عبدالله محمد
Відкрити в Telegram
عبدالله شیخ آبادی | نظارهگر زمان و جهان اخبار و شخصینویسی: @abdollah1400 یوتیوب: youtube.com/@abdollah1400 اینستاگرام: instagram.com/aksemahtab اولین پست کانال: https://t.me/akseMahtab/3
Показати більше9 486
Підписники
Немає даних24 години
+467 днів
+26730 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+266
в 28 каналах
червень '26
+277
в 35 каналах
Get PRO
травень '26
+166
в 15 каналах
Get PRO
квітень '26
+86
в 17 каналах
Get PRO
березень '26
+69
в 16 каналах
Get PRO
лютий '26
+101
в 27 каналах
Get PRO
січень '26
+149
в 14 каналах
Get PRO
грудень '25
+598
в 63 каналах
Get PRO
листопад '25
+568
в 74 каналах
Get PRO
жовтень '25
+504
в 67 каналах
Get PRO
вересень '25
+473
в 51 каналах
Get PRO
серпень '25
+521
в 79 каналах
Get PRO
липень '25
+559
в 130 каналах
Get PRO
червень '25
+391
в 101 каналах
Get PRO
травень '25
+615
в 127 каналах
Get PRO
квітень '25
+786
в 40 каналах
Get PRO
березень '25
+1 103
в 148 каналах
Get PRO
лютий '25
+509
в 127 каналах
Get PRO
січень '25
+933
в 136 каналах
Get PRO
грудень '24
+1 069
в 106 каналах
Get PRO
листопад '24
+614
в 153 каналах
Get PRO
жовтень '24
+1 006
в 116 каналах
Get PRO
вересень '24
+252
в 29 каналах
Get PRO
серпень '24
+250
в 44 каналах
Get PRO
липень '24
+245
в 33 каналах
Get PRO
червень '24
+209
в 24 каналах
Get PRO
травень '24
+250
в 34 каналах
Get PRO
квітень '24
+250
в 23 каналах
Get PRO
березень '24
+290
в 12 каналах
Get PRO
лютий '24
+298
в 17 каналах
Get PRO
січень '24
+292
в 16 каналах
Get PRO
грудень '23
+431
в 21 каналах
Get PRO
листопад '23
+143
в 9 каналах
Get PRO
жовтень '23
+130
в 13 каналах
Get PRO
вересень '23
+73
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+98
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+150
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+97
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+126
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+95
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+132
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+205
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+135
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+189
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+194
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+79
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+79
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+80
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+98
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+125
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+106
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+100
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+225
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+49
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+68
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+159
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+160
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+221
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+62
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+75
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+82
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+43
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+26
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+29
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+35
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+51
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+13
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+476
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 24 липня | +13 | |||
| 23 липня | +4 | |||
| 22 липня | +6 | |||
| 21 липня | +9 | |||
| 20 липня | +7 | |||
| 19 липня | +13 | |||
| 18 липня | +28 | |||
| 17 липня | +13 | |||
| 16 липня | +15 | |||
| 15 липня | +10 | |||
| 14 липня | +11 | |||
| 13 липня | +21 | |||
| 12 липня | +9 | |||
| 11 липня | +8 | |||
| 10 липня | +9 | |||
| 09 липня | +15 | |||
| 08 липня | +11 | |||
| 07 липня | +21 | |||
| 06 липня | +4 | |||
| 05 липня | +5 | |||
| 04 липня | +5 | |||
| 03 липня | +8 | |||
| 02 липня | +8 | |||
| 01 липня | +13 |
Дописи каналу
Repost from عبدالله محمد
این خشکی را چگونه میشود تحمل کرد؟ با آباد کردن دنیای درون. آنجا برای خود دشت سبز و دامنه و دریا و رود داشته باش. باغ و صبح و نسیم و صدای رود و پرندگان آوازهخوان! بیرؤیا وارد زمین خاکستری واقعیت نشو. با گذر زمان باغ دل را وسیعتر کن چون هرچه سن بالاتر میرود سیاه این خاکستری هم پررنگتر میشود. و زیبا اینکه با گذر زمان، رنگ رؤیا بر تو غالب میشود و مردم از خود میپرسند: این چرا بوی دود نگرفته؟ چرا جای پاهایش سبز است؟ چرا حرفهایش رنگ عجله و غُر ندارد؟ با گذر زمان تو هم دنیا را اتاق پیش از رهایی میبینی و گوشَت به آن سوی دیوار است و نگاهت به زمین. دیوار پایان داستان تو نیست. آن سو، شروع ماجراست.
