قناة : غيث🌧️
Відкрити в Telegram
شذرات إيمانية، تزكوية، مقتطفات تربوية معرفية، كتب واقتباسات علمية 📚💡 بوت التواصل : @Ghaith11bot قناة الحلقات القرآنية : https://t.me/memorizing_the_quran1 قناة الدورات العلمية : https://t.me/droos_k
Показати більше822
Підписники
Немає даних24 години
+117 днів
+1130 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
серпень '26
серпень '26
+31
в 0 каналах
липень '26
+25
в 0 каналах
Get PRO
червень '26
+41
в 2 каналах
Get PRO
травень '26
+26
в 0 каналах
Get PRO
квітень '26
+20
в 1 каналах
Get PRO
березень '26
+12
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+7
в 1 каналах
Get PRO
січень '26
+22
в 0 каналах
Get PRO
грудень '25
+20
в 0 каналах
Get PRO
листопад '25
+17
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '25
+19
в 0 каналах
Get PRO
вересень '25
+12
в 0 каналах
Get PRO
серпень '25
+51
в 0 каналах
Get PRO
липень '25
+19
в 0 каналах
Get PRO
червень '25
+29
в 1 каналах
Get PRO
травень '25
+34
в 0 каналах
Get PRO
квітень '25
+20
в 0 каналах
Get PRO
березень '25
+26
в 2 каналах
Get PRO
лютий '25
+33
в 0 каналах
Get PRO
січень '25
+29
в 2 каналах
Get PRO
грудень '24
+31
в 1 каналах
Get PRO
листопад '24
+39
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '24
+41
в 2 каналах
Get PRO
вересень '24
+47
в 1 каналах
Get PRO
серпень '24
+50
в 2 каналах
Get PRO
липень '24
+98
в 9 каналах
Get PRO
червень '24
+14
в 3 каналах
Get PRO
травень '24
+36
в 1 каналах
Get PRO
квітень '24
+12
в 1 каналах
Get PRO
березень '24
+16
в 2 каналах
Get PRO
лютий '24
+18
в 2 каналах
Get PRO
січень '24
+23
в 4 каналах
Get PRO
грудень '23
+25
в 3 каналах
Get PRO
листопад '23
+18
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '23
+12
в 3 каналах
Get PRO
вересень '23
+36
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+22
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+41
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+32
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+12
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+15
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+13
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+12
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+17
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+18
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+11
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+12
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+37
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+29
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+40
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+35
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+19
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+270
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 30 серпня | +1 | |||
| 29 серпня | 0 | |||
| 28 серпня | +3 | |||
| 27 серпня | +1 | |||
| 26 серпня | +1 | |||
| 25 серпня | +2 | |||
| 24 серпня | +1 | |||
| 23 серпня | +4 | |||
| 22 серпня | +2 | |||
| 21 серпня | +2 | |||
| 20 серпня | +1 | |||
| 19 серпня | +1 | |||
| 18 серпня | +1 | |||
| 17 серпня | 0 | |||
| 16 серпня | +1 | |||
| 15 серпня | 0 | |||
| 14 серпня | 0 | |||
| 13 серпня | 0 | |||
| 12 серпня | +2 | |||
| 11 серпня | +1 | |||
| 10 серпня | 0 | |||
| 09 серпня | +3 | |||
| 08 серпня | +2 | |||
| 07 серпня | 0 | |||
| 06 серпня | 0 | |||
| 05 серпня | +1 | |||
| 04 серпня | 0 | |||
| 03 серпня | 0 | |||
| 02 серпня | 0 | |||
| 01 серпня | +1 |
Дописи каналу
| 2 | من ظن أن توفيق الله يُسقط الأخذ بالأسباب، فقد أساء فهم التوكل؛ «اعقلها وتوكل».
