现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
Адыги.RU
前往频道在 Telegram
Исторический канал проекта www.adygi.ru Присылайте ваши предложения и интересные факты истории нашему боту: @adygiru_messag_bot
显示更多1 771
订阅者
-324 小时
-137 天
-830 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+14
在3个频道中
五月 '26
+39
在6个频道中
Get PRO
四月 '26
+23
在4个频道中
Get PRO
三月 '26
+40
在4个频道中
Get PRO
二月 '26
+32
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+56
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+40
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+53
在4个频道中
Get PRO
十月 '25
+48
在3个频道中
Get PRO
九月 '25
+44
在4个频道中
Get PRO
八月 '25
+63
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+112
在4个频道中
Get PRO
六月 '25
+87
在6个频道中
Get PRO
五月 '25
+118
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+57
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+35
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+1 144
在7个频道中
Get PRO
一月 '25
+27
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+13
在6个频道中
Get PRO
十一月 '24
+1 185
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+400
在10个频道中
Get PRO
九月 '24
+5 440
在9个频道中
Get PRO
八月 '24
+3 950
在5个频道中
Get PRO
七月 '24
+183
在9个频道中
Get PRO
六月 '24
+52
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+88
在6个频道中
Get PRO
四月 '24
+107
在6个频道中
Get PRO
三月 '24
+110
在7个频道中
Get PRO
二月 '24
+82
在9个频道中
Get PRO
一月 '24
+88
在8个频道中
Get PRO
十二月 '23
+42
在3个频道中
Get PRO
十一月 '23
+36
在3个频道中
Get PRO
十月 '23
+22
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+53
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+32
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+27
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+62
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+36
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+41
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+41
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+348
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+65
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+41
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+35
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+71
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+129
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+43
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+46
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+42
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+47
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+207
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+2
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+11
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+12
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+28
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+20
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+12
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+12
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+259
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 16 六月 | +1 | |||
| 15 六月 | 0 | |||
| 14 六月 | +1 | |||
| 13 六月 | 0 | |||
| 12 六月 | 0 | |||
| 11 六月 | 0 | |||
| 10 六月 | 0 | |||
| 09 六月 | +2 | |||
| 08 六月 | +1 | |||
| 07 六月 | +1 | |||
| 06 六月 | +1 | |||
| 05 六月 | 0 | |||
| 04 六月 | +2 | |||
| 03 六月 | +1 | |||
| 02 六月 | +2 | |||
| 01 六月 | +2 |
频道帖子
Август 1992 года. В Абхазии начинается кровопролитная Отечественная война. Противнику, превосходящему в технике и живой силе, удаётся быстро захватить значительную часть территории.
Но уже на второй день войны в Абхазию прибывают первые добровольцы. На защиту братского народа поднимается весь Северный Кавказ. И одним из первых откликается Адыгея. Согласно историческим данным, в боях за независимость Абхазии приняли участие около двухсот добровольцев из этой небольшой республики. Эти люди, движимые не политикой, а зовом сердца и духа, доказали, что для них честь и братство — не пустые слова.
| 2 |  В Стране нартов, где горы касаются облаков, а реки помнят топот копыт могучих витязей, есть сила, которая невидима, но всемогуща. Это душа — псэ. Она приходит в мир с первым вздохом младенца и покидает его с последним стоном старца.
Но кто же вдыхает эту жизнь в героев Кавказского героического эпоса? Кто забирает их души, когда они падают в битве? Имя этому божеству — Псатхьэ. | 42 |
| 3 | сообщениям путешественников»). Указывая на положение Убыхии и Тубы, он просто следовал Гюльденштадту, не внося ничего нового.
Убыхи по-прежнему оставались на северной стороне хребта, в компании легендарных Туб.
## Ю. Клапрот: первые бытовые сведения
Юлиус Клапрот (1783–1835) — немецкий востоковед и путешественник, много лет служивший в России. В 1812–1814 годах он опубликовал свои труды о Кавказе («Путешествие по Кавказу и Грузии», 1812; «Кавказские языки», 1814).
Клапрот внёс важный вклад в изучение убыхов. Во-первых, он дал первые бытовые сведения о «туби и убух». Он сообщал, что они говорят на одном из диалектов абхазского языка и обитают в самых высоких горах вблизи верховий реки Белой и реки Пшехи, а также над берегом Чёрного моря.
