مداد
رفتن به کانال در Telegram
نمایش بیشتر
کشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
2 390
مشترکین
-524 ساعت
-27 روز
+1530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+35
در 0 کانالها
اوت '26
+126
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+238
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+141
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+276
در 7 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+189
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '26
+1 831
در 19 کانالها
Get PRO
فوریه '260
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+68
در 8 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 14 سپتامبر | +2 | |||
| 13 سپتامبر | +1 | |||
| 12 سپتامبر | +1 | |||
| 11 سپتامبر | +1 | |||
| 10 سپتامبر | +3 | |||
| 09 سپتامبر | +2 | |||
| 08 سپتامبر | +3 | |||
| 07 سپتامبر | +3 | |||
| 06 سپتامبر | +1 | |||
| 05 سپتامبر | +3 | |||
| 04 سپتامبر | +7 | |||
| 03 سپتامبر | +3 | |||
| 02 سپتامبر | +1 | |||
| 01 سپتامبر | +4 |
پستهای کانال
Перечисляя достоинства матери правоверных, Аиши, да будет ею доволен Аллах, ибн аль-каййим, да помилует его Аллах, сказал:
واتفقت الأمة على كفر قاذفها
И умма единогласна относительно неверия того, кто обвинил ее в прелюбодеянии.
📚 См, «Заад аль-ма’ад» 1/103
| 2 | Возраст пророка Исы в момент вознесения.
💧 Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«وأما ما يذكر عن المسيح أنه رفع إلى السماء وله ثلاث وثلاثون سنة فهذا لا يعرف له أثر متصل يجب المصير إليه.»
«А что касается того, что упоминается о Мессии — пророке Исе, мир ему, — что он был вознесён на небеса, когда ему было 33 года, то относительно этого не известно предания с непрерывной цепочкой передатчиков, которое было бы обязательно принимать.»
📚 См, «Заад аль-ма’ад» 1/83. | 1 928 |
| 3 |  💭 «Он не был не осведомлён о Я‘кубе, однако воспитывал Юсуфа, чтобы тот стал царём. Возможно, Аллах, когда отложил для тебя то, чего ты желал, Он хотел, чтобы оно пришло к тебе в более прекрасном виде, чем если бы оно пришло раньше». | 2 826 |
| 4 |  Вопрос: Каково положение того, кто сказал своей маме: «прости меня мама моя» после её смерти? Является ли это большим ширком?
Салих Аль-Фаузан: «Это не является большим ширком, но это не дозволено, потому, что он просит умершего простить его». | 2 796 |
| 5 | Логина ашарита и суфиста: а что плохого в том, чтобы провозгласить азан для праздничной молитвы? И что с того, что пророк и сподвижники этого не делали? | 2 321 |
| 6 | Оставлять то, что оставил посланник Аллаха — сунна, а совершать это — является противоречием сунне.
Джабир ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказал:
«Я совершал праздничную молитву вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он начинал с молитвы перед проповедью (сначала совершалась молитва, а затем произносилась хутба), без азана и икамы».
«Сахих» имама Муслима, № 885.
💧 Имам ат-Тирмизи, приведя этот хадис, сказал:
«Хадис Джабира является достоверным. Практика ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, установилась на том, что не провозглашается азан ни для праздничных молитв, ни для какой-либо добровольной молитвы».
💧 Имам Абу Дауд привёл этот хадис в главе: «Оставление азана в праздник».
💧 Имам Ибн Маджах привёл этот хадис в главе: «Совершение молитв и то, что является сунной в них».
💭 Тем самым имамы указывают на то, что сунной является не провозглашать азан для праздничных молитв, поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этого не делал.
💭 Таким образом, оставление какого-либо действия Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является доводом на необходимость оставления этого действия, согласно единодушной практике сподвижников Пророка, да будет доволен ими Аллах. | 4 748 |
| 7 | Факт:
Сторонники концепции «хорошего нововведения» уже сотни лет не могут дать определение этому термину, которая бы четко определяла границы где заканчивается «хорошее» нововведение и где начинается «плохое». | 1 986 |
| 8 | Ашаритский шейх Адхам аль-Асими говорит: «Они хотят, чтобы день рождения Пророка прошёл как любой обычный день. Я удивляюсь этой чёрствости, грубости и отдалённости».
То есть сподвижники Посланника Аллаха, для которых этот день проходил как любой другой и которые даже не помышляли о праздновании, были, по этой логике, «чёрствыми, грубыми и отдалёнными».
До чего же доводит фанатичная приверженность нововведению — только задумайтесь. | 2 057 |
| 9 | Все хадисы о том, что ростовщичество (риба) хуже прелюбодеяния — недостоверные. Особенно тот, что говорит, что самая низкая степень ростовщичества хуже прелюбодеяния со своей матерью.
Ростовщичество большой грех и Аллах настрого запретил этим заниматься, но прелюбодеяние хуже. | 2 202 |
| 10 | Покупка исламских книг — поклонение, за которое верующий получает награду, потому что он вкладывается в полезное дело, в котором есть проявление покорности Аллаху.
— шейх Махир аль-Фахль. | 3 049 |
| 11 | Первыми, кто заселил земли нынешней Медины были иудеи бежавшие от Вавилонского плена и тирании Навуходоносора второго.
