KARANTAA-BAA's Channel 🌋قناة كرنتابا

Открыть в Telegram

*اللوائح والضوابط* *RULES & REGULATIONS* 1⃣ الالتزام بتعليمات الإسلام وآدابه. 2⃣ اسأل، وشاور فيما تريد من الدين والدنيا. 3⃣ إذا تريد نَشرَ شيءٍ ارسله إلى أحد المشرفين، سيُنشَرُ إذا توفرت فيه الشروط. 4⃣ ممنوع أخذ بيانات المتابعين لهدف محرم شرعاً 1⃣ Complyi

Больше

Саудовская Аравия46 990 Религия и духовность81 470

484

Подписчики

-124 часа

-27 дней

-730 день

Просмотры поста

~ 2324 часа

~ 3248 часов

10.33%

Коэффициент вовлеченности

~ 2

Постов в день

Ads index

beta

Загрузка данных...

Похожие каналы

5.6K

💎 إن من الشعر لحكمة 💎

4.3K

قناة الشيخ : أبي حمزة عيسى المصنف حفظه الله ورعاه

4.1K

The Official English Channel of Shaykh Hassan bin Muhammad Ba Shu'ayb

2.4K

📝✏️التمسك بالسنة نجاة✏️📝

2.1K

GAMBIA All News 📻📱📲📡

Больше каналов

Входящие и исходящие упоминания

---

Привлечение подписчиков

июнь '26

в 1 каналах

май '26

в 1 каналах

Get PRO

апрель '26

в 1 каналах

Get PRO

март '26

+12

в 1 каналах

Get PRO

февраль '26

в 1 каналах

Get PRO

январь '26

в 0 каналах

Get PRO

декабрь '25

в 0 каналах

Get PRO

ноябрь '25

в 0 каналах

Get PRO

октябрь '25

в 0 каналах

Get PRO

сентябрь '25

+10

в 0 каналах

Get PRO

август '25

в 0 каналах

Get PRO

июль '25

в 0 каналах

Get PRO

июнь '25

+16

в 0 каналах

Get PRO

май '25

в 0 каналах

Get PRO

апрель '25

+12

в 0 каналах

Get PRO

март '25

+18

в 0 каналах

Get PRO

февраль '25

+28

в 0 каналах

Get PRO

январь '25

+30

в 0 каналах

Get PRO

декабрь '24

+23

в 0 каналах

Get PRO

ноябрь '24

+50

в 0 каналах

Get PRO

октябрь '24

+17

в 0 каналах

Get PRO

сентябрь '24

+18

в 0 каналах

Get PRO

август '24

+390

в 0 каналах

Дата	Привлечение подписчиков	Упоминания	Каналы
27 июня	0
26 июня	0
25 июня	+1
24 июня	+1
23 июня	0
22 июня	0
21 июня	0
20 июня	0
19 июня	0
18 июня	0
17 июня	0
16 июня	0
15 июня	0
14 июня	0
13 июня	0
12 июня	0
11 июня	0
10 июня	0
09 июня	0
08 июня	0
07 июня	0
06 июня	0
05 июня	0
04 июня	0
03 июня	0
02 июня	0
01 июня	0

Посты канала

هَذَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يُبَارِكَ فِيكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ وَيَحْفَظَكُمْ جَمِيعًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. ✍🏽: كَتَبَهُ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إِلَى عَفْوِ اللَّهِ وَعَافِيَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الشَّيْخُ الدُّكْتُورُ هَارُونُ أَبُوبَكْرَ مَانِي، يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ ٢٠ جُمَادَى الْآخِرَةِ ١٤٤٧هـ، الْمُوَافِقِ ١٠ دِيسَمْبَرَ ٢٠٢٥م، بِمَدِينَةِ الرِّيَاضِ، الْمَمْلَكَةِ الْعَرَبِيَّةِ السُّعُودِيَّةِ، حَرَسَهَا اللَّهُ وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ وَعَوَاصِمَهُمْ.

