إيوان الحنابلة | أحمد باقيس

🌿 " وأمَّا التهنئة بالعيدَين والأعوام والأشهر كما يعتاده النَّاس فلَم أرَ فيه لأحدٍ مِن أصحابِنا نصًا، ورويَ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يبشر أصحابه بقدومِ رمضانَ قال بعضُ أهل العلم: هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بشهرِ رمضان . قلتُ: وعلى قياسِه تهنئة المسلمين بعضهم بعضًا بمواسم الخيرات وأوقات وظائف الطاعات " العلّامة اللَّبَدي - حاشية اللّبدي على نيل المآرب للعلّامة التغلبي ص٩٩ قناة📕: https://t.me/ahmadbages

كتاب مفيد قرأته أكثر من مرة . من عيون مؤلفات الحافظ ابن رجب الحنبلي = صنّفه لبيان أعمال الشهور والمواسم والأيام فقال: " فالسعيد من اغتنم مواسم الشهور والأيام والساعات وتقّرب فيها من وظائف الطاعات " وذكر في المقدمة أنّه ينتفع به : ١- من أراد التزوّد للمعاد والتأهّب للموت قبل قدومه . ٢- من يريد الانتصاب للمواعظ من المذكِّرين . بدأه بمجلس عن الوعظ ثم بدأ بذكر الشهور القمريّة فيذكر في كل شهر فضائله ومناقبه ووظائفه وما فيه من أعمال ومسائل . الطريقة المفيدة لقراءة الكتاب: أن تقرأ في بداية كل شهر الباب الذي ذكر فيه ابن رجب ما يتعلّق بهذا الشهر من أعمال وفضائل، وهكذا إلى نهاية السنّة . فتبدأ بقراءة الكتاب اليوم وتختمه نهاية العام ☺️ قناة📕: https://t.me/Alhanabla

كتاب " الصارم المنكي " للإمام الحافظ ابن عبدالهادي الحنبلي ناقشَ فيه ما أورده العلّامة تقي الدين السبكي الشافعي في كتابه " شفاء السقام " حيث أورد عددًا عددا مسائل الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وعددًا من مسائل التوسّل والاستغاثة . وقد توقّف ابن عبدالهادي عند الباب الخامس من كتاب السبكي ولم يكمله لوفاته، وأكمله من بعده الشيخ محمد بن حسين الفقيه ( من علماء جدة ) في كتابه " الكشف المبدي " فأكمل المناقشة للأبواب الستة التي تركها ابن عبدالهادي . ( التقريب المجدي ) جمع بين الكتابين ، ولخصَّ كثيرًا من مباحثهما ليسهل مراجعة هذه المسائل والاطلاع على ما كُتِبَ فيها .

قال العلّامة السفاريني عن كتابه الغذاء: " شَرْحًا يَحُلُّ مَبَانِيهَا، - أي ألفية الآداب - وَيُظْهِرُ مَعَانِيهَا، وَيَكْشِفُ وُجُوهَ مُخَدَّرَاتِهَا، وَيُوَضِّحُ دَلَائِلَ أَبْيَاتِهَا، وَيَكُونُ لِأَبْنَاءِ زَمَانِنَا فِي مَعْرِفَةِ الْآدَابِ كَالْإِقْنَاعِ وَالْمُنْتَهَى فِي الْفِقْهِ عِنْدَ ذَوِي الْأَلْبَابِ "

.

سُئِلَ الإمام أحمد بن حنبل عن راوٍ فقال: " حديثه مضطرب، وقال عبدالله بن أحمد: سألتُ أبي عن يونس بن أبي إسحاق فقال: كذا وكذا! قلت [ أي الإمام الذهبي ] : هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده، وهي بالاستقراء كناية عمّن فيه لين " ميزان الاعتدال ٤٨٣/٤ قناة📕: https://t.me/Alhanabla

🎉 الليلة هي ليلة عيد الأضحى: ومما يلحظه المرءُ أنَّ اهتمام بعض الناس بعيد الأضحى أقلُّ، وفرحهم فيه ليس كفرحهم بعيد الفطر! مع أنَّ عيد الأضحى أفضل يقول شيخ الإسلام ابن تيمية "وعيد النحر أفضل من عيد الفطر" (١) ويقول تلميذه ابن القيم " خير الأيام عند الله يوم النحر ، وهو يوم الحج الأكبر " (٢) فافرحوا بهذا العيد وانشروا البهجة فيمن حولكم وتذكروا أنَّ " إظهار السرور في الأعياد = من شعائر الدين" كما يقول الحافظ ابن حجر (٣) (١) مجموع الفتاوى ٢٤/٢٢٢ (٢) زاد المعاد ١/١٥٤ (٣) فتح الباري ٣/٤٤٣ قناة📕: https://t.me/Alhanabla

هو كعصا موسى تلقف ما يأفكون!

