متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
Адыги.RU
الذهاب إلى القناة على Telegram
Исторический канал проекта www.adygi.ru Присылайте ваши предложения и интересные факты истории нашему боту: @adygiru_messag_bot
إظهار المزيد1 762
المشتركون
-124 ساعات
-147 أيام
-2330 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+15
في 3 قنوات
مايو '26
+39
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+23
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '26
+40
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+32
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+56
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+40
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+53
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+48
في 3 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+44
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+63
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+112
في 4 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+87
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '25
+118
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+57
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '25
+35
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+1 144
في 7 قنوات
Get PRO
يناير '25
+27
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+13
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+1 185
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+400
في 10 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+5 440
في 9 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+3 950
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+183
في 9 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+52
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '24
+88
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+107
في 6 قنوات
Get PRO
مارس '24
+110
في 7 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+82
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '24
+88
في 8 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+42
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+36
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+22
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+53
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+32
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+27
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+62
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+36
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+41
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+41
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+348
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+65
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+41
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+35
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+73
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+71
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+129
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+43
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+46
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+47
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+207
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+7
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+9
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+2
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+11
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+12
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+28
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+20
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+12
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+12
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+259
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 21 يونيو | +1 | |||
| 20 يونيو | 0 | |||
| 19 يونيو | 0 | |||
| 18 يونيو | 0 | |||
| 17 يونيو | 0 | |||
| 16 يونيو | +1 | |||
| 15 يونيو | 0 | |||
| 14 يونيو | +1 | |||
| 13 يونيو | 0 | |||
| 12 يونيو | 0 | |||
| 11 يونيو | 0 | |||
| 10 يونيو | 0 | |||
| 09 يونيو | +2 | |||
| 08 يونيو | +1 | |||
| 07 يونيو | +1 | |||
| 06 يونيو | +1 | |||
| 05 يونيو | 0 | |||
| 04 يونيو | +2 | |||
| 03 يونيو | +1 | |||
| 02 يونيو | +2 | |||
| 01 يونيو | +2 |
منشورات القناة
Коголкины получили заграничные паспорта и намерены в скором времени отправиться в Турцию не выделивши следуемой наследственной части из имения умершего отца Пшемахо Коголкина... а потому покорнейше прошу... воспретить Коголкиным выезжать в Турцию и отправлять имение, состоящее в лошадях, из которых я должен получить выдел».
С большой долей вероятности, значительное количество чистокровных коней шалоховской линии были увезены в Турцию в ходе массовой эмиграции горцев на Османскую империю, известной как мухаджирство.
К 1915 году картина была уже безрадостной. В докладе наказного атамана Терского казачьего войска наместнику Кавказа содержалась перепись коней и их крупнейших владельцев. В Терской области у кабардинцев значилось 50139 коней, а у всего остального населения (казаки, осетины, чеченцы, ингуши, балкарцы) — всего 8558. В переписи был отмечен «Список коневодов, у которых сохранились кабардинской породы лошади в чистоте». Их оказалось всего 13 человек. Больше всего шалоховских коней было у Берда Шарданова — 450, Пшимахо Докшокова — 207 и Исмаила Кармова — 135.
## От тавра до флага
Так вышло, что знак княжеского тавра, утративший своих лошадей, обрёл новую жизнь. В 1993 году, когда разрабатывался проект флага новой республики, солярный знак — тот самый, что когда-то был тамгой Шалоха — занял центральное место на белом полотнище.
Красный цвет знака символизирует многовековую борьбу ингушского народа за право жить на земле предков. Зелёные полосы олицетворяют ислам, пробуждение природы, изобилие и плодородие земли Ингушетии. Белый цвет — чистоту в делах и помыслах. А сам солярный знак означает вечное движение Солнца и Вселенной, взаимосвязь, бесконечность, вечность всего сущего.
Зная эту историю, в солярном знаке на ингушском флаге можно увидеть не только абстрактный символ солнца. В нём проступают очертания древней тамги — знака легендарной породы, призрак утерянного табуна, мчащегося сквозь века. То, что когда-то было клеймом на боку боевого коня, сегодня парит над республикой как символ памяти, связи поколений и той самой силы, которую когда-то олицетворял собой конь Шалоха.
| 2 | Белый прямоугольник, две зелёные полосы по краям и в центре — красный солярный знак: круг с тремя расходящимися дугообразными лучами. Так выглядит государственный флаг Республики Ингушетия, утверждённый в 1999 году. Для одних этот знак — символ солнца, вечного движения и процветания. Для других — напоминание о многовековой борьбе ингушского народа.