#بهشت_اندیشی
| 2 | به این فکر کن که رفتن به سمت پروردگار، یا وارد شدن به بهشت، در حقیقت رفتن نیست. بازگشت است. شکوه بهشت این است که هم زیباست، هم آشناست. به این فکر کن که وقتی وارد سرزمینت شدی، بیراهنما به سمت خانهات میروی. همه چیز برایت آشناست تا حتی در آن زیبایی و شکوه هم احساس عدم اُنس نکنی! حتی ثمراتش را برایت آشنا ساخته! تو بازمیگردی. بازگشت، پاداش غربت است.
#بهشت_اندیشی | 1 308 |
| 3 | https://www.youtube.com/watch?v=qs3VTIbdTTk | 1 156 |
| 4 | 🎧۱۰- همخوانی مدارج السالکین: نشانههای توبهٔ مقبول
🧭 مدت زمان: 28:03
📋 نشانههای توبهٔ مقبول - نقش گناه در پیشرفت معنوی - ماندگاری ترس مثبت از گناه - ضرورت خودشناسی و شناخت تفاوتهای شخصیتی - نشانهٔ سوم توبهٔ مقبول: طلب اعذار عذرآوری برای خلق - عذرآوری مذموم و توجیه گناه با تقدیر - ابعاد وجودی انسان در قرآن و مفهوم ظلوم، جهول، کفور و جهود - تفسیر واژهٔ کنود در قرآن - تفاوت کاربرد لفظ انسان در قرآن با اندیشههای معاصر - انسان به عنوان مانع هدایت خود و شاکی مظلومنما - فراموشی خدا به عنوان عامل فراموشی خود - شادی عظیم خداوند از توبهٔ بنده - عذرآوری پسندیده در حق دیگران - سپردن بدیهای خلق به تقدیر و شأن سادات عارفین - سیرهٔ اخلاقی پیامبر ﷺ در عدم انتقامجویی شخصی و مهربانی با خلق - حقیقت توبه از نظر خواجه عبدالله انصاری - تشخیص توبهٔ خدامحور از توبه برای کسب سربلندی و خودمحور - تحلیل مفهوم زهد در مقابل آسایشطلبی و فرار از مسئولیت - روایت وحی الهی به پیامبر ﷺ دربارهٔ زاهد و مفهوم موالات و معادات در راه خدا - فراموش کردن گناه - دیدگاه اول مبنی بر ضرورت فراموشی گناه برای حفظ صفای باطن - دیدگاه دوم مبنی بر ضرورت یادآوری گناه برای حفظ خاکساری و شکستگی - دیدگاه تفصیلی ابن قیم دربارهٔ یادآوری یا فراموشی گناه متناسب با حال روحی فرد - توبه از توبه و ندیدن توبهٔ خود به عنوان دستاورد شخصی
#همخوانی_مدارج
🎧 10- Ҳамхонӣ аз китоби «Мадориҷус-соликин»: Нишонаҳои тавбаи пазируфташуда
🧭 Давомнокӣ: 28:03
📋 Мавзӯъҳои матраҳшуда:
Нишонаҳои тавбаи пазируфташуда – Нақши гуноҳ дар пешрафти маънавӣ – Пойдор мондани тарси мусбат аз гуноҳ – Зарурати худшиносӣ ва шинохти фарқиятҳои шахсиятӣ – Нишонаи саввуми тавбаи пазируфташуда: узр ҷустан барои мардум – Узрҷӯии нописанд ва тавҷеҳи гуноҳ бо тақдир – Абъоди вуҷуди инсон дар Қуръон ва мафҳуми «залум», «ҷаҳул», «кафур» ва «ҷаҳуд» – Тафсири вожаи «кануд» дар Қуръон – Тафовути корбурди вожаи «инсон» дар Қуръон бо андешаҳои муосир – Инсон ҳамчун монеъи ҳидояти худ ва шикоятгари мазлумнамо – Фаромӯш кардани Худо ҳамчун сабаби фаромӯш кардани худ – Шодии бузурги Худованд аз тавбаи банда – Узрҷӯии писандида дар ҳаққи дигарон – Вогузор кардани бадиҳои мардум ба тақдир ва мақоми содаоти орифон – Сираи ахлоқии Паёмбар ﷺ дар интиқом нагирифтани шахсӣ ва меҳрубонӣ бо мардум – Ҳақиқати тавба аз нигоҳи Хоҷа Абдуллоҳи Ансорӣ – Ташхиси тавбаи Худомеҳвар аз тавба барои соҳиб шудани обрӯ ва худмеҳварӣ – Таҳлили мафҳуми зуҳд дар муқобили роҳатталабӣ ва гурез аз масъулият – Ривояти ваҳйи илоҳӣ ба Паёмбар ﷺ дар бораи зоҳид ва мафҳуми дӯстӣ ва душманӣ ба хотири Худо – Фаромӯш кардани гуноҳ – Дидгоҳи аввал: зарурати фаромӯш кардани гуноҳ барои нигоҳ доштани сафои ботин – Дидгоҳи дувум: зарурати ба ёд овардани гуноҳ барои нигоҳ доштани фурӯтанӣ ва дилшикастагӣ – Дидгоҳи тафсилии Ибни Қаййим дар бораи ба ёд овардан ё фаромӯш кардани гуноҳ мутобиқ ба ҳолати рӯҳии шахс – Тавба аз тавба ва надидани тавбаи худ ҳамчун дастоварди шахсӣ