في بعض جلسات الأُنس قال أحدهم ممازحًا لصديقه وقد رأه إذا أكلَ لفّ وإذا شرِب اشتفّ! فقال : يا فلان أنت كعصا موسى تلقف ما يأفكون! فقلتُ: هل أنبأك بخبر هذا القول وشيءٍ من طرائفه؟ فقال : هاتِ أبا محمد! - فقلتُ: من رواة الحديث المتقدّمين مُطيّن وكان يقول في نظيره محمد بن عثمان بن أبي شيبة ذامًّا له : هو كعصا موسى تلقفُ ما يأفكون! وهذا القولُ محمولٌ عند المحدّثين على الطعن فـ " قول مطين في محمد تُحمل على الجرح لأنه يتكلم على محمد بن أبي شيبة، ومحمد يتكلم في مطين، ولا يقبل كلامهما في بعضهما لأنه من كلام الأقران! " ( أفاده المحدّث مقبل الوادعي ) فإن قلتُ لم استعمل هذا الأسلوب ولم يُصرِّح بطعنه؟ فالجواب أنَّ " الجارح قالها ولم يُصرِّح للإغراب، أو اتقاءً لشرِّ المجروح، ووجه الجرح فيها أنها كناية عن تلقّف الراوي للإفك أي: الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم " ( أفاده الشيخ عبدالعزيز الحربي ) - وقد تُحمل هذه الجملة على التعديل! أورد الزجاج في معاني القرآن: أنت عصا موسى التي لم تزل تلقفُ ما يأفِكُه الساحر وقد ذكر الخطيب البغدادي في الكفاية " أن مذاهب النقَّاد للرجال غامضة دقيقة " وهذا مما يشهد لحاجة طالب علم الحديث إلى استعياب أحكام المتقدمين وتتبعها . وقد ذكر الشيخ إبراهيم المديهش في رسالته ( مصطلحات أئمة الحديث الخاصة والقرائن الموصلة إلى فهم مقاصدهم في الجرح والتعديل ) عدد من الأمثال العربية والتي استعملها النُقاد من المحدثين في وصف بعض رواة الحديث . - فإن قيل فما ترى في حكم استمعالها؟ قلتُ ذكر زينة الفقهاء بعصره الشيخ ابن عثيمين في تفسيره لسورة غافر " فإن قال قائِل: يَستَخدِم بعضُ عُلماء الجرْح والتَّعديل إذا تَكلَّموا في رجُل يَقولون: هذا الرجُلُ كعصا مُوسى، تَلقَف ما يَأفِكون. وبعض الإِخْوان يَمزَح بها فيقول للآخَرِ: أنت كعَصا موسى تَلقَف ما يَأفِكون. فهل يَصِحُّ هذا؟ فالجَوابُ: أنا أَرَى أنه حتَّى المُحدِّثون يَقولون هذا -نَسأَل الله لهم العَفوَ- لا يَنبَغي أن يَقولوا هكذا؛ لأنه يُخشَى أن تُستَعمَل استِهْزاءً، وإن كان المُحدِّثون لا يُريدون هذا إطلاقًا، فالأَوْلى أنْ يُقال: هذا الرَّجُلُ مِثل آية، وهذا الرجُل واسِع الاطِّلاع، وهذا الرجُلُ واسِع العِلْم، وما أَشبَه ذلك " ( أفاده الشيخ محمد العثيمين ) قناة📕: https://t.me/Alhanabla

🌿 تعامل العلماء مع أخطاء العلماء : (١) حكى شيخ الإسلام ابن تيمية قولاً للعلّامة ابن حزم وأنكره ثم قال:" وأبو محمـد مع كثرة علمه وتبحره وما يأتي به من الفوائد العظيمة له من الأقوال المُنكرة الشاذة ما يُعجب منه، كما يُعجب مما يأتي به من الأقوال الحسنة الفائقة " المجموع ٤/٣٩٥ (٢) وقال رحمه الله " ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع على الأقوال، والمعرفة بالأحوال، والتعظيم لدعائم الإسلام ولجانب الرسالة، = مالا يجتمع مثله لغيره " مجموع الفتاوى ٤/١٩ قناة📕: https://t.me/Alhanabla