Но мало кто знает: этот же символ когда-то выжигали на крупе лучших скакунов Кавказа.
## Что такое тавро и тамга?
На Северном Кавказе тавро (или тамга) испокон веков служило знаком собственности. Им метили скот — овец, коров и особенно лошадей, чтобы отличить стадо одного хозяина от стада другого. Но значение тамги выходило далеко за пределы животноводства. Этот знак вышивали на концах башлыков, на полах черкесок, наносили на кинжалы и другие элементы мужского костюма. Тамга была родовым гербом, визитной карточкой семьи, знаком принадлежности к определённой линии и крови.
Каждая уважаемая фамилия имела свою тамгу. И среди всех этих знаков существовал один, которому суждено было пережить своих лошадей и подняться на государственный флаг.
## Шалоховское тавро — знак легендарной породы
Это легендарное тавро принадлежало княжеской кабардинской фамилии Талостановых. По имени одного из князей — Шалоха — его позже стали называть Шалоховским.
Считалось, что самые древние конские линии черкесских лошадей — это линии Шалоха и Трама. История табунного коневодства Кабарды знает несколько пород, выведенных в разные эпохи. Самой ранней и наиболее распространённой была именно шалоховская. По свидетельству посетившего Кавказ в начале XIX века учёного Ю. Клапрота: «Здесь самая лучшая порода называется "шалох" и носит особый знак (тавро) на бедре».
По легенде, шалоховская линия произошла от арабского жеребца и черкесских кобыл, случённых на берегу Чёрного моря. Это не случайно — именно район морского побережья считался у адыгов колыбелью черкесской лошади. В нартском эпосе говорится, что герои-нарты отправлялись к Чёрному морю, чтобы добыть себе коней. В мифологии адыгов указывается, что прародители шалоховской лошади обитали в Чёрном море, где на них ездили великаны.
## Какими были кони Шалоха?
Внешне Шалохи были очень схожи с арабскими лошадьми: среднего роста, крепкого, довольно густого, широкого склада с недлинной шеей и лёгкой сухой головой с прямым профилем, маленькими ушами и большими глазами. Они считались одним из самых чистых породных типов черкесской лошади. Масть в этой линии встречалась преимущественно тёмно-гнедая, реже — серая. Отличительной чертой шалоховской лошади было то, что её копыта были цельными, без заднего разреза.
Но главным достоинством Шалохов был не экстерьер. Эти кони обладали выдающимися боевыми качествами и крайне устойчивой психикой. Их использовали для набегов, скачек, охоты и джигитовки. Было распространено мнение: если не удалось затаврить лошадь стоя, то это не шалоховская линия. Других коней для таврения связывали и валили на землю, ибо они сильно бились, а чистого Шалоха можно было таврить, даже не связывая — настолько высоким был их болевой порог.
Эти кони были в большой цене и у русских офицеров. В очерке М. Ю. Лермонтова «Кавказец» читаем: «...у него завелась шашка, настоящая гурда, кинжал — настоящий базалай... лошадь — чистый шаллох и весь костюм черкесский».
## Другие линии черкесских коней
Адыгские лошади были разных линий, каждая из которых отличалась своими ярко выраженными качествами.
Самые красивые — Жырашты — не отличались особой выносливостью, этих статных коней дарили аталыки своим воспитанникам при возвращении в родительский дом. Лошади линии Кундет славились выносливостью. Другую знаменитую породу — Бечкан — отличавшуюся крайней выносливостью и силой, использовали для длительных походов. Были также Трам, Мисост, Аслангир, Лоу и многие другие линии, каждая со своим тавром.
Но именно Шалох считался самой знаменитой породой у кабардинцев.
## Исчезновение табуна
Куда же делся легендарный табун? Ответ скрыт в архивных документах.
В 1883 году было подано прошение зятя Пшемахо Анзорова — Тембота Анзорова: «...между прочим | 50 |
| 3 |  لا يوجد نص... | 46 |
| 4 |  Давно это было; быль ли это или нет, не скажу. Слышал это я от стариков, а старики от дедов и прадедов; так оно переходило из рода в род и перешло наконец к нам.
