قناة : غيث🌧️
الذهاب إلى القناة على Telegram
شذرات إيمانية، تزكوية، مقتطفات تربوية معرفية، كتب واقتباسات علمية 📚💡 بوت التواصل : @Ghaith11bot قناة الحلقات القرآنية : https://t.me/memorizing_the_quran1 قناة الدورات العلمية : https://t.me/droos_k
إظهار المزيد824
المشتركون
+324 ساعات
+117 أيام
+1030 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أغسطس '26
أغسطس '26
+30
في 0 قنوات
يوليو '26
+25
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+41
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '26
+26
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+20
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '26
+12
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+7
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '26
+22
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+20
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+17
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+19
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+12
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+51
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+19
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+29
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '25
+34
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+20
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+26
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '25
+29
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+31
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+39
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+41
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+47
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+50
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+98
في 9 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+14
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '24
+36
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+12
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '24
+16
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+18
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '24
+23
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+25
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+18
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+12
في 3 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+36
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+41
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+32
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+10
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+12
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+13
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+12
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+17
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+18
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+11
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+12
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+37
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+29
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+40
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+35
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+19
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+270
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 29 أغسطس | 0 | |||
| 28 أغسطس | +3 | |||
| 27 أغسطس | +1 | |||
| 26 أغسطس | +1 | |||
| 25 أغسطس | +2 | |||
| 24 أغسطس | +1 | |||
| 23 أغسطس | +4 | |||
| 22 أغسطس | +2 | |||
| 21 أغسطس | +2 | |||
| 20 أغسطس | +1 | |||
| 19 أغسطس | +1 | |||
| 18 أغسطس | +1 | |||
| 17 أغسطس | 0 | |||
| 16 أغسطس | +1 | |||
| 15 أغسطس | 0 | |||
| 14 أغسطس | 0 | |||
| 13 أغسطس | 0 | |||
| 12 أغسطس | +2 | |||
| 11 أغسطس | +1 | |||
| 10 أغسطس | 0 | |||
| 09 أغسطس | +3 | |||
| 08 أغسطس | +2 | |||
| 07 أغسطس | 0 | |||
| 06 أغسطس | 0 | |||
| 05 أغسطس | +1 | |||
| 04 أغسطس | 0 | |||
| 03 أغسطس | 0 | |||
| 02 أغسطس | 0 | |||
| 01 أغسطس | +1 |
منشورات القناة
"ذكريات الماضي تستهوى الكثيرين من الكتاب والأدباء والشعراء.. فهي منبع للإلهام، ومصدر للعديد من المواقف والأحداث والحكايات. وفي هذا الكتاب يأخذنا الكاتب الكبير الأستاذ عبد الوهاب مطاوع في سياحة ممتعة عبر الزمان والمكان.. ويحكي لنا ثلاثًا وثلاثين حكاية تتناول ذكرياته عن أيام الطفولة والصبا التي قضاها في مدينة “دسوق”، وهي مدينة صغيرة ولكنها شهيرة في دلتا النيل. وبهذا الأسلوب السلس الجذاب الذي يتميز به المؤلف نعيش معه تلك الذكريات التي نتعرف فيها عن أحوال الصبيان والبنات الذين عاصرهم أثناء فترتي طفولته وصباه وأحوال وسلوكيات الشخصيات السوية وغير السوية من الكبار، بالإضافة إلى مجموعة من الصور الأدبية المضيئة عن الأحداث والمواقف الإنسانية التي عاصرها المؤلف ومازالت عالقة بذهنه حتى الآن"..
| 2 |  لا يوجد نص... | 11 |
| 3 | مكثتُ مدّةً مع كتاب النبوات لابن تيمية، فبدا لي أن مقولةً واحدةً عليها مدار الكتاب، وإن لم يجمعها المؤلف في فصلٍ واحد، ولم يسقها بهذا اللفظ؛ تراها مبثوثةً في تضاعيفه، ويردّ إليها الكلام كلما تشعّبت مسالكه: أن برهان النبوّة لا يُحبس في خرق العادة، ولا يُقصر على عصًا تنقلب حيّةً، أو بحرٍ ينفلق فِرَقًا؛ بل النبيُّ نفسه من أعظم براهين نبوّته: صفاته وأفعاله، وأمره وخبره، وسيرته في خاصته وعامته. يقول ابن تيمية: "وسيرة الرسول ﷺ من آياته، وأخلاقه وأقواله وأفعاله وشريعته من آياته".