"فالأسباب مأمور بها، وإن كانت لا تضمن النتيجة؛ لأن النتيجة بيد الله. وهنا يظهر معنى قوله ﷺ: «إن أمر المؤمن كله خير». فإن جاءت النتيجة شكر، وإن لم تأتِ كما أراد صبر، ولم يندم على أخذه بالأسباب، لأنه أدى ما أُمر به، ورضي بما قُدر له". | 35 |
| 3 |  شيخنا ووالدنا ومربينا الأديب النقي رقيق القلب : علي الطنطاوي طيب الله ثراه..🤍 | 42 |
| 4 |  وما أحب في الدنيا غير الكتب..🤍📚 | 38 |
| 5 |  أنيسي في وحدتي وسميري في خلوتي❤️ | 35 |
| 6 |  💬 في عصرٍ تتزاحم فيه الأفكار وتتداخل المفاهيم، أصبحت الحاجة ماسّة إلى بناءٍ فكريٍّ متين يحمي العقل ويمنح النفس الثبات واليقين.
✨ يسعدنا أن يكون معنا الأستاذ عبد الله الوهيبي في برنامج «بوصلة وعي» ليصحبنا في رحلة عميقة حول كيفية تشكّل المفاهيم في عقولنا، وكيف نبني منظومة فكرية صلبة تمكننا من فهم الواقع بنظرٍ سديد.
📍رحلة البناء تبدأ من خطوة...
🧭 برنامج «بوصلة وعي» | مقدم من منصة واعية
🎁 التسجيل مجاني ومتاح الآن عبر الرابط:
https://waiyah.com/details/courses/1
#واعية
#تميز | 32 |
| 7 | 👈 6 كتب معاصرة..
تفتح لك أبوابًا مختلفة إلى سيرته وشمائله وهديه ﷺ.
📍المقصود الأكبر من قراءة السيرة، هو أن تعرف مَن كان رسول الله ﷺ؛ كيف عاش، وكيف عامل الناس، وكيف كان هديه، وما الذي ملأ قلبه رحمةً وحكمةً وعبادةً وجهادًا.
وكلما قرأت في سيرته، ازددت به معرفةً، وكلما ازددت به معرفةً، ازددت له محبةً واقتداءً.
6️⃣ وهذه ستة كتب معاصرة، يفتح كل واحد منها لك بابًا مختلفًا:
🔹أحوال المصطفى ﷺ للشيخ محمد صالح المنجد: مدخل إلى أحواله ﷺ وهديه في جوانب متعددة من حياته.
🔹كيف عاملهم ﷺ للشيخ المنجد أيضًا: لتتأمل كيف كان ﷺ يعامل من حوله، وكيف تجلّت رحمته وحكمته وحسن خلقه.
🔹الرحيق المختوم للشيخ صفي الرحمن المباركفوري: سيرةٌ تجمع أحداث حياته ﷺ في عرض متسلسل واضح.
🔹السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء العمري: قراءة للسيرة مع عناية بالروايات وتمييز الصحيح منها.
🔹السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث للدكتور علي محمد الصلابي: لا تكتفي بعرض الأحداث، بل تقرّب دلالاتها وتربط بين وقائع السيرة ومعانيها.
🔹مختصر السيرة النبوية للشيخ موسى بن راشد العازمي: اختصارٌ يعينك على بناء صورة متكاملة عن حياة النبي ﷺ في قراءة ميسّرة.
👈 اختر كتابًا، وافتح صفحته الأولى... فلعلّك تبدأ اليوم رحلةً تُغيّر علاقتك بالسيرة إلى الأبد.
تليجرام فيسبوك تويتر يوتيوب
#تميز
#مشاريع_تميز | 23 |
| 8 | كيف يقعدُ الشيطانُ على طريقِ طالبِ العلمِ ؟
يجيبُ الشيخ عبد الرزاق البدر في شرحه للداء والدواء 📖
إذا أراد مثلاً أن يطلب العلم، جاءه الشيطان وقال لا هذه طريق شاقة، وممكن تجلس عشرين سنة وما تفهم شيء ولا تحفظ فيثنيه عن الجلوس، ويمنعه من الجلوس، ويحرمه منه بأن يظهر له أنها طريق شاقة، وطريق صعبة، ولا تحصل فيها فائدة، بمثل هذا يثنيه عن هذا الطريق، ولا يزال مع العبد كلما أراد طريقا من طرق الخير، ثقلها على نفسه.