2	السُّؤَالُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. إِذَا تَمَّ عَقْدُ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ حَامِلٍ مِنْ رَجُلٍ آخَرَ دُونَ عِلْمِ الزَّوْجِ، فَدَخَلَ بِهَا، ثُمَّ وَضَعَتْ حَمْلَهَا، فَنَسَبَ الزَّوْجُ الْمَوْلُودَ لِنَفْسِهِ، وَأَعْطَاهُ لَقَبَهُ، فَهَلْ يَصِحُّ هَذَا النَّسَبُ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَثْبُتُ التَّوَارُثُ بَيْنَهُمَا أَمْ لَا؟ If a marriage contract is concluded with a woman who is pregnant from another man without the husband’s knowledge, and he then consummates the marriage with her, and she later gives birth, and the husband attributes the child to himself and gives him his family name. Does this attribution of lineage count or not? And is inheritance established between them or not? الْجَوَابُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ: نَعَمْ، فَيَصِحُّ النَّسَبُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ، وَيَثْبُتُ التَّوَارُثُ بَيْنَهُمَا إِذَا وُلِدَ الْمَوْلُودُ بَعْدَ أَقَلِّ مُدَّةٍ مُمْكِنَةٍ لِلْحَمْلِ، وَهِيَ سِتَّةُ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ حُصُولِ الْمُعَاشَرَةِ الزَّوْجِيَّةِ (الْوَطْءِ) بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ، وَذَلِكَ وَفْقًا لِلشَّرِيعَةِ، وَعَمَلًا بِالْأَصْلِ النَّبَوِيِّ وَالْقَاعِدَةِ الْفِقْهِيَّةِ الْمُقَرَّرَةِ فِي بَابِ الْأَنْسَابِ، وَهِيَ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: «الْوَلَدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. وَتَوْضِيحُ ذَلِكَ عَلَى مَا يَلِي: ١- صِحَّةُ النَّسَبِ: إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً، وَلَوْ كَانَتْ حَامِلًا مِنْ رَجُلٍ آخَرَ، وَدَخَلَ بِهَا دُونَ عِلْمِهِ بِحَمْلِهَا، ثُمَّ وَضَعَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ وَالدُّخُولِ فِي أَقَلِّ مُدَّةٍ مُمْكِنَةٍ لِلْحَمْلِ، وَنَسَبَ الزَّوْجُ الْمَوْلُودَ إِلَى نَفْسِهِ، وَلَقَّبَهُ بِلَقَبِهِ، فَإِنَّ النَّسَبَ يَكُونُ صَحِيحًا شَرْعًا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ، وَذَلِكَ لِلْأَسْبَابِ الْآتِيَةِ: ١- حَدِيثِ: «الْوَلَدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ». أَيْ: يُنْسَبُ الْمَوْلُودُ لِلزَّوْجِ الَّذِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ، بِشَرْطِ أَنْ يُولَدَ بَعْدَ أَقَلِّ مُدَّةٍ لِلْحَمْلِ، وَهِيَ سِتَّةُ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ إِمْكَانِ الْوَطْءِ. ٢- إِذَا أَقَرَّ الزَّوْجُ بِالْوَلَدِ وَسَجَّلَهُ بِاسْمِهِ، فَقَدْ ثَبَتَ نَسَبُهُ إِلَيْهِ شَرْعًا، وَلَا يَنْتَفِي النَّسَبُ إِلَّا إِذَا نَفَاهُ الزَّوْجُ بِاللِّعَانِ أَمَامَ الْقَضَاءِ الشَّرْعِيِّ، وَهَذَا لَمْ يَحْدُثْ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ. ٢- حُكْمُ التَّوَارُثِ: إِذَا ثَبَتَ النَّسَبُ، ثَبَتَ التَّوَارُثُ؛ لِمَا يَلِي مِنَ الْأَدِلَّةِ: ١- التَّوَارُثُ فَرْعٌ عَنْ ثُبُوتِ النَّسَبِ. ٢- إِذَا صَارَ الْمَوْلُودُ ابْنًا شَرْعِيًّا، فَإِنَّهُ يَرِثُ وَالِدَهُ، وَيَرِثُهُ وَالِدُهُ كَغَيْرِهِ مِنَ الْأَبْنَاءِ. خُلَاصَةُ الْقَوْلِ: لَقَدْ أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي خِلَافَةِ سَيِّدِنَا عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ مِنْ دُخُولِ الزَّوْجِ بِزَوْجَتِهِ يُنْسَبُ إِلَى الزَّوْجِ. وَيُعَدُّ هَذَا الْمَوْلُودُ وَلَدًا شَرْعِيًّا لَهُ، وَيَثْبُتُ التَّوَارُثُ بَيْنَهُمَا، حَتَّى وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي وَاقِعِ الْأَمْرِ وَلَدَهُ الصُّلْبِيَّ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الزَّوْجَ هُوَ «صَاحِبُ الْفِرَاشِ»، وَلِأَنَّ أَقَلَّ مُدَّةِ الْحَمْلِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ، وَلِأَنَّ الْوَلَدَ يُنْسَبُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ، لِقَوْلِهِ ﷺ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. وَجَاءَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الْوَلَدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. وَعَلَيْهِ، فَإِنَّ هَذَا الْمَوْلُودَ هُوَ وَلَدُ أَبِيكُمْ شَرْعًا؛ لِأَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِيكُمْ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ، وَقَدْ أَقَرَّ بِهِ أَبُوكُمْ، وَأَعْطَاهُ لَقَبَهُ. وَهَذَا تَطْبِيقٌ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «الْوَلَدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ»، أَيْ: الْوَلَدُ يُنْسَبُ لِزَوْجِ الْمَرْأَةِ إِذَا وَضَعَتْهُ فِي سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ مِنْ وُقُوعِ الْجِمَاعِ بَيْنَهُمَا.	23
