Философ распаковывает контексты!
Відкрити в Telegram
Поддержать автора канала «Философ распаковывает контексты!» донатом 2204310766203023 Яндекс банк
Показати більше5 711
Підписники
+124 години
+107 днів
+5230 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+72
в 2 каналах
червень '26
+196
в 7 каналах
Get PRO
травень '26
+294
в 7 каналах
Get PRO
квітень '26
+329
в 1 каналах
Get PRO
березень '26
+321
в 5 каналах
Get PRO
лютий '26
+288
в 3 каналах
Get PRO
січень '26
+311
в 3 каналах
Get PRO
грудень '25
+443
в 11 каналах
Get PRO
листопад '25
+396
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '25
+163
в 2 каналах
Get PRO
вересень '25
+188
в 6 каналах
Get PRO
серпень '25
+331
в 3 каналах
Get PRO
липень '25
+270
в 1 каналах
Get PRO
червень '25
+308
в 7 каналах
Get PRO
травень '25
+320
в 6 каналах
Get PRO
квітень '25
+242
в 6 каналах
Get PRO
березень '25
+806
в 22 каналах
Get PRO
лютий '25
+632
в 17 каналах
Get PRO
січень '25
+368
в 6 каналах
Get PRO
грудень '24
+380
в 8 каналах
Get PRO
листопад '24
+215
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '24
+200
в 2 каналах
Get PRO
вересень '24
+358
в 1 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 14 липня | +3 | |||
| 13 липня | +7 | |||
| 12 липня | +3 | |||
| 11 липня | +1 | |||
| 10 липня | +7 | |||
| 09 липня | +3 | |||
| 08 липня | +9 | |||
| 07 липня | +10 | |||
| 06 липня | +5 | |||
| 05 липня | +2 | |||
| 04 липня | +6 | |||
| 03 липня | +10 | |||
| 02 липня | +4 | |||
| 01 липня | +2 |
Дописи каналу
Человек соткан из личных ассоциаций. Поток воспоминаний, возникающих от случайных запахов, звуков, образов; конфигурация внутреннего опыта, интонация и манера видеть. Из этого складывается персональный контекст существования, где день за днём разворачивается своя жизнь.
Плотность цифрового контента, загруженность когнитивной переработкой информации, алгоритмические рекомендации и даже "премудрый" чат GPT, угадывающий наперед какие вопросы вы хотите "продумать вместе" - все эти черты существования современного человека усиливают диссоциацию.
Бернар Стиглер настаивает на том, что опыт упраздненного цифровой средой индивида превращается в серию "коротких замыканий" и саму гипертехнологическую среду диссоциативной (разрывающей связи со своим мыслями и чувствами), исключающих длинные цепочки неспешного проживания личного опыта и формирование устойчивой идентичности. Сопротивление этим процессам начинается с возвращения себе права на личные ассоциации, воспоминания, чувства...
| 2 |  Цифровая среда - не просто пространство, где мы проводим много времени. Она формирует наши привычки и опыт. В частности, требование "быть собой" (настоящим, подлинным), вести авторские блоги, прокачивать искренность (преодолевать "стыд перед проявленностью") оказывается призывом к "перформативной аутентичности" (А. Реквиц) задающим рамку превращения человека в цифровой продукт. За творческим самовыражением скрывается серия подталкиваний к постоянному предоставлению детальной информации о себе.