#ҳамхонӣ_мадориҷ | 1 148 |
| 5 |  وحشی به معنای درنده نیست. وحشی، برعکس حیوان بیخطر نیست. وحشی برعکس اهلی است. چون ما تا میگوییم وحشی، تصویر گرگ میآید اما وحشی میتواند خیلی زیبا هم باشد. مثلا آهو وحشی است، چون اهلی نیست. وقتی میگوییم آن حیوان اهلی نیست، منظورمان از سمت حیوان است. او هنوز نخواسته اهلی شود و موقعیتش پیش نیامده که خیلی به ما نزدیک شود. اما وحشی هم اهلی میشود. حتی وحشیهای درنده میتوانند اهلی شوند.
این وحشی از همان «وحشة» است که بارها دربارهاش گفتهام. این کلمه را دوست دارم چون میشود با آن کلی چیز دیگر را توضیح داد. حتی اینکه از کجا به کجا میگریزیم را هم میشود با همین وحشة و انس توضیح داد. آها یادم رفت بگویم، این انس گرفتن همان اهلی شدن است.
وقتی من از عرصهای میگریزم دلیلش این است که با آن انس نگرفتهام. من وحشیِ آن عرصه هستم هنوز. اما گاه چیزی باعث میشود جرقهٔ اهلی شدن و انس گرفتن در وجود ما شعلهور شود. ناگهان کسی که سالها وحشی مسجد بوده در دلش میلی به انس مییابد. و کمکم آن جای نامأنوس برایش «آشنا» میشود.
پس غربت را هم میشود با همین کلمهٔ وحشة و انس توضیح داد. گاه اجبار مقدمهٔ انس میشود. شهر غریب ده سال پیش الان مأنوس است. من اهلی این شهر شدهام. مگر آنکه آن شهر آنقدر مرا براند که خود نخواهد اهلیاش شوم. مانند گولاک که هیچگاه کسی را اهلی نکرده. کشته، اما اهلی نه. مسخ آری اما مأنوس، نه.
ما اهلی دوستان خود، اهلی شهر خود، اهلی کارهای خود هستیم و هرگاه با چیزی که نسبت به آن انس نگرفتهایم روبرو شویم، غم وحشة و غربت به جانمان میافتد. ترسناک آن است که وحشة من از چیزی باشد که درمان من در آن است. از این رو در قرآن از «تحبیب ایمان» سخن به میان آمده (حجرات: ۷). این همان انس است. وقتی اهلیِ ایمان و مؤمنان شدی بقیهاش آسان است. چالش ایمان، سختی بیرونیاش نیست. انس همه چیز را آسان میکند.
حتی میشود بر اساس این آیه دعا کرد. این به نوعی درخواست اهلی شدن است. | 1 443 |
| 6 |  رقابت آخرت بیرحمانه نیست، چون حذفی نیست. حتی ممکن است یک شخص و قاتلش هر دو بهشتی شوند. چون هرچه تعداد بهشتیها بهتر شود، منابع آن کم نمیشود. از این رو اگر رقابت میکنی برای آخرت رقابت کن. چون برعکس رقابت دنیا که رقیب در آن چیز مزاحمی است و باید کنار گذاشته شود، رقیب آخرت خیر است و اتفاقا هرچه بیشتر باشند و قویتر، بهتر. اصلا رقیب آخرت، رفیقِ شفیق است. اگر هم رقیبی نداری یعنی رفیقی نداری، یعنی در خطری چون این بیرقیبی باعث کندی سلوک یا حتی توقف در مسیر میشود. رقیب دنیا از سود تو کم میکند و رقیب آخرت به تو میافزاید. اگر رقیبی در این عرصه نمیبینی شاید برای این است که وارد رقابت نشدهای یا در یک رقابت اشتباه افتادهای. در یک رقابتِ بیرحم حذفی. اما رقیبان راه بهشت، دوست دارند دست در دست آنها به خط پایان برسی.
