ru
Feedback
قناة ماجد بن محمد النفيعي

قناة ماجد بن محمد النفيعي

Открыть в Telegram

القناة لدروس المواريث والفقه الشافعي والفوائد العامة / للتواصل: https://t.me/majidnf واتس: 00966503122005 بريد: majid.nf@gmail.com للمراسلة السرية والأسئلة وتقديم النصيحة: https://gharab.net/majid_m_n سأحظر كل شخص يخرج عن المقصود العلمي في مراسلته!

Больше
2 690
Подписчики
Нет данных24 часа
+157 дней
+2530 день

Загрузка данных...

Облако тегов
Нет данных
Возникли проблемы? Пожалуйста, обновите страницу или обратитесь к нашему support-менеджеру .
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+55
в 6 каналах
июнь '26
+64
в 6 каналах
Get PRO
май '26
+73
в 9 каналах
Get PRO
апрель '26
+155
в 14 каналах
Get PRO
март '26
+115
в 9 каналах
Get PRO
февраль '26
+39
в 6 каналах
Get PRO
январь '26
+52
в 5 каналах
Get PRO
декабрь '25
+145
в 16 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+141
в 16 каналах
Get PRO
октябрь '25
+106
в 9 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+65
в 5 каналах
Get PRO
август '25
+209
в 13 каналах
Get PRO
июль '25
+130
в 8 каналах
Get PRO
июнь '25
+84
в 6 каналах
Get PRO
май '25
+112
в 9 каналах
Get PRO
апрель '25
+103
в 5 каналах
Get PRO
март '25
+71
в 9 каналах
Get PRO
февраль '25
+27
в 3 каналах
Get PRO
январь '25
+66
в 5 каналах
Get PRO
декабрь '24
+53
в 3 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+206
в 11 каналах
Get PRO
октябрь '24
+214
в 15 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+185
в 10 каналах
Get PRO
август '24
+60
в 1 каналах
Get PRO
июль '24
+38
в 1 каналах
Get PRO
июнь '24
+108
в 7 каналах
Get PRO
май '24
+248
в 2 каналах
Get PRO
апрель '24
+68
в 6 каналах
Get PRO
март '24
+51
в 2 каналах
Get PRO
февраль '24
+57
в 1 каналах
Get PRO
январь '24
+58
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '23
+29
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+32
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '23
+38
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+3
в 0 каналах
Get PRO
август '230
в 0 каналах
Get PRO
июль '230
в 0 каналах
Get PRO
июнь '230
в 0 каналах
Get PRO
май '230
в 0 каналах
Get PRO
апрель '230
в 0 каналах
Get PRO
март '230
в 0 каналах
Get PRO
февраль '230
в 0 каналах
Get PRO
январь '230
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '220
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '220
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '220
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '220
в 0 каналах
Get PRO
август '220
в 0 каналах
Get PRO
июль '220
в 0 каналах
Get PRO
июнь '220
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+1
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+11
в 0 каналах
Get PRO
март '220
в 0 каналах
Get PRO
февраль '220
в 0 каналах
Get PRO
январь '220
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '210
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
август '210
в 0 каналах
Get PRO
июль '210
в 0 каналах
Get PRO
июнь '210
в 0 каналах
Get PRO
май '210
в 0 каналах
Get PRO
апрель '210
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+15
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+20