نفس الفكرة قرأناها في كتيب صغير - أسباب ضيق طالب العلم - 📝 | 22 |
| 9 | لم أكن أمتلك في السابق معيارًا واضحًا في اختيار من حولي من الناس، فمرةً يغريني في الإنسان سعة علمه واطلاعه، وتارةً يغريني ذكاؤه وسرعة بداهته، وكرةً فصاحته وحسن حديثه، وطورًا اجتهاده وتجلّده في العمل، وغير ذلك من المعايير التي تجعلك تميل للاقتراب منه والعمل معه.
لكن حين عدتُ إلى القرآن وجدت المعيار واضحًا، وهو معيار الصدق {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}.
تساءلت: ما الفئات الأخرى التي أمرنا الله أن نكون معها؟ ذهبت أبحث في القرآن وكانت المفاجأة أن جملة "كونوا مع" لم تأت في القرآن إلا مع فئة الصادقين!
وحين تتفكر تجد أن الواقع يثبت فعلاً أن صفة الصدق هي المركز والجوهر، لأن غياب الصدق يعني انتفاء الثقة، وانتفاء الثقة يعني انتفاء الأرضية التي يُمكن أن تُبنى عليها أي علاقة إيجابية دائمة.
لذلك لا تغريك مزايا الناس إن لم تكن تنطلق من قلب صادق، نعم يمكن أن تكون لك علاقات معهم وتستفيد من مزاياهم، لكن لا تجعل مزاياهم تغريك لإدخالهم في دائرتك القريبة، هذه الدائرة احرص دائمًا على ألا يدخلها إلا الصادقون. | 23 |
| 10 | تذكرت موقف آخر مع رجفات الإذاعة المدرسية خرجت منه وأنا أبكي..🥲❤️🩹 | 26 |
| 11 | معلِّمٌ لا يخذل تلميذَه
مذ صغري، كنتُ خجولًا، لا أقوى على الوقوف في الإذاعة المدرسية، ولا أُحسن التصدُّر للحديث. وكان ثمَّة أستاذٌ لا يفتأ يجتهد في دعمي، لعلِّي أنفكُّ من تلك الحال. فقرر يومًا أن يشجعني، وقال: غدًا سأطرح سؤالًا في الإذاعة المدرسية، وسأختارك للإجابة عنه، فإذا ناديتك فقل: أبو بكر الصديق.
هيأتُ نفسي للمضي إليه إذا نادى باسمي. فلما حان الموعد، ونودي عليَّ بين الخلائق في ساحة المدرسة، سرتُ إليه، وكان سيرًا طويلًا متعرجًا. فلما وقفت بين يديه، بادرتُ من فوري قائلًا: أبو بكر!
ساد صمتٌ مفاجئ، وأحسستُ بخجلٍ مضاعف كاد يعصف بي، بيْدَ أنَّ الأستاذ احتضنني، وقال: إجابة صحيحة. ثم جعل أبا بكر جوابًا صحيحًا لسؤالٍ آخر؛ لئلا أقعَ في شركِ الحرج.
فلما خرجت من المدرسة، همس أحد الطلاب في أذني: يا فلان، إن الإجابة الصحيحة كانت: توماس أديسون! ومن فرط ثقتي بأستاذي، ويقيني أنه لا يخذلني، قلت له في بساطة: نعم، أديسون... لكن لقبه أبو بكر! | 28 |
| 12 | مما أُحبُّه في الحياة: لحظة عودةِ الغائب، والكلمةُ البكر التي ينطقُ بها الطفل، والخطوةُ الأولى نحو السير، والتقاءُ روحيْن حالت بينهما الجدران، والأمواج، والمسافات، وفرحةُ فقيرٍ كان على شفا الانطفاء، ولقاءُ الرفاق.