Тунг-Хуи Ху в книге "Цифровая летаргия" описывает как формой сопротивления избыточному самовыражению в сети становится "сон на яву", где бездумный скролинг ленты или циничное lol фиксирует переход от выгоревшей усталости к состоянию дрейфующего в цифровых потоках объекта. Самособатаж и отказ от минимального усилия (а смысл?) - реакция на длившееся последние десятилетия самоэксплуатцию 24/7, где даже фраза "быть собой" - скрытое принуждение к когнитивной работе по генерации личных данных для цифровых платформ... | 1 547 |
| 3 |  Ресентимент оказывается теневой стороной индустрии счастья и непрерывного потока реинвестиций человеческого капитала ради выгоды и новых достижений. В потоке позитивных сценариев для возможной реализации целей и планов теряется значимость и сам опыт неудачи или потери. Обиженный неудачник зажат между молотом и наковальней социальной стигмы и собственной самокритики. Общество, превозносящее культ финансового успеха и позитивной мотивации, живущее в режиме непрерывных инноваций, обнуляет всякую ценность потери. Проживание утраты оказывается подпольным занятием тех, кто не справился, происходя наедине с близкими или в кабинете психотерапевта.
Психоаналитик Джош Коэн усматривает в опыте принятия «внутреннего неудачника» исцеляющую практику, позволяющую конвертировать нарастающую обиду как аутоагрессию в проживание потери. Бегство от поражения, принятое в обществе, сделавшем ставку на конкурентную борьбу и гонку достижений, снова и снова подбрасывает дров в огонь разгорающегося ресентимента, где множество людей возмущены и обижены, не в состоянии пережить опыт фрустрации и очередное поражение. Но вместо того, чтобы бежать от поражения, Коэн предлагает увидеть в нем богатый эмоциональный ресурс, который делает нас по-настоящему людьми.
Перестав бороться с фактом своего поражения, субъект, живший в логике непрерывной самооптимизации, приходит к парадоксальному осознанию ценности неудачи, освобождающему от иерархий успеха и унижения. Это не простое принятие бессилия и поза выученной беспомощности разочарованного достигатора. Напротив, потребитель возможностей больше не подвержен магическим чарам спектакля, он возвращает себе право быть субъектом собственного желания. Тирания культа личных достижений и его оборотная сторона в тревожном статусе субъекта нехватки перестают иметь влияние на того, кто действует по ту сторону логики успеха или неудачи. Ресентимент – детище отравленной обидой и непрожитым разочарованием памяти, поставляющей призраки неполученных привилегий или нереализованных амбиций в качестве перегородки между проживанием настоящего и проектированием будущего как на частном, так и на политическом уровне.
Из статьи «Ресентимент потребителя возможностей». | 1 675 |
| 4 |  Давно размышляю на тему "общества непрожитой утраты". Обнаружил как на циклах семинаров и в беседах с учениками не раз возникала нужда говорить об этом. Пару месяцев назад общался с психоаналитиком Марией Ритой Кель и недавно написал статью про то, как ресентимент становится преобладающей формой отказа проживать утрату иллюзий...
Весной я загорелся идеей организовать группу, где социально-философская рефлексия и психотерапевтический формат соединятся в пространстве осмысления-проживания утраты. И вот мы запускаем её с психотерапевтом Александрой Березович. Как мы к этому пришли? см. видео.
Помню слова из книги "На утро после потери": выход там же, где вход. Это про то, что каждому нужна культура проживания утраты, чтобы продолжать жить и дышать полной грудью...
Приглашаю тех, кому это близко и кто хочет пройти вместе с нами путь совместного проживания и рефлексии об утрате и новых способах жить. Начинаем 19 июля. Детали у Саши на канале. Кто хочет присоединиться, пишите в личку @Ph_Deep | 1 731 |
| 5 |  Заметки на полях чтения текстов философа науки Яна Хакинга. У Юка Хуэя есть размышление о роботах-даосах. У квантового физика А. Нестерука рассуждения о стыке византийского богословия с естествознанием. Кажется, что это экзотические околонаучные фантазии, но нет.
Позитивистская мечта о "строгой науке" утопична. Будь-то идейность верующих в "сильный ИИ" технократов или "марксистская наука" - везде обнаруживает себя метафизический (а порой даже религиозный) взгляд на "будущее технологий", невольно вызывая ассоциации с шаманскими камланиями или видениями древних пророков, ожидавших свершения "воли богов"...