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+17
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+553
в 0 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
23 июля+1
22 июля+2
21 июля+5
20 июля0
19 июля+4
18 июля+2
17 июля+4
16 июля+3
15 июля+2
14 июля+2
13 июля0
12 июля+3
11 июля0
10 июля+1
09 июля+3
08 июля+1
07 июля+4
06 июля+7
05 июля+1
04 июля+1
03 июля+4
02 июля+4
01 июля+1
Посты канала
أحب لك #يا_بني أن تكون في هذه المساحات: هادِيًا أو مُهْدِيًا أو مُسَلِّيًا. فإما أن تهدي الضال والسائل إلى خير ما تعلمه لدينه ودنياه، أو تُهدي القارئ ما يُفيده علمًا وحكمةً وأدبًا مما أفادك الله، أو تسلِّي المُثقَل والمحزون بما يُستطرف ويُستملح من الأخبار والحكايات والعجائب والجوابات. ولن يخرجك عن هذه المقاصد الثلاثة إلى أن تكون متعصِّبًا متغاليًا، مجحِفًا متعاليًا، لعَّانًا طعَّانًا، سفيهًا مصاولًا إلا القصد إلى استجلاب رضا فردٍ، أو إثبات الانتساب إلى جماعة، فإن هذين القصدين السخيفين حطَّما صورًا كنت أنظر إليها بإجلال، وأذهبا عقولًا كنت أرجوها، وقطعا حبال وصلٍ كنت أتشبَّث بها يومًا، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

2
اعلم #يا_بني أن من العواصم لك من قواصم الخذلان: التفريق بين بر الوالدين وبين ملاحظة مواضع إعجابهما ومواقع ثنائهما. فإن البر صادرٌ عن الإيمان، هادٍ إلى الإحسان، باعثٌ على الصدق، دافعٌ إلى النصيحة، موافقٌ بين السر والإعلان، مساوٍ بين الحضور والغَيبة. وأما ملاحظة الإعجاب والثناء فمصدرهما النفاق، وموردهما الرياء، وطريقهما الكذب، وانتهاؤهما إلى الحسد وما يستدعيه من أمراض القلوب وما يستفتحه من أبواب القطيعة والعداوة، والناس فيهما بين غافلٍ في أوله عاقٍّ في آخره، وبين عاقٍّ من مبتداه إلى منتهاه.
177
3
مشكلتك #يا_بني أنك تحسب محدِّثَك عن التفاؤل والرجاء، وداعيك إلى التغافل والتبسُّم، وناهيك عن استجلاب الهم وتطلُّب الغم قد أقبلَ عليك وهو يرفل في ثياب الصحة، ويتعثر بركام النعم، وينسلُّ من زحام الأحباب، فتزداد بكلامه همًّا وألمًا، ويستحيل تشجيعه في قلبك تخذيلًا، وتخفيفه تثقيلًا، وتيسيره تعسيرًا. ولا تدري أن في ناصحيك من يفرغ من كلامه ثم يستأذنك قبل أن يتصل سعاله بكلامه ليأخذ جرعة الكيماوي، ومن لا يصمد لخطابك إلا بمضادات التهابه المزمن ومسكِّناته، ومن يبالغ في نصب متنيْه لئلا تلاحظ إثقال ديونه، ومن ليس في جيبه من ثمار القرابة والصحبة والمعرفة غير العداوة والحسد والأذى. لكنهم يعلمون أن لهم ربًّا وسع ذنوبهم مغفرةً، وأودعَ آلامهم نِعَمًا، وجعل بين كل لحظة من أعمارهم وأخرى رحمةً، وأن حياتهم لم تأتِ بعدُ، وأن الدنيا أيام لا يدوم سرورها ولا تتصل أحزانها، وأن همومَها نقطة كثَّرها الغافلون، وأن علاجها جملة سوَّدَتْها حواشي الجاهلين.
212
4
قاعدة: "المسائل الخبرية العلمية [الاعتقادية] قد تكون واجبةَ الاعتقاد، وقد تجب في حال دون حال، وعلى قوم دون قوم، وقد تكون مستح
قاعدة: "المسائل الخبرية العلمية [الاعتقادية] قد تكون واجبةَ الاعتقاد، وقد تجب في حال دون حال، وعلى قوم دون قوم، وقد تكون مستحبةً غير واجبة، وقد تستحب لطائفة أو في حال كالأعمال سواء، وقد تكون معرفتها مضرة لبعض الناس فلا يجوز تعريفه بها". (فتاوى ابن تيمية، ٥٩/٦) قلت: وهي قاعدة يطرب لها ذو العقل السليم والمنهج المستقيم، ومن يطلب الإصلاح ولو كان في صمته وإمساكه، ويضيق بها الأحمق الذي لا يجد له منبرًا يشدُّ به أنظار الناس وأسماعهم إليه إلا فتنةَ العامة عن دينهم، والمسارعة بهم إلى أبواب التخوُّض والتكلُّف، ودفْعَهم في طرائق الغلو أو التفنيد، وصرْفَهم عن مواقع العمل والامتثال والأدب، والله الموعد.
