战，打是为了和平】要这样想。
以妥协只能换来得寸进尺，只有以斗争求解放；以强大的力量，击碎那些不利于解放的〖人、事、制度〗才能够实现男性解放。
同时，不反对躺平，反而支持躺平。因为作为辩证唯物主义者的男性主义明白，世界不是孤立静止，躺平只是一个阶段罢了。在群众劳累休息时，明知不是永远，还去与群众唱反调，那样与地主的监工又有什么区别呢？
#评论 妇女解放 躺平 解放 /pin
关联词：mgt65001 | 179 |
| 20 |  -
就像这样，一切多元的底层代码是二元。多元可以利用，但不能影响本体论与元叙事（人话：多元这东西，你把它当工具，但别当真）二元对立才是主体。 | 186 |