Во-вторых, он охарактеризовал их нравы: «Население этих племён отличается склонностью к разбоям, и в то же время они хорошие виноделы».
В-третьих, он описал их социальное устройство: «Князей у них нет, но есть уздени».
И, наконец, он дал ценное этнографическое наблюдение: «Живут же “туби” и убыхи не селениями, а разбросанно, среди леса, по три-четыре дома».
В другом месте у Клапрота убыхи упомянуты уже без тубы, но рядом с ними появляется у него также вымышленное племя шаши , т.е. Сочи, которое на самом деле было лишь одним из округов Убыхии.
## С. Броневский: завершение начального этапа
Семён Броневский (1763–1830) — русский историк, автор «Новейших географических и исторических известий о Кавказе» (1823). Его труд подвёл итог начальному этапу изучения убыхов в русской науке.
Броневский писал: _«Туби, убыхи, саши. Живут на вершинах р. Шад-гаше (р. Белая. — прим. автора) в высоких горах, и причисляются к северо-западной Абхазии»_.
К ним же он причисляет различные асадзуаские общества и прибавляет: _«Об них известно только, что они ни от кого независимы, управляются своими старшинами, выходят из гор пешие на воровство и большею частью похищают людей, коих продают в турецких крепостях»_.
Как видим, даже у Броневского убыхи всё ещё не отделены от Тубы и помещены на северную сторону хребта.
## Значение начального этапа (1787–1823)
Период с 1787 по 1823 год можно назвать начальным этапом научного изучения убыхов. Его основные характеристики:
1\. Путаница с Тубами. Убыхи стойко ассоциировались с легендарным урочищем в верховьях Белой, что приводило к их неправильной локализации на северной стороне Главного хребта.
2\. Смешение с соседями. Убыхов то причисляли к черкесам, то к абхазам, то считали частью вымышленных племён (Тубы, шаши). Их самостоятельность как народа не была очевидна для большинства авторов.
3\. Прогресс знаний. Несмотря на ошибки, каждое новое описание добавляло детали. Клапрот дал первые бытовые и социальные сведения. Потоцкий впервые выделил убыхов в особую народность.
4\. Зарождение «аланской теории». Потоцкий поставил вопрос о возможном аланском происхождении убыхов — версия, которая будет жить в науке ещё долгое время.
## Дальнейший путь
После Броневского начался новый этап в изучении убыхов, связанный с проникновением русского влияния вглубь Кавказа. Появились агентурные разведки (Новицкий, Торнау), служебные донесения (Тауш, Люлье, Скасси). Постепенно путаница с Тубами была преодолена, местоположение убыхов уточнено, и началось их настоящее научное изучение — лингвистическое, этнографическое, историческое.
Но это уже совсем другая история.
*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009).* | 36 |
| 4 | Каждый народ входит в большую историю в какой-то определённый момент. Для убыхов таким моментом стал 1787 год, когда на картах и в описаниях немецкого путешественника и естествоиспытателя И.А. Гюльденштедта впервые появилось загадочное имя «убух». Правда, путь в науку у этого народа оказался непростым — его путали с другими племенами, помещали не на те горы, лишали самостоятельности. Эта статья о том, как убыхи постепенно «проявлялись» на страницах научных трудов.*
## И.А. Гюльденштедт: первый, кто упомянул
Иоганн Антон Гюльденштедт (1745–1781) — немецкий естествоиспытатель и путешественник на русской службе. В 1768–1775 годах он участвовал в Академической экспедиции, целью которой было всестороннее изучение окраин Российской империи, включая Кавказ. Результатом его путешествий стал фундаментальный труд, опубликованный посмертно в 1787 году под названием «Путешествие по России и Кавказским горам».
Именно в этом труде впервые в научной литературе появляется название «убух» (Ubuch). Однако Гюльденштедт не был уверен в том, что это отдельный народ. По его сведениям, территория убыхов относилась к черкесской провинции Абазания (Abasania).
Более того, Гюльденштедт поместил убыхов рядом с мифическим племенем Тубы (Tubi). Что это были за Тубы? На самом деле, это было урочище в верховьях реки Пшехи, на северной стороне Главного Кавказского хребта. Предания абдзахов и шапсугов считали Тубы своей прародиной — но не более того.
