بقية الله خير لكم القائم قادم بغتة
Открыть в Telegram
منك المدد يابقية الله اغثني اعني صلني بك ولا تقطعني
Больше1 681
Подписчики
+324 часа
+97 дней
+1430 дней
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
сентябрь '26
сентябрь '26
+8
в 1 каналах
август '26
+37
в 1 каналах
Get PRO
июль '26
+40
в 2 каналах
Get PRO
июнь '26
+28
в 2 каналах
Get PRO
май '26
+23
в 2 каналах
Get PRO
апрель '26
+23
в 1 каналах
Get PRO
март '26
+39
в 4 каналах
Get PRO
февраль '26
+30
в 3 каналах
Get PRO
январь '26
+22
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '25
+31
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+34
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '25
+27
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+205
в 2 каналах
Get PRO
август '25
+23
в 2 каналах
Get PRO
июль '25
+49
в 9 каналах
Get PRO
июнь '25
+20
в 2 каналах
Get PRO
май '25
+29
в 2 каналах
Get PRO
апрель '25
+219
в 3 каналах
Get PRO
март '25
+189
в 0 каналах
Get PRO
февраль '25
+568
в 1 каналах
Get PRO
январь '25
+42
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '24
+60
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+68
в 3 каналах
Get PRO
октябрь '24
+73
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+46
в 1 каналах
Get PRO
август '24
+138
в 1 каналах
Get PRO
июль '24
+16
в 0 каналах
Get PRO
июнь '24
+21
в 3 каналах
Get PRO
май '24
+24
в 2 каналах
Get PRO
апрель '24
+37
в 1 каналах
Get PRO
март '24
+27
в 1 каналах
Get PRO
февраль '24
+31
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+25
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '23
+28
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+23
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '23
+9
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+20
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+11
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+12
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+17
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+34
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+27
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+20
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+7
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+12
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+13
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+6
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+7
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+12
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+13
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+7
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+7
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+10
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+14
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+18
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+36
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+8
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+7
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+7
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+11
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+15
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+13
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+18
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+28
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+1 520
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 05 сентября | 0 | |||
| 04 сентября | +4 | |||
| 03 сентября | +3 | |||
| 02 сентября | 0 | |||
| 01 сентября | +1 |
Посты канала
اقراءة الدعاء لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين
فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ.
اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ.
| 2 | ١٧-📗 الخصال (للشيخ الصدوق): ج 2، ص 639، ح 14. من أشهر المصادر.
·📗 بحار الأنوار (للمجلسي): ج 27، ص 41 وج 54، ص 322
١٨-📗 بحار الأنوار: الجزء 25، صفحة 171 (باختلاف يسير في اللفظ) //📗 مصباح الدجى (الشروح الأوحدية): الحديث الثالث، الجزء 2.
١٩-📗 علل الشرائع: الجزء 2، صفحة 314. (ورواية أخرى للحديث في جزء 1، صفحة 449). //📗 مستدرك سفينة البحار: الجزء 1، صفحة 87. | 35 |
| 3 | وهذا يقرّب لنا أن جهة من مقام الإمام لا تنالها الأبصار ولا الأيدي، فلا يمكن اختزال حقيقته في ظهوره المحسوس في هذا العالم.
(أي لا تراه العيون ولا اليد، فمن المؤكد لا ندركه بأي حال كان، لكنه وجوده ونوره ممتد في كل العوالم).
أو أشار إليه إمامنا ومولانا علي أميرالمؤمنين صلوات الله عليه أيضًا: «ظاهري إمامة وباطني غيب لا يدرك». (١٨)
وعن إمامنا الصادق في حديثٍ طويلٍ له عن مِعراج رسول الله وعن فصول تشريع الأذان في ذلك المِعراج، يقول:
(ثُمّ عُرِجَ به -أي النبي- إلى السماءِ الدنيا، فنَفرت الملائكةُ إلى أطرافِ السماء، ثُمّ خرّت سُجّداً فقالت: “سُبّوحٌ قُدّوس ربُّنا وربُّ الملائكةِ والرُوح.. ما أشبهَ هذا النُور بنُورِ ربّنا!”
فقال جبرئيل: “اللهُ أكبرُ اللهُ أكبر” فسكتت الملائكة.. وفُتحت أبوابُ السماءِ واجتمعت الملائكة، ثُمّ جاءت فسلّمتْ على النبيّ أفواجاً، ثُمّ قالت: يا محمّد.. كيف أخوك؟ قال: بخير. قالت: فإن أدركتَهُ فأقرئهُ مِنّا السلام، فقال رسولُ الله: أتعرفونه؟ قالوا: كيف لم نعرفهُ وقد أخذ اللهُ عزَّ وجلَّ ميثاقكَ وميثاقَهُ منّا، وإنّا لنُصلّي عليكَ وعليه..)
الرواية طويلة، أخذنا موضع الحاجة؛ لأن كل سماء تشبه في مضمونها القول: «ما أشبه هذا النور بنور ربنا»، وفيه مطلبنا.
