Адыги.RU
Відкрити в Telegram
Исторический канал проекта www.adygi.ru Присылайте ваши предложения и интересные факты истории нашему боту: @adygiru_messag_bot
Показати більше1 755
Підписники
-124 години
-67 днів
-2830 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
червень '26
червень '26
+19
в 4 каналах
травень '26
+39
в 6 каналах
Get PRO
квітень '26
+23
в 4 каналах
Get PRO
березень '26
+40
в 4 каналах
Get PRO
лютий '26
+32
в 3 каналах
Get PRO
січень '26
+56
в 1 каналах
Get PRO
грудень '25
+40
в 1 каналах
Get PRO
листопад '25
+53
в 4 каналах
Get PRO
жовтень '25
+48
в 3 каналах
Get PRO
вересень '25
+44
в 4 каналах
Get PRO
серпень '25
+63
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+112
в 4 каналах
Get PRO
червень '25
+87
в 6 каналах
Get PRO
травень '25
+118
в 5 каналах
Get PRO
квітень '25
+57
в 1 каналах
Get PRO
березень '25
+35
в 3 каналах
Get PRO
лютий '25
+1 144
в 7 каналах
Get PRO
січень '25
+27
в 2 каналах
Get PRO
грудень '24
+13
в 6 каналах
Get PRO
листопад '24
+1 185
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '24
+400
в 10 каналах
Get PRO
вересень '24
+5 440
в 9 каналах
Get PRO
серпень '24
+3 950
в 5 каналах
Get PRO
липень '24
+183
в 9 каналах
Get PRO
червень '24
+52
в 1 каналах
Get PRO
травень '24
+88
в 6 каналах
Get PRO
квітень '24
+107
в 6 каналах
Get PRO
березень '24
+110
в 7 каналах
Get PRO
лютий '24
+82
в 9 каналах
Get PRO
січень '24
+88
в 8 каналах
Get PRO
грудень '23
+42
в 3 каналах
Get PRO
листопад '23
+36
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '23
+22
в 1 каналах
Get PRO
вересень '23
+53
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+32
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+27
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+62
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+36
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+41
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+41
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+348
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+65
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+41
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+35
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+73
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+71
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+129
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+43
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+46
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+42
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+47
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+207
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+7
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+9
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+2
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+11
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+12
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+28
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+20
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+12
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+12
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+259
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 29 червня | 0 | |||
| 28 червня | 0 | |||
| 27 червня | +1 | |||
| 26 червня | 0 | |||
| 25 червня | +1 | |||
| 24 червня | +1 | |||
| 23 червня | +1 | |||
| 22 червня | 0 | |||
| 21 червня | +1 | |||
| 20 червня | 0 | |||
| 19 червня | 0 | |||
| 18 червня | 0 | |||
| 17 червня | 0 | |||
| 16 червня | +1 | |||
| 15 червня | 0 | |||
| 14 червня | +1 | |||
| 13 червня | 0 | |||
| 12 червня | 0 | |||
| 11 червня | 0 | |||
| 10 червня | 0 | |||
| 09 червня | +2 | |||
| 08 червня | +1 | |||
| 07 червня | +1 | |||
| 06 червня | +1 | |||
| 05 червня | 0 | |||
| 04 червня | +2 | |||
| 03 червня | +1 | |||
| 02 червня | +2 | |||
| 01 червня | +2 |
Дописи каналу
самостоятельное блюдо или добавляли в супы.
* Тыква — крупный овощ, который хорошо хранился зимой. Из тыквы варили кашу, пекли, тушили.
* Репа — ещё один корнеплод, который был распространён на Кавказе до появления картофеля. Репу варили, парили, ели сырой.
К сожалению, источники не сохранили для нас сведений о картофеле, томатах и других привычных нам овощах. Вероятно, они были неизвестны убыхам или появились слишком поздно, чтобы занять важное место.
## Обмен продуктами
Между Верхней Убыхией (горной частью) и прибрежной полосой шёл оживлённый внутренний обмен. Жители гор снабжали прибрежных жителей мёдом, фруктами, скотом, шерстью. А прибрежные жители — продуктами земледелия, которые в горах не вызревали или давали низкие урожаи.
Этот обмен был не рыночным в полном смысле слова. Он часто носил характер взаимопомощи, дарообмена, традиционных связей между родственниками и соседями.
## Оценка современников
Современники по-разному оценивали трудолюбие убыхов. Русские военные, привыкшие к картинам разорённой войной земли, были поражены тем, как убыхи ухаживали за своими полями.