На карте, приложенной к книге Гюльденштедта, «убух» помещены также рядом с «туби», на запад от них, в горах между верховьями рек Псекупсе и Пчаса. Таким образом, убыхи оказались помещёнными на северный склон Главного хребта, в то время как на самом деле они жили на южном, черноморском.
Ошибка Гюльденштедта — а вслед за ним и других ранних авторов — была связана с тем, что они смешивали убыхов с легендарными Тубами. Эта путаница надолго укоренилась в научной литературе.
## П.С. Паллас: повторение ошибки
Петр Симон Паллас (1741–1811) — ещё один выдающийся немецкий естествоиспытатель на русской службе, участник Академических экспедиций. В 1793–1794 годах он совершил путешествие по южным губерниям России, результаты которого опубликовал в 1799 году.
Паллас повторил ошибку Гюльденштедта. «Туби и убух» отнесены им к Большой Абхазии , причём опять-таки на северном склоне Главного хребта. Он писал: «Живут в горах, в верховьях Шаукеша (черкесское название реки Белой — Шхагуаше) и распространены западнее».
Таким образом, в конце XVIII века убыхи на картах по-прежнему «обитали» на северной стороне Кавказских гор, вдали от реальных мест своего проживания.
## Я. Райнегс: потеря убыхов
Якоб Райнегс (1744–1793) — австрийский путешественник, служивший в России. В 1797 году он опубликовал «Всеобщее историко-топографическое описание Кавказа».
Удивительно, но Райнегс… потерял убыхов. В его труде они вообще не упоминаются. Страна, реально заселённая убыхами, отнесена им к Абхазии (Avas). Это показывает, что в конце XVIII века информация об убыхах была крайне скудной и противоречивой — одни авторы знали о них, другие нет.
## Я. Потоцкий: первый, кто выделил убыхов в особый народ
Ян Потоцкий (1761–1815) — польский писатель, историк и путешественник. В 1797 году он совершил путешествие на Кавказ, результаты которого опубликовал в 1829 году в Париже («Путешествие в степях Астрахани и на Кавказе»).
Потоцкий совершил настоящий прорыв в изучении убыхов. Хотя он ещё более неверно, чем его предшественники, указал местоположение убыхов, он впервые в новой литературе выделил их в особую народность.
Вот что он писал: _«Обыхи (Obykhy) восточнее балкар являются народом отличным от черкесов и абазов; они также язычники»_.
Более того, Потоцкий поставил вопрос, который будет волновать исследователей ещё долгое время: не являются ли убыхи потомками аланов? Эта «аланская теория» происхождения убыхов позже будет поддержана Л. Люлье, П. Усларом и другими.
## К. Роммель: вслед за Гюльденштадтом
К. Роммель в 1808 году опубликовал описание народов Кавказа («Народы Кавказа по | 34 |
| 5 |  没有文字... | 35 |
| 6 |  没有文字... | 82 |
| 7 | истории, которую трагически оборвала Кавказская война.
Брухи Прокопия, брутахи Плано Карпини, убыхи XIX века — звенья одной цепи. И хотя между ними лежат тысячелетия, они связаны не только кровным родством, но и тем особым местом, которое этот народ занимал на стыке двух миров — мира гор и мира степей, мира абазгов и мира аланов.
*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009), статье М.Г. Хафизовой «Этносоциальная организация и политическая история убыхов в источниках и историографии», а также на работах А. Дирра, Ф. Бруна и других исследователей, цитируемых в этих источниках.* | 104 |
| 8 | Остаётся отыскать положение этой реки. На основе тщательного изучения северной части Черноморского побережья эту работу выполнил Ф. Брун , который пришёл к выводу, что река Мизиг или Брухонт есть не что иное, как современная река Мзымта.
А.Н. Дьячков-Тарасов, однако, с этим не согласен. Он полагает, что Мизиг и Брухонт — разные реки: первую он усматривает в реке Мзымте, а вторую отождествляет с рекой Хостой.
