الأنابيش

#جذور_البلاء الدكتور طه حسين في كتابه "مستقبل الثقافة في مصر"!

••• قال الشيخ الحافظ أبو شامة المقدسي (ت ٦٦٥ 📍): «... وقال بعضهم: (سبحان) مصدرٌ كالغفران، وليس من لفظِه فِعل. قال: واستوعبَ الله تعالىٰ هذه الكلمةَ من جميع جِهاتها في مُفتتَحات السُّور؛ فبدأ هنا - يعني في (سورة الإسراء) - بالمصدر، وفي (سورة الحديد) و(الحشر) و(الصف) بلفظ الماضي، وفي (سورة الجمعة) و(التغابن) بالمضارع، وفي (سورة الأعلىٰ) بلفظ الأمر. وهذا قولٌ جيِّدٌ لا بأسَ به».

📚 "كراسة جامعة، لمسائلَ نافعة" (ص ٨-٩).

••• يَكفيكَ شَرًّا منَ الدُّنيا ومَنقَصةً •• ألَّا يَبينَ لكَ الهادي منَ الهاذي!

❁❁ ❁ «يقولُ تعالىٰ ذِكرُه: فمَن نكثَ بيعتَه إيَّاك يا محمد، ونقضَها فلم ينصُرْكَ علىٰ أعدائِك، وخالَفَ ما وعدَ ربَّه ﴿فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾؛ يقول: فإنما ينقُضُ بيعتَه، لأنه بفعلِه ذلك يخرجُ ممن وعدَه الله الجنَّة بوفائه بالبيعة، فلم يضرَّ بنكثِه غيرَ نفسٍه، ولم ينكُثْ إلا علَيها، فأمَّا رسولُ الله ﷺ فإنَّ الله تبارك وتعالىٰ ناصرُه على أعدائِه، نكثَ الناكثُ منهم، أو وفَّىٰ ببَيعتِه». 🖊 الطبري ❁ «﴿فَمَن نَكَثَ﴾؛ أي: نَقضَ في وقتٍ منَ الأوقاتِ؛ فجعَلَها كالكِساءِ الخَلقِ والحَبلِ البالِي الذي يُنقَضُ، ﴿فَإنَّما يَنْكُثُ﴾ وعَبَّرَ بالمُضارِعِ إشارَةً إلى أنَّ مَن فعلَ النَّكْثَ فَهو في كلِّ لَحظَةٍ ناكِثٌ نَكْثًا جديدًا، ﴿عَلى نَفْسِهِ﴾ لا علىٰ غيرِها؛ فإنَّهُ بِمَرأًىٰ منَ اللهِ ومَسْمَعٍ، وهُو قادِرٌ علَيهِ جدِيرٌ بأن يُعاقبَهُ بعدَ ما عجَّلَ لنَفسِهِ منَ العارِ العظيمِ في الدُّنيا، ويَستَحِلُّ بهِ علىٰ نَكْثِهِ عَذابًا أليمًا، ولا يَضرُّ ذلكَ رسولَ اللهِ ﷺ شيئًا؛ فإنَّ اللهَ ناصِرُهُ لا مَحالَة، وكَذا كلُّ مَنكُوثٍ بِهِ إذا أرادَ اللهُ نُصرتَهُ؛ فإنَّ يَدَهُ سُبحانَه فوقَ كلِّ يَدٍ». 🖊 البقاعي

••• جُرْ يا غُرابُ وأفسِدْ، لن ترى أحدًا ••• إلَّا مُسيئًا.. وأيُّ الخَلقِ لم يَجُرِ؟! همُ المعاشرُ ضاموا كلَّ مَنْ صَحِبوا ••• من جنسهم، وأباحوا كلَّ مُحتَجرِ لو كنتَ حافظَ أثمارٍ لهم يَنَعَتْ ••• ثمّ اقتربْتَ.. لمَا أخْلَوكَ من حَجَرِ أبو العلاء

. أيتها الزوجة الصالحة! تذكّري أن دعوتنا الشريفة ابتدأتْ بـ «زملوني، زملوني»! وخُتمتْ بـ "مات النبي ﷺ بين سَحْري ونحري"! وبين مواساة خديجة وتطبيب عائشة: تاريخ من البذل والدعوة والجهاد والتضحيات الكبار والشدائد والبلاء! فكوني خديجة زوجك الصالح الداعي إلى الله، وعائشته!