Сказывают, что в это старое время был на Кавказе у одного хозяина такой большой бык, что, когда он пил воду, иссякали кавказские реки: хозяин должен был гонять его каждый раз к водопою на Черное море.
Вот однажды погнали этого быка три сына хозяина; старший сидел на голове между рогами, средний на спине, а младший сзади около хвоста.
Встретился им по дороге всадник. Увидев чудовищного быка, всадник не вытерпел и закричал громко: «Что за диковина!» Его крик услыхал старший из братьев, сидевший между рогами быка и погонявший его хворостиной.
БэшӀагъэ ар зыхъугъэр, хъугъэ-мыхъугъэми сӀонэп. Ар зэхэсхыгъэр лӀыжъмэ адэжь, лӀыжъхэм татэхэмрэ тятэжъхэмрэ адэжь, ащ фэдэу лӀэужым лӀэужыр ыуж итэу къырыкӀуагъэхэти, тэ къытфэсыжьыгъ.
Мы лъэхъэнэжъым Кавказым зы бысым горэм ащ фэдэ цушхо иӀагъэу къаӀотэжьы, псы ешъо зыхъукӀэ Кавказым ипсыхъохэр игъукӀыщтыгъэхэу: бысымым ар хы ШӀуцӀэм дэжь псыешъуапӀэм ыфын фэягъэ.
Мары зэгорэм а цур бысымым ыкъуищмэ къырафыжьагъ, анахьыжъыр шъхьэкум бжъакъомэ адэсэу, гурытыр кӀыбым, анахьыкӀэр кӀэм дэжь щысхэу.
Гъогум тетэу шыу къаӀукӀагъ. Цу шӀоигъэшхор зелъэгъум, шыур фэмыщыӀэжьэу мэкъэ ӀэтыгъэкӀэ къэджагъ: «Сыд хьалэмэт! Ащ икуо макъэ зэшхэм анахьыжъэу цум ыбжъакъомэ азыфагу дэсэу чымкӀэ еозэ зыгъэхъурэм зэхихыгъ. | 57 |
| 5 | спасаясь от непогоды, заехали прямо в череп лисицы, а за первой арбой, конечно, и все остальные. Проснулись аробщики и, не зная, где они находятся, стали орать во все горло.
Недалеко от этого черепа был кош, в котором спали калмыки. Собака их прослышала, что где-то шумят, и побежала, громко лая, в этом направлении. Прибежав к черепу, она его обнюхала, толкнула его мордой и перевернула на другую сторону, от чего шум еще усилился. Влезть туда она, конечно, не могла: она взяла череп в зубы, принесла его в кош и положила в углу. Хозяева проснулись и услышали какой-то крик; они стали доискиваться, где это кричат, и, к своему удивлению, заметили, что шум раздается из стоявшего в углу черепа. Тогда они послали мальчугана узнать, что делается внутри черепа, и вскоре он вывел оттуда сорок арб.
– Куда вы, чудаки, забрались? – крикнул им старший из хозяев.
– Да мы к вам за солью!
– Какой вам соли еще нужно, когда вы заблудились в лисьем черепе!
С этими словами он вынул из кармана комок соли и бросил аробщикам. Этот комок оказался для них горой; они его разбили на мелкие куски, разложили на своих арбах и, довольные, уехали домой. | 94 |
| 6 | Давно это было; быль ли это или нет, не скажу. Слышал это я от стариков, а старики от дедов и прадедов; так оно переходило из рода в род и перешло наконец к нам. Сказывают, что в это старое время был на Кавказе у одного хозяина такой большой бык, что, когда он пил воду, иссякали кавказские реки: хозяин должен был гонять его каждый раз к водопою на Черное море.
Вот однажды погнали этого быка три сына хозяина; старший сидел на голове между рогами, средний на спине, а младший сзади около хвоста. Встретился им по дороге всадник. Увидев чудовищного быка, всадник не вытерпел и закричал громко: «Что за диковина!» Его крик услыхал старший из братьев, сидевший между рогами быка и погонявший его хворостиной.
– Поклонись, – сказал он всаднику, – от меня моему среднему брату: он сидит на спине быка!
Всадник доехал до него только в полночь и передал ему поклон от старшего брата. В свою очередь, средний брат передал поклон младшему. К младшему же брату всадник доехал только утром на рассвете и передал ему поклон среднего брата.