Как бы то ни было, для нас ясно одно: брухи, возможные предки убыхов, в первые века нашей эры жили в районе, близком к позднейшему их местоположению в XIX веке (между реками Шахе и Хоста). Расхождение между Ф. Бруном и А.Н. Дьячковым-Тарасовым касается лишь деталей — какая именно река называлась Брухонт, Мзымта или Хоста.
## Саниги: ещё один народ на побережье
Тот же безымянный автор сообщает, что во времена, к которым относится его реестр, побережьем моря в районе реки Брухонта владел народ саниги. Что это за народ и как он соотносится с брухами-убыхами?
У нас нет данных для отождествления санигов с брухами. Скорее всего, это были два разных народа, причём саниги владели непосредственно побережьем, а брухи — горами, верховьями рек. Эту точку зрения разделяют как Дестунис, так и А.Н. Дьячков-Тарасов.
Таким образом, уже в раннем средневековье мы видим картину, напоминающую ситуацию XIX века: прибрежная полоса заселена одними народами, а горные ущелья — другими, родственными, но различными.
## От брухов к убыхам: тысячелетнее молчание источников
После сведений Прокопия убыхи (брухи) исчезают со страниц письменных источников на долгие века. «Тонут во тьме истории», как выразился один из исследователей.
Проходит целых одиннадцать веков , прежде чем до нас доходят новые данные об этом народе. В продолжение этого длительного периода не появляется ни одного исторического известия, которое мы, не сомневаясь, могли бы отнести к убыхам.
Лишь смутные намёки на последних находим в XIII веке в описании путешествия Иоанна де Плано Карпини. Перечисляя покорённые татарами народы, он говорит, что среди них находятся и «брутахи, которые суть иудеи». В другом месте Плано Карпини, перечисляя народы, живущие на юг от Комании среди алан, чиркасов (черкесов), хазар, греков, иберов, кахов, щикков (тоже черкесов), георгианов, армян и турок, опять упоминает их: «Брутахии, которые слывут иудеями — они бреют голову».
Сравните с замечанием М. Селезнева об убыхах в XIX веке: «Совершенные евреи, но только с бритой головой». Не говорит ли это о какой-то устойчивой традиции, связанной с этим народом?
Несмотря на относительное тождество имён — «брутахи» Карпини и «брухи» Прокопия — мы очень мало имеем права ставить между ними знак равенства. Хотя Ф. Брун указывал именно на брутахов Карпини, а не на брухов Прокопия, как на возможных насельников берегов реки Брухонта.
## Научное значение открытия Дирра
Отождествление брухов Прокопия с убыхами — не просто лингвистический курьёз. Оно имеет несколько важных последствий для исторической науки.
Во-первых , оно подтверждает древность убыхского народа на Кавказе. Убыхи — не поздние пришельцы, а один из аборигенных народов региона, чья история прослеживается как минимум на полторы тысячи лет.
Во-вторых , оно указывает на стабильность их территории. Брухи жили в районе между абазгами и аланами, то есть примерно в тех же местах, где убыхов застал XIX век (между Абхазией и черкесскими племенами). Это говорит о глубокой укоренённости народа на своей земле.
В-третьих , оно даёт материал для лингвистической реконструкции. Самоназвание убыхов, зафиксированное в греческой передаче VI века, — один из древнейших образцов абхазо-адыгской лексики, дошедших до нас в письменной форме.
Когда в 1864 году последние убыхи покидали берега Чёрного моря, они едва ли думали о том, что их предки были известны византийскому историку полторы тысячи лет назад. Но для нас, потомков, это знание имеет огромное значение.
Первое упоминание убыхов в письменных источниках — не просто архивный факт. Это свидетельство глубоких корней народа на кавказской земле, свидетельство его древней | 85 |
| 9 | _Когда народ впервые появляется на страницах письменных источников — это всегда знаковое событие. Для убыхов таким моментом стал VI век нашей эры, когда византийский историк и географ Прокопий Кесарийский в своём фундаментальном труде впервые упомянул загадочный народ «брухи». Кто были эти люди и почему учёные уверены, что за этим именем скрываются именно убыхи?_
## Прокопий Кесарийский: историк на службе империи
Прокопий Кесарийский (около 500 – после 565 года) — один из крупнейших историков поздней античности и раннего средневековья. Он был секретарём знаменитого византийского полководца Велизария и сопровождал его во многих походах. Перу Прокопия принадлежат несколько сочинений, важнейшие из которых — «Войны Юстиниана», «О постройках» и тайная «История» (Анекдоты).