Однако некоторые авторы, особенно те, кто был склонен к морализаторству, писали о «праздности» убыхов. Один из русских разведчиков, Новицкий, сообщал:
> _«Убыхи, чопсуги (шапсуги) и гуаие… в отношении к произведениям земли щедро награждены природою. Без малейшего со стороны их усилия земля производит разные фруктовые деревья, а в особенности виноградные лозы. Народы сии, пользуясь щедрыми дарами природы, питающими их без трудов, склонны к праздности и пьянству»_.
Это, конечно, преувеличение, если не сказать клевета. Убыхи трудились много и тяжело — иначе они не смогли бы прокормиться в суровых горных условиях. Но предвзятость автора, по-видимому, взяла верх над объективностью.
## Значение земледелия
Земледелие было одной из основ убыхского хозяйства. Наряду со скотоводством, садоводством и виноградарством, оно обеспечивало народ продуктами питания.
Без земледелия не было бы ни густого населения, ни крепких аулов, ни возможности прокормить воинов в долгих походах. Земледелие было той невидимой основой, на которой держалась вся военная мощь убыхов.
Когда после Кавказской войны земля опустела, поля заросли лесом, сады одичали. Потребовались десятилетия, чтобы новые хозяева — русские переселенцы — снова научились возделывать эту землю.
Но память о том, как убыхи обрабатывали свои поля, как умели получать урожаи на каменистых склонах, как использовали каждый клочок земли, осталась в истории. И мы, зная это, можем лучше понять, кем были эти удивительные люди — не только воинами, но и земледельцами.
*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009).*
| 2 | _Убыхи вошли в историю как «рыцари гор», «львы в драке», непревзойдённые воины. Но за этой героической славой часто забывается другое: убыхи были удивительными тружениками. Они умели превращать каменистые горные склоны в плодородные поля, получать урожаи там, где, казалось, ничего не могло расти. Их земледелие было примитивным по технике, но гениальным по умению использовать каждый клочок земли. Эта статья о том, как убыхи обрабатывали землю и что они на ней выращивали._
## Земледелие на побережье и в горах
По условиям местности, земледелием убыхи занимались неравномерно. На побережье, где долины шире, а климат мягче, земледелие было более развитым. В горах, где склоны круты, а земли мало, оно носило подсобный характер и не удовлетворяло потребностей населения в хлебе.
Однако и там, и там убыхи проявляли чудеса трудолюбия. Очевидец, побывавший на побережье, писал:
> _«Не видишь ни одного клока земли, доступного к обработке, который оставался бы в запущении. Горы, изрезанные до самых вершин шахматами пашни»_.
Каждый свободный клочок земли был превращён в поле или сад. Убыхи, как отмечал другой современник, «мастерски пользовались каждым клочком земли».
## Мотыжный и плужный способы обработки
Убыхи знали как мотыжный , так и плужный способы обработки земли. Это важное наблюдение: народ, которого многие считали «дикарями», владел техникой пахотного земледелия.
Мотыжный способ был более древним и примитивным. Почва рыхлилась инструментом, похожим на кирку — по сути, мотыгой. Этот способ преобладал в Верхней Убыхии, где из-за горного рельефа плуг был неудобен.
Плужный способ использовался на побережье, где были более ровные участки. Убыхи употребляли плоскую, дугообразную соху с короткими, почти перпендикулярными ручками.
Такая соха — типичное орудие для горных районов. Она легче обычного плуга, её легче тащить по каменистой почве, она меньше цепляется за корни и камни. Запрягали в неё быков или буйволов.
## Подготовка полей
Прежде чем засеять поле, его нужно было подготовить. А в Убыхии эта подготовка требовала огромных усилий.
Поля расчищали от леса и камней. Корчевали деревья, убирали валуны, выкорчёвывали пни. В условиях горного рельефа это был титанический труд.
Затем землю рыхлили — мотыгой или сохой, в зависимости от местности. После посева поле нужно было охранять от диких кабанов и медведей, которые могли за ночь уничтожить весь урожай.
Убыхи не знали севооборота в современном смысле. Поле засевалось несколько лет подряд, пока не истощалось. Затем его забрасывали и расчищали новый участок. При обилии лесов и малонаселённости это было возможно.
## Зерновые культуры
Убыхи сеяли несколько видов зерновых. Выбор культур был продиктован как климатическими условиями, так и традициями.
Кукуруза (маис) занимала особое место. Она была завезена в Европу из Америки и быстро распространилась по Кавказу. Кукуруза давала высокие урожаи даже на бедных почвах, не требовала сложного ухода. Из кукурузной муки варили кашу (мамалыгу), пекли лепёшки.