Пригнали братья быка к морю. Напоив быка, они слезли с него и пустили его пастись на лугу. Вдруг с поднебесья спустился орел, схватил когтями быка и поднялся с ним в воздух. Братья ахнули от удивления и, лишившись быка, отправились пешком через горы домой.
Спустя некоторое время пошел дождик. На том месте, где орел схватил быка, старик пастух пас коз; он от дождя спрятался под бородой козла. Доедая лопатку быка, орел спустился на землю и сел на спину того самого козла, под бородой которого спрятался старик пастух. Дождь перестал идти, и старик вышел из своего убежища, чтобы посмотреть, не прояснилось ли небо.
Испугавшись, орел взвился в воздух и уронил лопатку, которая попала старику в глаз и там застряла. Он почувствовал сильную боль и стал ощупывать свой глаз, но не мог ничего найти. Когда он вечером пришел домой, то заставил семь снох порыться в его глазу и поискать засевшую там соринку. Снохи искали-искали, но ничего не могли найти.
Наконец один табунщик, который случился по соседству, взял веревку и, как стоял, влез в глаз старика. Поискав там хорошенько по всем углам, он нашел лопатку, к которой привязал веревку; вытащить самому ему было не но силам. Он вылез из глазной впадины, согнал быков со всего аула, привязал веревку к ярму и, погоняя изо всех сил быков, с трудом вытащил из глаза лопатку необыкновенных размеров. Тогда он, чтобы с кем-нибудь опять не случилась беда, оттащил ее подальше за аул в степь.
Со временем лопатка покрылась пылыо; затем образовался толстый слой земли и наконец она обросла травой. Таким образом вырос настоящий бугор, а так как почва на нем была очень хорошая, то там и поселился целый аул. Никто из жителей не знал о том, что их аул расположился на лопатке. Людям было невдомек, но лисица это пронюхала и повадилась каждую ночь отгрызать по кусочку. Грызя и обгладывая эту лопатку, она ворочала ее мордой и сдвигала с места: аульные жители думали, что это землетрясение, и стали приносить богам жертвы. Но так как это повторялось каждую ночь, то они догадались, что это не землетрясение, а что-то другое, и решили по очереди караулить вокруг аула. Наконец одному караульному удалось подстрелить зловредную лисицу.
На следующее утро весь аул собрался смотреть своего врага; лисица лежала, вытянувшись во всю длину. Жаль им стало дорогой шкурки лисицы, и они решили сообща снять ее. Однако это им удалось сделать только с той стороны, которая была обращена вверх; перевернуть же лисицу они были не в силах, хотя все за это усердно принимались. Как раз в это время шла на речку за водой женщина из соседнего аула. Она увидела мертвую лисицу, перевернула ее на другой бок и сорвала с нее другую половину шкурки; к этой шкурке она прибавила еще триста бараньих овчин и сшила шапочку своему мальчику.
Подул с моря сильный ветер и разнес по степи кости бедной лисицы. Череп ее катился, как перекати-поле, все дальше и дальше и, катясь все к востоку, остановился в калмыцкой степи, куда кабардинцы ездят за солью. Ехало сорок арб*, передний аробщик заснул, и быки, | 82 |
| 7 |  لا يوجد نص... | 73 |
| 8 | торговля обогатили Хассана, и к концу 1830-х годов он был не только самым богатым в Хизе, но мог потягаться богатством и с убыхскими куашха.
Однако установление царским флотом блокады северо-западного побережья Кавказа стало причиной падения экономической мощи Хассан-бея. Один корабль он потерял, другой вынужден был продать.
Хассан-бей попытался договориться с русскими. Он лично отправился в Сухум к генералу Розену, ходатайствуя о том, чтобы Россия не препятствовала его торговле. Но это не помогло.
Его политическая звезда закатилась окончательно, когда толпа убыхов обвинила его в измене и отняла у него дорогую шашку, которую потом он выкупил за полторы тысячи пиастров.
## Принадлежность Хизе: убыхи или натхуаджи?
Как и в случае с Субешхом, принадлежность Хизе к убыхским обществам не была бесспорной. Л. Люлье относил Хизе, как и Субешх, к натхуаджским (черкесским) обществам. По словам Ф.Ф. Торнау, в Хизе, Шиметькуадж и Зюш население было смешанным, убыхско-шапсугским.
