بقية الله خير لكم القائم قادم بغتة
前往频道在 Telegram
1 662
订阅者
+224 小时
+67 天
-430 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+18
在1个频道中
六月 '26
+28
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+23
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+23
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+39
在4个频道中
Get PRO
二月 '26
+30
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+22
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+31
在2个频道中
Get PRO
十一月 '25
+34
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+27
在2个频道中
Get PRO
九月 '25
+205
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+23
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+49
在9个频道中
Get PRO
六月 '25
+20
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+29
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+219
在3个频道中
Get PRO
三月 '25
+189
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+568
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+42
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+60
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+68
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+73
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+46
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+138
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+16
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+21
在3个频道中
Get PRO
五月 '24
+24
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+37
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+27
在1个频道中
Get PRO
二月 '24
+31
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+25
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+28
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+23
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+18
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+34
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+27
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+18
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+10
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+14
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+18
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+36
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+8
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+11
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+13
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+18
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+28
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 520
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 14 七月 | +2 | |||
| 13 七月 | +2 | |||
| 12 七月 | +1 | |||
| 11 七月 | +2 | |||
| 10 七月 | +1 | |||
| 09 七月 | +1 | |||
| 08 七月 | +1 | |||
| 07 七月 | +2 | |||
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | +1 | |||
| 04 七月 | +3 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | +1 | |||
| 01 七月 | +1 |
频道帖子
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ياصاحب الثار بحق فاطمة
وبحق نحر الشهيد عجل وادركنا
| 2 | أي: السلام على الإمام الذي بقي يدافع عن دين الله، ويحامي عن حرم رسول الله، ويحفظ رسالة الإسلام، وهو لا يجد معينًا ولا ناصرًا.
فقد قاتل وحده بعد استشهاد أهل بيته وأصحابه، حتى أصبح يدافع منفردًا أمام آلاف المقاتلين، ومع ذلك لم يتراجع عن الحق، بل ثبت حتى آخر لحظة.
فهو عليه السلام لم يكن يدافع عن نفسه، وإنما كان يحامي عن دين الله ورسالة جده صلى الله عليه وآله، حتى بقي وحيدًا بعد استشهاد أصحابه وأهل بيته
تكشف هذه الفقرات المباركة من زيارة الناحية المقدسة جانبًا من عظيم مظلومية الإمام الحسين عليه السلام، فهي لا تكتفي بسرد أحداث كربلاء، بل ترسم صورةً متكاملة لتضحياته في سبيل حفظ دين الله وإحياء شريعة جده صلى الله عليه وآله. وكل سلامٍ فيها يفتح بابًا للتأمل في مقامه الشريف، ويجدد في قلب المؤمن الولاء له، والبراءة من أعدائه، والسير على نهجه في نصرة الحق والثبات عليه
المصادر
• ١-٢-📗بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج24، ص234–235.
• ٣-📗الاحتجاج، الشيخ الطبرسي، ضمن حديث الإمام الباقر عليه السلام مع الحسن البصري.
• ٤-📗الإمامة والتبصرة من الحيرة، باب: أنهم القرى الظاهرة.
وسائل الشيعة، الحر العاملي، باب الأخذ عن علماء أهل البيت، وفيه التوقيع الشريف للإمام المهدي عليه السلام. | 34 |
| 3 | [[ سلاماتُ زيارةِ الناحية… بعدد مصائب الإمام الحسين ]]
#وقفات_مع_زيارة_الناحية_المقدسة
جاء في زيارة الناحية المقدسة
المروية عن امامنا الحجة عجل الله قيامه
السَّلَامُ عَلَى الْمُغَسَّلِ بِدَمِ الْجِرَاحِ،
السَّلَامُ عَلَى الْمُجَرَّعِ بِكَأْسَاتِ الرِّمَاحِ،
السَّلَامُ عَلَى الْمُضَامِ الْمُسْتَبَاحِ،
السَّلَامُ عَلَى الْمَهْجُورِ فِي الْوَرَى،
السَّلَامُ عَلَى مَنْ تَوَلَّى دَفْنَهُ أَهْلُ الْقُرَى،
السَّلَامُ عَلَى الْمَقْطُوعِ الْوَتِينِ،
السَّلَامُ عَلَى الْمُحَامِي بِلَا مُعِينٍ.
هذه الفقرات من زيارة الناحية المقدسة تُجسّد جانبًا من مصائب العظيمة التي تعرض لها امامنا الحسين عليه السلام، وتكشف عمق مظلوميته، بأسلوب يجمع بين البيان والعقيدة. سوف نوضح بقدر استطاعتنا:
▪️الشرح ||
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمُغَسَّلِ بِدَمِ الْجِرَاحِ
أي: السلام على الجسد الطاهر الذي لم يُغسَّل بالماء كما يُغسَّل سائر الأموات، بل غسّلته دماء جراحاته الكثيرة.
وهذا تعبير بليغ عن كثرة الجراح التي غطّت جسده الشريف، حتى صار دمه الزاكي هو غسله وكفنه، وقد استشهد في سبيل الله وهو مضرّج بدمائه، فكان دمه وسام كرامة وشهادة.