فالملائكة شبّهت نور رسول الله بالنور الذي تعرفه في مقام ربها وتدبيرها، لا بمعنى أنها رأت الذات الإلهية؛ فالرب الخالق هو الذي لا يوصف ولا تدركه الأبصار.
كما جاء في تفسير قوله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِ ظَهِيرًا} -
الفرقان ٥٥
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَنْ ٱلآيَّة، قَالَ: «تَفْسِيرُهَا فِي بَطْنِ الْقُرْآنِ: عَلِيُّ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) هُوَ رَبُّهُ فِي الْوَلاَيَةِ وَالطَّاعَةِ، وَالرَّبُّ هُوَ الْخَالِقُ الَّذِي لَا يُوصَفُ». - ٤
فالرب الذي لا يوصف، من المؤكد أن الملائكة لا تراه.
وعليه، فإن تشبيه الملائكة نور رسول الله بذلك النور لا ينبغي حمله على رؤية ذات الله سبحانه، بل على نورٍ مخلوقٍ مرتبط بمرتبة الربوبية والتدبير التي تعرفها الملائكة.
فالرواية المتقدمة فرقت بين رب الولاية والطاعة وبين الرب الخالق الذي لا يوصف.
وبعد ما تقدم من الروايات والإشارات التي بيّنت تعدد جهات المقام المحمدي وامتداده في مراتب ونشآت مختلفة، نصل إلى فهمٍ تدبري للآيتين.
أولًا - الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ﴿٢١٨﴾
يمكن أن نتدبر هنا في جهة من الوجود المحمدي مرتبطة بالقيام في النبوة وبالقيام بأمر الله، وبما ورد في الدعاء من وصفه بأنه ﴿المدبر لأمرك﴾.
وهو وجود لرسول الله يدبر جميع أمور العباد في عالم الملك والملكوت؛ لأنه المدبر لأمر الله كما تقدم من توضيح، وهو مقام أعلى من منزلة الرسالة والرسول، ونقول رسول الله إجلالًا لمقامه الشريف.
وهذا المقام يسبق ظهوره البشري في الرسالة من حيث المرتبة في تقلبك في الساجدين.
ثانيًا ـ ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾:
فهذه جهة أخرى من الوجود المحمدي، عبّرت عنها الرواية بانتقال النور في أصلاب النبيين وأرحام نسائهم، حتى انتهى هذا المسار إلى الظهور البشري لرسول الله صلى الله عليه وآله في مقام الرسالة.
وهكذا يفتح لنا هذا التدبر بابًا لفهم أعمق لقوله تعالى:
﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾
فبين القيام والتقلّب تتجلّى لنا مراتب من المقام المحمدي؛ قيامٌ بأمر الله، ثم انتقالُ النور المحمدي في مراتب الخلق، حتى انتهى إلى ظهوره البشري في مقام الرسالة.
وكأن الآيتين لا تصفان حركةً ظاهرةً فحسب، بل تفتحان نافذةً للتدبر وفهم مقام رسول الله وامتداد النور المحمدي عبر مراتب الوجود، من المقام الأعلى إلى الظهور والرسالة.
١-📗 من سورة الشعراء
٢-📗 تفسير العياشي، ج١، ص١٠؛ ونقله العلماء في كتب علوم القرآن.
٣-📗 البرهان في تفسير القرآن، الجزء: 1، صفحة: 50
٤-📗 الكافي، ج 1، ص 143، تفسير العياشي، ج 2، ص 42، الاختصاص، ص 252
٥-📗 بحار الأنوار، ج9، ص229 / بحار الأنوار، ج15، ص3 / القمي، ج2، ص125 / نور الثقلين - تفسير أهل البيت عليهم السلام، ج10.
٦-📗 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٦ - الصفحة ٤٠٢
٧-📗 بحار الأنوار، ج ٨، الصفحة ٣٧٤.
٨-📗 بحار الأنوار، ج16، ص374 / فرات الكوفي، ص304 - تفسير أهل البيت عليهم السلام، ج10، ص642
٩-📗 الكافي، ج1، الصفحة 451
١٠-📗 تفسير جابر بن يزيد الجعفي
١١-📗 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، الجزء: 5، صفحة: 190
١٢-📗بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء الجزء : 15 صفحة : 24
١٣-📗 الكافي، ج 1، الصفحة 110
١٤-📗 مستدرك سفينة البحار، الجزء 6، الصفحة 99
١٥-📗الكافي، الجزء الأول (كتاب التوحيد).· الباب: باب المشيئة والإرادة.· رقم الحديث: الحديث الأول (ح 1).
١٦-📗أصول الكافي، ج 1، ص 109 | 31 |
| 4 | «وبناءً على هذه الروايات المتقدمة، يمكن أن نتدبر في مقام المشيئة بوصفه مرتبة متقدمة من مراتب الخلق والتجلي، إذ ورد أن الله خلق المشيئة ثم خلق الأشياء بالمشيئة.»