Ячмень — древнейшая зерновая культура Кавказа. Из ячменя делали муку для лепёшек, а также крупу для каш.
Просо — ещё одна древняя культура. Из проса делали пшено, которое было важным продуктом питания.
Пшеница — самая ценная зерновая культура, но и самая требовательная. Пшеницу сеяли там, где почва была получше.
Сеяли, главным образом, только для личного потребления. Торговля зерном не играла значительной роли, хотя излишки (особенно в прибрежных районах) могли обмениваться на продукты из Верхней Убыхии — мёд, фрукты, скот.
## Огородные культуры
Земледелие убыхов не ограничивалось зерновыми. Они разводили и огородные культуры, разнообразившие их стол.
Вот что выращивали убыхи на своих огородах:
* Лук — один из важнейших овощей. Его добавляли во многие блюда, использовали как приправу и как лекарство.
* Чеснок — ценился не только как приправа, но и как средство от болезней.
* Красный перец — острая приправа, которая хорошо сочеталась с мясом и сыром.
* Свёкла — корнеплод, который варили и ели как | 34 |
| 3 | Немає тексту... | 39 |
| 4 | В шестидесятые‑семидесятые годы прошлого века на Кубани развернулась одна из самых масштабных гидростроительных кампаний Советского Союза. Краснодарское водохранилище – рукотворное море, призванное дать жизнь рисовым полям и защитить земли от паводков, навсегда изменило судьбу десятков тысяч людей и облик целого региона.
Всё началось с амбициозной задачи – довести годовой сбор риса на Кубани до миллиона тонн. В 1954 году вышло постановление правительства, а в 1967-м утвердили проект. Главная цель – обеспечить водой 215 тысяч гектаров рисовых систем. Но никто тогда не мог до конца просчитать цену, которую заплатят природа и люди. | 81 |
| 5 | Хъырцыжъ Ал - черкесский (абадзех) воин, невероятно храбрый и дерзкий. Известен по большей части тем что смог похитить дочь генерала Засса.
Во время завоевания Россией Кавказа был эпизод когда Хырцыж Али, позже погибший, и два его товарища Хатокшоко Магомет Аша и Лlы Гурэ совершили похищение дочери генерала Засса почти из-под его носа, т.е. из Прочноокопской крепости.
Али держал ее у себя целый год, сохраняя ее честь. За это время ее познакомили с жизнью черкесов, с обычаями, традициями вынужденно воюющего народа. Учили ее языку черкесов, этикету (Адыгэ Хабзэ). Ее научили танцам и вышивке золотыми нитями. Она увидела и почувствовала уровень высокой общественной жизни народа, с которым воевал ее отец, и она прониклась симпатией.
И в один прекрасный день, с полагающимися почестями, черкесы вернули дочь отцу. Смело подъехали к укреплению и остановились.
Увидев свою дочь живой в окружении черкесов, Засс отдал приказ всех уничтожить. В это время, его дочь выхватила серебряный кинжал, подаренный ей Алием, и пригрозила убить себя, если хоть один волос упадет с его головы. Зассу пришлось отменить приказ, и Али со своими сопровождающими уехал. После этого выходки Засс немедленно отправил свою дочь из Кубани в Россию.
Засс, затаив злобу преследовал Хрцза около полугода, попутно сжигая до тла абадзехские поселения. По одной из легенд Али был убит во время танца на игрищах. Даже смертельно раненый он продолжал танец, чтобы не выказать неуважение к старейшинам и собравшимся!
Текст песни:
Тапэ гущэм тыплъэмэ – шышъхьэзэшIуадзэ,
Таужым тыкъэплъэжьымэ – езэрэдзыхыха,
Пахъэр шъхьащихэу Алэр мэзао.
Къэрэмызэ шхъуантIэр шхоIум рэджэгуа,
Зыпсэ рыджэгужьырэр, –
Хъырцыжъыкъо Алэ гущэба.
Абэдзэ къушъхьэми лъыпсэр щагъачъэ,
Ечъэжьэжьыгъэ гущэр, –
Мыжыкъыжъы шыуа.
Къэрэмызэ шхъуантIэр бгъэхьэрэхьата,
Къэзэкъы нашхъомэ уряхьатыякIу, –
ХъырцыжъыкъокIэ шъуи-Алэ ЦIыкIу.
О, Абэдзэ къарэ гущэр къытфэзыгъэпшъ,
А, лIы пшъыгъэ купхэр къытфэзыщэжьыхэрэр, –
Шэуджэн гущэкIэ шъуи-Чыналыкъу.