Это лишний раз подтверждает, что границы между племенами на Черноморском побережье были размыты, и чёткое этническое определение часто было затруднительно. Хизе, вероятно, было переходной зоной между убыхским и черкесским мирами.
## Хизе в системе обороны побережья
Географическое положение Хизе — узкая полоса у моря, прикрытая с тыла горами — делало его важным звеном в обороне побережья. Не случайно именно здесь, у устья Буу, находилось главное селение общества, а в 1830-е годы здесь велись активные военные приготовления.
Однако после постройки русских укреплений на побережье Хизе оказался между двух огней — между Головинским укреплением на Шахе и Навагинским на Сочи. Это, вероятно, и повлияло на его судьбу.
## Что осталось от Хизе?
После выселения убыхов в 1864 году общество Хизе перестало существовать. Сегодня название этих мест — Хобза, Лоо, Дагомыс — знакомо каждому, кто бывал в Сочи. Но мало кто знает, что когда-то здесь было общество, где не было князей и дворян, где правили «вольные простолюдины», а самым уважаемым родом был род Диже, выведший своё происхождение из Турции.
Общество Хизе — это напоминание о том, что убыхское общество не было монолитным. Были в нём и демократические анклавы, где люди гордились не древностью рода, а личными заслугами и богатством. И это ещё одна страница в многоликой истории исчезнувшего народа.
*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009).* | 78 |
| 9 | _Среди убыхских обществ было одно, заметно отличавшееся от остальных. Здесь не было ни князей, ни дворян. Здесь правили «вольные простолюдины», которые, тем не менее, владели крестьянами и пользовались всеобщим уважением. Общество Хизе — уникальное явление в социальной структуре Убыхии, живой пример того, как демократические порядки уживались с имущественным неравенством. Эта статья о земле между Шахе и Буу, о её людях и о том, почему это общество привлекало внимание современников._
## Географическое положение: узкая полоса у моря
Общество Хизе (на карте С. Духовского — Хобзи) обитало в ущельях рек, стекавших с гор к морю. Территория его простиралась от северо-западной границы Убыхии до юго-восточных рубежей.
Какие именно реки входили в эту территорию? Согласно источникам:
* Осакай (по Л. Люлье, это маленькая речка между Шахе и Хожиебс)
* Хожиебс (у Л. Люлье — Казий)
* Беранда
* Детляшха (у Л. Люлье — Десхать)
* Буу (у автора «Краткого описания» — Боа-Пста)
Территория общества Хизе тянулась узкой полосой по морскому берегу. Это был один из самых протяжённых вдоль моря убыхских округов, хотя вглубь гор он, вероятно, уходил недалеко.
## Главное селение: Хизе на Буу
У устья реки Буу, на правом её берегу, было расположено главное селение общества — Хизе. Оно имело до 200 домов — крупное поселение по меркам Убыхии.
Как и все убыхские селения, Хизе не было компактной деревней. Дворы были разбросаны по долине, утопая в зелени садов и рощиц. Но именно здесь находился административный и, вероятно, культовый центр общества.
## Уникальная социальная структура: ни князей, ни дворян
Самая замечательная особенность общества Хизе — его социальное устройство. Автор «Краткого описания» (1840-е годы) сообщает:
> _«Замечательно, что в Хизе нет ни княжеских, ни дворянских фамилий: общество состоит из вольных простолюдинов, владеющих, впрочем, крестьянами; в большом, однако, здесь уважении фамилия Дизаа»_.
Это уникальное свидетельство. В то время как в других убыхских обществах правили куашха (племенная знать), а в Сочи — ахы (князья), Хизе управлялся вольными простолюдинами. Никакой наследственной аристократии — только те, кто добился уважения своими делами.
При этом, однако, эти «вольные простолюдины» сами владели крестьянами (вероятно, крепостными или рабами). Это показывает, что социальное расслоение было не только в форме наследственного благородства, но и в форме имущественного неравенства. Богатый простолюдин мог владеть рабами и крепостными, оставаясь при этом «простолюдином» по происхождению.
## Фамилия Диже: уважение без титулов
Несмотря на отсутствие князей и дворян, в Хизе была фамилия, пользовавшаяся особым уважением — Диже (в источнике — Диззаа). Именно эта фамилия, по-видимому, и управляла обществом, хотя формально её члены не имели никаких наследственных привилегий.