تلك معانٍ لا تُترجم إلا بالدمع، واللهفة، والاشتياق، والعناق الذي يرمِّم شروخَ الروح. تلك معانٍ تُوقفكَ على الشقِّ الآخر من الإنسان؛ بُعدِه المشرق، والعالي، والمضيء، ونفخةِ الإله، وسموِّ الملائكة، ومعنى الجمال الذي قُسِم بين الخلائق، ثم جُمِع في لحظةٍ كهذه.
د. خالد بريه | 28 |
| 13 | من الحقائق القرآنية التي تعلمتها أن لا أحزن لوجود خلاف وبغي وفجور بين من تلبّسوا بالعلم دون تزكية كافية، وأن العامي المؤمن قد يكون أقرب لسلامة الصدر ممن نزل العلم على قلبه المليء بالأمراض.
ففي أربعة مواضع من القرآن تتجلى هذه الحقيقة؛ يقول تعالى: ﴿وَمَا اختَلَفَ فيهِ إِلَّا الَّذينَ أوتوهُ مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّناتُ بَغيًا بَينَهُم فَهَدَى اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا لِمَا اختَلَفوا فيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذنِهِ وَاللَّهُ يَهدي مَن يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ [البقرة: ٢١٣]
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الدّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلامُ وَمَا اختَلَفَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم﴾ [آل عمران: ١٩]
وقال تعالى: ﴿وَما تَفَرَّقوا إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم﴾ [الشورى: ١٤]
وقال تعالى: ﴿وَآتَيناهُم بَيِّناتٍ مِنَ الأَمرِ فَمَا اختَلَفوا إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم﴾ [الجاثية: ١٧]
وهكذا ترى أن الاختلاف المقترن بتفرق وبغي أتى عقب مجيء البينات والعلم، وكلما قلبت النظر في الصراعات الفاجرة بين المختلفين ممن ظاهرهم سمت العلم والمشيخة فلا تنسَ هذا، وطِب نفسًا، ولا تبالغ في جعل الأمر مؤثرًا في يقينك وتدينك؛ ففي كل قومٍ عقلاء وسفهاء. | 27 |
| 14 |  "ذكريات الماضي تستهوى الكثيرين من الكتاب والأدباء والشعراء.. فهي منبع للإلهام، ومصدر للعديد من المواقف والأحداث والحكايات. وفي هذا الكتاب يأخذنا الكاتب الكبير الأستاذ عبد الوهاب مطاوع في سياحة ممتعة عبر الزمان والمكان.. ويحكي لنا ثلاثًا وثلاثين حكاية تتناول ذكرياته عن أيام الطفولة والصبا التي قضاها في مدينة “دسوق”، وهي مدينة صغيرة ولكنها شهيرة في دلتا النيل. وبهذا الأسلوب السلس الجذاب الذي يتميز به المؤلف نعيش معه تلك الذكريات التي نتعرف فيها عن أحوال الصبيان والبنات الذين عاصرهم أثناء فترتي طفولته وصباه وأحوال وسلوكيات الشخصيات السوية وغير السوية من الكبار، بالإضافة إلى مجموعة من الصور الأدبية المضيئة عن الأحداث والمواقف الإنسانية التي عاصرها المؤلف ومازالت عالقة بذهنه حتى الآن".. | 26 |
| 15 |  Немає тексту... | 30 |
| 16 | مكثتُ مدّةً مع كتاب النبوات لابن تيمية، فبدا لي أن مقولةً واحدةً عليها مدار الكتاب، وإن لم يجمعها المؤلف في فصلٍ واحد، ولم يسقها بهذا اللفظ؛ تراها مبثوثةً في تضاعيفه، ويردّ إليها الكلام كلما تشعّبت مسالكه: أن برهان النبوّة لا يُحبس في خرق العادة، ولا يُقصر على عصًا تنقلب حيّةً، أو بحرٍ ينفلق فِرَقًا؛ بل النبيُّ نفسه من أعظم براهين نبوّته: صفاته وأفعاله، وأمره وخبره، وسيرته في خاصته وعامته. يقول ابن تيمية: "وسيرة الرسول ﷺ من آياته، وأخلاقه وأقواله وأفعاله وشريعته من آياته".