275
5
قاعدة: "المسائل الخبرية العلمية [الاعتقادية] قد تكون واجبة الاعتقاد وقد تجب في حال دون حال وعلى قوم دون قوم؛ وقد تكون مستحبة
قاعدة: "المسائل الخبرية العلمية [الاعتقادية] قد تكون واجبة الاعتقاد وقد تجب في حال دون حال وعلى قوم دون قوم؛ وقد تكون مستحبة غير واجبة وقد تستحب لطائفة أو في حال كالأعمال سواء. وقد تكون معرفتها مضرة لبعض الناس فلا يجوز تعريفه بها". (فتاوى ابن تيمية، ٥٩/٦) قلت: وهي قاعدة يطرب لها ذو العقل السليم والمنهج المستقيم، ومن يطلب الإصلاح ولو كان في صمته وإمساكه، ويضيق بها الأحمق الذي لا يجد له منبرًا يشدُّ به أنظار الناس وأسماعهم إليه إلا فتنةَ العامة عن دينهم، والمسارعة بهم إلى أبواب التخوُّض والتكلُّف، ودفْعَهم في طرائق الغلو أو التفنيد، وصرْفَهم عن مواقع العمل والامتثال والأدب، والله الموعد.
1
6
كم في القلوب من بساتين محبةٍ حالت المسافات دون جَنْي ثمارها، أو ناءَ بالأبدان حملها ؛ فجُدْ بالإعذار #يا_بني!
256
7
أنا لا أرى في الذي يظهر من زلل بعض أهل العلم والفضل -على التسليم بأنه زلل ظاهر- شيئًا زائدًا على السابق، أو أمرًا حادثًا لم يُعهد من شيوخه ومن فوقهم، أو تصرُّفًا شاذًّا عن جمهور تصرفات الشيوخ والأقران. كل ما هنالك أننا في عصر التوثيق لكل لحظة وكلمة مع نزعها عن سياقها وتجريدها من بواعثها، ثم تسابق الناس للتعليق والرد والنقض، حتى من شغله الشاغل الحديث عن انتقالات اللاعبين أو المفاضلة بين المطاعم تراه يترك الكرة في منتصف الملعب والقِدْر على النار وينطلق إلى التعليق والاستدلال والعجن والانبراش! ولعل من الخير الذي ادخَّره الله لأهل هذا العصر أن يجعل ذلك مرآة تعكس لهم تصرفاتهم فيكونوا أقرب إلى تقويم النفس، وبابًا لتكفير سيئاتهم وزيادة أجورهم، وطريقًا إلى معرفة العاقل وانتفاعه بهم كما عرفهم الأحمق والمتعجِّل ولم يقدرهم قدرهم. أخي #طالب_العلم، ليس في هذه الكلمة محاولة إغلاق لباب النقد والتصحيح، لكن جرِّب أن تدخل إلى التصحيح من باب الإفادة العامة، والاستدراك النافع، والكلام العام الذي لا يتطرق إليه احتمال الطعن والإساءة ما استطعت، رجاء أن يجمع الله لك بين رد الزلل وبيان الحق وحفظ اللسان والعرض، أصلح الله قلبي وقلبك، وتقبَّل عملي وعملك.
1 327
8
"كون البشر هم غاية التنمية ووسيلتها يقتضي منحَ إصلاحهم وفلاحهم الأهمية القصوى ... ويستطيع المنظور الديني للعالم القيام بذلك م
"كون البشر هم غاية التنمية ووسيلتها يقتضي منحَ إصلاحهم وفلاحهم الأهمية القصوى ... ويستطيع المنظور الديني للعالم القيام بذلك من خلال جعل الحياة ذات معنى وغرض".