Думыдырыгъуапчэми зешти, зыресэ,
Зымыдэрэ заомэ запэчIесэжьы, –
Батэкъо гущэкIэ шъуи-Талъэустэна.
ТхьэкIумэкожъым тхъурбэр къыпэзы,
Заом зыфэзыджэ щэджыблэ машIу, –
Шэуджэн гущэкIэ шъуи-Чыналыкъу.
Къэрэмызэ шхъуантIэ гущэр копкъкIэ зэрефэ,
ЫпэкIэ къифэрэр чатэкIэ релIыхы, –
Хъырцыжъыкъо гущэкIэ шъуи-Алэ мыгъот.
КIэхэ шапсыгъэхэр къызэлъынэсы,
Зыпсэ рыджэгужьырэр, –
Хъырцыжъыкъо гущэкIэ шъуи-Алэ мыгъот.
Абэдзэ къушъхьэ гущэр, а, уикъэщэ-наща,
Хьадэу къащэжьы гущэхэр, –
Хъырцыжъ гущэм ыкъуитIуи.
Дунэе унэл гущэм шъузэдимыхьа,
Ахърэты унэми шъузэдехьажьы, –
Хъырцыжъы гущэм ыкъуитIу.
ХъырцыжъыкъуитIу гущэхэр
Зы мафэ укIы гущэхи, –
ЕкIокIыжьыгъэхэр мыжыкъыжъы шыуи.
Е, уишы шхъонтIэшхо гущэми пахъэр шъхьащехы,
Хьэдэ гухэкIы гущэу къащэжьы, –
Хъырцыжъым ыкъокIэ Алэ мыгъот.
Налыхъанышхо гущэми быракъыр шъуфеды
Зымыдэрэ пыимэ сэшхо утыр ахьы, –
Къахьыжьырэ хьадэхэр Хъырцыжъым ыкъуитIуа.
по материалам: SI ORED DAKH | 107 |
| 6 | Немає тексту... | 90 |
| 7 | Абадзехская походная песня - Судя по тексту песни, она относится к периоду Русско-Кавказской войны (1753-1864 гг.).
Абадзехи - простой и суровый, гордый и отважный субэтнос черкесов, проживавшем в горных районах Адыгеи и Краснодарского края, в бассейнах рек Белой, Пшиш, Пшеха и Псекупс.
У абадзехов не было князей, однако были дворяне, составлявшие около 80 родов. Общество управлялось общими собраниями (хаблями). Свое имя абадзехи берут от черкесского словосочетания "нижние абхазцы". Считается, что абадзехи пришли из Абхазии в средние века, когда перешли через Кавказский хребет и поселились в землях темиргоевцев к югу от современного Апшеронска, на полянах именуемых Тубы. Это место считалось священным и первой землей абадзехов.
Абадзехи самый воинственный из черкесских субэтносов, соседи боялись их. Для абадзехов живших в высокогорье набеги приносили большую прибыль, чем занятия сельским хозяйством, сложным в такой географии. Поэтому абадзехи предпочитали делать набеги на соседей - шапсугов, бжедухов, темиргоевцев, за счет которых они расширяли свои земли. Большую часть земель они отобрали у бжедухов, являвшихся владельцами больших территорий к моменту появления абадзехов в поздней истории.
Текст песни:
Ти абдзэхэр къумбылымэ щэхасэ гущэба,
Урысхэри къалэмэ щэждэгух гущэба.
Ра-нысэщэ джэгу нахьи ш1омыш1эу язаох,
Ахэм я зэуак1эхэр гуихы гущэба.
Джаурэуи хьажъыхэр мэхьакъу гущэба,
К1элэ ц1ык1 гъымакъэхэр къыдэ1ук1ы гущэба.
О уи онэ къопит1у гущэр ракъызэкъуредза,
Ар чышъхьазэкъуадзэк1э къыдэзэрэщы гущ.
Ра-абэдзэ къарэхэр шыуишъэмэ раапшъа,
Ор ти оркъы пшъыгъэхэри къытфыхэзыщырэ.
О уи онэ къопит1у гущэр ра зи щынытала,
Ар шы джалэм хэлъэуи заор къытфеш1ы гущ.
Джаурэуи хьажъыхэри мэхьакъу гущэба,
К1элэ хьакъу макъэхэр къыдэ1ук1ы гущэба.
по материалам: SI ORED DAKH | 91 |
| 8 | Немає тексту... | 83 |
| 9 | Мурат Озов - адыгский абрек.