وبعبارةٍ أخرى، لعلّ المألوف المتصل أبلغُ دلالةً من المعجز المنفرد؛ فالمعجزة تقع مرةً، فيشهدها قوم، ثم تستحيل خبرًا لمن وراءهم؛ أما السيرة فآيةٌ مقيمة، ومعجزةٌ مستأنفة في كل يوم: يشهد بعضُها لبعض، ويصدّق آخرُها أولَها، وتتساند دقائقها حتى ينتظم العمر كلُّه في برهانٍ واحد؛ فلا تعود الدلالة حادثةً خارجةً عنه، بل يغدو هو نفسه دليلًا على ما جاء به…
صدقته خديجة قبل انشقاق القمر؛ لم تستدل بحادثة غريبة، بل استدلت بمحمد على محمد: "إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"...يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويكون في مِهنة أهله؛ ويركب الحمار، ويُردف خلفه؛ ويمشي في الأسواق كما يمشي الناس؛ ويأكل مما يأكلون، ويجوع حتى يمر الشهر ولا توقد في بيته نار…
يخدمه أنس عشر سنين، وهي مدةٌ كافية لأن يسقط فيها تكلّف المتكلّف، ثم قال: ما قال لي أُفٍّ قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء تركته: لم تركته؟
وتأخذ الأَمَة بيده، فتمضي به في سكك المدينة حيث شاءت، فلا يستعلي عليها بقدره، ولا يستعجلها لشغله؛ وتستوقفه امرأة "في عقلها شيء"، فيهب لها من وقته، ويمضي معها في بعض الطرق حتى تنقضي حاجتها، ويجذبه الأعرابي من ردائه جذبةً تؤثر في عنقه، ثم يغلظ في المسألة، فيلتفت إليه ضاحكًا، ويأمر له بعطاء، ويبول آخر في المسجد، فيثور إليه الناس، فيكفّهم عنه، ثم يطهّر الموضع بدلو من ماء، ويمر بالصبيان فيبدأهم بالسلام، ويموت طائر أبي عمير، فيواسيه، ويحفظ للصغير حزنه، ويدخل الصلاة يريد إطالتها، فيسمع بكاء صبي فيخففها، وتغيب المرأة السوداء التي كانت تقمّ المسجد، فيفتقدها ويسأل عنها، ويصلي عليها؛ وينسى الناس جليبيبًا بين القتلى، فلا ينساه، ويقول: "لكني أفقد جليبيبًا"، ويمرض غلام يهودي كان يخدمه، فيذهب إليه عائدًا، ويجلس عند رأسه؛ وتمر به جنازة يهودي فيقوم لها، فلما عجبوا قال: "أليست نفسًا؟"، ويشفع لمغيث عند بريرة، فتقول: أتأمرني يا رسول الله؟ فيقول: "إنما أنا أشفع". فتأبى الرجوع، فلا يغضب لردّها، ولا يستعير سلطان النبوّة ليقهر امرأةً على اختيارها، ويمازح زاهرًا، وكان دميم الخِلقة، فيقول زاهر: تجدني كاسدًا، فيجيبه: "لكنك عند الله لست بكاسد"، ويغلظ عليه صاحب دَين، فيهمّ به أصحابه، فيقول: "دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالًا"، ويؤتى بشارب الخمر، فتقام عليه العقوبة، ثم يلعنه بعض القوم، فيقول: "لا تعينوا عليه الشيطان"، ويوم الطائف يأتيه الانتقام طائعًا، فيأبى مطاوعة الملك أن يطبق على القوم بجبلين، ويرجو الخير في أبناء من آذوه، ويوم حنين يجد الأنصار في أنفسهم، فلا يسفّه عتبهم، ولا يجبههم بفضل النبوّة عليهم؛ بل يخلو بهم دون الناس، ويسمع منهم، ويذكر فضلهم، ثم يملأ قلوبهم حتى يبكوا، ويوم الفتح يدخل مكة مطأطئ الرأس، حتى تكاد لحيته تمسّ رحله، ويموت ابنه إبراهيم، وتنكسف الشمس، فيقول الناس: كسفت لموته؛ قيرد قولهم، ويقول: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته"، وتُرمى عائشة في حادثة الإفك، ويتأخر الوحي، فلا يخترع خبرًا يريح قلبه، ولا ينسب إلى السماء ما لم تقله؛ بل يسأل ويستشير وينتظر حتى يحكم الله.