Именно в труде «Войны Юстиниана» (в некоторых переводах — «История войн Юстиниана с персами, вандалами и готами») и содержится загадочное упоминание, которое через полторы тысячи лет позволило исследователям заглянуть в древнейшую историю убыхов.
Вот как звучит этот текст в переводе на русский язык:
> _«За границею абазгов (т.е. абхазов. — прим. автора) в Кавказских горах живут брухи (Βρούχοι), которые находятся между абазгами и аланами. На берегу Понта Евксинского сидят зихи»_.
## Ключ к разгадке: лингвистический анализ Адольфа Дирра
Долгое время учёные гадали, кто такие загадочные «брухи», упомянутые Прокопием. Разные исследователи отождествляли их с черкесами, с абхазами (цебельдинцами), даже с грузинами. Но в 1918 году выдающийся лингвист Адольф Дирр опубликовал маленькую заметку «О названии “убыхи”», в которой предложил совершенно новое решение.
Дирр обратил внимание на самоназвание убыхов — _бжьэдых_ (или _бжэхэ_). Первый звук в этом слове представляет собой лабиализованный губной звук — сложный для произношения и для передачи средствами иного алфавита. Греки, не имея возможности точно передать этот специфический кавказский звук, заменили его на «βρ» (в русской передаче — «бр»).
Таким образом, в греческом _Βρούχοι_ (брухи) исследователь с полным основанием увидел фонетическую передачу самоназвания убыхов. Это открытие имело огромное значение: оно отодвигало историю убыхов в глубь веков, к VI веку н.э., и связывало их с определённым географическим регионом.
> _«Замечательно, — добавляет А. Дирр, — что поныне существует у убыхов одно племя (род?), носящее имя “алань”»_.
Это замечание — намёк на возможные аланские связи убыхов, о которых писали и другие исследователи (Я. Потоцкий, Л. Люлье, П. Услар).
## География: где жили брухи?
Прокопий сообщает, что брухи живут «в Кавказских горах» и находятся «между абазгами и аланами». Если абазги — это несомненные предки абхазов (их территория — современная Абхазия), то аланы — ираноязычные кочевники, населявшие в то время предгорья Северного Кавказа.
Таким образом, брухи помещены между двумя разными мирами: кавказским причерноморским (абазги) и степным ираноязычным (аланы).
Однако вопрос о точном местоположении брухов вызывал споры. Различные исследователи высказывали разные мнения:
* Дестунис ограничивался неопределённым выводом, что брухи населяли самый хребет Кавказский.
* А.Н. Дьячков-Тарасов помещал их в верховьях реки Мзымты, возле перевалов Псеашха и Аишха.
* К.Д. Мачавариани локализовал их в позднейшей Цебельде (историческая область в Абхазии).
* И. Шопен — в южных долинах Двалетии.
Какая из этих версий наиболее правдоподобна?
## Свидетельство безымянного автора: река Брухонт
Новые аргументы в пользу локализации брухов даёт ещё один древний источник. Возможно, раньше Прокопия безымянный автор в своём подробном географическом реестре Черноморского побережья упоминает между реками Абаск и Нисия реку Мизиг (Μίζυγον), которая, по его словам, раньше носила название Брухонт (Βρούχοντι).
Это чрезвычайно важное свидетельство: если существовала река Брухонт, то она, естественно, была названа по имени народа, жившего на её берегах (как это часто бывало в древности). Таким образом, брухи Прокопия и Брухонт безымянного автора — звенья одной цепи. | 85 |
| 10 |  没有文字... | 85 |
| 11 |  Представьте себе мир, где горы достают до неба, а реки можно перешагнуть. Мир, где живут не обычные люди, а нарты — могучие витязи, чьи имена гремели от Черного моря до вершин Кавказа. Это Страна нартов — эпическое прошлое адыгского народа.
Но кто создал этот мир? Кто подарил нартам землю, по которой они скачут на своих чудесных конях? Кавказский героический эпос хранит память о Великом Творце. Имя ему — Тхьэ. | 91 |
| 12 |  Они ушли с Кавказа в середине XIX века, спасаясь от войны. Через столетие их потомки оказались в самом сердце Балкан – в Косово. А в конце 1990-х – снова бежали. От новой войны, от бомб и резни. Но на этот раз – не в неизвестность. Они возвращались домой. В Адыгею.
Сто тридцать один человек, тридцать четыре семьи. Косовские адыги – или, как их называют на родине, «косовцы». Десять лет назад для них построили отдельный аул – Мафэхабль. Добротные двухэтажные дома. Мечеть. Земельные участки. Казалось бы, живи и радуйся. | 126 |
| 13 | Адама Хуаде — также установлен памятник Герою Абхазии.
Спустя годы после окончания войны братские узы, скрепленные кровью добровольцев, продолжают укрепляться. Как отметил глава Адыгеи Мурат Кумпилов: «Гордимся нашими добровольцами и помним подвиги героев из Адыгеи, плечом к плечу вставших с братьями из Апсны в Отечественной войне народа Абхазии».
Подвиг Адама Хуаде и его товарищей навсегда соединил два братских народа. Пока жива эта память, жива и правда о той войне. Помним. Ценим. Дорожим. | 142 |
| 14 | Война в Абхазии (1992–1993), которую сами абхазы называют Отечественной, стала одним из самых кровопролитных конфликтов на постсоветском пространстве. По официальным данным, общие потери составили около 16 тысяч человек, из которых 4 тысячи — абхазы, 10 тысяч — грузины и 2 тысячи — добровольцы из разных республик Северного Кавказа.
14 августа 1992 года грузинские войска вошли в Абхазию, что положило начало масштабным боевым действиям. Уже 15 августа в Абхазию прибыли первые добровольцы, а затем поток желающих помочь только рос. На защиту Абхазии встали представители Чечни, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной и Южной Осетии, Ингушетии, а также добровольцы из Турции, Сирии, стран Европы и даже Польши.
Среди добровольцев из Адыгеи центральной фигурой по праву считается Адам Ильясович Хуаде. Он родился 1 октября 1957 года в ауле Гатлукай Теучежского района Адыгейской автономной области. Адам Хуаде был не просто рядовым добровольцем, но известным общественным деятелем, членом областного Совета общественного движения «Адыгэ Хасэ», сопредседателем Конфедерации горских народов Кавказа и мастером спорта СССР по самбо и дзюдо.
Когда началась война, Адам Хуаде сформировал и возглавил группу добровольцев-адыгов, которая прибыла в Абхазию 22 августа 1992 года и сразу же влилась в состав Гумистинского фронта. Именно здесь развернулись основные события, связанные с его именем.
Совместно с Шамилем Басаевым Адам Хуаде разработал и осуществил первую крупномасштабную диверсионную операцию на Гумистинском фронте. Целями стали Учхоз и Сухумский железнодорожный вокзал. В результате блестяще проведенной операции врагу был нанесен крупный ущерб как в живой силе, так и в тяжелой технике. Были уничтожены штаб и казарма с личным составом противника. Эта первая ночная операция такого масштаба, помимо боевого, имела огромное психологическое значение для всей армии.
В ночь с 26 на 27 августа 1992 года в ожесточенном бою с превосходящими силами противника Адам Хуаде проявил мужество и отвагу. Он героически погиб, прикрывая отход своих бойцов. За этот подвиг он был посмертно удостоен высшей награды Абхазии — звания «Герой Абхазии».
Адам Хуаде был не единственным, кто отдал свою жизнь за свободу Абхазии. Всего, по разным источникам, погибли девять или десять добровольцев из Адыгеи. На мемориальном комплексе «Родник Солдатский» в Майкопе, а также на памятнике в ауле Гатлукай, высечены имена девяти погибших:
1. Адам Хуадэ
2. Мурат Шовгенов
3. Аслан Муков
4. Сергей Диколенко
5. Сергей Крынин
6. Рамазан Барчо
7. Рустем Хабаху
8. Казбек Нехай
9. Алихан Хатков
Вклад добровольцев из Адыгеи был высоко оценен абхазским государством. Адам Хуаде стал единственным добровольцем из Адыгеи, удостоенным звания «Герой Абхазии». 13 добровольцев были награждены орденом «Леона» (пятеро из них — посмертно), а 19 человек получили медаль «За Отвагу» (пятеро — посмертно).