#بهشت_اندیشی | 1 896 |
| 7 | الگوی تربیتی پیامبر ﷺ در انتقال کلمات
یکی از زیباترین جلوههای تربیت نبوی، تنها در محتوای سخن نبود؛ بلکه در شیوه بیان، زمان، فضا و نحوه انتقال آن نیز آشکار میشد.
پیامبر اکرم ﷺ پیش از آنکه سخنی تربیتی بر زبان آورند، دل مخاطب را آماده پذیرش میکردند. در حدیث مشهور، ابنعباس رضیاللهعنه را پشت سر خود بر مرکب سوار کردند، با او ارتباطی صمیمانه برقرار نمودند و سپس با محبت و توجه ویژه خطابش کردند:
«يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ...» «ای نوجوان! میخواهم سخنانی ارزشمند به تو بیاموزم...»
این رفتار نشان میدهد که پیامبر ﷺ ابتدا با محبت و ایجاد احساس امنیت، قلب مخاطب را آماده میکردند و سپس مهمترین آموزههای اعتقادی و تربیتی را به او منتقل میساختند.
در تربیت، «چگونه گفتن» گاهی به اندازه، بلکه بیش از «چه گفتن» اهمیت دارد. اگر رابطهای سرشار از احترام، محبت و امنیت روانی شکل بگیرد، سخن در دل مینشیند؛ اما اگر همین کلمات در فضایی خشک، تحقیرآمیز یا همراه با تندی بیان شوند، اثر خود را از دست میدهند.
مربی، پدر و مادر، معلم و دعوتگر موفق، پیش از انتقال پیام، قلب مخاطب را به دست میآورد؛ زیرا دلِ آماده، پذیرای حقیقت است.
📚 برگرفته از شرح كتاب چهل حدیث در سلامت روان بخش ۰۱ (جادوی کلمات)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 کانال "خلاصه کتاب"
@kholasehkteb | 1 627 |
| 8 | پلیلیست این سلسله در یوتیوب:
https://youtube.com/playlist?list=PLT4fTyMez2rs&si=T4FWpOrrvoQnbdoL | 1 632 |
| 9 | 🕊چهل حدیث در سلامت روان
🎧 02- پادزهر اضطراب
⏱️ مدت زمان: 31:45
📗متن حدیث:
«يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ».
(ای نوجوان! من به تو کلماتی میآموزم: [حقوق] الله را پاس بدار تا تو را پاس دارد؛ [حدود] الله را حفظ کن تا او را روبروی خویش [و یاور خود] بیابی. هرگاه چیزی میخواهی، تنها از الله بخواه و هرگاه یاری میجویی، تنها از الله یاری بجو. و بدان که اگر تمام امت گرد هم آیند تا سودی به تو برسانند، هرگز نمیتوانند به تو نفعی برسانند مگر به آنچه الله [پیشتر] برایت مقدر کرده است؛ و اگر همه بسیج شوند تا زیانی به تو برسانند، هرگز نمیتوانند به تو آسیبی بزنند مگر به آنچه الله [پیشتر] بر تو مکتوب داشته است. قلمها برداشته شده و صحیفهها [ی تقدیر] خشکیدهاند).
