uk
Feedback

Не попадись на ботовода! Telemetrio знаходить і позначає такі канали мітками 👉 Хочеш бачити мітку, оформляй підписку

0/0

0/0

Відкрити в Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Показати більше

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу 0/0

Канал 0/0 (@error0error) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 11 284 підписників, посідаючи 8 051 місце в категорії Релігія і духовність та 6 855 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 11 284 підписників.

За останніми даними від 08 листопада, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 153, а за останні 24 години на -5, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 10.49%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 5.32% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 184 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 600 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
  • Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 09 листопада, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

Buy Ad
11 284
Підписники
-524 години
+327 днів
+15330 днів
Архів дописів
0/0
11 284
sticker.webp0.11 KB

0/0
11 284
عاليمنة اني المصور وعاليسرة اني اللي عمرتلهم النركيلة

0/0
11 284
Bot: حيدر اعترف منو بينهم انت

0/0
11 284
Bot: حيدر اعترف منو بينهم انت

0/0
11 284
Repost from Dabi🏴‍☠️
photo content
+1

0/0
11 284
يَزيد بن ربيعة بن مُفَرِّغ الحميري

0/0
11 284
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ [سورة فصلت]

0/0
11 284
لَّا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ [سورة فصلت]

0/0
11 284
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا [سورة الكهف]

0/0
11 284
وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ • وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ • [سورة هود]

0/0
11 284
"ذَرَرتِ" أيْ نَثَرتِ هواكِ في القلب، "فَلِيمَ" مِن لَأَمَ أرادَ "لَئِمَ" فَلَمْ يَستَقِم له فلَيَّنَ الهمزةَ وألحَقَه ببناتِ الياء مثل بِيعَ وسِيرَ

0/0
11 284
تَغلغَلَ حُبُّ عَثمةَ في فؤادي‌ فَبَاديه مع الخَافي يَسيرُ تَغلغَلَ حيثُ لَمْ يَبلُغ شَراب‌ٌ ولا حزنٌ ولَمْ يَبلُغ سرورُ صَدَعتِ القلبَ ثُمّ ذَرَرتِ فيه‌ هواكِ فَلِيمَ والتَأَمَ الفُطورُ أكادُ إذا ذَكَرتُ العَهدَ منها أَطِيرُ لو أنَّ إنسانًا يَطيرُ غَنيّ النفسِ أنْ أزدادَ حُبًا ولكنّي إلى صِلةٍ فَقيرُ وأنفذَ جارِحاكِ سَوادَ قَلبي‌ فأنتِ عَلَيَّ ما عِشنا أميرُ

0/0
11 284
تَغلغلَ حبُّ عثمة في فؤادي‌ فَباديه مع الخَافي يَسير تغلغلَ حيثُ لَمْ يَبلُغ شَراب‌ٌ و لا حزن و لم يبلغ سرور صدعت القلب ثم ذررت فيه‌ هواك فليم و التأم الفطور أكاد إذا ذكرت العهد منها أطير لو انّ إنسانا يطير غنيّ النفس أن أزداد حبّا و لكنّي إلى صلة فقير و أنفذ جارحاك سواد قلبي‌ فأنت عليّ ما عشنا أمير

0/0
11 284
قِيلَ لِعُبَيدِ الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وكانَ صاحبَ حَديث: أتَقولُ الشِّعرَ في فِقهِك ووَرَعِك، فقال: لا بُدّ للمَصدورِ أنْ ينفث. مِن شِعره:

0/0
11 284

0/0
11 284
ابن جنّي يكلك أغلب اللغة مجاز ابن تيمية يكلك ماكو مجاز أصلًا

0/0
11 284
ابن جنّي يكلك أغلب اللغة مجاز ابن تيمية يكلك ماكو مجاز أصلًا

0/0
11 284
الحَقيقة: ما أُقِرَّ في الاستعمالِ على أصلِ وَضعِه في اللغة، والمَجازُ: ما كانَ بضدّ ذلك. إعلَم أنّ أكثرَ اللغةِ مع تأمّلِه مَجازٌ لا حقيقة. وذلك عامةُ الأفعالِ نحو: قام زيد، وقعدَ عمرو، وانطلقَ بِشر، وجاءَ الصيف، وانهزمَ الشتاء. ألا ترى أنّ الفعلَ يُفاد منه معنى الجنسية، فقولك: قام زيد، معناه: كان منه القيام، أيْ: هذا الجنسُ من الفعل، ومعلومٌ أنه لَمْ يكن منه جميع القيام، وكيفَ يكون ذلك وهو جنس، والجنس يطبق جميع الماضي وجميع الحاضر وجميع الآتي. ومعلومٌ أنّه لا يَجتمعُ لإنسان واحد "في وقتٍ واحد" ولا في مائة ألف سنةٍ مضاعفةٍ القيام كله الداخل تحت الوهم. هذا محال عند كل ذي لب. فإذا كان كذلك علمت أنّ "قامَ زيد" مجازٌ لا حقيقة، وإنّما هو على وضعِ الكلِّ موضعَ البعض للاتّساع والمبالغةِ وتشبيهِ القليل بالكثير.  قال لي أبو علي: قولنا: قام زيد، بمنزلة قولنا: خرجتُ فإذا الأسد، ومعناه أنّ قولهم: خرجتُ فإذا الأسد تعريفُه هنا تعريف الجنس كقولك: الأسدُ أشدّ مِن الذئب، وأنتَ لا تريد أنك "خرجتَ وجميع الأُسُد" التي يتناولها الوهم على الباب. هذا محال واعتقاده اختلال. وإنما أردت: خرجت فإذا واحدٌ من هذا الجنسِ بالباب، فوضعتَ لفظَ الجماعة على الواحد مجازًا لما فيه من الاتساع والتوكيد والتشبيه. — خصائص العربية، لـ ابن جِنّي

0/0
11 284
قال شيخ من المشرق في عصر ذي الرياستين لتلاميذٍ كانوا يقتبسون الأدب من مجلسه: «اعشقوا وإياكم والحرام، فإن العشق يطلق لسان العيي، ويفتح جِبِلَّة البليد، ويُسخي قلب البخيل، ويبعث على التنظف وتحسين الملبوس وتطييب المطعم، ويدعو إلى الحركة والذكاء وشرف الهمة».

0/0
11 284
+1
Whistling_Away_t [s4hG-bwXH4Q].mp310.31 MB