فهذه الأحوال ليست رقائقَ تُلحق بدلائل النبوّة، ولا أخبارًا يُستملح بها؛ إنما هي من صميم الدليل ولُباب البرهان: فالخارق يشهد للنبي مرة، وأخلاقه تشهد له في كل ساعة، حتى يغدو مجموع عمره آيةً على ما جاء به. | 30 |
| 17 | (تذل الأمور للمقادير، حتى يكون الحيف في التدبير).
لعل من أعجب اللحظات التي يمر بها العبد؛ هي تلك اللحظة التي يعلم فيها أن احتياطه وتدبيره لم يكن سوى جسرٍ عبرت إليه المقادير من خلاله، فما أغناه الحذر من وقوع القدر، بل ربما كانت شدة الحذر عونًا عليه فيما يحذر، ومما جاء في «سراج الملوك»: (الحيلة لا ترد القضاء والقدر، وإذا أذن الله في حلول البلاء كانت الآفة في الحيلة).
ومما يُروى في بعض الآثار: (إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره؛ سلب ذوي العقول عقولهم، حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره، فإذا مضى أمره، رد إليهم عقولهم، ووقعت الندامة).
قال الصنعاني في معنى سلب العقول: (أي: سلبهم الانتفاع بها، والاهتداء إلى وجه الخلوص عما نزل بهم، وأعمى الحيل عليهم، وشتت آراءهم، وفرّق كلمتهم، وردُّوا رأي ذي الرأي منهم، وكانوا تبعًا لمن لا رأي له، فهذا المراد من سلب العقول؛ لا أنها تذهب حتى يبقوا كالمجانين، وهذا من نفي الشيء لعدم الانتفاع به، وهذا الأمر قد جربه كل أحد؛ بل الفرد من بني آدم لا يخلو عنه).
وهذا الذي ذكره الصنعاني لا يكاد يخلو منه أحد، إذا تأمل في بعض الأقدار التي جرت عليه بعين البصيرة، فينظر فيها معتبرًا لا معترضًا، ويوقن أن المكتوب سيجد طريقه وإن تعددت الحصون، لأن الله غالب على أمره، فيسكن لذلك ويطمئن، ثم لا يرى لعقله فضلًا بعد أن أشهده الله عجزه عن دفع ما يكره، فيذعن ويسلم لمن يعلم عاقبة الأمور.
وقد سُئل ابن عباس -رضي الله عنهما- عن الهدهد: كيف يرى الماء تحت الأرض، ولا يرى الحبة في الفخ؟ فقال بديهة: (إذا نزل القدر عشي البصر)، قال ابن العربي معلقًا على جواب ابن عباس: (ولا يقدر على هذا الجواب إلا عالم القرآن).
إذا أراد الله أمرا بامرئ
وكان ذا عقل وسمع وبصر
وحيلة يعملها في دفع ما
يأتي به مكروه أسباب القدر
غطى عليه سمعه وعقله
وسله من ذهنه سل الشعر
حتى إذا أنفذ فيه حكمه
رد عـلـيـه عـقـلـه ليعـتبر!
فاجتهد في التدبير وسعك، وخذ من الأسباب ما أمكنك، وكن على علم بأن تدبير الله من وراء ذلك، وهذا مقامك قبل وقوع المقدور، فإذا وقع على غير مرادك، ولم يغنك سعيك ولا اجتهادك، فلا يستشرِ بك الندم، ولا يفت فؤادك الأسف، فما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، وخيرة الله لك، خير من اختيارك لنفسك، والله أعلم. | 27 |
| 18 | (رسالةٌ إلى من طال بلاؤه).