Как у вас с верой в науку? Близок ли строгий сциентизм или конфликт веры и знания - не ваша история? | 2 098 |
| 6 |  Некто актёр и публицист А. Васильев (ведущий в инсте канал "Краткое содержание") без философского образования гастролирует с лекцией "Рождение психополитики".
Есть инсайдерская информация от побывавших там людей, что человек несёт полнейшую чушь и в списке литературы никаком образом не ссылается на мою книгу и не упоминает её как явный хотя и очень сильно искажённый источник вдохновения. Если кто бывал на этом мероприятии делитесь впечатлениями, а кто не бывал - категорически не рекомендую этого делать.
Качество контента - плохо подготовленный студент-троечник пытается заговорить аудиторию умными словами, явно до конца не понимая их смысла, но очень желая быть "интеллектуальным инфлюенсером"... Печальная история, что люди не зная что перед ними полнейший профан, идут на лекцию приобщиться высокому, но в итоге... Это печально... | 275 |
| 7 | +1 Аудиоверсия "Общества непрожитой утраты"+полная версия трека на заставке.
Что почитать по теме?
1. Б. Дейтс. На утро после потери (хорошая книга по самопомощи в процессе проживания горя утраты).
2. А. Соловьёв. Эпоха выгорающих супергероев (по сути несмотря на тему "выгорания" я описываю системные сбои в современном обществе, закрывающем глаза на повсеместность утрат)
3. J.Cohen. Losers (та самая апология внутреннего неулачника, упомянутая в видео);
4. A. Reckwitz. Verlust (та самая знаковая книга об "обществе утраты", которую можно найти лишь на немецком)
5. Б.Ч.Хан. Общество усталости (несмотря на тему выгорания и другой словарь, интонация хановскихъ текстов во многом про попытку осмыслить сбой в "обществе достижений" и утрату, сам Хан в каком-то смысле писатель-меланхолик, пытающийся справиться с утратой...) | 2 391 |
| 8 |  Відеоповідомлення | 2 384 |
| 9 |  Наброски мыслей о паузах и тишине. Есть такой ракурс исследований как микросоциология пауз в общении. Мне представляется значимым феномен паузы. Паузы в диалоге, где нет бесконечного потока сообщений (в общении с ИИ пауза воспринимается исключительно как технический сбой). Остановка, где ничего не происходит внешне, но насыщено совместным присутствием. В частности, опыт сочувствия может оказаться более терапевтичным, когда двое находятся в тишине, в молчаливом уважении невыразимому в словах горю в искреннем расположении быть рядом.
Молчаливая пауза может растянуться и в ней будет разворачиваться опыт переживания глубоких чувств. В частности, в фильме Вонга Карвая молчание главных героев настолько насыщено, что если заполнить всё это словами и комментариями, то уйдут оттенки и обертона, нюансы и тонкая драматургия общения по ту сторону речи... | 2 671 |
| 10 |  Список утрат пополняется постоянно и усиливает когнитивный диссонанс с образом успешно-счастливого человека, которые по заветам капитализма возможностей "может всё, что захочет и к чему приложить усилие и проявит смекалку". Утрата места жительства, работы, и даже возможности заправить машину бензином - оказываются спутниками новой жизни в условиях несения бремени жизни наугад...
Смотреть видео по ссылке: https://youtu.be/oYBoUPmIGYc
Опираясь на идеи А. Реквица, Дж. Корна, Б. Стиглера и других мыслителей приглашаю поразмышолять на тему утрат, потерь и неудач. Это лишь начало большого разгара, который напрашивается в свете событий последних лет и даже должен стать поводом как для персональной, так и для коллективной рефлексии... | 2 517 |
| 11 |  Реальность стала сериалом, где главные герои несут бремя жизни наугад независимо от возраста. Эпоха текучей современности - броуновское движение микронарративов без претензии на ясное понимание будущего. В средневековье человек жил верой в христианский промысел Бога, его жизнь была вписана в церковное предание и сам он был частью большого вселенского процесса. В советское время ударная коллективная стройка коммунизма вдохновлялась проектом светлого будущего, образ которого определял коллективную идентичность народа. В рыночной среде индивидуализированный предприниматель самого себя живёт риском и тревогой о завтрашнем дне без гарантий и чётких перспектив, надеясь на удачу или расклад карт Таро.
