اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
قناة : غيث🌧️
رفتن به کانال در Telegram
شذرات إيمانية، تزكوية، مقتطفات تربوية معرفية، كتب واقتباسات علمية 📚💡 بوت التواصل : @Ghaith11bot قناة الحلقات القرآنية : https://t.me/memorizing_the_quran1 قناة الدورات العلمية : https://t.me/droos_k
نمایش بیشتر805
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+37 روز
+2530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+1
در 0 کانالها
ژوئن '26
+41
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+26
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+20
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+12
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+7
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+22
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+20
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+17
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+12
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+51
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+29
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+34
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+20
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+26
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+33
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+29
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+31
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+39
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+41
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+47
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+50
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+98
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+14
در 3 کانالها
Get PRO
مه '24
+36
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+12
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+16
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+18
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+23
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+25
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+18
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+12
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+36
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+41
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+32
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+10
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+12
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+13
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+12
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+17
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+11
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+40
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+35
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+270
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 01 ژوئیه | +1 |
پستهای کانال
"سُبحانك
ما بلغتُ عُمري هذا
إلّا وأفضالك تغمرني
وعنايتك تحوفني
وألطافُك تُنقذني
فلا سلكتُ سبيلًا
إلّا وسبقتني رحمتُك فيه
ولا دَنوت من اليأس
إلّا وكانت رحمتُك
ترافقني
فاجعل لي يا الله
عُمرًا محفوفًا بالسعادة
وخذ بناصيتي إلى ما تحبّ
ولا تكلني إلى نفسي طرفةَ عين."
آمين
| 2 | "ليس الغريبُ من ترك الديار، وجاوَز الأمصار، فهذه غُربة أبدان، وتبديل أوطان، أمَّا الغريب فهُو الذي لم يجِد عضيدًا ناصحًا، أو ثِقةً بالأمان مانحًا، أو المُقيم بين من لا يُصغي إليه، ويحدِبُ عليه، وكم ترى من مُخالطٍ للناس وهو مُنكفِئ نفسه، طاوي الخاطر، قد تغرَّب عنهم كما فعلُوا".. | 8 |
| 3 |  أمطار اللطف الرباني :
- عبدالله الوهيبي | 18 |
| 4 |  أفتقده كثيرا .. | 19 |
| 5 |  بدون متن... | 17 |
| 6 | لا تستقلَّ الورد القليل من القرآن؛ فإن الثبات عليه يصنع إنجازًا عظيمًا، وإذا حافظت على وِرْدٍ ثابتٍ من القرآن، فهذه حصيلة سنةٍ هجريةٍ كاملة:
ختمة كل 7 أيام = 48 ختمة في السنة.
(بمعدل 5 أجزاء يوميًا، ويوم الجمعة لاستدراك ما فات إن وُجد).
ختمة كل 10 أيام = 36 ختمة في السنة.
(بمعدل 3 أجزاء يوميًا).
ختمة كل 15 يومًا = 24 ختمة في السنة.
(بمعدل جزأين يوميًا).
ختمة كل 30 يومًا = 12 ختمة في السنة.
(بمعدل جزء واحد يوميًا).
فاختر لنفسك وِردًا تستطيع المداومة عليه، ولا تنقطع؛ فإن خير الأعمال أدومها وإن قل.
تنبيه: هذه الأعداد مبنية على خطةٍ شهريةٍ للتيسير والمتابعة، وقد يكون بعضُ الشهورِ تسعةً وعشرين يومًا، فليزد القارئ في بعض الأيام شيئًا يسيرًا؛ ليبقى محافظًا على خطته.
وما زاد من ختماتٍ في المواسم، كرمضان وغيره، فليُضِفْها إلى رصيده من الختمات. وأما من اعتمد خطة الختمة كل سبعة أيام، فلا يحتاج إلى ذلك؛ لأن يوم الجمعة جُعل لاستدراك ما فات إن وُجد. | 12 |
| 7 | لا تستقلَّ الورد القليل من القرآن؛ فإن الثبات عليه يصنع إنجازًا عظيمًا، وإذا حافظت على وِرْدٍ ثابتٍ من القرآن، فهذه حصيلة سنةٍ هجريةٍ كاملة:
ختمة كل 7 أيام = 48 ختمة في السنة.
(بمعدل 5 أجزاء يوميًا، ويوم الجمعة لاستدراك ما فات إن وُجد).
ختمة كل 10 أيام = 36 ختمة في السنة.
(بمعدل 3 أجزاء يوميًا).
ختمة كل 15 يومًا = 24 ختمة في السنة.
(بمعدل جزأين يوميًا).
ختمة كل 30 يومًا = 12 ختمة في السنة.
(بمعدل جزء واحد يوميًا).