Он является одним из наиболее одиозных, отпетых абреков. Жизнь этого мужчины ещё при жизни была овеяна легендами, и, по законам жанра, за его голову была объявлена награда, но, обо всем по порядку. Озов Мурат Дзуевич (Уэзы Мурат) родился в 1858 году в ауле Къалэдэс. Мать Мурата - абаза из рода Ныровых.Будучи жилистым и стройным, Мурат был одарен недюжинной физической силой, проворством, и тягой к лихачеству. Он искал приключения, и шел навстречу своей судьбе. Рано встав на путь абречества, Мурат промышлял конокрадством и разбоем. Будучи по натуре щедрым, Озов часто раздавал награбленное бедным односельчанам и женщинам.Близлежащие к Кабарде русские станицы все больше и больше подвергались беспокойству в результате набегов абрека, и царская администрация назначила за его голову награду в 20 золотых червонцев. Мурат, прознав об этом, скрылся на горе Махогапс , ночуя в пещере на этой горе, которая и ныне известна старожилам. Для поимки абрека был снаряжен отряд. Группа перекрыла тропу, укрывшись в засаде, и стала ждать Мурата. Несколько дней прошли безрезультатно, и у сидящих в засаде уже закончился провиант, когда на тропе показался всадник. Отряд приготовился, и, подпустив всадника поближе, миллиционеры узнали в нем Озова. Отряд выскочил из-за деревьев, и потребовал сложить оружие. Абрек чуть помедлил, а затем молниеносно свесился с лошади вбок, и в следующее мгновение преследователи увидели дуло ручного пулемета, направленное на них из-под брюха лошади. Держа своих противников на прицеле, Мурат сошел с лошади и велел всем сложить оружие. Разоружив, абрек кинул горе-"охотникам" котомку с едой, и уехал, оставив на каждом из них печать позора.
Мурат Озов не оставил потомства, но оставил о себе громкую славу абрека-романтика, человека, презиравшего опасность, славу воина, чьим домом было поле, а обычаем - опасность и война.
Текст песни:
Уэзы МураткIэ зэджэри щIалэ фIыцIэ къуэгъукъэ (уой).
Шы гъурым тесри (уой маржэ) гъусэ пхуэхъункъым (уой).
Уи шы пэхужьри (уой маржэ) зэрыпхэщIыбгъуэ (уой),
Гумкъалэ губгъуэми (уой маржэ) Мурат щозауэ (уой).
Зэныбжьэгъу щIалэхэр (уой маржэ) къызэрогъащтэ (уой).
ЩIылъэр къэмыщтэмэ (уой маржэ) Мурат къэщтэнкъым (уой).
Тет пристафри (уой маржэ) Мурат кIэлъопхъуэ (уой).
Бгы пхъуантэ быдэми (уой маржэ) Мурат дохьэжыр (уой).
Уэ мэкъумэшыщlэхэм (уой маржэ) вы щIогъэщlэжыр (уой),
Уэ уи ижэгъухэри (уой маржэ) жейми къыпхуоскIэ (уой).
по материалам: SI ORED DAKH | 105 |
| 10 | Немає тексту... | 102 |
| 11 | Аул Хатажукай. Республика Адыгея. Конец восьмидесятых — начало девяностых. Здесь, вдали от столичных студий и продюсерских центров, жил обычный парень по имени Аскарбий Унароков. Никаких контрактов, никаких роялти — только голос, гитара и искреннее желание играть для своих. На свадьбах, на проводах в армию, на шумных застольях — именно там, в дыму шашлыков и под звон стаканов, впервые зазвучала та самая мелодия.
Домашние видеокассеты, которые бережно хранятся в архивах старожилов, датированы концом 80-х. На них — молодой Унароков, поющий «Чёрные глаза» так, как их никто не пел до него. | 133 |
| 12 | «Къэрэкъамыл» - это грустная, но поражающая своей красотой песня-плачь, в которой звучат куплеты от имени отца, потерявшего дочь.
Эта композиция повествует историю смерти прекрасной девушки по имени Фатимэт, которая погибла под звуки музыкально инструмента под названием «къэрэкъамыл».
Фатимэт славилась своим умом, красотой и скромностью. Ее умение держаться в обществе, танцевать вызывало восхищение окружающих. При ее появлении на свадьбах, усерднее начинали играть музыканты, ребята рвались отличиться и заслужить право с ней потанцевать.
На одной из свадеб, когда Фатимэт вывели на танцевальный круг, пустили праздничный залп в честь красавицы из ружий. Под одобрительные крики хатияко, стрелки старались побольше выпустить пуль. Они звучали наперебой, и никто не заметил, как одна из этих пуль попала в девушку, и случилось большое горе.