3	Audio from Dr. Haroun AB Manneh	14
4	بِمَعْنَى أَنَّ الزَّانِي لَا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي إِلَّا بِزَانِيَةٍ أَوْ مُشْرِكَةٍ، وَأَنَّ الزَّانِيَةَ لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ، وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ الزِّنَا وَمُقَدِّمَاتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا الْمُرَادِ مِنَ الْآيَةِ أَنَّ الْإِجْمَاعَ مَعْقُودٌ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ زَانِيَةً مُحَرَّمَةٌ عَلَى الْمُشْرِكِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، كَمَا أَنَّ الْمُشْرِكَةَ مُحَرَّمَةٌ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا. وَعَلَيْهِ، فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ النِّكَاحِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ هُوَ فِعْلُ الزِّنَا نَفْسُهُ، وَالَّذِي هُوَ الْوَطْءُ الْحَاصِلُ بَيْنَ الزَّانِي وَالزَّانِيَةِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ عَقْدَ الزَّوَاجِ، وَإِلَّا لَجَازَ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَعْقِدَ عَقْدَ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ مُشْرِكَةٍ، وَلِلْمُشْرِكِ أَنْ يَعْقِدَ عَقْدَ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ بِفَحْوَى الْآيَةِ، وَلَكِنَّ الشَّرْعَ حَرَّمَ الْمُسْلِمَةَ عَلَى الْمُشْرِكِ، كَمَا حَرَّمَ الْمُشْرِكَةَ عَلَى الْمُسْلِمِ، وَلَا يَحِلُّ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ شَرْعًا بِالْإِجْمَاعِ. مَلْحُوظَةٌ: إِنَّ الْقَوْلَ بِصِحَّةِ عَقْدِ الزَّوَاجِ عَلَى الْحَامِلِ بِالزِّنَا مِنَ الزَّانِي نَفْسِهِ لَا يَدْرَأُ عَنِ الزَّانِيَيْنِ حَدَّ الزِّنَا بِالْجَلْدِ، أَوِ الرَّجْمِ، فِي حَالِ كَوْنِ أَحَدِهِمَا أَوْ كِلَاهُمَا عَازِبَيْنِ أَوْ مُحْصَنَيْنِ، إِذَا رُفِعَ أَمْرُهُمَا إِلَى الْقَاضِي. هَذَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. ✍🏽: كَتَبَهُ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إِلَى عَفْوِ اللَّهِ وَعَافِيَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: الشَّيْخُ الدُّكْتُورُ هَارُونُ أَبُوبَكْرَ مَانِي، ضُحًى يَوْمَ الْخَمِيسِ ٢٦ صَفَرَ ١٤٤٤هـ الْمُوَافِقِ ٢٢ سِبْتَمْبَرَ ٢٠٢٢م، مَدِينَةُ الرِّيَاضِ، عَاصِمَةُ الْمَمْلَكَةِ الْعَرَبِيَّةِ السُّعُودِيَّةِ ـ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ وَعَوَاصِمِهِمْ مِنْ كُلِّ شَرٍّ وَمَكْرُوهٍ.	15
5	وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَبَاحَ الزَّوَاجَ مِنْ غَيْرِ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورَاتِ فِي الْمُحَرَّمَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَلَيْسَتْ فِيهِنَّ الْحَامِلُ بِالزِّنَا؛ وَإِنَّمَا لَا يَحِلُّ لِغَيْرِ الزَّانِي بِهَا أَنْ يَطَأَهَا بَعْدَ الْعَقْدِ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْحَمْلَ؛ لِلْحَدِيثِ الَّذِي يَمْنَعُ الرَّجُلَ مِنْ أَنْ يَسْقِيَ بِمَائِهِ زَرْعَ غَيْرِهِ، مِنْ حَدِيثِ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «قَامَ فِينَا خَطِيبًا، قَالَ: أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ يَوْمَ حُنَيْنٍ، قَالَ: لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ» يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى، «وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَقَعَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ السَّبْيِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا، وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَبِيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يُقْسَمَ». وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَأَمَّا الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ، فَقَدْ ذَهَبُوا إِلَى مَنْعِ عَقْدِ الزَّوَاجِ عَلَى الْحَامِلِ بِالزِّنَا جُمْلَةً إِلَى أَنْ تَسْتَبْرِئَ بِوَضْعِ حَمْلِهَا، وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ تَتُوبُ أَيْضًا عَنِ الزِّنَا؛ لِعُمُومِ أَدِلَّةِ الْمَنْعِ الْوَارِدَةِ فِي الْمَسْأَلَةِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: ٣]. وَحَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَحَدِيثُ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا السَّابِقَانِ. وَعُمُومُ قَوْلِهِ ﷺ: «وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. وَحَدِيثُ بُصْرَةَ بْنِ أَكْثَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فِي سِتْرِهَا، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَإِذَا هِيَ حُبْلَى، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَالْوَلَدُ عَبْدٌ لَكَ، فَإِذَا وَلَدَتْ فَاجْلِدُوهَا». وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ بِالْإِرْسَالِ. وَعَلَيْهِ، فَالْأَرْجَحُ أَنَّ عَقْدَ الزَّوَاجِ عَلَى الْحَامِلِ بِالزِّنَا خِلَافُ الْأَحْسَنِ وَالْأَوْلَى، وَأَمَّا إِذَا وَقَعَ، فَالْعَقْدُ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ الزِّنَا ـ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ مِنَ الْفَوَاحِشِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ـ لَيْسَ مَانِعًا مِنْ مَوَانِعِ صِحَّةِ الزَّوَاجِ عَلَى الْأَصَحِّ، إِذِ الْحَرَامُ لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا مِنَ الْحَلَالِ، كَمَا جَاءَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، مَعَ مَا فِي إِسْنَادِهِمَا مِنْ كَلَامٍ، وَلِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَوْبَةٍ وَعِفَّةٍ وَسِتْرٍ، وَمَصْلَحَةٍ لِوَلَدِ الزِّنَا؛ إِذْ ذَهَبَ جَمْعٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، كَالْإِمَامِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَغَيْرِهِمْ مِنَ السَّلَفِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ، وَهُوَ اخْتِيَارُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ، وَتِلْمِيذِهِ ابْنِ الْقَيِّمِ، وَابْنِ عُثَيْمِينَ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمُعَاصِرِينَ، إِلَى جَوَازِ اسْتِلْحَاقِ ابْنِ الزِّنَا بِالزَّانِي بِشُرُوطٍ، مِنْهَا مَا يَلِي: ١) أَلَّا تَكُونَ أُمُّهُ فِرَاشًا لِأَحَدٍ بِالزَّوَاجِ أَوْ بِمِلْكِ الْيَمِينِ. ٢) وَأَنْ يَسْتَلْحِقَهُ الزَّانِي بِنَفْسِهِ. ٣) وَأَلَّا يَكُونَ هُنَاكَ مُنَازِعٌ آخَرُ لِلزَّانِي فِي اسْتِلْحَاقِ الْوَلَدِ. وَبِهَذِهِ الشُّرُوطِ فَقَدْ أَجَابُوا عَنْ قَوْلِهِ ﷺ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» بِأَنَّهُ كَانَ نِزَاعًا بَيْنَ الْفِرَاشِ وَبَيْنَ الْعُهْرِ، وَمِنْ ثَمَّ فَلَا حَقَّ لِلزَّانِي الْعَاهِرِ أَمَامَ الْفِرَاشِ. وَأَمَّا إِذَا لَمْ تَكُنِ الْمَرْأَةُ فِرَاشًا، فَلَمْ يَتَنَاوَلْهَا الْحَدِيثُ. وَأُجِيبَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: ٣]، بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالنِّكَاحِ فِي الْآيَةِ هُوَ فِعْلُ الْوَطْءِ نَفْسِهِ، لَا عَقْدُ الزَّوَاجِ.	13
6	السُّؤَالُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةَ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ مَا حُكْمُ عَقْدِ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ حَامِلٍ؟ What is the ruling on marrying a pregnant woman? الْجَوَابُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةَ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا، أَمَّا بَعْدُ: فَعَقْدُ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ حَامِلٍ مَسْأَلَةٌ عَامَّةٌ، وَلَهَا حَالَاتٌ عِدَّةٌ، مِنْهَا مَا اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِهِ، وَمِنْهَا مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ، وَالسُّؤَالُ هَكَذَا وَرَدَ إِلَيْنَا فِي "كَرَنْتَابَا" بِصِيغَةٍ عَامَّةٍ. وَعَلَيْهِ، فَسَيَكُونُ الْجَوَابُ عَنْهُ عَلَى التَّفْصِيلِ، وَذَلِكَ عَلَى مَا يَلِي: أَوَّلًا: الْمُتَّفَقُ عَلَى تَحْرِيمِهِ: هُوَ الْعَقْدُ عَلَى امْرَأَةٍ حَامِلٍ بِالْفِرَاشِ، وَلَوْ بِوَطْأَةِ شُبْهَةٍ؛ وَذَلِكَ كَأَنْ يَطَأَ رَجُلٌ امْرَأَةً، ظَانًّا مِنْهُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ، ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهَا أَجْنَبِيَّةٌ عَلَيْهِ، فَحَمَلَتْ بِهِ مِنْهُ، فَذَلِكَ حَمْلٌ بِوَطْأَةِ شُبْهَةٍ. فَلَا يَصِحُّ الْعَقْدُ عَلَى حَامِلٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا، أَوْ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، أَوْ هِيَ حَامِلٌ بِوَطْأَةِ شُبْهَةٍ، فَإِذَا تَمَّ الْعَقْدُ عَلَيْهَا فِي إِحْدَى هَذِهِ الْحَالَاتِ، فَإِنَّهُ عَقْدٌ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ فِي هَذِهِ الْحَالَاتِ لَا تَزَالُ فِي عِصْمَةِ زَوْجِهَا، أَوْ فِي عِدَّةٍ لَا يَحِلُّ فِيهَا الْعَقْدُ عَلَيْهَا؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: ٢٢٨]. وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي عِدَّةِ الْمَرْأَةِ الْيَائِسِ مِنَ الْحَيْضِ، وَاللَّاتِي لَمْ يَحِضْنَ، وَعِدَّةِ الْحَوَامِلِ: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: ٤]. وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: ٢٣٤]. وَحَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي سَبْيِ حَامِلٍ، أَرَادَ سَيِّدُهَا أَنْ يُجَامِعَهَا، فَغَضِبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى هَمَّ بِأَنْ يَلْعَنَهُ عَلَى ذَلِكَ: «أَنَّهُ ﷺ أَتَى بِامْرَأَةٍ مُجِحٍّ (هِيَ الْمَرْأَةُ الْحَامِلُ الَّتِي قَرُبَتْ وِلَادَتُهَا) عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ، فَقَالَ ﷺ: لَعَلَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُلِمَّ بِهَا، فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنًا يَدْخُلُ مَعَهُ قَبْرَهُ، كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟! كَيْفَ يَسْتَخْدِمُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟!». رَوَاهُ الْإِمَامُ مُسْلِمٌ. كُلُّ هَذِهِ النُّصُوصِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَصِحُّ عَقْدُ الزَّوَاجِ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُعْتَدَّةِ بِالطَّلَاقِ، أَوِ الْوَفَاةِ، أَوْ بِوَطْأَةِ شُبْهَةٍ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا. وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَعْقِدَ عَلَيْهَا فِي هَذِهِ الْحَالَاتِ، وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ. وَإِنَّمَا لِزَوْجِهَا مُرَاجَعَتُهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فِي الطَّلْقَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ. ثَانِيًا: الْمُخْتَلَفُ فِي تَحْرِيمِهِ: وَهُوَ عَقْدُ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ حَامِلٍ بِالزِّنَا مِنَ الزَّانِي نَفْسِهِ، أَوْ مِنْ غَيْرِ الزَّانِي. فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى جَوَازِ الْعَقْدِ عَلَى الْحَامِلِ بِالزِّنَا، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِغَيْرِ الزَّانِي أَنْ يُجَامِعَهَا حَتَّى تَضَعَ الْحَمْلَ اسْتِبْرَاءً لِلرَّحِمِ؛ وَذَلِكَ لِعُمُومِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} [النساء: ٢٤].	20
7	Audio from Dr. Haroun AB Manneh	20
8	بِمَعْنَى أَنَّ الزَّانِي لَا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي إِلَّا بِزَانِيَةٍ أَوْ مُشْرِكَةٍ، وَأَنَّ الزَّانِيَةَ لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ، وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ الزِّنَا وَمُقَدِّمَاتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا الْمُرَادِ مِنَ الْآيَةِ أَنَّ الْإِجْمَاعَ مَعْقُودٌ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ زَانِيَةً مُحَرَّمَةٌ عَلَى الْمُشْرِكِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، كَمَا أَنَّ الْمُشْرِكَةَ مُحَرَّمَةٌ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا. وَعَلَيْهِ، فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ النِّكَاحِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ هُوَ فِعْلُ الزِّنَا نَفْسُهُ، وَالَّذِي هُوَ الْوَطْءُ الْحَاصِلُ بَيْنَ الزَّانِي وَالزَّانِيَةِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ عَقْدَ الزَّوَاجِ، وَإِلَّا لَجَازَ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَعْقِدَ عَقْدَ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ مُشْرِكَةٍ، وَلِلْمُشْرِكِ أَنْ يَعْقِدَ عَقْدَ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ بِفَحْوَى الْآيَةِ، وَلَكِنَّ الشَّرْعَ حَرَّمَ الْمُسْلِمَةَ عَلَى الْمُشْرِكِ، كَمَا حَرَّمَ الْمُشْرِكَةَ عَلَى الْمُسْلِمِ، وَلَا يَحِلُّ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ شَرْعًا بِالْإِجْمَاعِ. مَلْحُوظَةٌ: إِنَّ الْقَوْلَ بِصِحَّةِ عَقْدِ الزَّوَاجِ عَلَى الْحَامِلِ بِالزِّنَا مِنَ الزَّانِي نَفْسِهِ لَا يَدْرَأُ عَنِ الزَّانِيَيْنِ حَدَّ الزِّنَا بِالْجَلْدِ، أَوِ الرَّجْمِ، فِي حَالِ كَوْنِ أَحَدِهِمَا أَوْ كِلَاهُمَا عَازِبَيْنِ أَوْ مُحْصَنَيْنِ، إِذَا رُفِعَ أَمْرُهُمَا إِلَى الْقَاضِي. هَذَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. كَتَبَهُ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إِلَى عَفْوِ اللَّهِ وَعَافِيَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: الشَّيْخُ الدُّكْتُورُ هَارُونُ أَبُوبَكْرَ مَانِي، ضُحًى يَوْمَ الْخَمِيسِ ٢٦ صَفَرَ ١٤٤٤هـ الْمُوَافِقِ ٢٢ سِبْتَمْبَرَ ٢٠٢٢م، مَدِينَةُ الرِّيَاضِ، عَاصِمَةُ الْمَمْلَكَةِ الْعَرَبِيَّةِ السُّعُودِيَّةِ ـ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ وَعَوَاصِمِهِمْ مِنْ كُلِّ شَرٍّ وَمَكْرُوهٍ.	1