⬜️ مباحث مطرح شده:
وصیت پیامبر ﷺ به ابنعباس؛ پادزهر و ساختار دفاعی کامل در برابر گرههای روانی انسان - اضطراب؛ چالش روانی مسری دوران جدید، غارتگر عمر و برخاسته از مکانیسمهای معیوب ذهنی - تمرکز مفرط بر عوامل درونی؛ ریشهٔ تنش برای کنترل همهچیز، نشخوار فکری و کمالگرایی منفی - تمرکز مفرط بر عوامل بیرونی؛ عامل وابستگی شدید، باجدهی عاطفی و ابتلا به ناتوانی آموختهشده - عدم تحمل ابهام؛ آلرژی ذهنی به مجهولات آینده، فلج تصمیمگیری و رفتارهای فرسایشی - الگوی درمانی نبوی؛ اصلاح مرکز کنترل روان، بازگشت سکینه و پایان جنگ مداوم ذهنی - حمایت مفرط تربیتی؛ بازتولید اضطراب در فرزندان به دو شکلِ تزریق ترس یا نگاه گلخانهای - سیرهٔ تربیتی پیامبر ﷺ؛ توازن میان پذیرش چالشهای واقعی دنیا و تکیه بر قدرت احاطهکنندهٔ الهی
🎙 ارائه و توضیح: عبدالله شیخ آبادی بر اساس دروس دکتر کریم حلمی
🕊 Чиҳил ҳадис дар бораи солимии равонӣ
🎧 02 – Подзаҳри изтироб
⏱️ Давомнокӣ: 31:45
📗 Матни ҳадис:
«Эй наврас! Ман ба ту чанд сухан меомӯзонам: Ҳаққи Аллоҳро нигоҳ дор, то Ӯ туро нигоҳ дорад. Ҳудуди Аллоҳро ҳифз кун, то Ӯро пешорӯи худ ва ёвари худ биёбӣ. Ҳар гоҳ чизе мехоҳӣ, танҳо аз Аллоҳ бихоҳ; ва ҳар гоҳ ёрӣ меҷӯӣ, танҳо аз Аллоҳ ёрӣ бихоҳ. Ва бидон, агар тамоми уммат ҷамъ шаванд, то ба ту нафъе расонанд, ҳаргиз ҷуз он чи Аллоҳ бароят муқаддар кардааст, ба ту нафъе расонда наметавонанд. Ва агар ҳама ҷамъ шаванд, то ба ту зиёне расонанд, ҳаргиз ҷуз он чи Аллоҳ бар ту навиштааст, ба ту зиёне расонда наметавонанд. Қаламҳо бардошта шудаанд ва саҳифаҳо хушк шудаанд.»
⬜️ Мавзӯъҳои матраҳшуда:
Васияти Паёмбар ﷺ ба Ибни Аббос; подзаҳр ва сохтори комили дифоӣ дар баробари гиреҳҳои равонии инсон – Изтироб; чолиши фарогири равонии рӯзгори нав, ғоратгари умр ва бархоста аз механизмҳои носолими зеҳн – Тамаркузи аз ҳад зиёд бар омилҳои дарунӣ; решаи таниш барои зери назорат гирифтани ҳама чиз, андешаҳои такрорӣ ва камолгароии манфӣ – Тамаркузи аз ҳад зиёд бар омилҳои берунӣ; сабаби вобастагии шадид, боҷдиҳии эҳсосӣ ва гирифтор шудан ба нотавонии омӯхташуда – Таҳаммул накардани норӯшанӣ; ҳассосияти зеҳнӣ нисбат ба номаълумҳои оянда, фалаҷ шудани тасмимгирӣ ва рафторҳои фарсоянда – Усули дармонии набавӣ; ислоҳи маркази идораи равонӣ, бозгашти оромиши дил ва поёни ҷанги ҳамешагии зеҳн – Ҳимояти аз ҳад зиёди тарбиявӣ; бозтавлиди изтироб дар фарзандон ба ду шакл: талқини тарс ва тарбияи гулхонаӣ – Сираи тарбиявии Паёмбар ﷺ; тавозун миёни пазируфтани чолишҳои воқеии зиндагӣ ва такя бар қудрати фарогири илоҳӣ
🎙 Пешкаш ва шарҳ: Абдуллоҳи Шайхободӣ
t.me/akseMahtab | 5 161 |
| 10 | 🎧 ۹- همخوانی مدارج السالکین: منزلگاه توبه
🧭 مدت زمان: 30:52
📋 منزلت توبه - تعریف توبه در منازل السائرین خواجه عبدالله انصاری و شرح توفیق و خذلان - منظور از «خروج از عصمت در هنگام گناه» و شرح بیشتری بر توفیق و خذلان - شرح «نکوهش شاد شدن برای دستیابی و رسیدن به گناه» - شرح «نکوهش اصرار و پافشاری بر انجام گناهان» - شروط توبه - حقایق توبه و علامات قبولی آن
#همخوانی_مدارج
🎧 9- Ҳамхонӣ аз китоби «Мадориҷус-соликин»: Манзилгоҳи тавба
🧭 Давомнокӣ: 30:52
📋 Мавзӯъҳои матраҳшуда:
Манзилати тавба – Таърифи тавба дар китоби «Манозилус-соирин» ва шарҳи тавфиқ ва хизлон – Мурод аз «берун шудан аз исмат ҳангоми гуноҳ» ва шарҳи бештар дар бораи тавфиқ ва хизлон – Шарҳи «мазаммати шод шудан аз даст ёфтан ва расидан ба гуноҳ» – Шарҳи «мазаммати исрор ва пойфишорӣ бар анҷоми гуноҳон» – Шартҳои тавба – Ҳақоиқи тавба ва нишонаҳои пазируфта шудани он
#ҳамхонӣ_мадориҷ | 2 992 |
| 11 |  عادت و طبیعت در دل هر انسانی هیبت خودش را دارد. وقتی عادت بر این باشد که انسان در پیری توان فرزندآوری را از دست بدهد، سپس در همان پیری مژدهٔ فرزندش دهند اول میپرسد: آیا در این سن؟ در حالی که من و همسرم پیر هستیم؟ حتی اگر این شگفتزدگی از سوی یک پیامبر باشد! دیگر من و تو که شایستهتر به تعجبیم...