«وإذا كان أهل البيت عليهم السلام قد عُبّر عنهم في الروايات بأنهم مشيئة الله، فيمكن أن نفهم من ذلك جهةً من جهات مقامهم في عالم التجلي.»
“عن إمامنا الصادق (عليه السلام) قال: “خلق الله المشيئة بنفسها، ثم خلق الأشياء بالمشيئة”.(١٦)
ثانيًا - مقام الأسماء الحسنى:
ولنعتبر القسم الثاني مقام الأسماء الحسنى، حيث تظهر آثار الأسماء والصفات في الخلق؛ فالسميع إحاطة بالسمع، والبصير إحاطة بالبصر، وهكذا في سائر الأسماء الحسنى، فيظهر من خلالها مقام الإحاطة والهيمنة الكاملة على الخلق .»
«ومع الرواية التي عبّرت عنهم عليهم السلام بأنهم الأسماء الحسنى، يكون البحث هنا في جهة ظهور هذه الأسماء وآثارها، لا في الذات الإلهية، إنما ظهرت هذه القدرة والإحاطة بمحمد وآل محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد
وهو مقام دون المشيئة لان الاسماء خلقت بواسطة المشيئة .
ثالثًا - المقام الثالث من حيث التجليات في عالم الملكوت هو مقام الربوبية، والذي نستدل عليه من الآية المباركة:
فإذا انتقلنا من مقام الأسماء وآثارها إلى مقام الربوبية والتدبير، ظهر لنا معنى آخر من مراتب التجلي.
بعد التوضيحات التي قدمناها حسب ما وسعنا لتقريب المقامات والتجليات لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وبعد هذه التوضيحات، ننتقل إلى جهة أخرى من هذا المقام لنكمل التوضيح.
رابعًا - وإذا رجعنا إلى المقام الذي أشار إليه إمامنا الحجة عجل الله فرجه في دعاء شهر رجب: ﴿لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك﴾،
وهو مقام لا يوصف ولا يحس بالحواس.
خامسا - وبعد هذا المقام الذي لا يدرك جاء مقام التجلي الاخر وهو مقام خلق النور
كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : اول ما خلق نور نبيك يا جابر
سادسا -لا فرق بينك وبينها و مقام النور ياتي مقام الربوبية الذي أشرنا له في النقطة ثالثًا:
«ومن هنا يتضح أن الجهة التي يُنظر فيها إلى محمد وآل محمد عليهم السلام في مقام ﴿لا فرق بينك وبينها﴾ ليست هي الجهة نفسها التي يظهر بها المقام في مرتبة الربوبية.
لأن الكلام في مقام الربوبية يتعلق بمرتبة من مراتب الظهور والتدبير التي يظهر فيها الخطاب والمباشرة مع الملائكة…
وقد أشارت اليه الآية إلى أن هناك كلامًا ومباشرة بينه وبين الملائكة.
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ سورة البقرة
لمن يحب القراءة وفهم ما نشير إليه أكثر، فليراجع التدبر: في الاية ٣٠ من سورة البقرة
أما مقام لا فرق بينك وبينها التي لا يشار إليها بأي شكل كان ومقام النور هو متوسط بين لا فرق بينك وبينها وبين الربوبية لانها من مقام الاسماء الحسنى ، وهو أعلى من مقام الربوبية.
سابعا - فبحسب ما تقدم من الروايات، يمكن أن نتدبر في امتداد المقام المحمدي في مراتب ونشآت متعددة، حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله في عالمنا البشري في مقام الرسالة.
وهذا ما أشارت إليه إمامنا الرضا عليه السلام: الإمام كالشمس الطالعة، المجلَّلة بنورها للعالم، وهو بالأفق حيث لا تناله الأبصار، ولا الأيدي.
ولنقف عند تشبيه الإمام عليه السلام بالشمس الطالعة، لنفهم منه أن الإمام شمس ظهر بأثره، محيطٌ بنوره بالعالم، مع أن موضع مقامه وحقيقته لا تناله الأبصار ولا الأيدي.
وللتقريب الذهني يمكن أن نتصور المقام الأعلى للمعصوم كالشمس، ثم تكون التجليات والآثار كالشعاع الممتد منها في أعلى وجودهم.
ولنقرّب الصورة ونرمز للشمس بالدليل الروائي بالذات، كما أشار إليه إمامنا علي أميرالمؤمنين في دعاء الصباح: «يا من دل بذاته على ذاته»، فالذات هي أعلى مرتبة تدركها عقولنا.
وقد شبه امامنا الامام بـ الشمس، فأننا نراها ولا ندرك حقيقتها ، فكذا المعصوم نراى حقيقة وجوده بالجسم البشري اما امتدادا النوري في عوالم الخلقة لا ندركه
وان شعاع الشمس قد امتد واستولى على كل ذرة في الكون و كذا المعصوم قد استولى على كل الوجود، كما أشار إليه: «اللهم أسألك بأسمائك التي ملأت أركان كل شيء».
وهذا المعنى يزداد اتساعًا إذا لاحظنا ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام في تعدد العوالم وأنه الحجة عليهم.