وبعبارةٍ أخرى، لعلّ المألوف المتصل أبلغُ دلالةً من المعجز المنفرد؛ فالمعجزة تقع مرةً، فيشهدها قوم، ثم تستحيل خبرًا لمن وراءهم؛ أما السيرة فآيةٌ مقيمة، ومعجزةٌ مستأنفة في كل يوم: يشهد بعضُها لبعض، ويصدّق آخرُها أولَها، وتتساند دقائقها حتى ينتظم العمر كلُّه في برهانٍ واحد؛ فلا تعود الدلالة حادثةً خارجةً عنه، بل يغدو هو نفسه دليلًا على ما جاء به…
صدقته خديجة قبل انشقاق القمر؛ لم تستدل بحادثة غريبة، بل استدلت بمحمد على محمد: "إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"...يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويكون في مِهنة أهله؛ ويركب الحمار، ويُردف خلفه؛ ويمشي في الأسواق كما يمشي الناس؛ ويأكل مما يأكلون، ويجوع حتى يمر الشهر ولا توقد في بيته نار…
يخدمه أنس عشر سنين، وهي مدةٌ كافية لأن يسقط فيها تكلّف المتكلّف، ثم قال: ما قال لي أُفٍّ قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء تركته: لم تركته؟
وتأخذ الأَمَة بيده، فتمضي به في سكك المدينة حيث شاءت، فلا يستعلي عليها بقدره، ولا يستعجلها لشغله؛ وتستوقفه امرأة "في عقلها شيء"، فيهب لها من وقته، ويمضي معها في بعض الطرق حتى تنقضي حاجتها، ويجذبه الأعرابي من ردائه جذبةً تؤثر في عنقه، ثم يغلظ في المسألة، فيلتفت إليه ضاحكًا، ويأمر له بعطاء، ويبول آخر في المسجد، فيثور إليه الناس، فيكفّهم عنه، ثم يطهّر الموضع بدلو من ماء، ويمر بالصبيان فيبدأهم بالسلام، ويموت طائر أبي عمير، فيواسيه، ويحفظ للصغير حزنه، ويدخل الصلاة يريد إطالتها، فيسمع بكاء صبي فيخففها، وتغيب المرأة السوداء التي كانت تقمّ المسجد، فيفتقدها ويسأل عنها، ويصلي عليها؛ وينسى الناس جليبيبًا بين القتلى، فلا ينساه، ويقول: "لكني أفقد جليبيبًا"، ويمرض غلام يهودي كان يخدمه، فيذهب إليه عائدًا، ويجلس عند رأسه؛ وتمر به جنازة يهودي فيقوم لها، فلما عجبوا قال: "أليست نفسًا؟"، ويشفع لمغيث عند بريرة، فتقول: أتأمرني يا رسول الله؟ فيقول: "إنما أنا أشفع". فتأبى الرجوع، فلا يغضب لردّها، ولا يستعير سلطان النبوّة ليقهر امرأةً على اختيارها، ويمازح زاهرًا، وكان دميم الخِلقة، فيقول زاهر: تجدني كاسدًا، فيجيبه: "لكنك عند الله لست بكاسد"، ويغلظ عليه صاحب دَين، فيهمّ به أصحابه، فيقول: "دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالًا"، ويؤتى بشارب الخمر، فتقام عليه العقوبة، ثم يلعنه بعض القوم، فيقول: "لا تعينوا عليه الشيطان"، ويوم الطائف يأتيه الانتقام طائعًا، فيأبى مطاوعة الملك أن يطبق على القوم بجبلين، ويرجو الخير في أبناء من آذوه، ويوم حنين يجد الأنصار في أنفسهم، فلا يسفّه عتبهم، ولا يجبههم بفضل النبوّة عليهم؛ بل يخلو بهم دون الناس، ويسمع منهم، ويذكر فضلهم، ثم يملأ قلوبهم حتى يبكوا، ويوم الفتح يدخل مكة مطأطئ الرأس، حتى تكاد لحيته تمسّ رحله، ويموت ابنه إبراهيم، وتنكسف الشمس، فيقول الناس: كسفت لموته؛ قيرد قولهم، ويقول: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته"، وتُرمى عائشة في حادثة الإفك، ويتأخر الوحي، فلا يخترع خبرًا يريح قلبه، ولا ينسب إلى السماء ما لم تقله؛ بل يسأل ويستشير وينتظر حتى يحكم الله.
