إيوان الحنابلة | أحمد باقيس
Відкрити в Telegram
المشرف على القناة : @AhmedBaqees وهذه القناة تعتني بتراث السادة الحنابلة الفقهي والأصولي ونشر الدراسات المعاصرة حول المذهب .
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу إيوان الحنابلة | أحمد باقيس
Канал إيوان الحنابلة | أحمد باقيس (@alhanabla) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 11 140 підписників, посідаючи 8 229 місце в категорії Релігія і духовність та 6 872 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 11 140 підписників.
За останніми даними від 07 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 289, а за останні 24 години на 10, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 29.00%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 7.36% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 3 231 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 820 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як شَيخ, اِبن, كِتَاب, مَسأَلَة, مَذهَب.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“المشرف على القناة :
@AhmedBaqees
وهذه القناة تعتني بتراث السادة الحنابلة الفقهي والأصولي ونشر الدراسات المعاصرة حول المذهب .”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 08 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
11 140
Підписники
+1024 години
+677 днів
+28930 день
Архів дописів
الشروح الأصوليـة الحنبليـة لشيخنا أ.د. محمد باجابر، منهجية متكاملة لدراسة علم الأصول:
(١) شرح الأصول من علم الأصول:
https://youtube.com/playlist?list=PLwlXp17rLNq8u9IDTz1FQLompXu_wPffu&si=VRJ5L7bbPeEnjK6V
(٢) شرح شرح المحلّي على الورقات:
https://youtube.com/playlist?list=PLlsagSVBJ14O2M_ozsYNhmxlI1Tl8HMxe&si=XjKYJsoaLB7_B38l
(٣) شرح تلخيص روضة الناظر:
https://youtube.com/playlist?list=PLXwTDEZdV1jrdqWyA3agf6SVymvPpY6Iu&si=i_X3i1ae7hrsadda
(٤) شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول
https://youtube.com/playlist?list=PLE43Gv8GBCZqUaTPRfHP62IF4uvkFFSK6&si=jVYCF0ZgTEQRiYk5
(٥) شرح روضة الناظر:
https://youtube.com/playlist?list=PLMULFu2A6_9inZ8azpaKxITK78fJxnfER&si=xWbTlP2_tH4SXH8r
اللهم اجزِ شيخنا خير الجزاء، ومُدَّ عمره على الخير والعافية والصحة والإيمان والتقوى 🌹
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla
🌿
شرح متن " قواعد الأصول ومعاقد الفصول " للإمام القطيعي البغدادي بشرح الشيخ الدكتور محمد بن أحمد باجابر :
https://youtube.com/playlist?list=PLE43Gv8GBCZqUaTPRfHP62IF4uvkFFSK6&si=jVYCF0ZgTEQRiYk5
🌿
- من اللّافت للنظر وهو محزنٌ بلا شكٍّ قلّة دراية طائفة من النساء بأحكام الحيض، وأحوال الدماء التي تُصيبهنَّ، وإذا كان من تقدّم من أهل العلم يشكون من قلّة التصنيف فيه والتحرير لبابه وشرح مُشكِله كما قال الدرامي الشافعي " الْحَيْضُ كِتَابٌ ضَائِعٌ لَمْ يُصَنَّفْ فِيهِ تَصْنِيفٌ يَقُومُ بِحَقِّهِ وَيَشْفِي الْقَلْبَ " فماذا نقول في زمننا هذا الذي يخجلُ (البعض) فيه من الكلام في هذا الباب وشرحه لئلا يُقال: مُدرِّس دماء النساء! ورحم الله البركوي الحنفي ( ٩٨١هـ) إذ يقول " وَلَكِنَّ هَذَا العلم ( أحكام دماء النساء ) فِي زَمَانِنَا مهجور، بَلْ صَارَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً، لا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَالْاسْتِحَاضَةِ! " وعلق ابن عابدين الحنفي على كلامه بقوله : " فيجب على المرأة تعلم الأحكام وعلى زوجها أن يُعلّمها ما تحتاج إليه منها إن علِم، وعلى من يلي أمرها كالأب أن يعلّمها كذلك "
- فعلى كلّ طالب علم وطالبة للعلم = تفقيه من حولهم في هذا الباب لما يترتب عليه من الأحكام الكثيرة العظيمة ولا يلتفت لتزهيد " ذَوِي الْمَهَانَةِ وَالْبَطَالَةِ فَإِنَّ مَسَائِلَ الْحَيْضِ يَكْثُرُ الاحتياج إليها لعموم وقوعها وقد رأيت مالا يُحْصَى مِنْ الْمَرَّاتِ مَنْ يَسْأَلُ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ عَنْ مَسَائِلَ دَقِيقَةٍ وَقَعَتْ فِيهِ لَا يَهْتَدِي إلَى الْجَوَابِ الصَّحِيحِ فِيهَا إلَّا أَفْرَادٌ مِنْ الْحُذَّاقِ الْمُعْتَنِينَ بِبَابِ الْحَيْضِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْحَيْضَ مِنْ الْأُمُورِ الْعَامَّةِ الْمُتَكَرِّرَةِ وَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مالا يُحْصَى مِنْ الْأَحْكَامِ " انتهى كلام الإمام النووي .