Кроме того, в 2019 году было принято решение, что все воевавшие за Абхазию добровольцы из Адыгеи получат медаль «За Победу».
Неоспоримо высока роль Конфедерации горских народов Кавказа (КНК) в организации добровольческого движения. Именно КНК и Международная черкесская ассоциация поддержали Абхазию в первые дни войны и выступили с призывом к народам Северного Кавказа встать на её защиту. В городе Гудаута, где во время войны располагался штаб КНК, сегодня находится памятник добровольцам, к которому ежегодно возлагают цветы.
Память о подвиге добровольцев из Адыгеи жива как в Абхазии, так и в самой Адыгее. Ежегодно 15 августа в Абхазии отмечается День добровольца. В этом году Президент РА Аслан Бжания, вице-президент Бадра Гунба, а также матери погибших, добровольцы и ветераны войны возложили цветы к памятнику добровольцам в Гудауте.
В самой Адыгее память о героях увековечена в мемориальном комплексе «Родник Солдатский» в Майкопе, где установлен памятник погибшим в Абхазии добровольцам. На памятнике изображены флаги Абхазии, России и Адыгеи, а также высечены имена девяти погибших героев. В ауле Гатлукай — на родине | 135 |
| 15 |  没有文字... | 108 |
| 16 |  Черкесы(шапсуги) Фотография сделана в ауле Хаджико. | 274 |
| 17 | _Убыхы, этот легендарный народ черноморского побережья Кавказа, известны нам прежде всего как воины — «львы в драке», «рыцари гор». Однако повседневная жизнь этого народа, его дома и поселения остаются в тени воинской славы. Между тем, именно в устройстве жилищ и характере расселения ярко отразились социальные отношения и образ жизни убыхов. Как и где жили эти люди — в этой статье._
## Характер расселения: необычная картина
Убыхские поселения представляли собой совершенно своеобразную картину, сильно отличавшуюся от привычных европейскому глазу деревень. Селений в нашем смысле слова не существовало. По долинам рек были разбросаны там и сям отдельные дворы с прилегающими к ним садами и нивами. Характерно, что убыхское слово «селение» (_кузи_) сохраняло значение и «двора».
Ещё в начале XIX века исследователь Ю. Клапрот замечал, что «убыхи не живут в деревнях, но рассеяны по лесу по 3–4 дома». А французский свидетель А. Фонвилль, лично побывавший в Убыхии в 1863–1864 годах, писал:
> _«Мы не встречали в этой стране не только города, но даже ни селения, ни деревушки; оказалось, что ничего подобного и не было там; аулы же разбросаны по горам, на различных расстояниях один от другого. Все аулы, расположенные в одной долине, составляли общины и обозначались названиями долины»_.
Такая разбросанность была характерна не только для убыхов, но и для всего побережья. Она объяснялась как природными условиями (горный рельеф, обилие лесов), так и социальными причинами — стремлением каждой семьи к хозяйственной самостоятельности.
## От родового поселка к сельской общине
Одно из описаний того же А. Фонвилля, относящееся к селению убыхского предводителя Исмаил-бея Дзепша, даёт нам представление о переходном типе поселения — от родовой общины к территориальной:
> _«Как и все черкесские (убыхские) аулы, (аул Исмаил-бея) состоял из дюжины низеньких домов, расположенных без всякой симметрии внутри ограды, запертой непроницаемыми заборами. Несколько толстых палисадников разделяли эту ограду на отделения, разделенные между собою таким образом, что для того, чтобы пройти из одного отделения в другое, нужно было эскаладировать эти особого рода баррикады. В каждом ауле непосредственно у ворот ограды находилась гостиница (кунацкая)»_.
Если внутренние перегородки между дворами этого селения говорят о какой-то степени раздельности имущества, то общая ограда и, особенно, общая кунацкая позволяют предположить наличие в данном случае родового поселка. Родственники, таким образом, жили вместе, но уже вели раздельное хозяйство.
Это наблюдение подтверждается и другими данными. Убыхский патриархальный род в XIX веке был организацией родственников, живущих по Убыхии рассеянными семьями (по всей видимости, большими семьями), ведшими самостоятельное хозяйство. Единого родового хозяйства уже не существовало. Как сообщал Дж. Белль о крупнейшем убыхском роде Берзеков, он «состоит из 400 благородных семейств, и каждое семейство имеет от 5 до 20 рабских семейств».