فاختر لنفسك وِردًا تستطيع المداومة عليه، ولا تنقطع؛ فإن خير الأعمال أدومها وإن قل.
تنبيه: هذه الأعداد مبنية على خطةٍ شهريةٍ للتيسير والمتابعة، وقد يكون بعضُ الشهورِ تسعةً وعشرين يومًا، فليزد القارئ في بعض الأيام شيئًا يسيرًا؛ ليبقى محافظًا على خطته. وما زاد من ختماتٍ في المواسم، كرمضان وغيره، فليُضِفْها إلى رصيده من الختمات. | 6 |
| 8 | الحنين: حبل الوصل الجميل، الشاهدُ على ارتباط الجيل بالجيل، رحلوا وذكراهم تملأُ قلوبنا، وسنرحل وتبقى ذكرانا في قلوب من بعدنا، وأسعد الراحلين المعدودُ في الطَّيبين، وأشقاهم المرجوم باللَّعنات في الغابرين، اللَّهمَّ ارحم أحبَّةً مضوا، واغفر لنا ولهم، فهم السَّابقون ونحن اللَّاحقون.
ش. صالح العصيمي | 28 |
| 9 | لا أدري ما الذي دفعني هذه الأيام للقراءة والبحث عن قصة المورسيكيين الأندلسيين، وما حدث لهم من فظائع، وكيف حاولوا الثبات على دينهم، ونقله وتوريثه للأجيال اللاحقة بكل وسيلة وحيلة.
قد تكون البداية مع عائلة عبد الصمد روميرو وقصة تحولهم للإسلام، أو سماع بودكاست عن آثار الإسلام الباقية الحسية والمعنوية في الأندلس، أيا كان السبب ...، القراءة عن فترة ملوك الطوائف وسقوط الأندلس وإجرام النصارى في حق الموريسكيين وتخاذل المسلمين= مهمة ومؤلمة، ولكن أعظم شيء خرجتُ به هو أثر التفرق والتنازع بين المسلمين.
العجيب أن ترجع من هذه اللحظات التاريخية العجيبة لتنظر في واقع المسلمين اليوم، لتكتشف أننا مميزون في صناعة الفُرقة واختلاق التنازع.
وعندما ننظر في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأمته وحرصه عليها من الأفول، نجده صلى الله عليه وسلم كان يخشى على أمته من البلاء العام المُهلك، واستئصال العدو لنا، وأن يكون بأسننا بيننا لا في اتجاه عدونا، فأعطاه الله اثنتين ومنعه الثالثة؛ لتكون الفُرقة ابتلاء لنا، فينظر كيف نعمل، وليختبرنا كيف سندفع القدر بالقدر، ومن منّا سيكون مفتاحا للخير مغلاقا للشر، ومن سينشر الفتنة بين المسلمين ويعبث بأمة حبيبه صلى الله عليه وسلم، فالله سائلنا جميعا عن ذلك.
قال ربنا: (أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض)، تبدأ الفتنة بحصول اللبس، فيحصل التشيّع والتعصب بالهوى والجهل، ثم يصرف كل واحد بأسه في اتجاه الآخر.
وتقل الفتنة ببيان اللبس بالحق والعدل والرحمة، وعدم التعصب والتشيع لطائفة، وصرف البأس للعدو الحقيقي، وفهم مراتب العداوات.
ففي زمن الفتنة ينبغي أن يُدعى عموم الناس إلى محكمات الوحي، وجُمل الكتاب والسنة، وفعل الخيرات وترك المنكرات، وموالاة المؤمنين، ومعاداة أعداء الدين.
نسأل الله أن يستعملنا لنصرة دينه وأن يجعلنا مفاتيح للخير، وأن يقر بنا عين حبيبه صلى الله عليه وسلم في أمّته. | 30 |
| 10 |  الحال الأكمل : | 44 |
| 11 |  ❤️🩹 | 43 |
| 12 | "الثقافة ليست التهام أكبر عدد من الكتب، بل كيف تنعكس قراءاتك على سلوكياتك وأخلاقك".. | 42 |
| 13 | (رحماتٌ في طيّ التأخير).
من أعظم الآفات التي تنخر في طمأنينة الإنسان، وتفسد عليه بهجة يومه؛ آفة المقارنة الزمنية، وهي شعور ينتاب الإنسان حين يرقب قطارات الآخرين تتحرك سريعة، بينما يقف قطاره على رصيف الانتظار، فيداخله الأسى، وربما تسلل إليه وهم الحرمان.