Произошло это несчастье под звуки музыкального инструмента къэрэкъамыл, название которого можно перевести как «черная флейта». Отсюда и название композиции.
Текст песни:
Дахэ гущэм ынэпцэкӏитӏухэмэ дэнэ къамыла,
Къамылым къызырагъаӏоджэ, къытечэрахъуа.
Инджылы кӏэрэхъо мыгъомэ къыптыраунакӏа,
Орэдэ, гыны огъу щэкӏыхэр къыптырагъэстыхьа.
Дахэм икъытехьапӏэм зэрэгухахъуа,
Дахэ гущэм итещыжьыгъохэмэ зэрэгухэкӏа.
Къамылым епщэрэ кӏалэм лажьэр тыредза
Орэда ищытехьагьохэр зэрэутэкӏа.
Э, Хъыбыжъы кӏасэр къэзыгъэнэфа,
Э, пшъэшъэ фыжьыбзэхэра зэхэжъыгъагъа.
Ялыеу къахэгъыкӏыгъэхэри Мамый Ушъыя,
Мерэмымэ япшъэшъэ дахэ сипшъэшъэ гъуса,
Мерэмымэ япшъэшъэ дахэр сипшъэшъэ гъуса.
Ай, ей, ей, ей, ей данэу щамысыимкӏэ
Удясэгъэща, орэда, шы пхъэблэ лъэсыджэ укъысфыдахьажьа.
А яй, ей, ей, ей, ей... Дэнагъоу о пшъхьацыр
Бэным дэлъалъа, ауи нэпсэу къелъэлъэхырэмэ укъарегъэшъуа.
Нэпсэу къелъэлъэхырэм укъарегъэшъуа,
Пкӏышъоу тхылъыпӏэ къабзэр бэным дэулъыяхьа.
Пкӏышъоу тхылъыпӏэ къабзэр бэным дэулъыихьа,
Адэш сыкъыбдыдэхьанти щымыхэбзаха.
Э, сыпфыдэхьана джы? — щымыхэбзахи,
Фатӏимэты дахэ фытясэгъэща.
Зищэ тыпэгъо кӏалэм зарэукъэбза
Бзылъфыгъэу узыхэтыгъэмэ уащымыгъупша.
Пщыпхъужъым изэхэщагъэм укъыщэкӏода,
Адэ мыгъо узыхэкӏодагъэмэ уащымыгъупша.
Дахэм ынэпцэкӏитӏур дэнэ къамыла,
Къамылым къызырагъаӏоджэ шъузэлъеуса.
по материалам: SI ORED DAKH | 126 |
| 13 | Немає тексту... | 104 |
| 14 | Пожалуй, самое знаменитое из творений известного гармониста-импровизатора
Улагай Аутлев - родился в Хакуринохабле в 1886 году и ушел из жизни в 1981-м. В начале 1960-х годов на аудиопленку было записано более 50 наигрышей в его исполнении. Их популяризация на радио позволила широко распространить стиль игры талантливого музыканта. Улагай Аутлев был большим знатоком и виртуозным исполнителем старинных мелодий и непревзойденным исполнителем зафаков.
В публикации помимо его знаменитой композиции представлены и другие наигрыши в его исполнении, в том числе старинные западно-адыгские - Къэрэкъамыл, Хатикъуае зэфакIу, Чэбэхъан Истамбул мэкIожьы, Урам кIыхь её так же называют Мамхыгъэ зэфакIу, Нысэкъищ орэд, Ижърэ зэфакIу. | 117 |
| 15 | через ущелье за несколько часов.
## Материалы: дерево и только дерево
Убыхи не использовали железо в строительстве мостов. Ни одного гвоздя, ни одной скобы. Всё держалось на трении, заклинивании, собственной тяжести конструкции.
Почему? Возможно, потому, что железо было дорогим и использовалось в первую очередь для оружия. Но, вероятно, была и другая причина: деревянные, безгвоздевые конструкции лучше приспособлены к горным условиям. Они «дышат», двигаются вместе с берегами, не ржавеют.
Какие породы дерева использовали убыхи? Доски делали из каштана — он хорошо раскалывается, прочен и не гниёт в воде. Для перил брали крепкое и гибкое дерево (возможно, граб или самшит). Основные стволы — из дуба или бука.
## Мосты в системе коммуникаций
Мосты были важнейшими элементами убыхской дорожной сети. Без них сообщение между долинами было бы невозможно. Поэтому мосты старались содержать в порядке, а после разрушения восстанавливать как можно быстрее.
У каждого моста, вероятно, были свои «хозяева» — община или род, отвечавшие за его состояние. Проезд по мосту мог быть платным, или же его починка была общественной повинностью.
