مداد
Открыть в Telegram
Больше
Страна не указанаКатегория не указана
2 390
Подписчики
-524 часа
-27 дней
+1530 дней
Загрузка данных...
Похожие каналы
Нет данных
Возникли проблемы? Пожалуйста, обновите страницу или обратитесь к нашему support-менеджеру .
Облако тегов
Нет данных
Возникли проблемы? Пожалуйста, обновите страницу или обратитесь к нашему support-менеджеру .
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
сентябрь '26
сентябрь '26
+35
в 0 каналах
август '26
+126
в 4 каналах
Get PRO
июль '26
+238
в 10 каналах
Get PRO
июнь '26
+141
в 3 каналах
Get PRO
май '26
+276
в 7 каналах
Get PRO
апрель '26
+189
в 6 каналах
Get PRO
март '26
+1 831
в 19 каналах
Get PRO
февраль '260
в 6 каналах
Get PRO
январь '26
+68
в 8 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 14 сентября | +2 | |||
| 13 сентября | +1 | |||
| 12 сентября | +1 | |||
| 11 сентября | +1 | |||
| 10 сентября | +3 | |||
| 09 сентября | +2 | |||
| 08 сентября | +3 | |||
| 07 сентября | +3 | |||
| 06 сентября | +1 | |||
| 05 сентября | +3 | |||
| 04 сентября | +7 | |||
| 03 сентября | +3 | |||
| 02 сентября | +1 | |||
| 01 сентября | +4 |
Посты канала
Перечисляя достоинства матери правоверных, Аиши, да будет ею доволен Аллах, ибн аль-каййим, да помилует его Аллах, сказал:
واتفقت الأمة على كفر قاذفها
И умма единогласна относительно неверия того, кто обвинил ее в прелюбодеянии.
📚 См, «Заад аль-ма’ад» 1/103
| 2 | Возраст пророка Исы в момент вознесения.
💧 Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«وأما ما يذكر عن المسيح أنه رفع إلى السماء وله ثلاث وثلاثون سنة فهذا لا يعرف له أثر متصل يجب المصير إليه.»
«А что касается того, что упоминается о Мессии — пророке Исе, мир ему, — что он был вознесён на небеса, когда ему было 33 года, то относительно этого не известно предания с непрерывной цепочкой передатчиков, которое было бы обязательно принимать.»
📚 См, «Заад аль-ма’ад» 1/83. | 1 928 |
| 3 |  💭 «Он не был не осведомлён о Я‘кубе, однако воспитывал Юсуфа, чтобы тот стал царём. Возможно, Аллах, когда отложил для тебя то, чего ты желал, Он хотел, чтобы оно пришло к тебе в более прекрасном виде, чем если бы оно пришло раньше». | 2 826 |
| 4 |  Вопрос: Каково положение того, кто сказал своей маме: «прости меня мама моя» после её смерти? Является ли это большим ширком?
Салих Аль-Фаузан: «Это не является большим ширком, но это не дозволено, потому, что он просит умершего простить его». | 2 796 |
| 5 | Логина ашарита и суфиста: а что плохого в том, чтобы провозгласить азан для праздничной молитвы? И что с того, что пророк и сподвижники этого не делали? | 2 321 |
| 6 | Оставлять то, что оставил посланник Аллаха — сунна, а совершать это — является противоречием сунне.
Джабир ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказал:
«Я совершал праздничную молитву вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он начинал с молитвы перед проповедью (сначала совершалась молитва, а затем произносилась хутба), без азана и икамы».
«Сахих» имама Муслима, № 885.
💧 Имам ат-Тирмизи, приведя этот хадис, сказал:
«Хадис Джабира является достоверным. Практика ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, установилась на том, что не провозглашается азан ни для праздничных молитв, ни для какой-либо добровольной молитвы».
💧 Имам Абу Дауд привёл этот хадис в главе: «Оставление азана в праздник».
💧 Имам Ибн Маджах привёл этот хадис в главе: «Совершение молитв и то, что является сунной в них».
💭 Тем самым имамы указывают на то, что сунной является не провозглашать азан для праздничных молитв, поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этого не делал.
💭 Таким образом, оставление какого-либо действия Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является доводом на необходимость оставления этого действия, согласно единодушной практике сподвижников Пророка, да будет доволен ими Аллах. | 4 748 |
| 7 | Факт:
Сторонники концепции «хорошего нововведения» уже сотни лет не могут дать определение этому термину, которая бы четко определяла границы где заканчивается «хорошее» нововведение и где начинается «плохое». | 1 986 |
| 8 | Ашаритский шейх Адхам аль-Асими говорит: «Они хотят, чтобы день рождения Пророка прошёл как любой обычный день. Я удивляюсь этой чёрствости, грубости и отдалённости».
То есть сподвижники Посланника Аллаха, для которых этот день проходил как любой другой и которые даже не помышляли о праздновании, были, по этой логике, «чёрствыми, грубыми и отдалёнными».
До чего же доводит фанатичная приверженность нововведению — только задумайтесь. | 2 057 |
| 9 | Все хадисы о том, что ростовщичество (риба) хуже прелюбодеяния — недостоверные. Особенно тот, что говорит, что самая низкая степень ростовщичества хуже прелюбодеяния со своей матерью.
Ростовщичество большой грех и Аллах настрого запретил этим заниматься, но прелюбодеяние хуже. | 2 202 |
| 10 | Покупка исламских книг — поклонение, за которое верующий получает награду, потому что он вкладывается в полезное дело, в котором есть проявление покорности Аллаху.
