قناة : غيث🌧️

‏يسرنا دعوتكم للتسجيل في ⁧ #البرنامج_العلمي_متون⁩ (مسار عن بُعد) في المستوى الأول للعام الدراسي ١٤٤٨هـ. ‏وللمزيد من التفاصيل في المنشور المرفق⬇️: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeu7xS6prjxqsy0ES3yMEYVo24j-RVHhcpKwOnFgpBhyWqC_w/viewform

للتسجيل في برنامج: مقرأة الماهرات "عن بُعد" 🌿 https://forms.gle/Di3rfGf5BikYnrcy7

*حلقة التثبيت على مدار ٢٤ ساعة* 🤍🌿 تفتح أبوابها للحافظات الراغبات في مراجعة وتثبيت حفظهنّ 💕 نسعد بانضمامك للحلقة عبر الرابط: https://forms.gle/NqAXyhe9mBUy9cJw8 مرري الرسالة لمن تحبّين 💌

رابط التسجيل مسار الحفظ الحر في مَقرأة العَيـش الرّغيـد https://forms.gle/bSEzyQdqqwKepS2U9 رابط التسجيل مسار المراجعة والتثبيت في مَقرأة العَيـش الرّغيـد https://forms.gle/a9rRwfvd7kUeHKi89 رابط التسجيل مسار الختم في مَقرأة العَيـش الرّغيـد https://forms.gle/ipQMHTPk1T1gKo6PA رابط التسجيل مسار التفسير في مَقرأة العَيـش الرّغيـد https://forms.gle/BQR8K96BY21pfgoU8

👈 ليست كلُّ راحةٍ شفاءً، ولا كلُّ مواساةٍ حلًّا. فقد يجد الإنسان من يربّت على ألمه، لكنه يظلُّ يجهل أسبابه، ويعود إلى الدائرة نفسها كلما تبدلت الظروف. 🌷فالوعي النفسي لا يُبنى بالمسكنات المؤقتة، وإنما يُبنى بالفهم؛ فهم النفس، وفهم المشاعر، وإدراك حدودها، ومعرفة الطريق الذي يُصلحها في ضوء مرجعيةٍ صحيحة. 🔹 وحين تتحول الثقافة النفسية إلى جزءٍ من وعي الإنسان، لا يعود أسيرًا لكل شعور، ولا فريسةً لكل ضغط، بل يصبح أقدر على إدارة نفسه، وأهدأ في مواجهة الحياة، وأبصر بما ينفعه. ✨ في هذه المحاضرة مع أ. محمود أبو عادي، سننتقل معًا من ردود الأفعال إلى الفهم، ومن الحيرة إلى البصيرة، ومن التعامل مع الأعراض إلى بناء وعيٍ نفسي متوازن. ✅ سجّلي الآن في "بوصلة وعي"، وابدئي رحلةً تبني فيكِ فهمًا يبقى أثره، لا مجرد راحةٍ تزول. https://waiyah.com/details/courses/1 #واعية #تميز

📚 كلُّ يومٍ تعبر أمامنا عشراتُ الأفكار؛ نقرأ، ونستمع، ونتأثر، ونكوِّن مواقفنا دون أن نشعر كيف بدأت، ولا من أين جاءت. ومع الأيام، تصنع هذه الأفكار طريقتنا في النظر إلى أنفسنا، وإلى الناس، وإلى الحياة. فإن صلحت منابتها، استقام الفكر، واطمأن القلب، وحسن الاختيار. 💬 ولهذا كان بناء الوعي الفكري رحلةً تبدأ بالفهم، وتنمو بالتمييز، وتثمر بصيرةً تهدي صاحبها كلما كثرت الأصوات، وتباينت الآراء. 🔹يصحبنا فى هذه الرحلة أ/عبد الله الوهيبي مع محاضرة بعنوان: المرأة المسلمة وأسئلة العصر: لماذا نحتاج إلى بناء فكري؟ 📍بنهاية هذه المحاضرة ستتمكنين من: 🔸فهم أثر الأفكار في واقعكِ اليومي. 🔸تحليل الخطابات الفكرية المعاصرة. 🔸التمييز بين الانفعال والوعي النقدي. 🔸بناء مرجعيةٍ راسخة للفهم والتمييز. 🔸ترسيخ أسس البناء الفكري. 🌷 ابدئي رحلتكِ في بناء وعيٍ فكريٍ راسخ... وسجّلي في "بوصلة وعي" الآن. https://waiyah.com/details/courses/1 #واعية #تميز