فهذه الأحوال ليست رقائقَ تُلحق بدلائل النبوّة، ولا أخبارًا يُستملح بها؛ إنما هي من صميم الدليل ولُباب البرهان: فالخارق يشهد للنبي مرة، وأخلاقه تشهد له في كل ساعة، حتى يغدو مجموع عمره آيةً على ما جاء به. | 13 |
| 4 | (تذل الأمور للمقادير، حتى يكون الحيف في التدبير).
لعل من أعجب اللحظات التي يمر بها العبد؛ هي تلك اللحظة التي يعلم فيها أن احتياطه وتدبيره لم يكن سوى جسرٍ عبرت إليه المقادير من خلاله، فما أغناه الحذر من وقوع القدر، بل ربما كانت شدة الحذر عونًا عليه فيما يحذر، ومما جاء في «سراج الملوك»: (الحيلة لا ترد القضاء والقدر، وإذا أذن الله في حلول البلاء كانت الآفة في الحيلة).
ومما يُروى في بعض الآثار: (إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره؛ سلب ذوي العقول عقولهم، حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره، فإذا مضى أمره، رد إليهم عقولهم، ووقعت الندامة).
قال الصنعاني في معنى سلب العقول: (أي: سلبهم الانتفاع بها، والاهتداء إلى وجه الخلوص عما نزل بهم، وأعمى الحيل عليهم، وشتت آراءهم، وفرّق كلمتهم، وردُّوا رأي ذي الرأي منهم، وكانوا تبعًا لمن لا رأي له، فهذا المراد من سلب العقول؛ لا أنها تذهب حتى يبقوا كالمجانين، وهذا من نفي الشيء لعدم الانتفاع به، وهذا الأمر قد جربه كل أحد؛ بل الفرد من بني آدم لا يخلو عنه).
وهذا الذي ذكره الصنعاني لا يكاد يخلو منه أحد، إذا تأمل في بعض الأقدار التي جرت عليه بعين البصيرة، فينظر فيها معتبرًا لا معترضًا، ويوقن أن المكتوب سيجد طريقه وإن تعددت الحصون، لأن الله غالب على أمره، فيسكن لذلك ويطمئن، ثم لا يرى لعقله فضلًا بعد أن أشهده الله عجزه عن دفع ما يكره، فيذعن ويسلم لمن يعلم عاقبة الأمور.
وقد سُئل ابن عباس -رضي الله عنهما- عن الهدهد: كيف يرى الماء تحت الأرض، ولا يرى الحبة في الفخ؟ فقال بديهة: (إذا نزل القدر عشي البصر)، قال ابن العربي معلقًا على جواب ابن عباس: (ولا يقدر على هذا الجواب إلا عالم القرآن).
إذا أراد الله أمرا بامرئ
وكان ذا عقل وسمع وبصر
وحيلة يعملها في دفع ما
يأتي به مكروه أسباب القدر
غطى عليه سمعه وعقله
وسله من ذهنه سل الشعر
حتى إذا أنفذ فيه حكمه
رد عـلـيـه عـقـلـه ليعـتبر!
فاجتهد في التدبير وسعك، وخذ من الأسباب ما أمكنك، وكن على علم بأن تدبير الله من وراء ذلك، وهذا مقامك قبل وقوع المقدور، فإذا وقع على غير مرادك، ولم يغنك سعيك ولا اجتهادك، فلا يستشرِ بك الندم، ولا يفت فؤادك الأسف، فما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، وخيرة الله لك، خير من اختيارك لنفسك، والله أعلم. | 10 |
| 5 | (رسالةٌ إلى من طال بلاؤه).