Интересно, что один из потомков этой фамилии, С.О. Диже, впоследствии утверждал, что их род относился к убыхским «дворянам», т.е. куашха. Л.И. Лавров комментирует это так:
> _«Вернее всего предположить, что сперва Диже были в числе вагышей (свободных общинников), но потом, по мере увеличения их экономического и политического значения, их стали уравнивать с куашха»_.
Эта фамилия выводила своё происхождение из Турции. Один из предков, по родовому преданию, переселился оттуда в Убыхию в конце XVII века. Возможно, именно пришлое происхождение и объясняет, почему Диже не имели наследственных прав на власть — в новой стране им пришлось завоёвывать авторитет с нуля.
## Хассан-бей Диже: богатство и падение
Из представителей фамилии Диже наиболее известен Хассан-бей Диже. Его жизнь — это история взлёта и падения, характерная для убыхской знати того времени.
В молодости Хассан-бей занимался морским разбоем — обычным промыслом для прибрежных горцев. При неизвестных обстоятельствах он попал в плен в Россию, где прослужил два года солдатом. По возвращении на родину он посвятил себя морской торговле с Турцией , имея для этой цели два собственных корабля.
Морской грабёж и морская | 78 |
| 10 |  لا يوجد نص... | 76 |
| 11 |  Конец XVIII века. Европу сотрясает Французская революция. В воздухе пахнет свободой. Но далеко на юге, в диких ущельях Северо-Западного Кавказа, зреет своя буря. Буря, которая изменит судьбу целого народа.
Мы находимся на месте, где время остановилось. Река Бзиюк. Здесь 10 июня 1796 года сошлись не просто два войска. Здесь столкнулись два мира внутри одного народа.
Представьте: 18 тысяч человек. Это не армия в современном понимании. Это крестьяне, вооруженные кто чем, вышедшие защищать свою свободу. А на другой стороне — профессиональные воины, князья и дворяне, подкрепленные русскими казаками. | 91 |
| 12 |  Представьте себе Страну нартов. Высокие горы, уходящие в облака, бескрайние леса и бурные реки. Но иногда этот величественный мир содрогается. Небо чернеет, земля дрожит, и с оглушительным грохотом с небес падает огненная стрела. Это гневается Щыблэ — бог грома и молнии. Его имя произносят с трепетом даже могучие нарты. Ведь он — хозяин небесного огня, и его удар может поразить как врага, так и самого героя. | 109 |
| 13 | Кудепстой замыкал территорию убыхов; долина Кудепсты была заселена уже асадзуа.
## Флора: зелёное великолепие
Большое количество выпадающих осадков при мягком климате благоприятствовало развитию пышной растительности. Горы были сплошь покрыты лесом.
Среди ценных пород деревьев особенно выделялся самшит — вечнозелёное дерево с очень твёрдой древесиной, высоко ценившееся в ремесленном производстве.
Фруктовые сады убыхов, о которых мы уже говорили в других статьях, были неотъемлемой частью этого зелёного великолепия. Каштаны, орех, яблони, груши, сливы, вишни, черешни, персики, айва, хурма, тутовники и виноград — всё это росло здесь в изобилии.
Современники с восхищением писали, что селения убыхов «тонут в зелени садов и рощиц», что «не видишь ни одного клока земли, доступного к обработке, который оставался бы в запущении».
## Фауна: богатство животного мира
Богатство флоры соответствовало богатству фауны. Даже в XX веке, после уничтожения убыхских садов и лесов, в Сочинском районе продолжали водиться многие виды животных, которые были известны и убыхам.
Л.И. Лавров, ссылаясь на различных авторов, перечисляет:
* туры — горные козлы, обитавшие на самых высоких вершинах
* медведи
* волки
* кабаны
* шакалы
* куницы
* барсуки
* дикие кошки
* лисицы
* выдры
Все эти животные и сейчас ещё водятся в Сочинском районе, хотя их численность, конечно, не сравнима с тем, что было в XIX веке.
Особое место занимали лошади. Убыхи славились как искусные наездники, и лошадь была не просто домашним животным, а боевым товарищем, предметом гордости и одним из главных богатств.
В прозрачных горных реках водилось много форели. Эта рыба, требующая чистой холодной воды, была обычным явлением в убыхских реках.
## Значение природы для убыхов
Природа Убыхии была не просто фоном для жизни — она была её основой.