- وأنا أوصيكم بهذه الرسالة ولها شروح كثيرة في الشبكة مثل :
أ- شرح الشيخ د. سامي الصقير
https://youtu.be/8AxHkylm4XE
ب- شرح الشيخ د. صالح العصيمي:
https://youtu.be/fElo-a81l6k
أنصح كل أسرة بأن تقرأها على من يحتاجها 🌹
🌿
" فائدة نصَّ الإمام أحمد - رضي الله عنه - على أنه يصوم عاشوراء في السفر، وكان طائفة من السلف يصومونه في السفر منهم ابن عباس والزهري وقال: رمضان له عِدّة من أيام أخر وعاشوراء يفوت .
قلتُ: و قياسه صوم يوم عرفة [بالسفر] "
حاشية العلّامة ابن قندس على المحرّر صـ١/١٥٦
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla
🌿
" وأمَّا التهنئة بالعيدَين والأعوام والأشهر كما يعتاده النَّاس فلَم أرَ فيه لأحدٍ مِن أصحابِنا نصًا، ورويَ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يبشر أصحابه بقدومِ رمضانَ قال بعضُ أهل العلم: هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بشهرِ رمضان .
قلتُ: وعلى قياسِه تهنئة المسلمين بعضهم بعضًا بمواسم الخيرات وأوقات وظائف الطاعات "
العلّامة اللَّبَدي - حاشية اللّبدي على نيل المآرب للعلّامة التغلبي ص٩٩
قناة📕:
https://t.me/ahmadbages
Repost from إيوان الحنابلة | أحمد باقيس
كتاب مفيد قرأته أكثر من مرة .
من عيون مؤلفات الحافظ ابن رجب الحنبلي = صنّفه لبيان أعمال الشهور والمواسم والأيام فقال: " فالسعيد من اغتنم مواسم الشهور والأيام والساعات وتقّرب فيها من وظائف الطاعات "
وذكر في المقدمة أنّه ينتفع به :
١- من أراد التزوّد للمعاد والتأهّب للموت قبل قدومه .
٢- من يريد الانتصاب للمواعظ من المذكِّرين .
بدأه بمجلس عن الوعظ ثم بدأ بذكر الشهور القمريّة فيذكر في كل شهر فضائله ومناقبه ووظائفه وما فيه من أعمال ومسائل .
الطريقة المفيدة لقراءة الكتاب:
أن تقرأ في بداية كل شهر الباب الذي ذكر فيه ابن رجب ما يتعلّق بهذا الشهر من أعمال وفضائل، وهكذا إلى نهاية السنّة .
فتبدأ بقراءة الكتاب اليوم وتختمه نهاية العام ☺️
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla
كتاب " الصارم المنكي " للإمام الحافظ ابن عبدالهادي الحنبلي ناقشَ فيه ما أورده العلّامة تقي الدين السبكي الشافعي في كتابه " شفاء السقام " حيث أورد عددًا عددا مسائل الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وعددًا من مسائل التوسّل والاستغاثة .
وقد توقّف ابن عبدالهادي عند الباب الخامس من كتاب السبكي ولم يكمله لوفاته، وأكمله من بعده الشيخ محمد بن حسين الفقيه ( من علماء جدة ) في كتابه " الكشف المبدي " فأكمل المناقشة للأبواب الستة التي تركها ابن عبدالهادي .