338
9
قلت معلِّقًا: ومن مرَّ على أبواب الفقه مرور متأملٍ وجدَ معنى (الرحمة) الذي أشار إليه شيخنا الجليل حاضرًا، ومن أمثلة ذلك على عُجالة: ١- التيمم وترك الوضوء إذا احتيج الماء الموجود لعطش إنسان أو حيوان. ٢- التخلف عن الجمعة والجماعة لتمريض مريض يأنس به وإن كان هناك غيره، ولإشراف القريب والصديق والأستاذ والخادم على الموت. ٣- الفِطر للصائم في رمضان لإنقاذ غريق ونحوه. ٤- وجوب دفع الصائل على عرض امرأة ولو كان الصائل مسلمًا وكانت المرأة كافرة محاربة.
423
10
تناقل الناس فعل الشاب الذي وجد أسرة سقطت بسيارتها في الماء، فهرول ووثب لاستنقاذهم، وهو لا يعرفهم ولا يعرفونه، واستبقى الله حياتهم بهذا الشاب ومن معه، جزاهم الله جميعًا الخير! .. وكان هذا بابًا للنظر في هذا الدين العظيم، الذي شرع لنا من أسباب الرحمة ما يملأ القلب حبًّا وفرحا وحمدا! ومن أعظم ذلك وأجلِّه في نفسي مشهد الموت؛ إذ يقف المصلون صفوفًا في الحرمين خاصةً وفي البلاد عامة، يُنادَى بهم: الصلاة على الميت يرحمكم الله! فيقوم المسلمون بين يدي الله، يشفعون في أخ أو أخت لهم، لا يعلمون اسمه ولا شخصه ولا صفته ولا نسبه! انقطع عمله، وطُويت صحيفته! لكن ربنا المنان يحب المرحمة بين عباده؛ فشرع لهم صلاة الجنازة شفاعة ودعاء ورحمة بما قد يوجب له الجنة، ويجبر نقص عمله ويرجح كفة حسناته! سبحان الله! دينٌ يدعوك أن ترحم مجهولا لديك، وأن تسعى في حاجة من لا تعرفه، وهو في أضعف حالاته وأحقها بالمرحمة، ثم هو يجعل لك من الثواب العظيم على ذلك ما لا يعلمه إلا الله! أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ
314
11
للفائدة: لعل هذا هو أصل شهرتها بصورتها الحديثة، وخاصة أن لفظة "جورمة" التي هي أصل اسمها الشائع تركية، أما أصل هذه الأكلة فقدي
للفائدة: لعل هذا هو أصل شهرتها بصورتها الحديثة، وخاصة أن لفظة "جورمة" التي هي أصل اسمها الشائع تركية، أما أصل هذه الأكلة فقديم، لكن باسمها الفارسي القديم "الكردناك" و"الكردناج"، وقد عرَّفها أبو منصور القمري (من القرن الرابع) في (التنوير في الاصطلاحات الطبية، ٨٠) بما يفيد أنها شرائح اللحم التي توضع على حديدة بوضع خاص وتُدار على النار. وذكر نصر بن سيَّار الورَّاق (من القرن الرابع) في (كتاب الطبيخ، ص٣٦٢ وغيرها) صفات مختلفة لعملها. وفرَّق الرازي في (الحاوي، ٥٥٦/٢ وغيره) بينها وبين الشواء بما يدفع الاشتباه، ويثبت لها المعنى الخاص المقصود. بل شاع استعمال هذا اللفظ في أدب العصر العباسي حتى في وصف القتل بالتحريق مصلوبًا! (انظر خبر شيلمة الكاتب في:معجم الأدباء لياقوت، ٢٤٩٩/٦-٢٥٠٠). ولهذا قال في (معجم متن اللغة، ٤٨٨/٣): "المصلية: المشوية: المشمَّسة. أو المَصْلِي: المشوي بالتنور معلقًّا بالسفود، ويعرف اليوم باسم شورمة، وفي العصر العباسي كردناج أو كردناك، وأرى أن تطلق المصلية على الشورمة". والغيرة على لسان العرب وثقافتهم تدفع إلى استعمال لفظ "المَصْلِي" أو "المصليَّة" اسمًا لها حتى يغلب عليها ويشتهر وتعتاده الألسن.