Горы давали укрытие от врагов. Именно в горных ущельях убыхи отсиживались во время карательных экспедиций, именно там они строили свои завалы и окопы.
Леса давали материал для строительства — древесину для домов, хворост для плетёных стен, папоротник для крыш.
Реки давали воду и рыбу, а также служили естественными границами между обществами.
Плодородные долины позволяли заниматься земледелием и садоводством, а горные пастбища — скотоводством.
Богатая фауна давала пушнину (куница, выдра), кожу, мясо.
Убыхи были не просто жителями этого края — они были его хозяевами, умело пользовавшимися дарами природы и бережно относившимися к ней. Их сады, их поля, их пастбища были созданы в гармонии с природными условиями, а не вопреки им.
## Что осталось сегодня
Кавказская война и последовавшее за ней освоение Черноморского побережья нанесли природе Убыхии огромный урон.
Как писал очевидец в 1874 году, «убыхские фруктовые деревья обезображиваются и уничтожаются местными жителями. Для того чтобы воспользоваться плодами, часто ещё не зрелыми, обрубаются не только ветки, но и самое дерево». Выжигание лесов под пашню, вырубка строевого леса, уничтожение пастбищ — всё это привело к тому, что цветущий край пришёл в запустение.
Но и сегодня, гуляя по Сочинскому национальному парку, можно увидеть остатки былого великолепия. В лесах всё ещё водятся медведи и кабаны, в реках — форель, на склонах — реликтовые самшитовые рощи. И если прислушаться, можно услышать шум горных рек — тех самых, которые когда-то были границами исчезнувшей страны.
*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009).* | 102 |
| 14 | _Убыхия была не просто местом на карте — это был край удивительной красоты и щедрости. Горы, подступающие к самому морю, субтропический климат, буйная растительность и богатый животный мир — всё это делало землю между Шахе и Хостой настоящим раем на земле. Именно эта природа кормила убыхов, давала им укрытие от врагов и вдохновляла на создание уникальной культуры. Эта статья о том, какой была природа Убыхии — края, который уже никогда не вернётся к своему прежнему великолепию._
## Общий обзор: расположение и климат
Убыхия располагалась у самого берега тёплого Чёрного моря и была прикрыта с севера и востока высокими хребтами. Такое положение обеспечивало краю тёплый и мягкий климат.
Средняя годовая температура воздуха в районе Сочи, как отмечает Л.И. Лавров, равна +14,2°C — это на 1° выше, чем в Ялте. Годовая амплитуда колебания температуры Сочи равна 17° (в то время как в Ялте — 20°), а суточные амплитуды не выше 6°.
Казалось бы, идеальные условия. Однако у этого рая была и обратная сторона. Указанные выше особенности положения Убыхии — близость моря и гор — влияли на обильную дождливость. Количество выпадающих осадков в Сочи равно 1400 мм в год , из которых 60% приходится на зиму. Это почти в два раза больше, чем в средней полосе России.
Но по мере удаления от берега моря климат менялся в сторону похолодания — и довольно значительного. В горах было холоднее, снег лежал дольше, и именно это позволяло убыхам совершать свои знаменитые зимние походы на лыжах.
## Рельеф: горы, хребты и долины
Горы были главной особенностью убыхского ландшафта. Они начинались у самого берега моря, увеличивались по мере удаления от него и заканчивались на границе с Абдзахией Главным Кавказским хребтом.
Среди вершин, возвышавшихся над Убыхией, особенно известны две:
Чура — гора, дающая начало наибольшим убыхским рекам — Шахе и Сочи. С её склонов стекали воды, питавшие главные артерии края.
Фишт — одна из самых известных вершин Западного Кавказа, с которой текут притоки реки Шахе. Юго-восточнее Фишта находится Белореченский перевал , игравший важную роль в жизни убыхов: через него проходил основной путь политических и экономических сношений с захребетными черкесами — абдзахами.
Пространство между Главным хребтом и берегом моря было покрыто несколькими меньшими хребтами. Среди них особенно важен водораздел бассейнов Шахе и Сочи , а также хребет Алек , проходивший параллельно морскому берегу в 10 километрах от него.
Этот сложный рельеф — с горами, хребтами, глубокими ущельями — делал Убыхию труднодоступной для врагов и одновременно создавал множество микроклиматических зон, где можно было заниматься разными видами хозяйства.