••• 🖊 ومن عجيب أخبار سيرته ما ذكرَه 📍 عند تفسير قول ربِّنا 🎬 في (سورة الإسراء): ﴿وَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ جَعَلۡنَا بَیۡنَكَ وَبَیۡنَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ حِجَابࣰا مَّسۡتُورࣰا ۝٤٥﴾ قال 👑: ⏩️ولَقَدِ اتَّفَقَ لي بِبِلادِنَا الأَندَلُسِ بِحِصنِ مَنْثُورٍ مِن أَعْمَالِ قُرْطُبَةَ مِثلُ هذا. وَذَلِكَ أَنِّي هَرَبْتُ أَمامَ العَدُوِّ وَانْحَزْتُ إِلىٰ نَاحِيَةٍ عَنْهُ، فَلَم أَلْبَثْ أَن خَرَجَ في طَلَبِي فارِسانِ، وأَنا في فَضاءٍ مِنَ الأرضِ قَاعِدٌ ليسَ يَستُرُنِي عَنْهُما شيءٌ، وَأَنَا أَقْرَأُ أَوَّلَ (سُورَةِ يس) وغيرَ ذلكَ مِنَ القُرآنِ، فَعَبَرَا عَلَيَّ ثمَّ رَجَعا مِنْ حَيْثُ جاءا وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِلْآخَرِ: (هَذَا دَيْبَلَة)؛ يَعْنُونَ شَيطانًا! وَأَعْمَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ أَبصارَهُم فَلَم يَرَونِي، وَالحَمْدُ لِلهِ حَمدًا كثِيرًا علىٰ ذلك➡️.

تطبيق الموسوعة القرآنية - Quran Pedia Android: https://bit.ly/QuranPedia_android ios: https://bit.ly/QurnPedia_iphone

سلم الجسد وماتت الروح من أولى ما يراعى عند إنشاد القصائد: المناسبة بين القصيدة واللحن، وهذه المناسبة من جانبين: - جانب عروضي (الجسد): موافقة اللحن لبحر القصيدة، ليسلم الحرف والصوت من الزيادة والنقص. فيسلم من اختلاس الحروف أو التمطيط والمد المفسد لها المخرج لها من حقيقتها إلى حقيقة أخرى. ويسلم من اختلال اللحن وخروجه عن قانون النغم. وهو نشاز جلي مدرك*. - جانب موضوعي (الروح): انسجام اللحن مع موضوع القصيدة وغرضها، ليسلم من التنافر بينهما. والغفلة في هذا الأخير أكثر، فتجد من ينشد قصائد الفخر والحماسة بلحون الغزل أو المراثي، ومن ينشد بعض المتون العلمية بتحزن، أو بعض المراثي بلحون الفرح والسرور! وهو نشاز خفي لا يلحظ كثيرًا. فموافقة اللحن للبحر لا تكفي لوحدها، بل لا بد من موافقته أيضًا للموضوع والغرض. ——— *ومما ذكر الجاحظ في هذا أن (العرب تقطع الألحان الموزونة على الأشعار الموزونة، فتضع موزونا على موزون، والعجم تمطط الألفاظ فتقبض وتبسط حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون).

خبر الزلزال الكبير الذي ضرب بلاد الشام في عام (٥٥٢)، من "الكامل في التاريخ" لابن الأثير.

••• تذكِّرني شمسُ الضُّحىٰ نورَ وجههِ •• فلي لحظاتٌ نحوَها حينَ تطلعُ وأعـددتُّه ذخــرًا لكـلِّ مـلمَّـةٍ •• وسَهمُ المَنايَا بالذخائرِ مُولَعُ وإنِّي - وإنْ أظهرتُ منِّي جَلادةً •• وصانَعتُ أعدائي - علَيه لمُوجَعُ مَلَكتُ دُموعَ العَينِ حتىٰ رددتَّها •• إلى ناظري وأعينُ القلبِ تَدمعُ ولو شِئتُ أنْ أبكي دمًا لبكيتُه •• علَيهِ .. ولكنْ ساحةُ الصبرِ أوسَعُ

مُروءة

من فوائد "الاعتبار"

‏• أَسِيرُ الخَطَايَا عِنْدَ بَابِكَ وَاقِفُ •• عَلَى وَجَلٍ مِمَّا بِهِ أَنْتَ عَارِفُ يَخَافُ ذُنُوبًا لَمْ يَغِبْ عَنْك غَيْبُهَا •• وَيَرْجُوكَ فِيهَا.. فَهْوَ رَاجٍ وَخَائِفُ فَمَنْ ذَا الَّذِي يُرْجَى سِوَاكَ وَيُتَّقَى •• وَمَا لَكَ فِي فَصْلِ القَضَاءِ مُخَالِفُ فَيَا سَيِّدِي لَا تُخْزِنِي فِي صَحِيفَتِي •• إذَا نُشِرَتْ يَوْمَ الحِسَابِ الصَّحَائِفُ وَكُنْ مُؤْنِسِي فِي ظُلْمَةِ القَبْرِ عِنْدَمَا •• يَصُدُّ ذَوُو القُرْبَى وَيَجْفُو المُوَالِفُ لَئِنْ ضَاقَ عَنِّي عَفْوكَ الوَاسِعُ الَّذِي •• أُرَجِّي لِإِسْرَافِي فَإِنِّي لَتَالِفُ!

"الٱداب الشرعية" لابن مفلح رحمه الله (٢/ ٣١-٣٢).