Таким образом, к XIX веку не род, а сельская община стала господствующей социальной организацией убыхов. Сравнительная пестрота населения Убыхии, которую обычно подчёркивали знакомившиеся с нею авторы, была лишь одним из внешних проявлений преобладания территориальных связей над кровными.
## Ограды и укрепления дворов
Дворы убыхов огораживались частоколом , а иногда его заменял толстый вал из веток и палок. Такое ограждение частоколом было широко распространено по всему побережью — в Шапсугии и Абхазии, и убыхи не были здесь исключением.
В описании А. Фонвилля мы видим, что ограда селения Исмаил-бея была «заперта непроницаемыми заборами», а внутреннее пространство делилось палисадниками на отдельные отсеки. Это создавало дополнительную защиту и позволяло каждой семье иметь определённую степень изоляции.
Назначение таких оград было не только хозяйственным, но и оборонительным. В условиях постоянных военных конфликтов и межплеменных столкновений защита жилища была важнейшей задачей.
## Убыхские жилища
### Строительные материалы и конструкция
Об убыхских жилищах сохранились очень | 140 |
| 18 |  没有文字... | 126 |
| 19 |  Сегодня Лоо — это ласковые волны Чёрного моря, галька, прогретая солнцем, и тени самшитовых рощ. Но за шумом курортной жизни здесь всегда звучит голос веков. Имя этому месту дали не туристы и не чиновники. Его дали гордые люди — адыги и черкесы. Посёлок Лоо носит имя древнего абазинского рода Лоовых, чьи предки держали эту землю ещё в тринадцатом столетии. | 152 |
| 20 | носителями языка в убыхских селениях юго-восточной Турции .
В 1992 году ушёл из жизни Тевфик Эсенч (Зейшуа), считавшийся последним носителем убыхского языка. Тем не менее, сегодня предпринимаются попытки возрождения языка. Молодые активисты, такие как Инал Бак, изучают убыхский язык по сохранившимся словарям и текстам, работают над созданием переводчика и даже пишут тексты для песен. По их словам, «бессонные ночи и непосильный на первый взгляд труд стоят того: мы понимаем, что вносим реальный вклад в сохранение убыхского» .
Современные генетические исследования, проведённые на выборке потомков убыхов из турецкой диаспоры, показывают, что по Y-хромосомным маркерам убыхи наиболее близки к адыгским популяциям. Основная гаплогруппа убыхов — G2 (75% популяции), которая широко распространена на Западном Кавказе .
Убыхи — народ-легенда, народ-воин, народ-трагедия. Небольшой по численности, но обладавший уникальной культурой, сложным языком и непокорным духом, он сыграл значительную роль в истории Кавказа, став последним оплотом сопротивления в затяжной Кавказской войне.
Исчезнув с этнической карты региона, убыхи оставили глубокий след в исторической памяти. Их потомки сегодня разбросаны по всему миру — от Турции до Иордании и Сирии. В последние годы растёт интерес к убыхскому наследию: изучается язык, публикуются архивные материалы, создаются интернет-проекты. И хотя, возможно, убыхский язык уже никогда не вернётся в живую повседневную речь, память об этом удивительном народе продолжает жить в исследованиях, песнях и сердцах тех, кто считает себя его потомками.
На территории современного Сочи, там, где когда-то шумели убыхские сады и били ключи священных рощ, сейчас находятся отели и пляжи. Но земля помнит своих прежних хозяев — последних рыцарей Кавказа.
Библиография
1. Хафизова М.Г. Убыхи в Кавказской войне 1817-1864 гг. // Военно-исторический журнал. 2007. № 6.
2. Хафизова М.Г. Этносоциальная организация и политическая история убыхов в источниках // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. 2017. № 2.
3. Фадеев А.В. Убыхи в освободительном движении на Западном Кавказе // Исторический сборник. 1935. № 4.
4. Лавров Л.И. Убыхи: Историко-этнографическая монография. СПб., 2009.
5. Услар П.К. О языке убыхов // Этнография Кавказа. Тифлис, 1887. | 146 |