🌿 تعامل العلماء مع أخطاء العلماء : (١) حكى شيخ الإسلام ابن تيمية قولاً للعلّامة ابن حزم وأنكره ثم قال:" وأبو محمـد مع كثرة علمه وتبحره وما يأتي به من الفوائد العظيمة له من الأقوال المُنكرة الشاذة ما يُعجب منه، كما يُعجب مما يأتي به من الأقوال الحسنة الفائقة " المجموع ٤/٣٩٥ (٢) وقال رحمه الله " ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع على الأقوال، والمعرفة بالأحوال، والتعظيم لدعائم الإسلام ولجانب الرسالة، = مالا يجتمع مثله لغيره " مجموع الفتاوى ٤/١٩ قناة📕: https://t.me/Alhanabla

في ترجمة الراوي كوثر بن حكيم أَبُو مخلد الحلبي يقول ابن عدي في الكامل (٢١٧/٧): " حدّثنا ابن أبي عصمة حدّثنا أبو طالب سألتُ أحمد بن حنبل عن كوثر فقال: ليس هُوَ من عيالنا . ثم قَال: كَانَ أَبُو نعيم إذا لم يرو عن إنسان قَالَ ليس هُوَ من عيالنا . متروك الحديث " قناة📕: https://t.me/Alhanabla

رضي الله عن الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي فقد سنَّ سنّةً حسنة بإقراء جملة من المؤلفات في مناسك الحجّ في مذاهب مختلفة ، وهذا الدرسُ الثريّ في مدارسة منسك الإمام أبو محمد ابن حزم الأندلسي الظاهري (تـ٤٥٦هـ) والذي سمّاه " حجَّة الوداع " وقد أثنى على الكتاب جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية فقال " وقد جمع أبو محمد ابن حزم في حجّة الوداع كتابًا جيّدًا في هذا الباب " وقال الصفّدي وهو يُعدِّدُ مؤلفات ابن حزم " وحجة الوداع جوَّدها وطوّلها " وقال ابن كثير " وقد صنّف العلّامة أبو محمد ابن حزم مجلدًا في حجة الوداع أجاد في أكثره "

📘 المجلس الأول من التعليق على حجة الوداع منسك ابن حزم 🎙 لفضيلة الشيخ: أحمد بن ناصر القعيمي 🔖 تابع السلسلة كاملة. https://www.youtube.com/playlist?list=PLmMs1l4JDBTDHtzUlNteYiLqWQUsrmhvv

هذه الرسالة للإمام ابن تيميّة - رحمه الله تعالى - كتبها في حادثة غزو التتار لبلاد الشام، وهي من الرسائل الأثيرة عندي … وذلك لأنَّ الشيخَ ربط أحداث الواقعة التي وقعت في عهده بالقرآن العزيز وهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وألتمسَ من آيات القرآن وغزوات رسول الله = معالم هدى يأتمُّ بها ويلتجأُ إليها المسلم في وقائعه، وأظهرَ فيها أثرَ معرفة السيرة النبوية ووقائعها = ليتمَّ للمسلم الاقتداء التامّ برسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر ما كان من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر ثم أحد ثم الخندق والطائف وحنين وربطَ ما وقع عليهم في حادثة التتار بما وقع على الصحابة رضوان عليهم في تلك الغزوات، وأنَّ من ابتغى رفعة دين الله رفعه الله كما رفع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " فإن هذه الفتنة التي ابتلي بها المسلمون مع عدُوِّهم العدو المفسد الخارج عن شريعة الإسلام = قد جرى فيها شبيهٌ بما جرى للمسلمين مع عدّوهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغازي التي أنزل الله فيها كتابه " رسالة ماتعة جدًا - وهي في مجموع الفتاوى ٢٨ / ٤٢٤ - وذُكِرت في العقود الدُريّة صـ١٧٣ . قناة📕:

- للعلّامة السفاريني حاشية لطيفة على موضع من غاية المنتهى في مسألة السبق في الصلاة . ‏- جاءت هذه الحاشية بتمامها في طبعة الكتاب الإسلامي (صـ١/٦٣٦) لمطالب أولي النهى ، ولم توجد هذه الحاشية السفارينيّة في مطبوعة (دار النوادر= الأوقاف القطرية) وقد أُفرِدت بالطبع من دار البشائر الإسلامية، فإن قرأت هذه الحاشية المفيدة للسفاريني فانظر مناقشة العلّامة ابن حميد النجدي لما ذهب إليه السفاريني في حاشيته على شرح المنتهى ( ١٧٠-١٧٦ / ٢ )