9	وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَبَاحَ الزَّوَاجَ مِنْ غَيْرِ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورَاتِ فِي الْمُحَرَّمَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَلَيْسَتْ فِيهِنَّ الْحَامِلُ بِالزِّنَا؛ وَإِنَّمَا لَا يَحِلُّ لِغَيْرِ الزَّانِي بِهَا أَنْ يَطَأَهَا بَعْدَ الْعَقْدِ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْحَمْلَ؛ لِلْحَدِيثِ الَّذِي يَمْنَعُ الرَّجُلَ مِنْ أَنْ يَسْقِيَ بِمَائِهِ زَرْعَ غَيْرِهِ، مِنْ حَدِيثِ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «قَامَ فِينَا خَطِيبًا، قَالَ: أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ يَوْمَ حُنَيْنٍ، قَالَ: لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ» يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى، «وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَقَعَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ السَّبْيِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا، وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَبِيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يُقْسَمَ». وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَأَمَّا الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ، فَقَدْ ذَهَبُوا إِلَى مَنْعِ عَقْدِ الزَّوَاجِ عَلَى الْحَامِلِ بِالزِّنَا جُمْلَةً إِلَى أَنْ تَسْتَبْرِئَ بِوَضْعِ حَمْلِهَا، وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ تَتُوبُ أَيْضًا عَنِ الزِّنَا؛ لِعُمُومِ أَدِلَّةِ الْمَنْعِ الْوَارِدَةِ فِي الْمَسْأَلَةِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: ٣]. وَحَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَحَدِيثُ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا السَّابِقَانِ. وَعُمُومُ قَوْلِهِ ﷺ: «وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. وَحَدِيثُ بُصْرَةَ بْنِ أَكْثَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فِي سِتْرِهَا، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَإِذَا هِيَ حُبْلَى، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَالْوَلَدُ عَبْدٌ لَكَ، فَإِذَا وَلَدَتْ فَاجْلِدُوهَا». وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ بِالْإِرْسَالِ. وَعَلَيْهِ، فَالْأَرْجَحُ أَنَّ عَقْدَ الزَّوَاجِ عَلَى الْحَامِلِ بِالزِّنَا خِلَافُ الْأَحْسَنِ وَالْأَوْلَى، وَأَمَّا إِذَا وَقَعَ، فَالْعَقْدُ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ الزِّنَا ـ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ مِنَ الْفَوَاحِشِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ـ لَيْسَ مَانِعًا مِنْ مَوَانِعِ صِحَّةِ الزَّوَاجِ عَلَى الْأَصَحِّ، إِذِ الْحَرَامُ لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا مِنَ الْحَلَالِ، كَمَا جَاءَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، مَعَ مَا فِي إِسْنَادِهِمَا مِنْ كَلَامٍ، وَلِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَوْبَةٍ وَعِفَّةٍ وَسِتْرٍ، وَمَصْلَحَةٍ لِوَلَدِ الزِّنَا؛ إِذْ ذَهَبَ جَمْعٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، كَالْإِمَامِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَغَيْرِهِمْ مِنَ السَّلَفِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ، وَهُوَ اخْتِيَارُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ، وَتِلْمِيذِهِ ابْنِ الْقَيِّمِ، وَابْنِ عُثَيْمِينَ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمُعَاصِرِينَ، إِلَى جَوَازِ اسْتِلْحَاقِ ابْنِ الزِّنَا بِالزَّانِي بِشُرُوطٍ، مِنْهَا مَا يَلِي: ١) أَلَّا تَكُونَ أُمُّهُ فِرَاشًا لِأَحَدٍ بِالزَّوَاجِ أَوْ بِمِلْكِ الْيَمِينِ. ٢) وَأَنْ يَسْتَلْحِقَهُ الزَّانِي بِنَفْسِهِ. ٣) وَأَلَّا يَكُونَ هُنَاكَ مُنَازِعٌ آخَرُ لِلزَّانِي فِي اسْتِلْحَاقِ الْوَلَدِ. وَبِهَذِهِ الشُّرُوطِ فَقَدْ أَجَابُوا عَنْ قَوْلِهِ ﷺ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» بِأَنَّهُ كَانَ نِزَاعًا بَيْنَ الْفِرَاشِ وَبَيْنَ الْعُهْرِ، وَمِنْ ثَمَّ فَلَا حَقَّ لِلزَّانِي الْعَاهِرِ أَمَامَ الْفِرَاشِ. وَأَمَّا إِذَا لَمْ تَكُنِ الْمَرْأَةُ فِرَاشًا، فَلَمْ يَتَنَاوَلْهَا الْحَدِيثُ. وَأُجِيبَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: ٣]، بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالنِّكَاحِ فِي الْآيَةِ هُوَ فِعْلُ الْوَطْءِ نَفْسِهِ، لَا عَقْدُ الزَّوَاجِ.	1
