Radio Ljubljana 🍓🍌🫣☮️🇻🇳👃

🤩🤩🤩Аленка Зупанчич: Делёз формулирует это так: мотором вечного возвращения является одновременно производство повторения на основе различия и отбор различия на основе повторения. Принимая во внимание связь между различием и повторением, мы можем сказать, что ставка здесь сделана на повторение как внутренне различение ("очищение") Различия. В духе своеобразной политической карикатуры, то, как Делёз прочитывает Ницше в этом месте может быть описано как "Сталин против Мао Дзедуна"; не "пусть растут тысячи цветов различий", а "пусть внутренне различение различий покончит со всеми ложными различиями в пользу единственного реального различия!". Действительно, делёзово отношение к различию в "Различии и Повторении" бесконечно далеко от современного политико-идеологического прославления различий с которым его философия часто ассоциируется.

В комментарии 👇

💲💲💲Славой Жижек: В последние несколько лет мы жили в постоянной предсобытийной ситуации, в которой как будто бы некий невидимый барьер вновь и вновь не допускал производства истинного События, возникновения чего-то Нового. Одним из причин возникновения этого невидимого барьера является позднейший идеологический триумф капитализма: каждый рабочий становится своим собственным капиталистом, «самому себе предпринимателем», решающим, сколько вложить в свое буду-щее образование, здоровье, и т. д., оплачивая эти вложения в долг. Право на образование, медицинскую помощь, жилье, и т. д. таким образом становится свободным решением вложения денег, находящимся на одном уровне с решением банкира или капиталиста вложить в ту или иную компанию, так что на этом формальном уровне каждый является капиталистом и становится должником, чтобы вкладывать деньги. Мы оказываемся на шаг дальше от формального равен-ства между капиталистом и рабочим в глазах закона: теперь они оба — капиталистические инвесторы, но между истинным капиталистическим инвестором и рабочим, вынужденным быть «самому себе предпринимателем», появляется та же самая разница в «физиономиях dramatis personae», которую, согласно Марксу, можно наблюдать, когда обмен между трудом и капиталом завершается: «один многозначительно посмеивается и горит желани-ем приступить к делу; другой бредет понуро, упирается, как человек, который продал на рынке свою собствен-ную шкуру и потому не видит в будущем никакой пер-спективы, кроме одной: что эту шкуру будут дубить». И он прав — свобода выбора, навязанная ему, ложна и является самой формой его рабства.