433
12
تقول #يا_بني إنك دخلت إلى هذه المنصات لتفيد وتستفيد، وتؤالف وتلاطف، من غير مصادمة ولا إثارة جدال؟ هيهات أن تسلم وإن نويت وتحرَّيت، فهناك أسراب دخلت لا لشيء إلا لتلتمس ثُقبة تطَّلع بها إلى كل عورة، وتنفذ منها إلى كل قصد، وترمي من خلالها كل معنى أو تصرُّف. والذي أراه لك أن تكون كأنك لم تقرأ ولم يكتب. ولا يبعد أنك لو كتبت: "أنا أفضِّل الموز على سائر الفواكه"، لقال لك الأول: موتوا بغيظكم، فكل هذا حقد على التفاح. وقال الثاني: أما وسعك أن تحمد الله على كل نعمه من غير تفضيل. وصاحت الثالثة: لقد انتهى زمان موزكم، وانتصرت الفراولة ونالت حقوقها. وتكهَّن الرابع فقال: لا أراه إلا من تلك الجماعة المنحرفة التي تأكل الموز بالنوتيلا ففي تفضيله دخَن، وسألك مُتذاكٍ مختوم على قفاه بختم البلاهة: ألا ترى أن أكل الموز مشكلٌ، فإنه لا يحوي بذورًا كسائر الفواكه فكيف يأخذ حكمها، وهي مسألة لم يبحثها أحد!!!
515
13
للفائدة: أما تعليل ذلك باستعمالها في السحر فلا أعلم من ذكره، والذي في تفسير أبي حفص النسفي -رحمه الله- (التيسير، ٧٢/١)، ومجير
للفائدة: أما تعليل ذلك باستعمالها في السحر فلا أعلم من ذكره، والذي في تفسير أبي حفص النسفي -رحمه الله- (التيسير، ٧٢/١)، ومجير الدين العليمي الحنبلي -رحمه الله- (فتح الرحمن، ٤٠/١): "وليست فيها سبعة أحرف: الثاء والجيم والخاء والزاي والشين والظاء والفاء. وفي بعض الآثار: أن الحكمة فيها: أن الثاء من الثبور، والجيم من الجحيم، والخاء من الخوف، والزاي من الزقوم، والشين من الشقاوة، والظاء من الظلمة، والفاء من الفراق، ومعتقد هذه السورة وقارئها على التعظيم والحرمة آمِن من هذه الأشياء السبعة" اهـ. وذكرها بعضهم تعليلًا لتسمية الفاتحة بـ"السبع المثاني"! قال السيوطي في (الإتقان، ١/ ١٨٩-١٩٠): "وقيل: لأنها خلت من سبعة أحرف: الثاء والجيم والخاء والزاي والشين والظاء والفاء. قال المرسي: وهذا أضعف مما قبله؛ لأن الشيء إنما يسمى بشيء وُجِد فيه لا بشيء فُقِد منه" اهـ. والله أعلم.
427
14
#يا_بني، لو كانت الأمانة في أداء المال لصاحبه وأنتَ مستغنٍ أو إنجاز العمل لطالبه وأنت قادر فحسب لهانَ بلوغ غايتها على كل أحد،
#يا_بني، لو كانت الأمانة في أداء المال لصاحبه وأنتَ مستغنٍ أو إنجاز العمل لطالبه وأنت قادر فحسب لهانَ بلوغ غايتها على كل أحد، لكن الأمانة أن يقع الشيء على أضعف جانبٍ منك، وينفذ إلى أدقِّ عُقَد نفسك، ويحرِّك أظهر شهواتها، ثم تقوى على دفعه والامتناع منه. ووالله ما عرف الأمانة من انطلقت عينه في كل مارَّة وقارَّة، وتبع طرْفُه القريبة والبعيدة، ولو كان أسرع الناس أداءً للمال المطلوب، وأحسنهم قيامًا بالعمل المشروط.