برای همین این مسائل فقط در حوزهٔ علم نیست، بلکه در حوزهٔ ذکر است. اینها همان چیزهایی است که یادآوری میخواهد. میدانی، اما بر دانستنت غبار عادت و روال و غفلت نشسته:
{قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا﴾
﴿گفت پروردگارا چگونه مرا پسری خواهد بود و حال آنكه زنم نازاست و من از سالخوردگی ناتوان شدهام [فرشته] گفت [فرمان] چنین است پروردگار تو فرموده كه اين [كار] بر من آسان است حال آنکه تو را قبلا در حالی كه چیزی نبودی آفریدهام).
میخواهم بگویم به علم نخست اکتفا نکن. در معرض ذکر باش. بشنو چنانکه نشنیدهای، چون اصلا بحث دانستن نیست. آن پیامبر هم میدانست و تعجب کرد، تو هم اگر صد بار اجابت شوی، هر صدبار شگفتزده خواهی شد.
https://t.me/akseMahtab | 3 332 |
| 12 |  یکی از ویژگیهای دل، نپذیرفتن جای خالی است. این یعنی اگر بخواهی دلت را از چیزی که نمیخواهی خالی کنی، باید در همان حال عملیات دیگری را هم آغاز کنی: آوردن جایگزین. ویژگیِ دل، مشغول بودن است. میتوان فرایند روشن شدن دل را مانند نفوذ صبح در تاریکی شب دانست. این یک جایگزینی است. برای همین خود توبه تنها یک عملیات پاکسازی نیست بلکه در عین حال یک عمل ایجابی است. استغفار انبیا نیز همین را میگوید: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين». توبههای به فرجام رسیده همواره یک جابجایی جدی را در خود داشتهاند، یک اسبابکشی اساسی در بیرون و درون. فضای دل جای خالی را تحمل نمیکند. دل همانند اتاق یک هتل مشهور در شلوغترین جای یک شهر بزرگِ توریستی است. به محض خالی شدن، پر میشود. فقط نبین چه چیزی را میخواهی ترک کنی؛ همچنین ببین قرار است چه چیزی جایش را بگیرد. اگر خودت مسافر بعدی را انتخاب نکنی، همین الان خیلیها پشت در منتظرند...
https://t.me/akseMahtab | 2 863 |
| 13 | یکی را میشناسم که استراحتش خواندن کتابهای چند جلدی است. تازه خیلی به خط تفریح بزند منفلوطی و رافعی میخواند. من به عنوان یک عادی خسته نمیآیم بگویم او خشک است و زندگی نمیکند و از این دست حرفها که فقط برای توجیه خود است. اینها نوعی انکار است فقط. بلکه با پذیرش او خودم را کمی بالاتر میآورم. حال فکر کنید یکی با کسانی میگردد که کل سال یک کتاب هم به دست نمیگیرند. برای او پیشرفت همین است که قلیان نکشد و ناخن نکارد. این دیگر ته زحمت اوست. مقاومتش از تلاش برای حفظ قرآن به تلاش برای فرو نبردن دود قلیان تقلیل مییابد. زحمت همیشه یکی است دوستان، یکی زحمتش برای صعود است، دیگری برای عدم سقوط. | 4 837 |
| 14 |  همانطور که در شبکههای اجتماعی ما به تدریج اکانتهای همسوی خود را انتخاب میکنیم و جهان خود را میسازیم، روزی زمین هم جهان ما نزدیکان ما هستند. مهمترین تاثیر نزدیکان، معیارسازی آنان برای ماست. کسی که با چند حافظ قرآن دوست است، حفظ بقره را بزرگ نمیبیند. کسی هم که با انسانهای باحیا دوست شده، باحیا میشود. ترسناکترین چیز آن است که فاسقان، برای دینداران معیار تعیین کنند. چگونه؟ وقتی معیارهای فسق جلو بیاید، معیارهای التزام به عقب میرود. آنگاه کسی که خیلی با اهل فسوق در ارتباط است حتی اگر مانند آنان نشود، ترازویش از تنظیم خارج میشود. آنگاه یکی که دیندار است، پوشیده بودن چهرهٔ خواهری را «تندروی» میداند، حال آنکه بر اساس قول عدم وجوب هم، آن خواهر کارش مستحب است نه تندروی. این فقط یک مثال از اثرگیری بود. شخصا اگرچه دینداریام خیلی ضعیف است، همواره خواستهام با بهتر از خود ارتباط داشته باشم و این را به عنوان سپری در برابر تغییر معیارها قرار دادهام.