قال إمامنا الصادق صلوات الله عليه:
قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ عَالَمٍ، كُلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ أَكْبَرُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَسَبْعِ أَرَضِينَ، مَا يَرَى عَالَمٌ مِنْهُمْ أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَالَمًا غَيْرَهُمْ، وَإِنِّي الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ». (١٧) | 24 |
| 5 | روى جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر (الإمام الباقر) عن قول الله تعالى: {أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ}، فقال الإمام:
“يَا جَابِرُ… لَعَلَّكَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا الْعَالَمَ الْوَاحِدَ، وَتَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَخْلُقْ بَشَراً غَيْرَكُمْ! بَلَى وَاللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ، وَأَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ، أَنْتَ فِي آخِرِ تِلْكَ الْعَوَالِمِ وَأُولَئِكَ الْآدَمِيِّينَ”.
٢. رواية الإمام الصادق (عليه السلام)
وردت أيضًا عنه بلفظ: “إن الله خلق سبعين ألف آدم قبل آدمكم هذا”. (٧)
فهذه الروايات تفتح لنا أفقًا أوسع لفهم ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله من تقدّم مقام النبوة على وجود آدم عليه السلام في هذا العالم.
وأيضًا جاء عن إمامنا الباقر (عليه السلام): «يراك حين تقوم بأمره». (٨)
وهنا يزداد معنى القيام وضوحًا؛ فليس المقصود مجرد قيام حسي، وإنما قيام مرتبط بالنبوة وبأمر الله تعالى.
ويؤيد هذا المعنى ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام في الدعاء:
«اللهم صلِّ على محمد صفيك وخليلك ونجيك، المدبر لأمرك». (٩)
وعليه، فالقيام الذي فسّرته الرواية بالنبوة لا يظهر هنا مجرد عنوان للمقام، بل يرتبط كذلك بالقيام بأمر الله تعالى وهذا خاص للكل العوالم والنشاة لرسول الله كما تقدم في رواية الف ادم .
ومن هنا نصل إلى الآية التالية، حيث ينتقل التعبير من:
﴿حِينَ تَقُومُ﴾
إلى: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾
فما معنى هذا التقلب؟
جاء في تفسير قوله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
مرفوعًا إلى جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام: يا جابر كان الله ولا شيء غيره ولا معلوم ولا مجهول، فأول ما ابتدأ من خلق خلقه أن خلق محمدًا (صلى الله عليه وآله وسلم) وخلقنا أهل البيت معه من نوره وعظمته، إلى أن قال: ثم أودعنا بذلك النور صلب آدم عليه الصلاة والسلام، فما زال ذلك النور ينتقل من الأصلاب والأرحام من صلب إلى صلب، ولا استقر في صلب إلا تبين عن الذي انتقل منه انتقاله، وشرف الذي استقر فيه حتى صار في صلب عبدالمطلب فوقع بأم عبدالله فاطمة فافترق النور جزئين: جزء في عبدالله، وجزء في أبي طالب، فذلك قوله تعالى: وتقلبك في الساجدين يعني في أصلاب النبيين وأرحام نسائهم فعلى هذا أجرانا الله تعالى في الأصلاب والأرحام وولدنا الآباء والأمهات من لدن آدم عليه السلام. (١٠)
بعد ما اتضح لنا مما تقدم في الآيات الثلاث، وقد استفهمناها بدلالة الروايات المرفقة مع كل آية:
#نستنتج_أن
ومن مجموع ما تقدم من توضيح بالدليل الروائي، عندما نتأمل في تعدد جهات ومقامات الوجود المحمدي، فالمقام المحمدي ليس محصورًا في ظهوره البشري في هذه النشأة.
كما جاء في دعاء كميل :
«وبأسمآئك التي ملأت بها أركان كل شيء»
وأعلى هذه الأسماء هي محمد وعلي وفاطمة صلوات الله عليهم، كما جاء في رواية عن إمامنا الباقر عليه السلام، في حديث له نأخذ منه موضع الحاجة:
«لم يزل متفردًا بوحدانيته، ثم خلقَ محمدًا وعليًا وفاطمةَ فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها». (١١)
فالرواية تشير إلى خلق محمد وعلي وفاطمة عليهم السلام قبل خلق جميع الأشياء، وإلى إشهادهم خلقها وإجراء طاعتهم عليها.
ويؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«إن أول ما خلق نوري وخلق منه كل خير» (باختلاف مضمون الرواية). (١٢)
وفي رواية أخرى: «أول ما خلق نور نبيك يا جابر وخلق منه كل خير».
فمع اختلاف مضمون الروايات، تلتقي في بيان سبق هذا الوجود النوري وعلو مقامه، وأن منه كان الخير وما يتصل بمراتب الخلق.
وهنا نصل إلى أن الأسماء التي ملأت أركان كل شيء أصلها محمد وعلي وفاطمة صلوات الله عليهم، وأن هذا الوجود النوري أعلى من كل ما خلق الله.