قـال ابن عثيمين رحمه الله : ينبغي للإنسان أن يختار لأبنائه وبناته أحسن الأسماء ؛ لينال بذلك الأجر ، وليكون محسناً إلى أبنائه وبناته. أما أن تأتي بأسماء غريبة على المجتمع ، فإن هذا قد يوجب مضايقات نفسية للأبناء والبنات في المستقبل ، ويكون كل همٍّ ينال الولد أو الابن أو البنت من هذا الاسم فعليك إثمه ووباله ، لأنك أنت المتسبب لمضايقته بهذا الاسم الغريب. [شرح رياض الصالحين (م١، ص٢٦٥)].

https://youtu.be/Aj4iHkyjbz4?si=pEauCx_xsko-TsdX وهذه محاضرة مفيدة جدا وتدور حول المعنى.

عظيم جدا 🤍 (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون) رضي الله عنهم

(وفي تدبير الله خير). كم يُدبِّرُ العبدُ أموره ويحتاط لها بكل حذر، فإذا بها تقع على غير ما أراد، بل وبتدبير لم يخطر بباله لحظة؛ لأن تدبير الله من وراء كل تدبير، والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون! ولرُبَّ راجٍ حِيْلَ دون رجائه ومُؤمِّلٍ ذهبت به الآمالُ! هناك أحوالٌ تُكشف فيها بعض الحكم خلف التدبير، فيطمئن العبد ويفرح أن تدبير الله غلب تدبيره، ولربما بكى فرحًا من خيرٍ ناله وشرٍّ صُرفَ عنه! وهناك أحوالٌ يُمتحن فيها تسليمُ العبد، فيُحجب عن رؤية طرفٍ من أطراف الحكمة، فعليه أن يعتقد جازمًا أن لله رحمةً خفيَّة تحار منها العقول، وعاقبةً تليق بكرم الذي لا تخيب به الظنون! وكما أن الحكمة قد تُحجب عن العبد ابتلاءً وامتحانًا، فلا يبعد أن يكون حجبُها رحمةً به، لأنها أكبر من عقله وأعظم من إدراكه، ولو انكشفت؛ لاختلَّ عقله من خفاء هذا اللطف ودقَّة مسلكه، فكان حجبها رحمةً من هذا الوجه! ولأن الله عليم؛ فكل شيء يجري بعلمه، ولا يخفى عليه أمرك، وهو أعلم منك بحالك، ولا تخفى عليه العواقب البعيدة وإن حُجبت بأستار الغيب، فهو علام الغيوب، يعلم ما كان، وما سيكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون! أما أنت، فمخلوق ضعيف: علمك يدخله النقص وعلم الله شامل! وعلمك محصور وعلم الله واسع! وعلمك مسبوق بجهل والله لم يزل عالمًا! وعلمك يعتريه النسيان والله لا يضل ولا ينسى! وعلم المخلوقات كلها أمام علم الله أقل من سراج ضعيف أمام ضوء الشمس! ولأن الله حكيم؛ فله في كل قَدَر ٍحكمة، وإذا خفيت الحكمة على أحد فهذا لا يعني أنها معدومة، ومن القواعد المقررة أن عدم العلم بالشيء ليس علمًا بالعدم! فهو الحكيم الذي أتقن التدبير، وأحسن التقدير، منزَّه عن العبث، يضع الأمور مواضعها، ولا يقدر إلا ما فيه خير ومصلحة، وآثار حكمته في خلقه وأمره أظهر من كل دليل، والعبد اللبيب يستدل بحكمة ما علم على حكمة ما لم يعلم! ولأن الله رحيم؛ فتدبيره لا ينفك عن الرحمة طرفة عين، وأي شيء يبلغه علم الله فإن الرحمة تبلغه (وسع كل شيء رحمة وعلما)، وكثيرا ما يقترن هذا الاسم “الرحمن” باستواء الله على عرشه، لأن العرش محيط بالمخلوقات، والرحمة محيطة بالخلق واسعة لهم، فاستوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات! وفي الحديث: (لما قضى الله الخلق، كتب في كتاب -فهو عنده على العرش-: إن رحمتي تغلب غضبي). قال ابن القيم: (تأمل اختصاص هذا الكتاب بذكر الرحمة، ووضعه عنده على العرش، وطابق بين ذلك وبين قوله: «الرحمن على العرش استوى» يفتح لك بابًا عظيمًا من معرفة الرب). ولو تأملت العالم بعين البصيرة لرأيته ممتلئًا برحمة الله امتلاء البحر بمائه والجو بهوائه، حتى أنها بلغت أهل الكفر، أما أهل الإيمان فلهم رحمة أخص من هذه وأعظم. ولو كان التدبير الذي جرى عليك أليمًا، وجال في خاطرك أنه عقوبة، فاعلم أن الله رحيم، ومن رحمته أنه يعيذ من سخطه برضاه، ومن عقوبته بعفوه، وأنه كتب كتابًا عنده (إن رحمتي سبقت غضبي) وهذا الكتاب كالعهد منه إلى خلقه. ومهما كان تدبيره مؤلمًا لك، فاعلم أن الله أرحم بك من نفسك، وأرحم بك من والديك! ابتلاك بهذا التدبير؛ ليرفعك! ليمحصك! ليربيك! ليعطيك! ليهدِيك! ليجتبيك! فإن لم تظهر لك رحمته في هذه الدنيا، فلك منها مشهد عظيم يوم القيامة؛ عند تكفير سيئاتك، ولولا الرحمة لهويت في نار جهنم! وعند رفع درجاتك في جنات النعيم، ولولا هذه الآلام لما بُلغت تلك المنازل، ولو أفنيت عمرك ساجدًا لله وعامل! و"رب يوم من الآخرة يفدى بألف ألف يوم من الدنيا". ولأن الله قاهر؛ فقد خضعت له مخلوقاته، فلا ينفذ قضاء إلا بإذنه، ولا يتم تدبير إلا بمشيئته، وتدبير العبد وإن بلغ ما بلغ؛ عدمٌ أمام تدبير القوي المتين، وأمام هذه الاسم يشهد العبد ضعفه، وكيف أنه يريد، والله بجبروته وقهره يفعل ما يريد! وإن كان في التدبير الإلهي ما يؤلم، فقد جرى على العبد بغير اختياره، ولا طاقة له بدفعه، وفي معرفة ذلك سلوى للقلوب، ولكل عبد مغلوب! ولو كانت أسباب الألم راجعة إلى فعل الخلق وتسلطهم عليك، فلأن الله تعالى أذن بذلك، ولو شاء ربك ما فعلوه، والعاقبة للمتقين. وشهودك لهذا المقام لا يعني أن تترك التدبير اتكالا على نفوذ تدبير الله، بل اجتهد في التدبير ما أمكنك، فقد يكون تدبيرك من تدبير الله لك، فإن قُهرت وغُلبت فلعلك تجد في هذه الحروف ما يلامس شيئًا في نفسك، والله من وراء القصد. اللهم ربنا لك الحمد على كل تدبير غلبت به تدبيرنا، ولك الحمد على ما علمنا من تدبيرك وما لم نعلم، لك الحمد وإن كرهنا، ولك الحمد على كل حال. اللهم فأحسن عاقبتنا، وكن لنا ولا تكن علينا، وانصرنا على من بغى علينا. اللهم إنا نعوذ بوجهك من أن يشمت بنا عدو ونحن ببابك ونلوذ بجنابك!