## Водная система: реки Убыхии
С гор текли в море многочисленные реки. Они имели одну особенность, хорошо известную всем, кто бывал на Кавказе: почти пересыхали в жаркое лето, но во время дождей превращались в бурные потоки, преодолеть которые было непросто.
Основные реки Убыхии (с северо-запада на юго-восток):
Шахе (по-шапсугски — Шэхе) — около 30 км длиной. Её притоки: Бзыг, Кичмай (с притоком Псий) и Бзыч (или Убых некоторых авторов середины XIX века). Река Шахе часто смешивалась с соседней маленькой речкой Субешх (черноморские шапсуги именуют её Субших). Субешх — это река Кодеж.
Юго-восточнее Шахе, на протяжении 18 км, в море впадали небольшие реки, текущие с второстепенных гор:
* Хожиебз (по-шапсугски Хуэжэпс)
* Беранда
* Детляшха
* Буу
* Хобзы
* Лоо (по-шапсугски Ло)
* Битха
* Нижи
* два Дагомыса (по-шапсугски Дэгъуэмыс)
* Псахе (по-шапсугски Псахэ)
Из них лишь оба Дагомыса выделялись своей величиной.
Далее на юго-восток за Псахе впадала в море вторая крупная река Убыхии — Сочи , или Саше (по-убыхски Сашэ) — с притоками: Уашха, Ажек, Агуа (справа) и Ац (слева).
За Сочи в море текли с хребта Алек и его отрогов:
* Бзугу
* Мацеста или Мица (с притоком Цаник)
* Агура
* и, наконец, Хоста (по-шапсугски — бжысгэдз).
Именно Хоста была южной границей Убыхии. Водораздел между Хостой и следующей рекой | 105 |
| 15 |  لا يوجد نص... | 105 |
| 16 |  «Лев и комар»
В темной ночи заносчивый лев так громко рычит, что дрожит весь лес. Но маленькому комару это быстро надоедает — и он решает преподать великану урок. Вооружившись своим «кинжалом»-хоботком, смельчак залетает прямо льву в ноздрю и заставляет его признать поражение. Однако, опьянев от победы, комар начинает хвастаться и, не глядя по сторонам, запутывается в паутине. Эта история напоминает: самое маленькое существо может победить великана, но хвастовство способно погубить даже героя.
«Аслъанымрэ аргъоимрэ»
Чэщ мэзахэм аслъан пагэр мэгъогы мэкъэшхокӀэ, мэзыр зэрэпсаоу къегъэсысэ. Ау аргъой цӀыкӀум шӀэхэу езэщы — Иныжъым десэ ригъэгъотынэу тыреубытэ. Икъамэ-пэщынкӀэ зызэтегъэпсыхьагъэу, лӀыхъужъыр аслъаным ыпэбзыджынэ занкӀэу ебыбэ, къызэрэтекӀуагъэр регъаштэ. Ары шъхьаем, текӀоныгъэм ыгъэутэшъуагъэу аргъойр мэтхъэжьы, зэплъэкӀырэп, бэджэхъым хэнэ. Мы къэбарым угу къегъэкӀы: анахь цӀыкӀум иныжъыр хигъэфэн ылъэкӀыщт, ау шъхьэщытхъум лӀыхъужъыри ыгъэкӀодын ылъэкӀыщт. | 112 |
| 17 |  Черкесская семья | 145 |
| 18 |  Брат и сестра Гендуговы. Нафиля и Шамсудин, 1905 | 146 |
| 19 | Поддержка проекта Адыги.RU
Поддерживая наш канал, Вы поддерживаете созранение культуры и традиций, даете нам возмодность создавать больше контента, писать больше статей и интересных материалов. | 159 |
| 20 |  Август 1992 года. В Абхазии начинается кровопролитная Отечественная война. Противнику, превосходящему в технике и живой силе, удаётся быстро захватить значительную часть территории.
Но уже на второй день войны в Абхазию прибывают первые добровольцы. На защиту братского народа поднимается весь Северный Кавказ. И одним из первых откликается Адыгея. Согласно историческим данным, в боях за независимость Абхазии приняли участие около двухсот добровольцев из этой небольшой республики. Эти люди, движимые не политикой, а зовом сердца и духа, доказали, что для них честь и братство — не пустые слова. | 153 |