آنکه نزدیکِ جان است، همهٔ جهان است. جهان نزدیک تو چه کسانی هستند؟
https://t.me/akseMahtab | 4 907 |
| 15 | اینجاست که اهمیت «خود را در معرض قرار دادن» آشکار میشود. چرا باید تکرار کرد؟ شاید مینای فهم، در بار هشتادم بر دوش تو بنشیند. شبیه دعاست. دعایی که تکرار میشود و تو نمیدانی اجابت در بار چندم اتفاق افتاده. خود را باید در معرض فهم و «نفحات» قرار داد. اهل تکرار، به دست میآورند. این بدیهی است. | 2 140 |
| 16 | پیش میآید که برخی آیات و احادیث را که بارها شنیدهای ناگهان با گوش و عقل دیگری میشنوی و میخوانی و به خود میگویی: «چطور به این فکر نکرده بودم؟» نوعی شنیدن هست که پردهٔ غفلت بر آن افتاده. میشنوی ولی نشنیدهای گویا. در لحظهای نسیمی از توفیق آن پرده را کنار میزند و تو محو تماشای جمال هزارباردیده میشوی. | 2 344 |
| 17 |  ستارهها هرچقدر هم زیاد باشند باز در برابر حجم تاریکی نادرند. آسمان شب را ببین. همه ستاره میشمارند چون ستاره نوری برای شمرده شدن دارد، اما کسی سعی کرده حجم خلأ و تاریکی را بشمارد؟ نسبت نور و تاریکی چقدر است؟ پرشمار در برابر بیشمار، و این دقیقا نسبت افراد نورانی روی زمین است و آنان که نوری ندارند. آنان که نوری ندارند خیلی بیشترند اما شمرده نمیشوند، ستاره نمیشوند.
اگر شبها، آسمان و زمین جایشان را عوض کنند. زمین، آسمانِ بالاییها میشود و ستارههایش آن تعداد اندکی از مردمند که با خود نوری دارند.
امروز به کم بودن اهل صلاح فکر میکردم. اینکه چقدر این درستپنداران درستکار کم هستند اما چون ستاره با ستاره صورت فلکی میسازد، آنان بالاخره همدیگر را پیدا میکنند. محبت میان ستارگان، عرصهٔ وسیع تاریکی را میشکافد. کم بودن هیچگاه نقطهٔ ضعف نور نبوده، چون نور از کثرت نیرو نمیگیرد. نقطهٔ قوت نور، پیوستگی است. دو نقطهٔ نورانی در آسمان شب، راهنما میشوند. اگر قرار بود ستاره را نصیحتی کنم، همین «رِفق» بود و پیوستگی، یا چنانکه حسن بصری فرمودند: «يا أهل السنة! ترفقوا رحمكم الله فإنكم من أقل الناس».
#انسانشهر | 3 285 |
| 18 | 🕊چهل حدیث در سلامت روان
🎧 01- جادوی کلمات
⏱️ مدت زمان: 56:49
📗متن حدیث:
«يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ».
(ای نوجوان! من به تو کلماتی میآموزم: [حقوق] الله را پاس بدار تا تو را پاس دارد؛ [حدود] الله را حفظ کن تا او را روبروی خویش [و یاور خود] بیابی. هرگاه چیزی میخواهی، تنها از الله بخواه و هرگاه یاری میجویی، تنها از الله یاری بجو. و بدان که اگر تمام امت گرد هم آیند تا سودی به تو برسانند، هرگز نمیتوانند به تو نفعی برسانند مگر به آنچه الله [پیشتر] برایت مقدر کرده است؛ و اگر همه بسیج شوند تا زیانی به تو برسانند، هرگز نمیتوانند به تو آسیبی بزنند مگر به آنچه الله [پیشتر] بر تو مکتوب داشته است. قلمها برداشته شده و صحیفهها [ی تقدیر] خشکیدهاند).