قد يطول البلاء بالعبد فتراه لا يدع بابا يتعرّض فيه لرحمة ﷲ إلا وطرقه، ولا سبيلا توصله إلى عافية ﷲ إلا وسلكها، ثم لا يرى مخايل الفرج في آفاق آماله، وإنما يشتد عليه البلاء كلما اجتهد في أسباب رفعه، فمن كانت هذه حاله = فليعلم أنه موعودٌ بحسن العاقبة، لأن الله لا يضيع أجر المحسنين!
وقد يطول البلاء بالعبد لأن بابًا من العبودية لم يطرقه كما ينبغي، أو لأنه تعلّق معصيةً فلا يزال يُراوح أقدامه على أعتابها وإن توالت عليه النّذر، ومتى ما تفقّد حاله فعلم أنه إنّما أُتي من نفسه، ثم صحّت هذه المعرفة وانكسر لمولاه = أسرع إليه الجبر، لأن ﷲ عند المنكسرة قلوبهم من أجله!
وقد يطول البلاء بالعبد لا لتقصيرٍ ظاهرٍ في عبودية، ولا لذنبٍ أقام عليه، وإنما لمحض محبة الله له، فقد يكون له منزلة في الجنة قصر عنها عمله، كما جاء في الأثر: (إنَّ الرَّجلَ لتكونُ له عند اللهِ المنزلةُ فما يبلُغُها بعملٍ؛ فلا يزالُ اللهُ يبتليه بما يكرهُ حتّى يُبلِّغَه إيّاها).
يقول ابن تيمية: (والمنازل العالية لا تنال إلا بالبلاء، كما قال النبي ﷺ لما سئل: أي الناس أشد بلاء؟ فقال: «الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة». رواه الترمذي وغيره).
فمن وجد من قلبه صبرًا ورضًا مع استقامة أمره = فليبشر برفع الدرجات، فالبلاء هنا ترقيةٌ وتشريف لا عقوبة وتأديب، والله المستعان. | 9 |
| 6 |  (خاطرةٌ في غرف العناية).
من أعظم غفلات الإنسان عن النعم: أن يألف التيسير حتى يظنه أصلاً لا ينفك عنه، ويغيب عنه أن عفوية اللقاء، وسهولة العبور إلى وجه من يحب؛ من أجلّ الألطاف التي لا تُقدّر بثمن.
عندما يكون الوالدان في متناول النظر، يغدو المرء ويروح في أمان القرب، ويظن أن البرّ والصلة شأنٌ مبسوطٌ يقدر عليه كلما فرغ، وأن حضورهما أمرٌ دائم لا يباغته عارض، حتى إذا ما حالت دون ذلك الأبواب الموصدة، وقُنّنت الرؤية بالدقائق المعدودة، علم أنه كان في نعمة لم يعرف قدرها.
كيف إذا كان يقطع من أجل هذه الرؤية مسافات شاسعة، وفيافيَ ممتدة طويلة، حتى يسترق النظر من وراء زجاجٍ صامت، أو يحظى بجلسة خاطفة بين أجهزةٍ واجمة؛ عندها ينكشف الحجاب، ويدرك أيّ كنزٍ باذخٍ كان يملكه وهو عنه في ذهول!
البر في زمن السعة والعافية خفيف الكلفة، داني القطوف، لكن الطبيعة البشرية لا تستشعر سعة الفضاء إلا عند المضايق، فكل خطوة تخطوها بلا موعد، وكل التفاتة تتأمل فيها تلك الملامح الهادئة، كانت نعمةً تامة الأركان، غدت اليوم أمنيةً عزيزة تُبذل دونها المشاق، وتُرجى بالدعاء والانتظار.