وهذه الأسماء التي ملأت أركان كل شيء ظهرت آثارها وتجلياتها في مراتب الوجود.
ومن هنا يمكن أن نتدبر ونفهم العلاقة بين هذا الوجود النوري، الذي هو أعلى من كل ما خلق الله، وبين الأسماء الحسنى التي ملأت أركان كل شيء.
فكانت بعدها تجليات لهم صلوات الله عليهم، وكل تجلٍّ له قدرته وتحكّمه في الوجود، ومنها :
▫️أولًا - مقام المشيئة:
قال إمامنا الصادق صلوات الله عليه:
“خلق الله المشيئة بنفسها، ثم خلق الأشياء بالمشيئة”. (١٣)
وقال أيضًا صلوات الله عليه:
“نحن مشية الله”. (١٤)
▫️عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، إمامنا صادق العترة (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ:
إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْمَشِيئَةَ وَخَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيئَةِ، وَخَلَقَ الْإِرَادَةَ وَخَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْإِرَادَةِ، وَالْمَشِيئَةُ تُقَدِّمُ الْإِرَادَةَ…”(١٥) | 18 |
| 6 | [[ النور المحمدي بين قيامه بأمر الله قبل ظهوره في مقام الرسالة، وقيامه بأمر الرسالة ]]
سوف نتدبر في مقامات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ضوء آيات سورة الشعراء،
مع المقطع الوارد في دعاء كميل:
﴿وَبِأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأْتَ بِهَا أَرْكَانَ كُلِّ شَيْءٍ﴾
لنتأمل في مراتب النور المحمدي، من قيامه بأمر الله قبل ظهوره، إلى قيامه بأمر الرسالة، وما تكشفه الآيات والروايات عن هذا المقام.
بسم الله الرحمن الرحيم
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ﴿٢١٧﴾
الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ﴿٢١٨﴾
وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴿٢١٩﴾
سوف نقف عند ثلاث آيات من سورة الشعراء، ونتدبر ما ورد فيها من الإشارة إلى مقامات رسول الله صلى الله عليه وآله، وما يرتبط بقوله تعالى: ﴿حِينَ تَقُومُ﴾ و﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾، وما ورد عن أهل البيت عليهم السلام في بيان معناهما.
وسوف نبدأ فهم الآيات من الناحية اللغوية قبل البدء بالتدبر في الآيات بدلالة الرواية.
الآية الأولى - الخطاب في الآية موجَّه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
الآية الثانية - بعد ما جاء الأمر: توكل على العزيز الرحيم، فكان العزيز الرحيم يرى قيام رسول الله وتقلبه في الساجدين.
ونلاحظ أن الواو في قوله تعالى: ﴿وَتَقَلُّبَكَ﴾ عاطفة، فعطفت ﴿تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ على ما سبقها من قوله:
﴿يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ﴾.
وعليه، فالآية تجمع بين مشهدين معطوف أحدهما على الآخر في سياق واحد: قيامٌ، ثم ذِكرُ تقلبه في الساجدين في الخطاب.
فكان هناك قيام لرسول الله صلى الله عليه وآله ⬅️ ثم تقلبه في الساجدين.
فلم يأتِ قوله تعالى: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ جملةً منفصلة عن قوله: ﴿حِينَ تَقُومُ﴾، وإنما عُطف أحدهما على الآخر بالواو.
ومن هنا يبرز السؤال التدبري: إذا كان هناك قيام، ثم عُطف عليه التقلب في الساجدين، فما السر في الجمع بين هذين المقامين؟!
ومع ثبوت أصل جريان القرآن في أهل البيت عليهم السلام، يمكن أن نتأمل في جريان ما أشارت إليه هذه الآيات من المقامات في أئمة أهل البيت عليهم السلام، بحسب ما تفسره الروايات الواردة عنهم.
فعن إمامنا جعفر الصادق (عليه السلام) أنه قال:
«إِنَّ الْقُرْآنَ حَيٌّ لَمْ يَمُتْ، وَإِنَّهُ يَجْرِي كَمَا يَجْرِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَكَمَا تَجْرِي الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ، وَيَجْرِي عَلَى آخِرِنَا كَمَا يَجْرِي عَلَى أَوَّلِنَا.» (٢)
أولًا - وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
نحن نعلم أن القرآن نزل بـ«إيّاك أعني واسمعي يا جارة»، كما جاء عن إمامنا صادق العترة الطاهرة:
«نَزَلَ الْقُرْآنُ بِـ(إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَةُ)». (٣)
فالأمر في ظاهر الآية موجَّه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالتوكل على الله تعالى، وأما في ضوء ما ورد عن أهل البيت عليهم السلام في الأسماء الحسنى، فيفتح لنا ذلك بابًا للتدبر في مقام محمد وآل محمد عليهم السلام وصلتهم بمعرفة الله تعالى.
وذلك لأن التوكل على العزيز الرحيم، والعزيز الرحيم هما اسمان من أسماء الأسماء الحسنى.
كما جاء عن إمامنا صادق العترة الطاهرة وحديثه مع معاوية بن عمار في قول الله عز وجل:
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا} قال: نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملًا إلا بمعرفتنا. (٤)
وبحسب هذا البيان المتقدم، فإن الأسماء الحسنى هي مقامات لمحمد وآل محمد عليهم السلام بوصفهم الأسماء الحسنى التي يُعرف الله بها ولكل اسم له مقامه الخاص به مع ملاحظه شموليتهم والإحاطة لهم بجميع هذه المقامات للأسماء بسبب انهم مشيئة الله وان مقام المشيئة سبق مقام الاسماء كما سيتضح لاحقا .
ثانيًا - الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ
جاء في تفسير الآية المباركة عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) - عن محمد بن الفرات عن أبي جعفر - قال: «الذي يراك حين تقوم في النبوة». (٥)
فإذا كان قيام رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه الآية قد فُسِّر بأنه قيام في النبوة، فإننا أمام مقام عظيم لرسول الله صلى الله عليه وآله، مقامٍ لم يكن مرتبطًا فقط بمرحلة ظهوره في هذه الدنيا، بل كان له تحقق قبل ذلك.
فقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«كنت نبيًا قال وآدم بين الروح والجسد». (٦)
وهذا يفتح لنا بابًا للتدبر في أن لمقام النبوة المحمدية تحققًا قبل وجود آدم عليه السلام في هذه النشأة، وأن البحث في ذلك يقودنا إلى الروايات الواردة في العوالم والنشآت السابقة.
وهذه الروايات تفتح أفقًا للتأمل في تعدد العوالم والنشآت، وتساعد على تصور وجود إمكان ومقامات قد سبقت لوجود آدم في هذه النشأة.
١. رواية الإمام الباقر (عليه السلام) | 24 |
| 7 | ادركنا ياولي الامر بحق فاطمة
اللهم بحق مولاتنا الزهراء
و مولانا باب الحوائج ابا الفضل العباس صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
وانصر شيعتهم واهلك عدوهم
واشفي مرضاهم
وطهرنا بتعجل الفرج آل محمد | 32 |
| 8 | 📖 صدر حديثًا كتاب
| وما أدراك ما فاطمة
كتاب معرفي وروحي يتناول معرفة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، ويكشف جوانب من شخصيتها ومقامها من خلال منظور قرآني وروائي عميق.
🔹 يربط بين سيرتها الطاهرة ودورها في مسيرة الأنبياء والأوصياء، وصولًا إلى التمهيد لظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه.
🔹 أسلوب شيّق وعميق، مع أدلة ومباحث معرفية.
🔹 لكل باحث عن الحقيقة، ولكل قلبٍ عطشان لمعرفة أهل البيت عليهم السلام.
✨ اقرأ… لتعرف من هي فاطمة حقًا!
تأليف: الشيخ أحمد لفتة السوداني
«معرفة فاطمة عليها السلام مفتاح معرفة الإمام المهدي عجل الله فرجه»
🌿 لا تفوّت فرصة امتلاك هذا الكنز المعرفي.
للحجز مراسلة الاخ احمد لفتة السويداني
+964 777 123 0773 | 53 |
| 9 | #دعاء
قال الصادق عليه السلام : ما من نبي إلا وخلف في أهل بيته دعوة مجابة ، وقد خلف فينا رسول الله صلىاللهعليهوآله ، دعوتين مجابتين: أما الواحدة فلشدائدنا ، وأما الاخرى فلحوائجنا.
أما التي لشدائدنا :
« يا كَائِنُ دائماً لَمْ يَزَلْ ، يا إلهي ، يا إلهَ آبَائي ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ ، إجْعَلْني لَكَ مُخْلِصاً .. »
✮يتبع ⤵
📚المصدر : الصحيفة الصادقية | 60 |
| 10 | [[هكذا كان رسولُ الله ﷺ وآله يستعينُ بعليٍّ عليه السلام ]]
عن عبيد الله بن أبي رافع، عن جده أبي رافع قال: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا جَلَسَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَقُومَ لَا يَأْخُذُ بِيَدِهِ غَيْرَ عَلِيٍّ، وَإِنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ (ص) كَانُوا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ لَهُ، فَلَا يَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَحَدٌ غَيْرُهُ".وزاد الحماني في حديثه: "كَانَ إِذَا جَلَسَ اتَّكَأَ عَلَى عَلِيٍّ وَإِذَا قَامَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى عَلِيٍّ
#فضائل_امير_المؤمنين
📚بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج 38، ص 306 | 59 |
| 11 | #اللهم_عجل_لوليك_الفرج_والعافية_والنصر
يا رب أنت الله ما شئت من أمر يكون، فصل على محمد، وآل محمد، واجعل لي فيما تشاء، أن تعجل فرج آل محمد (صلى الله عليه وآله)، وعجل فرجي وفرج إخواني، مقرونا بفرجهم وتفعل بي ما أنت أهله | 48 |
| 12 | اقراءة الدعاء لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين
فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ.
اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ. | 55 |
| 13 | [[حال الابالسة عند ولادة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ]]
إنّ من العلامات الحتميّة التي أكّدها الأئمّة الأطهار(عليهم السلام)في مختلف أحاديثهم والتي تدلّ على قداسة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم) وعظمة مولده المبارك هو أنّ الأبالسة بعد أن كانت تخترق السماوات السبع حبست فور ميلاده(صلى الله عليه وآله وسلم)عن ذلك، ومنعت من التجسّس واستراق السمع.
بل إنّ الأبالسة اضطربت يوم ميلاد الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) وراعها هول الأحداث العظيمة التي حدثت إثر ولادته (صلى الله عليه وآله وسلم)، ففي الحديث عن امامنا الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «صاح إبليس لعنه الله في أبالسته فاجتمعوا إليه، فقالوا: ما الذي أفزعك ياسيدنا؟
فقال لهم: ويلكم لقد أنكرت السماء والأرض منذ الليلة، لقد حدث في الأرض حدث عظيم ما حدث مثله منذ رفع عيسى ابن مريم (عليهما السلام)، فاخرجوا وانظروا ما هذا الحدث الذي قد حدث؟
فافترقوا ثمّ اجتمعوا إليه، فقالوا: ما وجدنا شيئاً.
فقال إبليس لعنه الله: أنا لهذا الأمر، ثمّ انغمس في الدنيا فجالها حتّى انتهى إلى الحرم فوجد الحرم محفوظاً بالملائكة، فذهب ليدخل فصاحوا به فرجع ثمّ صار مثل الصرّ وهو العصفور فدخل من قبل حراء، فقال له جبرئيل: وراك لعنك الله؟
فقال له: حرف أسألك عنه يا جبرئيل، ما هذا الحدث الذي حدث منذ الليلة في الأرض؟
فقال له: ولد محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم).
فقال له: هل لي فيه نصيب؟
قال: لا.
قال: ففي اُمّته؟
قال: نعم.
قال: رضيت»(١).
وفي حديث آخر: إنّ إبليس (لعنه الله تعالى) لمّا رأى ذلك وضع التراب على رأسه وجمع أولاده وقال لهم: يا أولادي اعلموا أنّني ما أصابني منذ خلقت مثل هذه المصيبة.
قالوا: وما هذه المصيبة؟
قال: اعلموا أنّه قد ولد في هذه الليلة مولود اسمه محمّد بن عبد الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يبطل عبادة الأوثان ويمنع السجود للأصنام ويدعو الناس إلى عبادة الرحمن.
فنثروا التراب على رؤوسهم، ودخل إبليس (لعنه الله تعالى) في البحر الرابع وقعد فيه للمصيبة هو وأولاده مكرهين أربعين يوماً (٢).
#ولادة_سيد_الخلق_واثاره_على_ابليس
📗الأمالي للصدوق: ص286 المجلس الثامن والأربعون ح1.
📗الفضائل: ص19 | 64 |
| 14 | وانتهت الجمعة يا سيد الجمعة
وها نحن في آخر ساعة
وانك تعلم
قد إذَا انكَسَرت مَباهِج مُقلتِي💔
إنّي لا أرى سواك
مُداويًا وَ رَحيما 🤍
فعجل بحق فاطمة
وارنا القادمة نورك شارقا ومنيرا
اللهم بحق فاطمة اجعلها القادمة | 59 |
| 15 | 📖 صدر حديثًا كتاب
| وما أدراك ما فاطمة
كتاب معرفي وروحي يتناول معرفة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، ويكشف جوانب من شخصيتها ومقامها من خلال منظور قرآني وروائي عميق.
🔹 يربط بين سيرتها الطاهرة ودورها في مسيرة الأنبياء والأوصياء، وصولًا إلى التمهيد لظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه.
🔹 أسلوب شيّق وعميق، مع أدلة ومباحث معرفية.
🔹 لكل باحث عن الحقيقة، ولكل قلبٍ عطشان لمعرفة أهل البيت عليهم السلام.
✨ اقرأ… لتعرف من هي فاطمة حقًا!