Внутри этого опыта сериалы про женщин, ищущих себя после тридцати или попытки свести всё к очередному кризису среднего возраста лишь отводят глаза от глубокого системного кризиса идентификации и сбоя ценностно-смысловых ориентиров у современного человека... | 2 913 |
| 12 |  Завершился финальный 12-недельный цикл семинаров по книге "Критика психополитического разума". Благодарю участников за интересное совместное исследование, терапевтический опыт и новые грани того, как устроена жизнь современного человека. Неспешное чтение и обсуждение в чате и на самих встречах - интересный живой опыт, который дал всем нам пространство побыть в этих рефлексивный паузах и послушать друг друга...
Больше не буду проводить семинары по этой книге, но считаю важным опыт её чтения с нюансировкой и детализацией.
В связи с чем публикую серию видеокомментариев по книге на бусти https://boosty.to/phdeepman . Формат неспешного чтения небольшими порциями, позволяющий глубже понять авторскую задумку и услышать мой читательский опыт, ведь за этот год я написал третью книгу и уже мыслю иначе... | 2 900 |
| 13 |  Відеоповідомлення | 2 731 |
| 14 |  АНОНС СЕМИНАРА
4 июня в 13.00 по мск (онлайн в зум, запись будет)
"Присвоение времени: от ловушки занятости к проживанию своей жизни"
Нехватка времени, ловушка занятности, а также непредсказуемое течение, тревожное ожидание и фрагментарность проживания опыта - лишь некоторые характерные черты жизни современного человека. Призывы к жёсткому тайм-менеджменту и продуктивности в последние десятилетия создавали "культуру суеты", но усталость от гонки достижений и жизни на пределе демонстрируют попытки "жить неспеша" без стигмы за отказ от надрыва.
С опорой на актуальную философию поисследуем темы:
• Как "общество ускорения" и инновации ускоряют и фрагментируют личное время;
- Как когнитивный капитализм размывает границы рабочего и личного времени;
• В чём суть slow life и почему "медленные тренды" (а также ретириты, цифровые детоксов и др.) не панацея;
- Что значит "присвоение времени" в опыте в повседневной жизни?
Открыта регистрация участников, пишите мне - @Ph.Deep | 2 966 |
| 15 |  Я вёл подкасты задолго до того как это стало мейнстримом, а точнее в начале 2010-x. На фото - мы с композитором А. Светличным беседуем о музыке в эпоху постмодерна. Это был проект для Creative Radio, который организовал Илья Пучеглазов (известный в узких кругах эмбиент-музыкант). Хипстерская культура набирала обороты и креативная индустрия только начинала завоёвывать российский рынок...
И вот спустя много лет я возобновляю ведение серии подкастов в коллаборации с издательским проектом "Лёд". И первая встреча с историком философии Дмитрием Хаустовым разворачивается в диалоге о тёмном повороте в современной философии, кризисе Просвещения, постгуманизме и причудливых футуристических проектах ряда мыслителей, среди которых есть и те, кто отказывают человеку в дальнейшем сосуществовании с техническими агентами...
PS А в субботу вывешу анонс семинара "Присвоение времени: от ловушки занятости к проживанию своей жизни" | 2 984 |
| 16 |  Недавно завершил работу над статьей про ресентимент (по мотивам беседы с М.Р. Кель и чтения её книги "Ресентимент). Одна из линий: размышление о стигматизации неудачи в обществе достижений. Разочарованный неудачник - самое стигматизируемое состояние современности. Человек, который пережил провал в бизнесе, крах проекта самореализации и не достиг великого успеха не только оказывается на обочине жизни, но ещё и укоряет самого себя за несоответствие перфексионистским ожиданиям общества достижений. Это питательная среда для расцвета ресентимента...