## Значение мостов для военных действий
Мосты играли огромную роль в военных действиях. Контроль над мостом означал контроль над путём сообщения. Уничтожение моста могло надолго задержать продвижение врага.
Убыхи, отступая перед русскими войсками, часто разрушали мосты. Восстанавливать их под огнём противника было делом опасным и долгим. Это давало убыхам время перегруппироваться или увести семьи в горы.
В свою очередь, русские отряды, наступая, восстанавливали разрушенные мосты или строили новые — по убыхской технологии, но уже с использованием пил и гвоздей.
## Сравнение с соседями
Подобные мосты строились не только убыхами, но и их соседями — шапсугами, асадзуа, абхазами. Это была общекавказская традиция , уходящая корнями в глубокую древность.
Висячие мосты из лозы известны во многих горных регионах мира — от Кавказа до Гималаев. Удивительно, как разные народы, не зная друг о друге, приходили к сходным инженерным решениям.
## Что осталось от мостов?
Сегодня на месте убыхских мостов — бетонные и металлические конструкции. Старые деревянные мосты не сохранились — время и вода не пощадили их.
Но когда вы переезжаете через горную реку в Сочинском районе, представьте себе: когда-то здесь, на этом месте, был мост из цельных стволов, без единого гвоздя, настолько эластичный, что он пружинил под копытами лошади. И этот мост строили люди, у которых не было ни пил, ни чертежей — только топор и знание природы дерева.
Убыхи ушли, но память об их мастерстве осталась. И пока мы помним, мосты не рушатся окончательно.
*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009).* | 119 |
| 16 | _В стране, где горы прорезаны глубокими ущельями, а бурные реки во время дождей превращаются в непреодолимые преграды, мосты — это не просто удобство, это вопрос жизни и смерти. Убыхи, не знавшие ни пил, ни гвоздей, ни сложных инженерных расчётов, умели строить удивительные сооружения — эластичные, лёгкие, прочные. Их мосты позволяли переправляться через самые опасные реки и держались годами. Эта статья о том, как горцы покоряли водную стихию._
## Простейшие переправы: поваленное дерево
В Убыхии, как и во многих горных странах, существовали разные типы переправ. Самые простые из них не требовали специального строительства.
Через речки устраивались деревянные мосты. Однако очень часто их заменяло поваленное через реку дерево. Упавший ствол служил и мостом, и перилами одновременно — правда, весьма ненадёжными.
Первый же подъём воды обычно сносил такой до предела упрощённый мост. Но на его место тут же бросалось новое дерево. В дождливый сезон такая «стройка» могла повторяться несколько раз в месяц.
## Настоящие мосты: мастерство и надёжность
Но на главных коммуникациях — там, где дорога была постоянно нужна, где без переправы нельзя было обойтись — убыхи, не удовлетворяясь простейшими сооружениями, воздвигали настоящие мосты. Они были удивительны для народа, не знавшего пил и железных гвоздей.
Подробное описание одного из таких мостов оставил И.О. Орехов, исследователь, побывавший в Убыхии вскоре после её завоевания. Вот как он описывает мосты на реках Ажек и Агуа (притоках Сочи):
> _«Мост состоял из цельных древесных стволов, положенных с каждого берега оврага, врытых концами в землю и заклиненных. Деревья сходились над серединой речки и подхватывались снизу подушками, в концы которых врублены были вертикальные стойки. На стойки насажены были длинные тонкие жерди, сделанные из крепкого и гибкого дерева, также утверждённые концами в берегах. Поверх брёвен уцелело несколько досок, составлявших, вероятно, часть мостовой настилки»_.
Это описание позволяет восстановить технологию строительства.
## Технология строительства: как это делалось
Попробуем разобраться, как же убыхи строили свои мосты без единого гвоздя.
Шаг 1. Основание. С каждого берега оврага в землю врывались и заклинивались цельные древесные стволы. Они должны были стоять прочно, выдерживая тяжесть переправляющихся.
Шаг 2. Смыкание. Стволы с противоположных берегов сходились над серединой речки. Их соединение — самая ответственная часть конструкции.
Шаг 3. Укрепление. Снизу конструкция подхватывалась подушками (вероятно, деревянными брусьями). В концы подушек врубались вертикальные стойки — они служили опорами для перил.
Шаг 4. Перила. На стойки насаживались длинные тонкие жерди из крепкого и гибкого дерева. Концы жердей также утверждались в берегах.
Шаг 5. Настил. Поверх брёвен укладывались доски. Обратите внимание: «Пила здешним горцам, по-видимому, не была известна, и они приготовляли доски, колотые из каштанового или другого хорошо раскалывающегося дерева ».