قد يطول البلاء بالعبد فتراه لا يدع بابا يتعرّض فيه لرحمة ﷲ إلا وطرقه، ولا سبيلا توصله إلى عافية ﷲ إلا وسلكها، ثم لا يرى مخايل الفرج في آفاق آماله، وإنما يشتد عليه البلاء كلما اجتهد في أسباب رفعه، فمن كانت هذه حاله = فليعلم أنه موعودٌ بحسن العاقبة، لأن الله لا يضيع أجر المحسنين!
وقد يطول البلاء بالعبد لأن بابًا من العبودية لم يطرقه كما ينبغي، أو لأنه تعلّق معصيةً فلا يزال يُراوح أقدامه على أعتابها وإن توالت عليه النّذر، ومتى ما تفقّد حاله فعلم أنه إنّما أُتي من نفسه، ثم صحّت هذه المعرفة وانكسر لمولاه = أسرع إليه الجبر، لأن ﷲ عند المنكسرة قلوبهم من أجله!
وقد يطول البلاء بالعبد لا لتقصيرٍ ظاهرٍ في عبودية، ولا لذنبٍ أقام عليه، وإنما لمحض محبة الله له، فقد يكون له منزلة في الجنة قصر عنها عمله، كما جاء في الأثر: (إنَّ الرَّجلَ لتكونُ له عند اللهِ المنزلةُ فما يبلُغُها بعملٍ؛ فلا يزالُ اللهُ يبتليه بما يكرهُ حتّى يُبلِّغَه إيّاها).
يقول ابن تيمية: (والمنازل العالية لا تنال إلا بالبلاء، كما قال النبي ﷺ لما سئل: أي الناس أشد بلاء؟ فقال: «الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة». رواه الترمذي وغيره).
فمن وجد من قلبه صبرًا ورضًا مع استقامة أمره = فليبشر برفع الدرجات، فالبلاء هنا ترقيةٌ وتشريف لا عقوبة وتأديب، والله المستعان. | 26 |
| 19 |  (خاطرةٌ في غرف العناية).
من أعظم غفلات الإنسان عن النعم: أن يألف التيسير حتى يظنه أصلاً لا ينفك عنه، ويغيب عنه أن عفوية اللقاء، وسهولة العبور إلى وجه من يحب؛ من أجلّ الألطاف التي لا تُقدّر بثمن.
عندما يكون الوالدان في متناول النظر، يغدو المرء ويروح في أمان القرب، ويظن أن البرّ والصلة شأنٌ مبسوطٌ يقدر عليه كلما فرغ، وأن حضورهما أمرٌ دائم لا يباغته عارض، حتى إذا ما حالت دون ذلك الأبواب الموصدة، وقُنّنت الرؤية بالدقائق المعدودة، علم أنه كان في نعمة لم يعرف قدرها.
كيف إذا كان يقطع من أجل هذه الرؤية مسافات شاسعة، وفيافيَ ممتدة طويلة، حتى يسترق النظر من وراء زجاجٍ صامت، أو يحظى بجلسة خاطفة بين أجهزةٍ واجمة؛ عندها ينكشف الحجاب، ويدرك أيّ كنزٍ باذخٍ كان يملكه وهو عنه في ذهول!
البر في زمن السعة والعافية خفيف الكلفة، داني القطوف، لكن الطبيعة البشرية لا تستشعر سعة الفضاء إلا عند المضايق، فكل خطوة تخطوها بلا موعد، وكل التفاتة تتأمل فيها تلك الملامح الهادئة، كانت نعمةً تامة الأركان، غدت اليوم أمنيةً عزيزة تُبذل دونها المشاق، وتُرجى بالدعاء والانتظار.
ما أثقل المسافة حين يكون منتهاها ملامسة كفٍّ مجهدة، ورؤية بدن متعب، في وقت ضيقٍ محصور، يزاحمك عليه غيرك، بعد أن كنت في سعة من أمرك، فمن كان في فسحة من قرب والديه، فليعلم أنه يتقلّب في غنيمةٍ موقوتة، وليغتنم بساطة الوصل ويسره، قبل أن يصبح اللقاء حلمًا ينقطع دونه الرجاء! | 24 |
| 20 |  Немає тексту... | 35 |