ما أثقل المسافة حين يكون منتهاها ملامسة كفٍّ مجهدة، ورؤية بدن متعب، في وقت ضيقٍ محصور، يزاحمك عليه غيرك، بعد أن كنت في سعة من أمرك، فمن كان في فسحة من قرب والديه، فليعلم أنه يتقلّب في غنيمةٍ موقوتة، وليغتنم بساطة الوصل ويسره، قبل أن يصبح اللقاء حلمًا ينقطع دونه الرجاء! | 11 |
| 7 |  لا يوجد نص... | 23 |
| 8 | النبي ﷺ أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمحبته -عندهم- أولى من محبة النفس، ولا يرغبون بأنفسهم عن نفسه ﷺ، فيفدونه ولا يؤثرون سلامة أنفسهم على نصرته وحمل رايته.
وما كان لهم -في هذا الطريق- أن يتأخروا أو يتخلفوا عن رسول الله ﷺ، ولا أن يقدموا بين يديه ويتجاوزوا هديه بشيء، وإنما هو السير الحثيث خلفه في كل طريق، وإحياء منهاجه في كل أرض، واتباع سبيله -على بصيرةٍ- في الدعوة إلى مولاه. | 20 |
| 9 |  #رواسخ من جديد على يوتيوب، كن شريكنا في صناعة المحتوى الهادف، واشترك الآن في القناة من هنا👇
https://youtube.com/@rawasekhplus?si=Z1eYki2YMyevhb8v | 36 |
| 10 |  #للرجال
#عن_بعد
#مجانا
يسرّ مجمع الصديق التعليمي أن يعلن بدء التسجيل في مقرأة الصديق الإلكترونية
مسارات حفظ ومراجعة وتثبيت.
معلمون متخصصون.
مواعيد مرنة.
متابعة وتقييم مستمر.
والتعليم مجانًا للذكور من جميع الأعمار.
سجّل الآن:
[ https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdGXKcNI0YkWM_7gpE7Z7Gf3UVNNigu4NBgfPrNrr97ituVOQ/viewform ]
📬 للتواصل معنا عبر الواتس اب:
0599269700 | 35 |
| 11 | قال ابْنُ رَواحَةَ عن رسول الله ﷺ:
وَفِينا رَسولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتابَهُ
إذا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الفَجْرِ ساطِعُ
أَرانا الهُدَى بَعْدَ العَمَى فَقُلُوبُنا
به مُوقِناتٌ أنَّ ما قالَ واقِعُ
يَبِيتُ يُجافِي جَنْبَهُ عن فِراشِهِ
إذا اسْتَثْقَلَتْ بالكافِرِينَ المَضاجِعُ
[صحيح البخاري] (8/ 36) | 26 |
| 12 |  يسرنا دعوتكم للتسجيل في #البرنامج_العلمي_متون (مسار عن بُعد) في المستوى الأول للعام الدراسي ١٤٤٨هـ.
وللمزيد من التفاصيل في المنشور المرفق⬇️:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeu7xS6prjxqsy0ES3yMEYVo24j-RVHhcpKwOnFgpBhyWqC_w/viewform | 32 |
| 13 |  للتسجيل في برنامج:
مقرأة الماهرات "عن بُعد" 🌿
https://forms.gle/Di3rfGf5BikYnrcy7 | 28 |
| 14 |  *حلقة التثبيت على مدار ٢٤ ساعة* 🤍🌿
تفتح أبوابها للحافظات الراغبات في مراجعة وتثبيت حفظهنّ 💕
نسعد بانضمامك للحلقة عبر الرابط:
https://forms.gle/NqAXyhe9mBUy9cJw8
مرري الرسالة لمن تحبّين 💌 | 26 |
| 15 |  رابط التسجيل مسار الحفظ الحر
في مَقرأة العَيـش الرّغيـد
https://forms.gle/bSEzyQdqqwKepS2U9
رابط التسجيل مسار المراجعة والتثبيت
في مَقرأة العَيـش الرّغيـد
https://forms.gle/a9rRwfvd7kUeHKi89
رابط التسجيل مسار الختم
في مَقرأة العَيـش الرّغيـد
https://forms.gle/ipQMHTPk1T1gKo6PA
رابط التسجيل مسار التفسير
في مَقرأة العَيـش الرّغيـد
https://forms.gle/BQR8K96BY21pfgoU8 | 22 |
| 16 |  👈 ليست كلُّ راحةٍ شفاءً، ولا كلُّ مواساةٍ حلًّا.