— шейх Махир аль-Фахль. | 3 049 |
| 11 | Первыми, кто заселил земли нынешней Медины были иудеи бежавшие от Вавилонского плена и тирании Навуходоносора второго.
Арабы из племен Аус и Хазрадж прибыли позже и заселились на этих землях с разрешения иудеев.
Эти иудеи были евреями, которые стали жить как арабы и говорить на арабском языке. Достоверность их родословной, что она возвращается к пророкам из Бану Исраиль подтвердил сам посланник Аллаха подтвердив родословную своей жены Сафийи. | 2 838 |
| 12 | Тут Фаузан говорит, что а обращение за судом к чему либо иному - это многобожие [ширк] и что обратившийся нарушил таухид.
Тут Фаузан дозволяет это нарушение таухида и это многобожие если у тебя отбирают твое право.
Но Фаузан все равно имам таухида. Ничего не понятно, но мы держимся. | 2 608 |
| 13 |  Фаузан дозволяет обращаться в суды, где судят по вымышленным людьми законам в светских странах. | 2 556 |
| 14 |  +1После упоминания аятов о важности обращаться за судом к книге Аллаха и сунне Его посланника, Салих аль-Фаузан говорит:
«То, что пришло в толковании этих аятов из того, что упомянули ученые, ясно указывает на то, что обращение на суд к ниспосланному Аллахом - из единобожия и поклонения, а обращение на суд к чему либо помимо этого - многобожие [ширк] в отношении Аллаха и неверие в Него. ..
Таким образом обращение за судом к тому, что ниспослал Аллах - входит в единобожие, а обращение за судом к чему либо иному - это многобожие [ширк]. Потому, что смысл, значение слов «нет божества, кроме Аллаха» и то, на что они указывают это: обращение за судом к книге Аллаха и сунне Его посланника.
Кто же обратился на суд к чему либо, кроме книги Аллаха и сунны Его посланника - он нарушил слова единобожия. Он нарушил то, что в себя включает «нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха».
📚 См. И’анатуль мустафид би шархи китаби-таухид, 2/163. | 2 677 |
| 15 | В шариате имеется такой вид наказания, как изгнание. Например, за прелюбодеяние, если его совершит тот, кто не был женат.
Шейх Мансур Сак‘уб:
«Вместо изгнания сегодня может выступать тюрьма». См. الحلل البهية ١٢١ | 2 454 |
| 16 | Сегодня мы говорим также про мавлид, что ни посланник Аллаха, ни сподвижники не совершали это и поэтому необходимо оставить.
Нам возражают: «оставление ими не довод на то, что не нужно делать».
Как мы видим для Анаса ибн Малика и других сподвижников это было достаточным доводом, что бы оставить какое либо дело и не совершать его. | 2 485 |
| 17 |  От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал:
«Я совершал молитву за Посланником Аллаха, за Абу Бакром, за Умаром и за Усманом, и не слышал, чтобы кто-либо из них читал «بسم الله الرحمن الرحيم» перед «аль-Фатихой» в молитве».
📚 См. «Сахих» имама Муслима, хадис № 399.
Аль-Хафиз Яхья ибн Шараф ан-Навави озаглавил раздел, в котором приводится этот хадис так: «Довод тех, кто сказал, что «басмаля» не произносится вслух».
💧 Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, считал, что оставление какого-либо действия Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а также Абу Бакром, Умаром и Усманом, да будет доволен ими Аллах, является доводом в пользу того, что и он должен оставить это действие и не совершать его. | 2 439 |
| 18 | Вести речь о запрете мавлида потому, что на это нет довода и это является нововведением — бесполезно, когда у этих людей такое мышление. | 1 898 |
| 19 |  Этот Ашарит выдал все, что в сердце каждого нововведенца.
Азхаровский шейх - суфист, Ашарит - Юсри Джабр выдал шедевр о мавлиде заявив: "Клянусь Аллахом, если бы пророк сказал: "не празднуйте моё день рождение" мы все равно бы праздновали его принимая его слова, как уступку своего права".
Дальше ашарит продолжает: "если он уступает в своем праве, то уважение превыше следования".
Разве он забыл, что именно следование пророку, мир ему, и есть уважение к нему?
Дальше ашарит продолжает: "даже если бы пришёл прямой текст со словами: "не празднуйте день моего рождения и занимайтесь тем, что на вас возложено Аллахом", если бы он даже сказал так, мы бы все равно праздновали идя против довода и говоря, что в этом доводе пророк уступает свое право".
Разве это нуждается в опровержении?
Эти люди прямо заявляют, что даже если бы был ясный текст с запретом они бы исказив понимание этого текста и пойдя против него, все равно бы это делали.
Какой довод нужно приводить этим людям после этого? | 2 318 |
| 20 | Шейх Мухаммад ибн Абдиль-Ваххаб родился в 1115 году, то есть через 7 лет после смерти шейха Салиха аль-Мукбили, и застал времена этих судей, которые выносили такфир за обвинение условного мэра города в несправедливости.
И это те самые «учёные мазхабов», которые в итоге назвали шейха Мухаммада хариджитом, хотя сами вынесли ему такфир.
Такого такфиризма, с такими логическими приёмами и оборотами, как у этих ханафитов, я даже от самых крайних «ваххабитов» не слышал. | 2 339 |