⬜️ مباحث مطرح شده:
جداسازی ابزارهای کارآمد روانشناسی از مبانی فلسفی غربی و قرار دادن آنها در جعبهابزار بومی - تفکیک خطای فردی و بیانضباطی مجریان از اصالت و قواعد دانش علمی - نقش الگوریتمهای فضای مجازی در بالا آوردن صداهای زرد و دفن کردن متخصصان اصیل - سوق دادن درمانگران به سمت بازارهای تجاری و نگاه مشتریمدار توسط سیستمهای آموزشی مدرکمحور - افراط در روانشناسیزدگی و پدیدهٔ روانپزشکیسازیِ زندگی با برچسب زدن به رنجهای طبیعی - ابزارسازیِ روانشناسی زرد برای فرار از واقعیت و مسئولیتپذیری با اختراع اختلالات شیک - شکننده شدن انسان به دلیل وسواس عیبیابی ذهنی به جای صبوری و تمسک به منابع ایمانی - تقدم افکار و کلمات درونی بر شکلگیری احساسات و رفتارهای ما در مدل شناختی - ایجاد چرخهٔ باطل افسردگی و انفعال بر اثر تکرار نجواهای ذهنیِ منفی و فاجعهساز - ضرورت حفر کانال امن عاطفی و همسطح شدن با نوجوان پیش از ارائهٔ پیام تربیتی بر اساس الگوی نبوی - اشتباه والدین در تبدیل گفتگوها به تذکرهای انضباطی خستهکننده به جای شرع کنندگی و ابتکار عمل
🎙 ارائه و توضیح: عبدالله شیخ آبادی بر اساس دروس دکتر کریم حلمی
🕊 Чиҳил ҳадис дар бораи солимии равонӣ
🎧 01 – Ҷодуи калимаҳо
⏱️ Давомнокӣ: 56:49
⬜️ Мавзӯъҳои матраҳшуда:
Ҷудо кардани абзорҳои судманди равоншиносӣ аз мабонии фалсафии ғарбӣ ва ҷой додани онҳо дар маҷмуаи абзорҳои худӣ – Тафкики хатои шахсӣ ва беинтизомии иҷрокунандагон аз асл ва қоидаҳои илми равоншиносӣ – Нақши алгоритмҳои шабакаҳои иҷтимоӣ дар боло овардани садоҳои зард ва ба ҳошия рондани мутахассисони воқеӣ – Системаҳои таҳсили дипломмеҳвар чӣ гуна дармонгаронро ба бозорҳои тиҷоратӣ ва нигоҳи муштаримеҳварона мекашанд – Ифрот дар равоншиносигароӣ ва падидаи «равонпизишкӣ кардани зиндагӣ» бо нисбат додани ранҷҳои табиӣ ба ихтилолҳои равонӣ – Табдил шудани равоншиносии зард ба абзоре барои фирор аз воқеият ва масъулият бо ихтирои ихтилолҳои ба зоҳир ҷолиб – Суст шудани инсон бар асари васвоси айбҷӯии доимии зеҳн ба ҷойи сабр ва такя ба манобеи имонӣ – Пеш будани андешаҳо ва суханони дарунӣ дар шаклгирии эҳсосот ва рафтори инсон аз дидгоҳи модели маърифатӣ – Ба вуҷуд омадани давраи ботили афсурдагӣ ва бефаъолиятӣ бар асари такрори гуфтугӯҳои манфӣ ва фоҷиасози зеҳн – Зарурати сохтани пули амни эҳсосӣ ва ҳамсатҳ шудан бо наврас пеш аз расондани паёми тарбиявӣ бар асоси усули набавӣ – Хатои падару модарон дар он ки гуфтугӯҳоро ба насиҳатҳои хастакунандаи интизомӣ табдил медиҳанд, ба ҷойи он ки ҷолибият ва ибтикори амалро дар тарбия нигоҳ доранд.
🎙 Пешкаш ва шарҳ: Абдуллоҳи Шайхободӣ
t.me/akseMahtab | 7 379 |
| 19 |  گفت: میدانی زندگی چیست؟ دوست داشتن است و دوست داشته شدن. آنکه دوست ندارد، آغاز نکرده و آنکه دوست داشته نشده، به انجام نرسید. | 3 845 |
| 20 | آنرا که شروع کرده تشویق کن، و آنرا که رسیده، بترسان. | 3 130 |