فقد يجد الإنسان من يربّت على ألمه، لكنه يظلُّ يجهل أسبابه، ويعود إلى الدائرة نفسها كلما تبدلت الظروف.
🌷فالوعي النفسي لا يُبنى بالمسكنات المؤقتة، وإنما يُبنى بالفهم؛ فهم النفس، وفهم المشاعر، وإدراك حدودها، ومعرفة الطريق الذي يُصلحها في ضوء مرجعيةٍ صحيحة.
🔹 وحين تتحول الثقافة النفسية إلى جزءٍ من وعي الإنسان، لا يعود أسيرًا لكل شعور، ولا فريسةً لكل ضغط، بل يصبح أقدر على إدارة نفسه، وأهدأ في مواجهة الحياة، وأبصر بما ينفعه.
✨ في هذه المحاضرة مع أ. محمود أبو عادي، سننتقل معًا من ردود الأفعال إلى الفهم، ومن الحيرة إلى البصيرة، ومن التعامل مع الأعراض إلى بناء وعيٍ نفسي متوازن.
✅ سجّلي الآن في "بوصلة وعي"، وابدئي رحلةً تبني فيكِ فهمًا يبقى أثره، لا مجرد راحةٍ تزول.
https://waiyah.com/details/courses/1
#واعية
#تميز | 18 |
| 17 |  📚 كلُّ يومٍ تعبر أمامنا عشراتُ الأفكار؛ نقرأ، ونستمع، ونتأثر، ونكوِّن مواقفنا دون أن نشعر كيف بدأت، ولا من أين جاءت.
ومع الأيام، تصنع هذه الأفكار طريقتنا في النظر إلى أنفسنا، وإلى الناس، وإلى الحياة. فإن صلحت منابتها، استقام الفكر، واطمأن القلب، وحسن الاختيار.
💬 ولهذا كان بناء الوعي الفكري رحلةً تبدأ بالفهم، وتنمو بالتمييز، وتثمر بصيرةً تهدي صاحبها كلما كثرت الأصوات، وتباينت الآراء.
🔹يصحبنا فى هذه الرحلة أ/عبد الله الوهيبي مع محاضرة بعنوان: المرأة المسلمة وأسئلة العصر: لماذا نحتاج إلى بناء فكري؟
📍بنهاية هذه المحاضرة ستتمكنين من:
🔸فهم أثر الأفكار في واقعكِ اليومي.
🔸تحليل الخطابات الفكرية المعاصرة.
🔸التمييز بين الانفعال والوعي النقدي.
🔸بناء مرجعيةٍ راسخة للفهم والتمييز.
🔸ترسيخ أسس البناء الفكري.
🌷 ابدئي رحلتكِ في بناء وعيٍ فكريٍ راسخ... وسجّلي في "بوصلة وعي" الآن.
https://waiyah.com/details/courses/1
#واعية
#تميز | 19 |
| 18 | قـال ابن عثيمين رحمه الله :
ينبغي للإنسان أن يختار لأبنائه وبناته أحسن الأسماء ؛ لينال بذلك الأجر ، وليكون محسناً إلى أبنائه وبناته.
أما أن تأتي بأسماء غريبة على المجتمع ، فإن هذا قد يوجب مضايقات نفسية للأبناء والبنات في المستقبل ، ويكون كل همٍّ ينال الولد أو الابن أو البنت من هذا الاسم فعليك إثمه ووباله ، لأنك أنت المتسبب لمضايقته بهذا الاسم الغريب.
[شرح رياض الصالحين (م١، ص٢٦٥)]. | 18 |
| 19 | https://youtu.be/Aj4iHkyjbz4?si=pEauCx_xsko-TsdX
وهذه محاضرة مفيدة جدا وتدور حول المعنى. | 21 |
| 20 | الشيخ يدلّك على الطريق، ويصحح خطواتك، ويختصر لك المسافة؛ لكنه لا يستطيع أن يمشي الطريق بدلًا منك. | 22 |