(أثافي الفتوح). الفتوح الإلهية إذا أشرقت أنوارها على العبد، غابت معها معالم الحسابات الماديّة؛ إذ كيف تُقاس المواهب الربانيّة بمقاييس العقول، أو تحدُّ عطايا السماء بأبعاد الأرض؟! طالب علم يُطوى له طريق المعرفة طيًّا، وتُختصر له المسافات الطويلة اختصارًا، ويُهدى إلى كتاب ينفعه فيلزمه، دون أن تضيع أيامه بكثرة التنقل بين الكتب والمنهجيات، فينال في عامٍ ما أعيا غيره في أعوام؛ بم تفسر ذلك؟ ليس إلا البركة ونفحة العناية؛ والتي متى حلّت في العمر وسّعته، ومتى خامرت الجهد باركته! لازلت أذكر حديثًا أفضى به أحد مشايخي، فوصف لي فتحًا عاشه أيام الطلب فقال: (فُتح لي من العلم في ثمان سنوات ما لا أدركه في عشرات السنين، ولست أنفق اليوم في ميادين العطاء إلا من ذخيرة تلك السني الثمانية). ومن شواهد تلك الفتوح العجيبة ما ذكره الفرغاني في "الصلة": أن جماعة من تلاميذ ابن جرير جمعوا مؤلفاته ثم قسموها على أيام حياته من بلوغه إلى وفاته وهو ابن 86 سنة، فصار منها على كل يوم 14 ورقة، ومجموع ما صنفه في عمره 385 ألف ورقة! ثم قال بعدها -وهنا معقد الخناصر-: (وهذا شيء لا يتهيأ لمخلوق إلا بحسن عناية الخالق). ولم يكن شيخ الإسلام ابن تيمية بنجوة عن هذا الفتح؛ فقد حدّث عنه تلميذه ابن القيم واصفًا حال تلك الفتوحات بقوله: (كان يكتب في اليوم الواحد من التصنيف ما لا يكتبه الناسخ الحاذق في أسبوع أو يزيد). ولعل من أعجب ما تقع عليه العين في هذا الباب، ما ذُكر في سيرة العز بن عبد السلام؛ حيث نشأ فقيرًا في أسرة مغمورة لم تشتهر بالعلم، ولم يستجب لداعي الطلب إلا على كبر، لكنه حين أقبل، أقبل بقلب صادق، وجدّ في التحصيل حتى آلت إليه رياسة المذهب الشافعي، وقُصد بالفتوى من سائر الآفاق، وكان مما قيل في وصفه: (كان بعيد الغور في فهم العلوم). ومن المعاني التي استوقفتني وأنا أطالع كتاب "الوجيز في عقيدة السلف"، ما أشار إليه المؤلف في معرض حديثه عن الكرامات بقوله: ‏(وقد يكون ما يعطيه الله لعبده المؤمن من فتح آفاق العلم أمامه أفضل وأعظم من كل الخوارق المادية التي نسمع بها أو نقرأ عنها)، وهذا معنى يغيب عن كثير من الأذهان التي لا تستحضر إلا الكرامات المادية! وفي هذا المعنى يقول البلقيني: (‏الفُتوحاتُ الَّتي يُفتَحُ بها على العلماءِ في الاهتداءِ إلى استنباطِ المسائلِ المُشكِلاتِ مِن الأَدِلَّةِ؛ أعظمُ نفعًا وأكثرُ فائدةً مِمَّا يُفتَحُ به على الأولياءِ مِن الاطِّلاعِ على بعضِ الغُيُوبِ، فإنَّ ذلك لا يَحصُلُ به من النَّفعِ مِثْلُ ما يَحصُلُ بهذا، وأيضًا هذا موثوقٌ به لرجوعِه إلى أصلٍ شرعيٍّ، وذلك قد يَضطرِبُ). وللعلماء في ذلك أخبار يصعب حصرها بل يتعذر، وفي أخبار من ذكرتُ غُنية وكفاية لمن أراد شحذ همته، وإيقاظ عزيمته، غير أن هذه الخاطرة لا تكتمل دون الإشارة إلى أن عماد الفتوح ثلاثة فيما أحسب: صدق النية، وبذل السبب المقدور، والصبر على عوارض الطريق، فتلك هي أثافي الفتوح فلا تُذهلنَّ عنها.