والحقيقة التي تغيب في هذه اللحظة؛ أن رزق الله المكتوب لا يخطئ طريقه إليك، وتأخره عنك في زمن؛ لا يعني حرمانك منه في زمن آخر، كما أن العطايا في غيب الله لا تُقاس بالسبق وإنما بالخيرية، فرُبّ رزقٍ واحدٍ متأخر يكون خيرًا من ألف رزقٍ متقدم، في نوعه، وبركته، وتوقيته، وتلك السنوات التي تحسبها ضائعة من عمرك لم تكن إلا صُنعًا وتهيئة لهذا العطاء العظيم.
وكم من أمورٍ تأخَّرت فكان تأخيرُها سببًا لنيلها؟! وأخرى فَتحت على العبد من أبواب الخير ما لا يتهيأ له مع التقديم، فلا يزال يجني ثماره ما بقي في الدنيا؟! ولو قُدِّمَ له ما يتمنى (في بادئ أمره) لحرم هذا الخير، ولربما لحقه من المكروه أمرٌ يَذهبُ بفرح حصول المحبوب، فكان في التأخير صيانة له ورحمة، وتعظيمًا لنعمة الله عليه.
ومُزاولٍ تعجيلَ أمرٍ لو أتى
عـجِلاً إِليه لساءَه تعجيلُهُ!
ثم إن حكمة الله في التقديم والتأخير، والمنع والعطاء؛ أعظم من أن يحاكمها عقل قاصر، فليس للعبد إلا الرضا والتسليم، ولله رحماتٌ خفيّة -في طيِّ التأخير- لو كُشفت = لطار القلبُ بها فرحًا، ولكن الله يبتلي عباده لينظر كيف يعلمون، فهو الذي يخلق ما يشاء ويختار.
قال ابن القيم: (ومن تأمَّل أقدار الرب، وجريانها في الخلق، علم أنها واقعةٌ في أليق الأوقات بها)، والله أعلم. | 43 |
| 14 |  https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA6Al-6Wq-mYwBQA6-3_9orjoMVDw1amtMJyRxLRIldRJhiA/viewform?pli=1 | 39 |
| 15 | والله لولا الله ما اهتدينا..🤍 | 39 |
| 16 |  بدون متن... | 43 |
| 17 |  المسلسلات والأفلام وأشباهها من متابعة المشهورات التافهات : | 43 |
| 18 |  +1"ومن كان يدبر أمري لما كنت طفلا رضيعا ملقى على الأرض كالوسادة"
قرأت هذا النص للطنطاوي وتذكرت تغريدة كتبتها ذات يوم..
ما هذه الصدف؟ 🥹❤️🩹 | 44 |
| 19 | +1 "ومن كان يدبر أمري لما كنت طفلا رضيعا ملقى على الأرض كالوسادة"
قرأت هذا النص للطنطاوي وتذكرت تغريدة كتبتها ذات يوم..
ما هذه الصدف ؟ 🥹❤️🩹 | 1 |
| 20 | كثيراً ما يتحرج أكثر العلماء وطلبة العلم من ذكر حقيقة عدد ساعات نومهم، وتتعلق قلوبهم دائماً بتقليل عدد ساعاته، ويلومون أنفسهم ويتهمونها بالتقصير عند النظر في نومهم، والنوم في نظر أكثره معضلة، فالأكثرون ينظرون دائما لوقت نومهم على أنه وقت ضائع يمكن أن يستفيد منه المرء ويقتصر منه على القليل، لكن النوم في حق طالب العلم ليس فضلة من يومه، فوقت النوم هو وقت الاستشفاء، وكثرة السهر تورث البدن سمنة وشراهة في الطعام، وتورثه ضعفاً عاماَ، وتورث النفس حدة ويبوسة، وتورث الذهن بلادة، ووقت النوم هو وقت تخزين المعلومات في الذاكرة طويلة الأمد، ومن نظر للأوقات التي كان العلماء يذكرونها للحفظ، يجد أنها مرتبطة بالنوم، لأنها إما وقت استيقاظ ففيه أعلى قدرة وصفاء اذللذهن، أو وقت قريب من وقت النوم، ليكون أيسر في تخزين محفوظه عند النوم.
وأما نظر بعض العلماء وتأكيدهم على أن طالب العلم أو المتعبد ينبغي أن يقطع النوم ويصل به حداً خارجاً عن القدرة والاستطاعة فهو نظرٌ خاطئ، ومن القديم لم يذكر أحد من العلماء ممن صنف في آداب الطلب، أو التزكية، هذه المقادير التي تذكر من تقليل النوم إلى ثلاث أو أربع ساعات، بل تأكيدهم بأن على الإنسان أن يكتفي بأقل ما يحصل به راحة بدنه ولا يتضرر بالنقصان عنه، وأن لا يزيد المرء في ذلك عن ثمان ساعات.