10	السُّؤَالُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةَ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ مَا حُكْمُ عَقْدِ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ حَامِلٍ؟ What is the ruling on marrying a pregnant woman? الْجَوَابُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةَ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا، أَمَّا بَعْدُ: فَعَقْدُ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ حَامِلٍ مَسْأَلَةٌ عَامَّةٌ، وَلَهَا حَالَاتٌ عِدَّةٌ، مِنْهَا مَا اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِهِ، وَمِنْهَا مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ، وَالسُّؤَالُ هَكَذَا وَرَدَ إِلَيْنَا فِي «كَرَنْتَابَا» بِصِيغَةٍ عَامَّةٍ. وَعَلَيْهِ، فَسَيَكُونُ الْجَوَابُ عَنْهُ عَلَى التَّفْصِيلِ، وَذَلِكَ عَلَى مَا يَلِي: أَوَّلًا: الْمُتَّفَقُ عَلَى تَحْرِيمِهِ: هُوَ الْعَقْدُ عَلَى امْرَأَةٍ حَامِلٍ بِالْفِرَاشِ، وَلَوْ بِوَطْأَةِ شُبْهَةٍ؛ وَذَلِكَ كَأَنْ يَطَأَ رَجُلٌ امْرَأَةً، ظَانًّا مِنْهُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ، ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهَا أَجْنَبِيَّةٌ عَلَيْهِ، فَحَمَلَتْ بِهِ مِنْهُ، فَذَلِكَ حَمْلٌ بِوَطْأَةِ شُبْهَةٍ. فَلَا يَصِحُّ الْعَقْدُ عَلَى حَامِلٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا، أَوْ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، أَوْ هِيَ حَامِلٌ بِوَطْأَةِ شُبْهَةٍ، فَإِذَا تَمَّ الْعَقْدُ عَلَيْهَا فِي إِحْدَى هَذِهِ الْحَالَاتِ، فَإِنَّهُ عَقْدٌ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ فِي هَذِهِ الْحَالَاتِ لَا تَزَالُ فِي عِصْمَةِ زَوْجِهَا، أَوْ فِي عِدَّةٍ لَا يَحِلُّ فِيهَا الْعَقْدُ عَلَيْهَا؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: ٢٢٨]. وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي عِدَّةِ الْمَرْأَةِ الْيَائِسِ مِنَ الْحَيْضِ، وَاللَّاتِي لَمْ يَحِضْنَ، وَعِدَّةِ الْحَوَامِلِ: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: ٤]. وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: ٢٣٤]. وَحَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي سَبْيِ حَامِلٍ، أَرَادَ سَيِّدُهَا أَنْ يُجَامِعَهَا، فَغَضِبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى هَمَّ بِأَنْ يَلْعَنَهُ عَلَى ذَلِكَ: «أَنَّهُ ﷺ أَتَى بِامْرَأَةٍ مُجِحٍّ (هِيَ الْمَرْأَةُ الْحَامِلُ الَّتِي قَرُبَتْ وِلَادَتُهَا) عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ، فَقَالَ ﷺ: لَعَلَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُلِمَّ بِهَا، فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنًا يَدْخُلُ مَعَهُ قَبْرَهُ، كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟! كَيْفَ يَسْتَخْدِمُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟!». رَوَاهُ الْإِمَامُ مُسْلِمٌ. كُلُّ هَذِهِ النُّصُوصِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَصِحُّ عَقْدُ الزَّوَاجِ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُعْتَدَّةِ بِالطَّلَاقِ، أَوِ الْوَفَاةِ، أَوْ بِوَطْأَةِ شُبْهَةٍ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا. وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَعْقِدَ عَلَيْهَا فِي هَذِهِ الْحَالَاتِ، وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ. وَإِنَّمَا لِزَوْجِهَا مُرَاجَعَتُهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فِي الطَّلْقَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ. ثَانِيًا: الْمُخْتَلَفُ فِي تَحْرِيمِهِ: وَهُوَ عَقْدُ الزَّوَاجِ عَلَى امْرَأَةٍ حَامِلٍ بِالزِّنَا مِنَ الزَّانِي نَفْسِهِ، أَوْ مِنْ غَيْرِ الزَّانِي. فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى جَوَازِ الْعَقْدِ عَلَى الْحَامِلِ بِالزِّنَا، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِغَيْرِ الزَّانِي أَنْ يُجَامِعَهَا حَتَّى تَضَعَ الْحَمْلَ اسْتِبْرَاءً لِلرَّحِمِ؛ وَذَلِكَ لِعُمُومِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} [النساء: ٢٤].	1
11	ما حكم عقد الزواج على امرأة حامل؟ What is the ruling on marrying a pregnant woman?	1
12	Audio from Dr. Haroun AB Manneh	65
13	Audio from Dr. Haroun AB Manneh	36
14	Audio from Dr. Haroun AB Manneh	64
15	Audio from Dr. Haroun AB Manneh	65
16	Audio from Dr. Haroun AB Manneh	40
17	Audio from Dr. Haroun AB Manneh	1
18	وَالْأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ فِيهَا كَثِيرَةٌ، مِنْهَا حَدِيثُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ لَا يَقْعُدُ إِلَّا مِقْدَارَ مَا يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ. وَحَدِيثُ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ. نَعَمْ، هُنَاكَ مَنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ رَأَى أَنَّ مَسْأَلَةَ إِلْقَاءِ السَّلَامِ وَالْمُصَافَحَةِ بَيْنَ الْمُصَلِّينَ عَقِبَ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ بِدْعَةٌ، إِلَّا أَنَّهُ قَوْلٌ فِيهِ نَظَرٌ بِهَذِهِ النُّصُوصِ الدَّالَّةِ عَلَى كَوْنِهَا حَسَنَةً. وَعَلَيْهِ، فَلَا بَأْسَ بِإِلْقَاءِ السَّلَامِ وَإِفْشَائِهِ بَيْنَ الْمُصَلِّينَ بِالْمُصَافَحَةِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ؛ لِنَصِّ حَدِيثِ الْمُسِيءِ لِصَلَاتِهِ، وَلِكَوْنِ إِفْشَاءِ السَّلَامِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ مَطْلَباً شَرْعِيّاً مُطْلَقاً. هَذَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ، وَعَلَيْنَا وَعَلَى مَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. ✍🏽: كَتَبَهُ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إِلَى عَفْوِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَافِيَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، الشَّيْخُ الدُّكْتُورُ هَارُونُ أَبُوبَكْرٍ مَانِي، الْغَامِبِيُّ، لَيْلَةَ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ٢ مُحَرَّمٍ ١٤٤٨هـ، الْمُوَافِقِ ١٧ يُونِيُو ٢٠٢٦م، مَدِينَةُ الرِّيَاضِ، عَاصِمَةُ الْمَمْلَكَةِ الْعَرَبِيَّةِ السُّعُودِيَّةِ، حَرَسَهَا اللَّهُ وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ وَعَوَاصِمَهُمْ مِنْ كُلِّ شَرٍّ وَمَكْرُوهٍ.	56
19	السُّؤَالُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. مَا حُكْمُ إِلْقَاءِ السَّلَامِ وَالْمُصَافَحَةِ بَيْنَ الْمُصَلِّينَ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ؟ What is the ruling on exchanging greetings and shaking hands between worshippers after the obligatory prayers? الْجَوَابُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ مُحَمَّدٍ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ، وَعَلَيْنَا وَعَلَى مَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ: فَإِفْشَاءُ السَّلَامِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَ اللِّقَاءِ وَالْفِرَاقِ مَطْلُوبٌ شَرْعاً؛ لِعُمُومِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ [النور: ٦١]. وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَقَوْلُ الصَّحَابِيِّ الْجَلِيلِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "كان أَصْحابُ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إذا تَلاقَوْا تَصافَحُوا، وإذا قَدِمُوا من سفرٍ تَعانَقُوا". رواه الطبراني في المعجم الأوسط بإسناد حسن. وَعَلَيْهِ، فَلَا بَأْسَ بِإِلْقَاءِ السَّلَامِ وَإِفْشَائِهِ وَالْمُصَافَحَةِ بَيْنَ الْمُصَلِّينَ عِنْدَ لِقَائِهِمْ وَفِرَاقِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ؛ بَلْ إِنَّ الْمُسِيءَ لِصَلَاتِهِ قَدْ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مُتَعَاقِبَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، وَيَرُدُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ السَّلَامَ، كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ السَّلَامَ، قَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ، فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، ثُمَّ قَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ، حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ نَصٌّ فِي الْمَسْأَلَةِ؛ إِذْ كَانَ هَذَا الصَّحَابِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يَرُدُّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فِي هَذِهِ الْمَرَّاتِ الثَّلَاثِ الْمُتَعَاقِبَةِ عَقِبَ الصَّلَاةِ، فَكَانَ نَصّاً فِي مَسْأَلَةِ إِلْقَاءِ السَّلَامِ وَإِفْشَائِهِ بَيْنَ الْمُصَلِّينَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ تَنْتَهِي بِالتَّسْلِيمِ، وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَصْلَ السَّلَامِ عَقِبَ الصَّلَاةِ، بَلْ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُقِرُّهُ عَلَيْهِ وَيُشَرِّعُهُ بِرَدِّ السَّلَامِ عَلَيْهِ بِـ"وَعَلَيْكَ السَّلَامُ". وَمَعْلُومٌ أَنَّ تَقْرِيرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حُجَّةٌ شَرْعِيَّةٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأُصُولِ؛ لِأَنَّ التَّقْرِيرَ النَّبَوِيَّ أَحَدُ أَقْسَامِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ، وَلَوْ كَانَ إِلْقَاءُ السَّلَامِ عَقِبَ الصَّلَاةِ مَمْنُوعاً أَوْ مَكْرُوهاً لَبَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ؛ إِذْ «لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ»؛ لِأَنَّ تَرْكَ الْإِنْكَارِ مَعَ قِيَامِ مُوجِبِ الْبَيَانِ دَلِيلٌ عَلَى الْجَوَازِ بِالِاتِّفَاقِ. وَأَمَّا الْأَذْكَارُ الْمَأْثُورَةُ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ فَسُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ، أَمَرَ بِهَا الشَّرْعُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ [النساء: ١٠٣].	51
20	Audio from Dr. Haroun AB Manneh	53

Посмотреть все записи