( التقريب المجدي ) جمع بين الكتابين ، ولخصَّ كثيرًا من مباحثهما ليسهل مراجعة هذه المسائل والاطلاع على ما كُتِبَ فيها .
قال العلّامة السفاريني عن كتابه الغذاء:
" شَرْحًا يَحُلُّ مَبَانِيهَا، - أي ألفية الآداب - وَيُظْهِرُ مَعَانِيهَا، وَيَكْشِفُ وُجُوهَ مُخَدَّرَاتِهَا، وَيُوَضِّحُ دَلَائِلَ أَبْيَاتِهَا، وَيَكُونُ لِأَبْنَاءِ زَمَانِنَا فِي مَعْرِفَةِ الْآدَابِ كَالْإِقْنَاعِ وَالْمُنْتَهَى فِي الْفِقْهِ عِنْدَ ذَوِي الْأَلْبَابِ "
سُئِلَ الإمام أحمد بن حنبل عن راوٍ فقال:
" حديثه مضطرب، وقال عبدالله بن أحمد: سألتُ أبي عن يونس بن أبي إسحاق فقال: كذا وكذا!
قلت [ أي الإمام الذهبي ] : هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده، وهي بالاستقراء كناية عمّن فيه لين "
ميزان الاعتدال ٤٨٣/٤
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla
🎉
الليلة هي ليلة عيد الأضحى:
ومما يلحظه المرءُ أنَّ اهتمام بعض الناس بعيد الأضحى أقلُّ، وفرحهم فيه ليس كفرحهم بعيد الفطر! مع أنَّ عيد الأضحى أفضل يقول شيخ الإسلام ابن تيمية "وعيد النحر أفضل من عيد الفطر" (١) ويقول تلميذه ابن القيم " خير الأيام عند الله يوم النحر ، وهو يوم الحج الأكبر " (٢)
فافرحوا بهذا العيد وانشروا البهجة فيمن حولكم وتذكروا أنَّ " إظهار السرور في الأعياد = من شعائر الدين" كما يقول الحافظ ابن حجر (٣)
(١) مجموع الفتاوى ٢٤/٢٢٢
(٢) زاد المعاد ١/١٥٤
(٣) فتح الباري ٣/٤٤٣
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla
هو كعصا موسى تلقف ما يأفكون!في بعض جلسات الأُنس قال أحدهم ممازحًا لصديقه وقد رأه إذا أكلَ لفّ وإذا شرِب اشتفّ! فقال : يا فلان أنت كعصا موسى تلقف ما يأفكون! فقلتُ: هل أنبأك بخبر هذا القول وشيءٍ من طرائفه؟ فقال : هاتِ أبا محمد! - فقلتُ: من رواة الحديث المتقدّمين مُطيّن وكان يقول في نظيره محمد بن عثمان بن أبي شيبة ذامًّا له : هو كعصا موسى تلقفُ ما يأفكون! وهذا القولُ محمولٌ عند المحدّثين على الطعن فـ " قول مطين في محمد تُحمل على الجرح لأنه يتكلم على محمد بن أبي شيبة، ومحمد يتكلم في مطين، ولا يقبل كلامهما في بعضهما لأنه من كلام الأقران! " ( أفاده المحدّث مقبل الوادعي ) فإن قلتُ لم استعمل هذا الأسلوب ولم يُصرِّح بطعنه؟ فالجواب أنَّ " الجارح قالها ولم يُصرِّح للإغراب، أو اتقاءً لشرِّ المجروح، ووجه الجرح فيها أنها كناية عن تلقّف الراوي للإفك أي: الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم " ( أفاده الشيخ عبدالعزيز الحربي ) - وقد تُحمل هذه الجملة على التعديل! أورد الزجاج في معاني القرآن: أنت عصا موسى التي لم تزل تلقفُ ما يأفِكُه الساحر وقد ذكر الخطيب البغدادي في الكفاية " أن مذاهب النقَّاد للرجال غامضة دقيقة " وهذا مما يشهد لحاجة طالب علم الحديث إلى استعياب أحكام المتقدمين وتتبعها . وقد ذكر الشيخ إبراهيم المديهش في رسالته ( مصطلحات أئمة الحديث الخاصة والقرائن الموصلة إلى فهم مقاصدهم في الجرح والتعديل ) عدد من الأمثال العربية والتي استعملها النُقاد من المحدثين في وصف بعض رواة الحديث . - فإن قيل فما ترى في حكم استمعالها؟ قلتُ ذكر زينة الفقهاء بعصره الشيخ ابن عثيمين في تفسيره لسورة غافر " فإن قال قائِل: يَستَخدِم بعضُ عُلماء الجرْح والتَّعديل إذا تَكلَّموا في رجُل يَقولون: هذا الرجُلُ كعصا مُوسى، تَلقَف ما يَأفِكون. وبعض الإِخْوان يَمزَح بها فيقول للآخَرِ: أنت كعَصا موسى تَلقَف ما يَأفِكون. فهل يَصِحُّ هذا؟ فالجَوابُ: أنا أَرَى أنه حتَّى المُحدِّثون يَقولون هذا -نَسأَل الله لهم العَفوَ- لا يَنبَغي أن يَقولوا هكذا؛ لأنه يُخشَى أن تُستَعمَل استِهْزاءً، وإن كان المُحدِّثون لا يُريدون هذا إطلاقًا، فالأَوْلى أنْ يُقال: هذا الرَّجُلُ مِثل آية، وهذا الرجُل واسِع الاطِّلاع، وهذا الرجُلُ واسِع العِلْم، وما أَشبَه ذلك " ( أفاده الشيخ محمد العثيمين ) قناة📕: https://t.me/Alhanabla
🌿
تعامل العلماء مع أخطاء العلماء :
(١) حكى شيخ الإسلام ابن تيمية قولاً للعلّامة ابن حزم وأنكره ثم قال:" وأبو محمـد مع كثرة علمه وتبحره وما يأتي به من الفوائد العظيمة له من الأقوال المُنكرة الشاذة ما يُعجب منه، كما يُعجب مما يأتي به من الأقوال الحسنة الفائقة " المجموع ٤/٣٩٥
(٢) وقال رحمه الله " ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع على الأقوال، والمعرفة بالأحوال، والتعظيم لدعائم الإسلام ولجانب الرسالة، = مالا يجتمع مثله لغيره " مجموع الفتاوى ٤/١٩
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla
🌿
تعامل العلماء مع أخطاء العلماء :
(١) حكى شيخ الإسلام ابن تيمية قولاً للعلّامة ابن حزم وأنكره ثم قال:" وأبو محمـد مع كثرة علمه وتبحره وما يأتي به من الفوائد العظيمة له من الأقوال المُنكرة الشاذة ما يُعجب منه، كما يُعجب مما يأتي به من الأقوال الحسنة الفائقة " المجموع ٤/٣٩٥
(٢) وقال رحمه الله " ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع على الأقوال، والمعرفة بالأحوال، والتعظيم لدعائم الإسلام ولجانب الرسالة، = مالا يجتمع مثله لغيره " مجموع الفتاوى ٤/١٩
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla
في ترجمة الراوي كوثر بن حكيم أَبُو مخلد الحلبي يقول ابن عدي في الكامل (٢١٧/٧):
" حدّثنا ابن أبي عصمة حدّثنا أبو طالب سألتُ أحمد بن حنبل عن كوثر فقال: ليس هُوَ من عيالنا . ثم قَال: كَانَ أَبُو نعيم إذا لم يرو عن إنسان قَالَ ليس هُوَ من عيالنا . متروك الحديث "
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla
رضي الله عن الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي فقد سنَّ سنّةً حسنة بإقراء جملة من المؤلفات في مناسك الحجّ في مذاهب مختلفة ، وهذا الدرسُ الثريّ في مدارسة منسك الإمام أبو محمد ابن حزم الأندلسي الظاهري (تـ٤٥٦هـ) والذي سمّاه " حجَّة الوداع " وقد أثنى على الكتاب جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية فقال " وقد جمع أبو محمد ابن حزم في حجّة الوداع كتابًا جيّدًا في هذا الباب " وقال الصفّدي وهو يُعدِّدُ مؤلفات ابن حزم " وحجة الوداع جوَّدها وطوّلها " وقال ابن كثير " وقد صنّف العلّامة أبو محمد ابن حزم مجلدًا في حجة الوداع أجاد في أكثره "