Психоаналитик Дж. Коен в книге Losers выступает апологетом внутреннего неудачника, потому как сама жизнь - это серия разочарований в иллюзиях (так приходит зрелость) и череда утрат (людей, надежд, перспектив). Этот трагический реализм противоположен гедонистической эйфории общества спектакля, торгующего иллюзиями счастья и меритократическими мифами. Дестигматизация потери/неудачи/утраты - - путь к восстановлению полноты жизни... | 3 435 |
| 17 |  Я разделяю мысль Умберто Эко о том, что читатель выступает со-автором написанного текста и его интерпретация не может быть ошибочной. Автор неизбежно исходит из личного опыта, как и читатель. Каждый имеет право понимать изнутри своего интерпретативного суверенитета. Однако есть нюансы.
В отклике на мою книгу Арина С. начинает с козырей "мысль не нова". Уже и Фуко и Бодрийяр всё описали, тут лишь "немного расширена их мысль" Она уверенно говорит: книга про "достаточно хорошую (социально одобряемую) жизнь", то есть про то, когда у вас нет финансовых проблем и вы можете организовать себе милое хобби.
Я убежден, что новые грани и смыслы открываются в совместном чтении текста. Обсуждение, вопросы, комментарии позволяют расширить поле интерпретаций, а не замыкать его в категорической оценке, закрывающей саму возможность мыслить иначе. Поэтому затеял практикум аналитического чтения на бусти, чтобы дать поясняющие авторские комментарии, и с той же целью провожу семинары по своим книгам ... | 3 625 |
| 18 |  +1Рыночная идеология принуждает человека потреблять возможности и управлять рисками, подталкивая спекулировать своим "человеческим капиталом". Нагнетая ощущение непредсказуемости, рыночное управление играет на страхе за будущее. Призывы к инвестициям в недвижимость, акции или крипту, также как ставка на модные тренды часто похожи на "логику бреда". Ж-Ф. Лиотар настаивает: спекуляция обнажает истинную природу капитала — не как рационального производства, а как неистового перемещения сил, разрушающего устойчивые идентичности людей и сообществ.
Ещё один важный аспект ситуации: обесценивание общественно полезного труда и реального сектора производства. Мутные схемы маркетплейсов или мелкие спекуляции на продаже часов пусть и не в равной степени, но фиксируют бессмысленную трату невосполнимых природных ресурсов (кому интересно сколько воды нужно на охлаждение дата-центров?) и самой жизни (да, можно не спать по несколько дней ради удачной сделки). Объёмная тема для размышлений... Что думаете? | 3 430 |
| 19 |  Немає тексту... | 3 017 |
| 20 |  "Я помню движение губ, прикосновение руками..." (БГ)
В различных дебатах вокруг ИИ и сравнения с работой человеческого мозга упускается, что человек проживает личный опыт. Внутри этого проживания - история жизни. Не та история, которую можно превратить в оцифрованное резюме или мемуары, а история, где разворачивается живое присутствие, общение и резонанс с миром. Оцифрованный мир лишен дыхания и аромата, вкуса и сердцебиения. В нём нет прикосновения...
Немецкий социолог Хартмут Роза предлагает концепт "общества резонанса" как альтернативу картине мира, где ускорение и технологии задают рамку тому как жить, мыслить и действовать. Резонанс разворачивается в неспешном времени проживания встречи. С собой, другим, миром. Наспех и бегло этого случится не может. В резонирующей встрече открывается способ совместного бытия-в-мире. Это реальность живого контакта глаз и прикосновения рук, интересной беседы и тех форм юмора, которые объединяют двух людей хорошо знакомых друг с другом уже не один год... | 3 467 |