تأليف: الشيخ أحمد لفتة السوداني
«معرفة فاطمة عليها السلام مفتاح معرفة الإمام المهدي عجل الله فرجه»
🌿 لا تفوّت فرصة امتلاك هذا الكنز المعرفي. | 71 |
| 16 | لا يفوتك غفران ذنوبك | 67 |
| 17 | #دعاء
اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ وَ أَنْتَ لِلْحَمْدِ أَهْلٌ بِمَحَامِدِكَ الْكَثِيرَةِ الطَّيِّبَةِ الَّتِي اسْتَوْجَبْتَهَا عَلَيَّ بِحُسْنِ صَنِيعِكَ إِلَيَّ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا فَإِنَّكَ قَدِ اصْطَنَعْتَ عِنْدِي بِأَنْ أَحْمَدَكَ كَثِيراً وَ أُسَبِّحَكَ كَثِيراً- إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً
•من دعاء يوم الجمعة
📚المصدر : المصباح للكفعمي | 76 |
| 18 | [[ كل هذا باسم أميرالمؤمنين علي فما حقيقة علي ؟؟! ]]
عظمة الاسم لمولانا أميرالمؤمنين تكشف لنا عن عظمة المسمّى،
لكن الحقيقة الذاتية لصاحب هذا المقام تبقى فوق إدراك الخلق
لنقرأ ونفهم الفرق بين
اسم علي أميرالمؤمنين
و حقيقة علي أميرالمؤمنين
اولا - عن مولانا امير المؤمنين صلوات الله عليه قال لعمار بن ياسر :
يا عمار باسمي تكونت الكائنات والأشياء، وباسمي دعا سائر الأنبياء .(١)
وفي حادثة اخرى
ثانيا - عن عمّار بن ياسر قال: أتيت مولاي يوما فرأى في وجهي كآبة
فقال: ما بك؟ فقلت: دين أتى مطالب به، فأشار إلى حجر ملقى و قال: خذ هذا فاقض منه دينك،
فقال عمّار: إنه الحجر، فقال له أمير المؤمنين: ادع اللّه بي يحوّله لك ذهبا. فقال عمّار: فدعوت باسمه فصار الحجر ذهبا
فقال لي: خذ منه حاجتك، فقلت: و كيف تلين؟ فقال: يا ضعيف اليقين ادع اللّه بي حتّى تلين فإن باسمي ألان اللّه الحديد لداود (عليه السلام)،
قال عمّار:
فدعوت اللّه باسمه فلان فأخذت منه حاجتي، ثم قال: ادع اللّه باسمي حتى يصير باقيه حجرا كما كان (٢)
وإذا كانت الروايات المتقدمة قد كشفت لنا شيئاً من عظمة اسم أمير المؤمنين (عليه السلام)، فإن السؤال يبقى: ما حقيقة صاحب هذا الاسم؟
وللإجابة عن ذلك ينبغي الالتفات أولًا إلى معنى الاسم نفسه :
فعليٌّ مشتق من العلو والرفعة .
وهذا ما جاء في حديث ابن سنان مع امامنا الرضا ، قال : سَأَلْتُ مولانا الرِّضَا (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) عَنِ الِاسْمِ مَا هُوَ
قَالَ: صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ .(٣)
لكن مقام أمير المؤمنين (عليه السلام) فوق الإحاطة الكاملة بالوصف والإدراك .
وهذا ما قاله صلوات الله عليه في احد خطبه : ظاهري إمامة وباطني غيب لا يدرك (٤)
ولعل من الإشارات إلى هذا الغيب الذي لا يدرك ما جاء في زيارته المباركة ،
ولعل هذا المقطع من الزيارة يشير ـ بقدر ما ندرك ـ إلى شيء من مقامه بما تسمح به عقولنا
«السلام عليك يا من حظي بكرامة ربه فجلّ عن الصفات». (٥)
أي بلغ من القرب والكرامة الإلهية مقامًا تعجز العبارات عن الإحاطة به.
وهذا يؤكد أن ما نعرفه من مقامات أمير المؤمنين (عليه السلام) إنما هو بقدر ما أُظهر للخلق من فضله،
وتبقى حقيقته فوق ما تحيط به العبارات.
وختامًا، إذا كانت الروايات تشير إلى أن الكائنات ارتبطت باسمه، وأن الأنبياء دعوا الله باسمه، وظهرت البركات بالتوسل به؛
فهذه كلها إشارات إلى عظمة الاسم.
أما صاحب هذا الاسم، فمقامه فوق ما تدركه العقول، وتقصر عن الإحاطة به العبارات والأوصاف .
وقد أشار إلى ذلك بقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
«يا علي، ما عرفك إلا الله وأنا».(٦)
#فضائل_امير_المؤمنين
١-📗مشارق أنوار اليقين- ص٢٥٣
٢-📗مشارق أنوار اليقين الجزء : 1 صفحة : 271 ( مدرسة فقاهت)
٣-📗الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ١١٣ // 📗التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٩٢
٤-📗مشارق أنوار اليقين جلد : 1 صفحه : 106 (مدرسة فقاهت )
٥-📗 المزار الكبير 302 //📗بحار الأنوار ج٧٩ - الصفحة ٣٤٩
٦-📗موسوعة الإمام علي بن أبي طالب في الكتاب والسنة والتاريخ (ج 8، ص 185) | 77 |
| 19 | #مولانا_عجل_وادركنا_بحق_امك_فاطمة
اللهم اقضي حاجة من ذكر القائم بتعجيل الفرح
يا رب أنت الله ما شئت من أمر يكون، فصل على محمد، وآل محمد، واجعل لي فيما تشاء، أن تعجل فرج آل محمد (صلى الله عليه وآله)، وعجل فرجي وفرج إخواني، مقرونا بفرجهم وتفعل بي ما أنت أهله | 60 |
| 20 | اقراءة الدعاء لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين
فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ.
اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ. | 68 |