Арабы из племен Аус и Хазрадж прибыли позже и заселились на этих землях с разрешения иудеев.
Эти иудеи были евреями, которые стали жить как арабы и говорить на арабском языке. Достоверность их родословной, что она возвращается к пророкам из Бану Исраиль подтвердил сам посланник Аллаха подтвердив родословную своей жены Сафийи. | 2 838 |
| 12 | Тут Фаузан говорит, что а обращение за судом к чему либо иному - это многобожие [ширк] и что обратившийся нарушил таухид.
Тут Фаузан дозволяет это нарушение таухида и это многобожие если у тебя отбирают твое право.
Но Фаузан все равно имам таухида. Ничего не понятно, но мы держимся. | 2 608 |
| 13 |  Фаузан дозволяет обращаться в суды, где судят по вымышленным людьми законам в светских странах. | 2 556 |
| 14 |  +1После упоминания аятов о важности обращаться за судом к книге Аллаха и сунне Его посланника, Салих аль-Фаузан говорит:
«То, что пришло в толковании этих аятов из того, что упомянули ученые, ясно указывает на то, что обращение на суд к ниспосланному Аллахом - из единобожия и поклонения, а обращение на суд к чему либо помимо этого - многобожие [ширк] в отношении Аллаха и неверие в Него. ..
Таким образом обращение за судом к тому, что ниспослал Аллах - входит в единобожие, а обращение за судом к чему либо иному - это многобожие [ширк]. Потому, что смысл, значение слов «нет божества, кроме Аллаха» и то, на что они указывают это: обращение за судом к книге Аллаха и сунне Его посланника.
Кто же обратился на суд к чему либо, кроме книги Аллаха и сунны Его посланника - он нарушил слова единобожия. Он нарушил то, что в себя включает «нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха».
📚 См. И’анатуль мустафид би шархи китаби-таухид, 2/163. | 2 677 |
| 15 | В шариате имеется такой вид наказания, как изгнание. Например, за прелюбодеяние, если его совершит тот, кто не был женат.
Шейх Мансур Сак‘уб:
«Вместо изгнания сегодня может выступать тюрьма». См. الحلل البهية ١٢١ | 2 454 |
| 16 | Сегодня мы говорим также про мавлид, что ни посланник Аллаха, ни сподвижники не совершали это и поэтому необходимо оставить.
Нам возражают: «оставление ими не довод на то, что не нужно делать».
Как мы видим для Анаса ибн Малика и других сподвижников это было достаточным доводом, что бы оставить какое либо дело и не совершать его. | 2 485 |
| 17 |  От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал:
«Я совершал молитву за Посланником Аллаха, за Абу Бакром, за Умаром и за Усманом, и не слышал, чтобы кто-либо из них читал «بسم الله الرحمن الرحيم» перед «аль-Фатихой» в молитве».
📚 См. «Сахих» имама Муслима, хадис № 399.
Аль-Хафиз Яхья ибн Шараф ан-Навави озаглавил раздел, в котором приводится этот хадис так: «Довод тех, кто сказал, что «басмаля» не произносится вслух».
💧 Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, считал, что оставление какого-либо действия Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а также Абу Бакром, Умаром и Усманом, да будет доволен ими Аллах, является доводом в пользу того, что и он должен оставить это действие и не совершать его. | 2 439 |
| 18 | Вести речь о запрете мавлида потому, что на это нет довода и это является нововведением — бесполезно, когда у этих людей такое мышление. | 1 898 |
| 19 |  Этот Ашарит выдал все, что в сердце каждого нововведенца.
Азхаровский шейх - суфист, Ашарит - Юсри Джабр выдал шедевр о мавлиде заявив: "Клянусь Аллахом, если бы пророк сказал: "не празднуйте моё день рождение" мы все равно бы праздновали его принимая его слова, как уступку своего права".
Дальше ашарит продолжает: "если он уступает в своем праве, то уважение превыше следования".
Разве он забыл, что именно следование пророку, мир ему, и есть уважение к нему?
Дальше ашарит продолжает: "даже если бы пришёл прямой текст со словами: "не празднуйте день моего рождения и занимайтесь тем, что на вас возложено Аллахом", если бы он даже сказал так, мы бы все равно праздновали идя против довода и говоря, что в этом доводе пророк уступает свое право".
Разве это нуждается в опровержении?
Эти люди прямо заявляют, что даже если бы был ясный текст с запретом они бы исказив понимание этого текста и пойдя против него, все равно бы это делали.
Какой довод нужно приводить этим людям после этого? | 2 318 |
| 20 | Шейх Мухаммад ибн Абдиль-Ваххаб родился в 1115 году, то есть через 7 лет после смерти шейха Салиха аль-Мукбили, и застал времена этих судей, которые выносили такфир за обвинение условного мэра города в несправедливости.
И это те самые «учёные мазхабов», которые в итоге назвали шейха Мухаммада хариджитом, хотя сами вынесли ему такфир.
Такого такфиризма, с такими логическими приёмами и оборотами, как у этих ханафитов, я даже от самых крайних «ваххабитов» не слышал. | 2 339 |