قال الغزالي: "والحد في النوم أن الليل والنهار أربع وعشرون ساعة فالاعتدال في نومه ثمان ساعات في الليل والنهار جميعاً فإن نام هذا القدر بالليل فلا معنى للنوم بالنهار وإن نقص منه مقداراً استوفاه بالنهار ... ومهما نام ثمان ساعات وهو الثلث فقد نقص من عمره الثلث ولكن لما كان النوم غذاء الروح كما أن الطعام غذاء الأبدان لم يمكن قطعه عنه وقدر الاعتدال هذا، والنقصان منه ربما يفضي إلى اضطراب البدن إلا من يتعود السهر تدريجاً فقد يمرن نفسه عليه من غير اضطراب".
وقال ابن جماعة: "يقلل نومه ما لم يلحقه ضرر في بدنه وذهنه، ولا يزيد في نومه في اليوم والليلة على ثمان ساعات وهو ثلث الزمان، فإن احتمل حاله أقل منها فعل"
وقال ابن القيم: "وبالجملة فأعدل النوم وأنفعه نوم نصف اللَّيل الأوَّل وسدسه الأخير، وهو مقدار ثمان ساعاتٍ، وهذا أعدل النوم عند الأطبَّاء، فما زاد عليه أو نقص منه أثَّر عندهم في الطبيعة انحرافًا بحسبه".
وأغلب الناس يكفيهم النوم من سبع إلى ثمان ساعات، وقد توجد لدى بعض الناس طفرة نادرة تجعلهم يكتفون بنوم ما يقارب الأربع ساعات دون ضررٍ بأبدانهم، وهذا نادر، وقد يستطيع المرء تقليل ساعات نومه تدريجياً وينبغي له أن لا يفرط في ذلك.
وقد كان في نفسي شيء منذ زمن، لم أقدر على البوح به، وهو أن أكثر العلماء الذين أُثِر عنهم كثرة السهر وقلة النوم، قد توفوا في سن مبكرة دون أن يعرف سبب ظاهر لوفاتهم، وكنت أفكر في أن سبب وفاتهم - على ما قدره الله لهم من العمر - هو كثرة السهر المسبب للسكتات الدماغية والقلبية الناتجة عن الجلطات التي يكثر معدل حدوثها عند السهر المفرط، ويظهر ذلك في أنهم لم تعرف لهم أسباب وفاة ظاهرة، ثم وقعت على مقطع للشيخ صالح العصيمي يذكر فيه هذا المعنى، وأن عدداً من أهل العلم عُجِلت منياتهم بسبب السهر.
وفي النوم عافية البدن، وراحة الذهن، وتقوية الملكات، بل وفيه ضبطٌ وتمكين لما يتلقاه المرء عامة يومه، ومعلوم أثره في ضبط المحفوظ والمقروء خلال اليوم.
والحاصل أن على المسلم، ومن قبله طالب العلم، أن يضبط أمر نومه، فلا يقلل النوم حداً يضر ببدنه، أو يضعف قوته، ولا يزيد فيه حداً يقتص به من عمره، ويضيع فيه يومه وعمره، وهو كذلك مضرٌ ببدنه، وخير الهدي ما كان على سنن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان ينام غالب عمره ما يقارب الثمان ساعات، بل ذكر ابن الجوزي أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما لم تمر عليه ليلةٌ لم ينم فيها.
وأكثر ما ذكر من ذم النوم لطالب العلم محمول على ذم كثرة النوم ليلاً بحيث يستغرق النوم ليله، لأنه إن استغرقه بالنوم أضاع تهجده، وأضاع وقت جمع العلم وترتيبه، وقد كان أغلب حال العلماء جعل التأليف والكتابة عمل طالبب العلم في الليل، ويستدرك الطالب في النهار ما فاته من النوم في الليل.
وجزء من هذا التنبيه يتأكد ليس لأن الأغلب من الطلبة يسهرون ويقطعون النوم إلى حد الإضرار، لكن لأن الأكثر يؤثر عليهم هذا الأمر نفسياً، فيكون دائم التقريع واللوم لنفسه لأنها استكملت نوم يومها، ورمي نفسه بالعجز، والنظر لتفسه أنه دون الاجتهاد المطلوب للتحصيل، فيقعد به هذا عن السعي وبذل الجهد.
والإنسان مهما طال عمره، وقل نومه، فلن يبلغ حداً تنتهي فيه عنده آماله، أو ينجز فيه كل ما يطلبه، فلا يظن أن يبلغ حداً للنوم يرضى به لأنه يكفيه فيه ما تطلبه نفسه، بل الإنسان كلما ما امتد به العمر وزاد معه الوقت زادت معه آماله وأمانيه، فليجتهد الإنسان في ضبط ما يبقى له من نومه بعد أخذ قدره من الراحة والنوم الضروري الذي يقوم به بدنه ولا يتضرر، وليحتسب نومته كما يتحسب قومته. | 33 |