## Эластичность — ключевая особенность
Самое удивительное в этих мостах — их эластичность. Конструкция не была жёсткой, она пружинила под ногами, гася колебания и адаптируясь к нагрузке.
> _«Мостик этот очень эластичен; на скрепления его не пошло ни кусочка железа, и вся работа, как видно, была произведена топором»_.
Это свойство было не случайным. Эластичный мост лучше противостоял ударам воды во время паводков. Гибкое дерево гнулось, но не ломалось. Жёсткая конструкция была бы снесена первым же наводнением.
## Висячие мостики из лозы
Возможно, существовали и висячие мостики , зарегистрированные Ф.Ф. Торнау у соседних мдажвое (асадзуаского общества в верховьях Мзымты).
Такие мостики делались из досок (очевидно, также колотых) и виноградной лозы , связанных верёвками. Несмотря на их кажущуюся воздушность, ими пользовались не только пешеходы, но и верховые.
Виноградная лоза — удивительный материал. Гибкая, прочная, она не боится воды. Связанная в пучки, она заменяла и канаты, и перила, и крепления. Такой мост можно было перекинуть | 110 |
| 17 | Немає тексту... | 107 |
| 18 | Горный Кавказ. Земля, где время течет по иным законам, а память народа хранит предания древнее скал. Здесь, в междуречье двух стремительных рек — Белой и Курджипса — природа словно начертила границы неприступного треугольника. На этой территории, затерянной среди владений могущественных абадзехов, веками существовал свой особый мир — мир мамхегов. Субэтноса, который, даже будучи малочисленным, навсегда вписал свое имя в историю Адыгеи. | 155 |
| 19 | Поддержка проекта Адыги.RU
Поддерживая наш канал, Вы поддерживаете созранение культуры и традиций, даете нам возмодность создавать больше контента, писать больше статей и интересных материалов. | 140 |
| 20 | происходили кровавые стычки.
## Другие перевалы
Кроме этих двух главных перевалов, существовали и другие, менее известные, но не менее важные.
Один из них вёл к асадзуаским поселениям Кваха. Другой — в верховья реки Бзыбь, в Абхазию. Однако о них известно очень мало — убыхи умели хранить свои тайны, и чужеземцы редко проникали в эти места.
## Как выглядели вьючные тропы
Что представляли собой эти дороги в реальности? Вот как описывает один из очевидцев свой путь по вьючной тропе в Верхней Убыхии:
> _«Дорога то шла по самому краю обрыва, где один неверный шаг лошади грозил гибелью, то ныряла в глубь ущелья, переходила реку вброд по камням, снова взбиралась на кручу. Местами тропа была так узка, что всаднику приходилось касаться коленом скалы. Зато какие открывались виды! Внизу, в долине, зеленели сады, выше — тёмная стена леса, а над всем этим — белые шапки вечных снегов»_.
Таковы были пути сообщения в Убыхии — трудные, опасные, но прекрасные.
## Стратегическое значение перевалов
Перевалы имели не только экономическое, но и огромное военное значение. Контроль над перевалами означал контроль над сообщением между Убыхией и Абдзахией.
В 1841 году, во время экспедиции генерала Анрепа, русские войска пытались блокировать перевалы, чтобы отрезать убыхов от абдзахской помощи. Но убыхи, знавшие каждую тропу, умудрялись проскальзывать через заслоны.
В 1863–1864 годах, когда русские войска заняли Гойтхский перевал и стали разрабатывать к нему дорогу, убыхи опять собрались в значительные партии для противодействия. Одна из таких партий («4000 чел.») появилась у перевала с целью не пропустить противника на южный склон.
Но силы были неравны, и перевалы пали один за другим. Когда пал последний перевал, Убыхия осталась без связи с союзниками — и была обречена.
## Что осталось от троп?
Сегодня на месте вьючных убыхских троп — асфальтированные дороги, горнолыжные трассы, туристические маршруты. Белореченский перевал — популярное место у туристов и альпинистов. Шитлиб мало известен даже специалистам.
Но где-то в лесах, вдали от цивилизации, ещё сохранились остатки старых троп — каменные вымостки, вырубленные в скалах ступени, старые мостики. Они помнят шаги убыхов, их лошадей, их вьючных мулов.
И когда современный турист идёт по горной тропе, он идёт по пути, который столетиями служил людям. Пусть не было здесь асфальта и указателей — была жизнь, была борьба, была память. И пока мы помним, тропы не зарастают.
*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009).* | 145 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