(ألطافٌ في كنف العناية). رسائل الله وألطافه بعبده كثيرة متوالية، ولست أخشى انقطاع اللطف بقدر ما أخشى الإعراض عنه، فالحرمان يكون بفقد القدرة على قراءة الرسائل السماوية في التفاصيل اليسيرة فضلًا عن غيرها، فاللطف قد يأتيك في كلمة عابرة، أو ضيقٍ مفاجئ يصرفك عن سوءٍ كنت تهرع إليه، أو حرمانٍ من أمنيةٍ ألححت بها وكان في طياتها بلاءٌ صرفه الله عنك، أو حتى فكرةٍ تخطر على بالك فجأة فيصلح بها شأنك، وغيرها من الإشارات التي لو جمعتَ خيوطها لوجدت نفسك محاطًا بسياجٍ من الرعاية، لا يخرقه إلا غفلة القلب، أو توهم الاستغناء بالأسباب. والغفلة تكون عند اعتياد النعم فلا ترى لتلك الألطاف بريقًا في عينك، أو بعد نجاتك من هلكة؛ فتنسب ذلك لذكائك أو حسن تدبيرك، أو عندما يُساق إليك الرزق؛ فتظن أنها الأسباب التي أوصلتك إليه، متناسيًا يد اللطف الخفية التي مهدت لك طريقه، وصرفت عنك موانعه، أو عندما ترى المصادفات مجرد حظوظ، وهي في حقيقتها مواعيد قدريّة، تستوجب منك الوقوف والتأمل، وغير ذلك ألطاف وألطاف لا يعلمها كثيرٌ من الناس! واستشعار تلك الألطاف يقيم العبد في مقام الشكر، فيستجلب المزيد من اللطف والعناية، وخوفه من الإعراض علامة على حياة قلبه، لأنّ الخوف من البعد أول درجات القرب، والعبد لا يحتاج إلى البحث عن اللطف بقدر حاجته إلى تخلية قلبه من الأكدار حتى يبصر أين يقع، فربما أغمض عينيه فظن أنه في ظلام وهو في وسط الضياء، ومقيمٌ في كنف العناية، وعليه أن يستحضر دائمًا أن ما خفي من لطف الله أعظم وأجل مما ظهر، فلطفه يجري وعبده لا يدري. اللهم لا تجعلنا ممن عميت بصائرهم عن رؤية فضلك، ولا ممن قست قلوبهم عن استشعار رحمتك، واجعلنا نرى لطفك في كل عطاء وتعجيل، وفي كل منع وتأخير، ونسألك قلوبًا مطمئنة لحكمتك حين تضيق بنا السبل، ولا تجعلنا من الذين يمرون على آيات لطفك وهم عنها غافلون.