530
15
انتقل إلى رحمة الله شيخنا العلامة علي بن الفقيه سالم سعيد بكير باغيثان الشافعي رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى وجمعنا به في م
انتقل إلى رحمة الله شيخنا العلامة علي بن الفقيه سالم سعيد بكير باغيثان الشافعي رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى وجمعنا به في مستقر رحمته. #سعيد_الجابري https://t.me/saeed_algabry
474
16
العمل بمقتضى الحديث #يا_بني ليس زيادة فضل منك ولا وفورَ نُبْلٍ منك، وإنما هو (العدل) الذي يطالِب ويطالَب به كلٌ إنسان! قال أب
العمل بمقتضى الحديث #يا_بني ليس زيادة فضل منك ولا وفورَ نُبْلٍ منك، وإنما هو (العدل) الذي يطالِب ويطالَب به كلٌ إنسان! قال أبو حامد الغزالي -رحمه الله- في (الإحياء) : "فكل ما يستضر به المعامَل فهو ظلم، وإنما العدل أن لا يضر بأخيه المسلم، والضابط الكلي فيه: أن لا يحب لأخيه إلا ما يحب لنفسه، فكل ما لو عومِل به شقَّ عليه وثقُل على قلبه؛ فينبغي أن لا يعامل غيرَه به".
538
17
لو تدبَّر الزاهد في علوم الشريعة،المزهِّد فيها، الزاري لأهلها هذه الآية الجامعة لعَلِمَ أنه أشد الناس فقرًا وإن أظهر الاستغنا
لو تدبَّر الزاهد في علوم الشريعة،المزهِّد فيها، الزاري لأهلها هذه الآية الجامعة لعَلِمَ أنه أشد الناس فقرًا وإن أظهر الاستغناء في غير موضعه؛ فإن فقرَ القلوب إلى معرفة الله، وأسباب محبَّته، ووسائل القُرب وموانعه .. أشد من فقر الأبدان إلى قِوامها بالطعام والشراب، وسترها بالثياب. ولهذا قال ﷺ: ((مَن يُرِدِ اللهُ به خَيرًا يُفَقِّهْه في الدِّينِ))، ولم يقل: يبسط له في دنياه.
782
18
هل قامت الساعة #يا_بني؟ إذًا ما فات شيء!
721
19
أخي #طالب_العلم، ليس لك في العلم على الحقيقة غير أربعة أحوال: مدرِّس، أو دارس، أو مُدارِس، أو ممارس. وما سواها صور ومظاهر لا حقيقة لها أو لها حقيقة تنزلها منزلة التحسينات والكماليات. فالراغب يدرس ويقيم درسه على ساقي الحفظ والفهم، والمتأهل يدرِّس من دونه ويكمِّل نفسه بتدريسه، وراغب التثبيت والإتقان يدارس ويذاكر ويباحث أقرانه ومن في حكمهم، ومن فتح له باب إلى ممارسة العلم ببحث أو تحقيق أو تصنيف يضيف؛ فلا يقصِّر فيه.
723
20
تريد ان تدعو في هذا اليوم وقد شتَّتَ الهمُّ خاطرك بين الحاجات والأدعية؟ قال الإمام النووي -رحمه الله- في خاتمة منسكه "الإيضاح
تريد ان تدعو في هذا اليوم وقد شتَّتَ الهمُّ خاطرك بين الحاجات والأدعية؟ قال الإمام النووي -رحمه الله- في خاتمة منسكه "الإيضاح"؛ "تستحب المحافظة على دعاء الكرب، وهو ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس -رضي الله عنهما- ..." اهـ. فالزم هذا الدعاء المبارك في باقي يومك، فهو توحيد وثناءٌ، وتذلُّلٌ وافتقار، وتعرُّضٌ لرحمات المولى العظيم ونفحاته، واستفتاح لأبواب فضله وهباته، واستمداد لمدده وفتوحاته.
833