سأل أحد الإخوة هذا السؤال فقال : شيخنا حفظكم الله، ماهي أفضل طريقة في ترتيب الطعام والنوم لطالب العلم من استيقاظه إلى نومه...؟! فأقول وبالله التوفيق : من أعظم أسباب علو الهمّة، والمحافظة على الصحة النفسية والبدنية، وصلاح القلب، وصفاء الذهن، الذي له الأثر الكبير على استقرار النفس، وزيادة الإيمان: العناية بالنوم والأكل. وسأذكر الطريقة الصحيحة في ذلك، وهي التي وفقني الله للسير عليها، وقد وجدت أنا وغيري الأثر الكبير في ذلك، وسأذكر البرنامج اليومي الذي يجمع بين صلاح الدين والدنيا: 1- استيقظ قبل صلاة الفجر بمدة لا تقل عن نصف ساعة، وابدأ بذكر الله تعالى وتوحيده وحمده، ثم اشرب مقدارا مناسبا من الماء، ثم استعمل السواك، سواء كان عودَ الأراك أم الفرشاة العادية، وهو سنة نبوية، وصحةٌ للثة والأسنان ثابتة عند الأطباء. 2- ثم بادر إلى الوضوء وصلاة الوتر. 3- ثم بادر بعد الأذان لصلاة الفجر، واقرأ الأذكار من حين دخول وقت الفجر، ولو قلتها قبل الصلاة فهو أحسن. 4- ثم بعد الصلاة اقرأ وردك من كتاب الله تعالى، فهو من أعظم أسباب صلاح قلبك وبركة يومك كله. 5- وبعدها أفطر فطورًا مناسبًا، يحتوي على ما فيه فائدة للجسم، كالعسل والبيض والزبادي ونحوها من نعم الله تعالى, وابتعد عن السكريات الصناعية. وإن كان الليل قصيرًا وتحتاج للنوم قبل الذهاب للعمل، فلا بأس أن تؤخر الإفطار قبل الذهاب للعمل. 6- واحرص وقت الضحى على صلاة ركعتين، وقراءة شيء من القرآن. 7- وإذا حان وقت صلاة الظهر فبادر إلى الوضوء قبل دخول الوقت، واستعد لها بالتجمل والتزين لها، وإن كنت رجلا فاذهب مبكرا للصلاة. وافعل هذا في كل صلاة. 8- وبعد الصلاة بادر إلى صلاة السنة في البيت، واحرص على التبكير في وجبة الغداء، واجتنب الأكل من المطاعم إلا عند الحاجة، وابتعد عن المشروبات الغازية والعصائر المصنعة، وليكن الماء مشروبك المفضل عند الأكل. 9- ولا تُدخل طعامًا على طعام. 10- ولا تستعجل في مضغ الطعام، ولا تتحدث أثناء مضغ الطعام، فهو مما يُستقبح، وهو مضرّ بالصحة. وعند المساء احتس كوبا من القهوة مع أكل شيء من التمر، أو تناول المتيسّر من فاكهة ونحوها. 11- واحرص أن يكون عشاؤك مبكرا، ومن عادتي التي لازمتها منذ نعومة أظفاري: أنني أتعشى بعد صلاة المغرب، وهذا الوقت في الغالب وقت ضائع، فأستثمره بأكل طعام العشاء الخفيف، ومع جلسة مع الأهل والأولاد. 12- ولا ترتبط بعد صلاة العشاء بأحد، إلا عند الحاجة، واجتنب العشاء المتأخر، فهو سبب في مرض بدنك، وضعف همّتك، وصعوبة نومك، وثقلك عن الاستيقاظ. 13- وبادر إلى النوم مبكرا، ولا تنشغل بجوالك عند نومك، بل أكثر من ذكر الله عند النوم، وإذا شعرت بالأرق فاستمع للقرآن بصوت خافت. - ولن تستطيع العمل بهذا البرنامج إلا إذا تخلصت من مجاملة الناس، والاستسلام للعادات. فكن حازمًا مع نفسك، صريحًا مع الناس. - وعوّد أهلك وأولادك أن يسيروا بهذه الطريقة، واستمر عليها، فالاضطراب في مواعيد الأكل والنوم يؤدي غالبًا إلى مشكلات صحية ونفسية، وقلة بركة، وخمول وكسل. ومن عمل بها سيسلم من الأمراض الباطنية إن شاء الله، وسينتظم له وقته، ويبارك له فيه، وسيجد نشاطًا وهمة لم يعهدها. - لكن لابد من الصبر والثبات، فالنفس يعتريها الملل. 📅12\ربيع الأول(3)\1448

لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة أقام عندها ثلاثاً؛ فكأنها استقلت الثلاث التي هي حقها؛ فآنسها صلى الله عليه وسلم بقوله: "إنه ليس بك على أهلك هوان، إن شئت سبعت لك، وإن سبعت لك سبعت لنسائي، وإن شئت ثلثت ثم دُرتُ، قالت: ثلّث. رواه مسلم. في هذا الحديث فائدة لطيفة وهي: أنك إذا تصرفت بتصرف يظن صاحبك أنك تنتقص من حقه بسبب هذا التصرف فيحسن بك التلطف مع الصاحب بذكر مكانته ومنزلته عندك، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم هنا لأم سلمة: "إنه ليس بك على أهلك هوان" ومعناه: أي أنت لست بهينة عليه صلى الله عليه وسلم، بل يريد إكرامها لولا حق الزوجات الأخريات، فالمراد بالأهل هنا: هو الرسول صلى الله عليه وسلم. قال ابن الأثير معلقاً على هذه الجملة: "هذا من الكلام الذي يُقدّم من القائل بين يدي كلامه؛ توطئة لما يريد أن يقوله، وتأنيساً للمخاطب، وتمهيداً لعذره عما يريد أن يبديه إليه..". فينبغي لمن أراد أن يعمل شيئاً قد يظن به صاحبه ظن السوء أن يبادر إلى صاحبه فيبين مكانته عنده؛ وهذا جارٍ على ألسنة كرام الناس عندنا فتراه يقول في مثل هذه الحال: أنت لك مكانة في قلبي، وأنت غالٍ عندي، أنت عزيز علي.. ونحو ذلك من الألفاظ المؤنسة التي تجعل صاحبك يتقبل ما ستقوله.. ثم بعد ذلك تبين عذرك في هذا التصرف؛ كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم هنا. وهذه الأخلاق من شيم الأكابر، ومن عمل بها عمل بالسنة. أما جفاف الألفاظ، ورمي الأمر دون تلطف مع الآخرين، ودون مراعاة لمشاعرهم فهذا من أفعال الثقلاء، ودلائل قلة الحياء. https://t.me/joinchat/AAAAAFUeWztC5WaqmeG40Q

"‏إنَّ الله إذا أحبَّ عبده = رزقه التوبة والإنابة إليه سبحانه، وقد أعطى الدنيا من أحبّ ومن كره. ولم يعطِ الدين والتوبة والإنابة إليه إلا لمن يحبه" - الشيخ محمد الشنقيطي.

#أثر_هناء

:)

خليلي كتابي لا يَعافُ وصاليا🤍 وإن قلّ لي مالٌ، وولّى جماليا كتابي عشيقي حين لم يبقَ معشقٌ أغازِله لو كان يدري غزاليا كتابي جليسي لا أخاف ملاله محدّث صدقٍ لا يخاف ملاليا❤️ كتابي بحر لا يغيض عطاؤه يفيض عليّ المال إن غاضَ ماليا كتابي دليلٌ لي على خيرِ غايةٍ فمن ثَمّ إدلائي ومنه دلالـيا

🤍🤍