ويمكن أن يقال أيضًا: إن التعبير بـ«المغسل بدم الجراح» لا يقتصر على كونه لم يُغسَّل بالماء، بل يشير إلى أن دمه الشريف قد فاض من كثرة الجراح حتى غطّى بدنه المبارك، فكأن دماءه الزاكية قامت مقام الغسل. كما قد يلمّح إلى كثرة الإصابات، حتى لم يكد يخلو عضو من أعضائه الشريفة من ضربة سيف أو طعنة رمح أو سهم أو حجر
هذا ما وضحناه في القسم الاول لمن يحب ان يراجع
السلام على من غسل بالدماء
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمُجَرَّعِ بِكَأْسَاتِ الرِّمَاحِ
أي: السلام على من تجرّع مرارة الطعنات المتتابعة بالرماح، حتى كأن كل طعنة كأس من الألم والعذاب.
والتعبير بـ «كأسات الرماح» استعارة مؤثرة، إذ شبّه الطعنات بكؤوس متلاحقة سُقيها الإمام قسرًا، فاجتمع عليه ألم الجراح مع شدة العطش، فكان يشرب مرارة الرماح بدل الماء.
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمُضَامِ الْمُسْتَبَاحِ
المُضام: الذي وقع عليه الظلم والقهر والإهانة.
المستباح: الذي استُبيحت حرمته، فلم تُراعَ له قداسة ولا حق.
أي: السلام على الإمام الذي انتهكت جميع حرماته؛ فاستُبيح دمه، وسُلبت ثيابه، ووُطئ جسده الشريف بالخيل، ورُفع رأسه على الرمح، وسُبيت عياله، في أعظم انتهاك لحرمة سبط رسول الله صلى الله عليه وآله.
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمَهْجُورِ فِي الْوَرَى
الورى: الخلق جميعًا.
أي: السلام على من هجره الناس وخذلوه، مع أنهم كانوا يعلمون منزلته من رسول الله صلى الله عليه وآله.
فقد كتب إليه الآلاف يدعونه، ثم تركوه وحيدًا، حتى بقي يوم عاشوراء بلا ناصر إلا أهل بيته وأصحابه الأوفياء.
وهذه العبارة لا تتحدث عن هجران الجسد فحسب، بل عن هجران الحق الذي كان يمثله الإمام الحسين عليه السلام.
▪️السَّلَامُ عَلَى مَنْ تَوَلَّى دَفْنَهُ أَهْلُ الْقُرَى في هذا المقطع لا نستطيع الخوض فيه
وهذه الفقرة من المواضع التي وقع فيها كلام بين العلماء. فإن كان المراد بأهل القرى بنو أسد، فإنهم لم يستقلوا بدفن الإمام، لأن الروايات دلت على أن الإمام السجاد عليه السلام هو الذي تولى أمر دفنه، وكان بنو أسد معه أو بإرشاده. ويحتمل أيضًا أن يكون للفظ «القرى» معنى باطني، كما ورد في عدد من الروايات التي فسرت القرى بمحمد وآل محمد عليهم السلام
قال الإمام الباقر عليه السلام
«نَحْنُ الْقُرَى الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا.»(١)
ثم قال:
«والقرى الظاهرة شيعتنا، يعني العلماء منهم.» (٢)
وفي رواية أخرى عن الإمام الباقر عليه السلام في احتجاجه على الحسن البصري قال:
«بل فينا ضرب الله الأمثال في القرآن، فنحن القرى التي بارك الله فيها… والقرى الظاهرة الرسل.» (٣)
وروي عن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف في التوقيع إلى محمد بن صالح الهمداني:
«ونحن والله القرى التي بارك الله فيها، وأنتم القرى الظاهرة.» (٤)
وبناءً على هذه الروايات، يحتمل أن يكون في قوله عليه السلام: «السَّلَامُ عَلَى مَنْ تَوَلَّى دَفْنَهُ أَهْلُ الْقُرَى» إشارةٌ إلى معنى أعمق من المعنى الظاهر؛ إذ إن المعصوم لا يلي أمره إلا معصوم، كما دلت عليه الروايات. وعليه، فلا يُستبعد أن يكون لفظ «أهل القرى» قد استُعمل هنا استعمالًا باطنيًا، فيكون المقصود محمدًا وآل محمد عليهم السلام .
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمَقْطُوعِ الْوَتِينِ
الوتين هو العِرق العظيم المتصل بالقلب، ويُطلق على موضع الحياة.
أي: السلام على من قُطع موضع حياته، في إشارة إلى الذبح الذي تعرّض له الإمام الحسين عليه السلام، حتى فاضت روحه الطاهرة إلى بارئها.
وهذا التعبير يصوّر بشاعة الجريمة التي ارتُكبت بحق سبط رسول الله صلى الله عليه وآله.
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمُحَامِي بِلَا مُعِينٍ | 30 |
| 4 | أي: السلام على الإمام الذي بقي يدافع عن دين الله، ويحامي عن حرم رسول الله، ويحفظ رسالة الإسلام، وهو لا يجد معينًا ولا ناصرًا.
فقد قاتل وحده بعد استشهاد أهل بيته وأصحابه، حتى أصبح يدافع منفردًا أمام آلاف المقاتلين، ومع ذلك لم يتراجع عن الحق، بل ثبت حتى آخر لحظة.
فهو عليه السلام لم يكن يدافع عن نفسه، وإنما كان يحامي عن دين الله ورسالة جده صلى الله عليه وآله، حتى بقي وحيدًا بعد استشهاد أصحابه وأهل بيته
تكشف هذه الفقرات المباركة من زيارة الناحية المقدسة جانبًا من عظيم مظلومية الإمام الحسين عليه السلام، فهي لا تكتفي بسرد أحداث كربلاء، بل ترسم صورةً متكاملة لتضحياته في سبيل حفظ دين الله وإحياء شريعة جده صلى الله عليه وآله. وكل سلامٍ فيها يفتح بابًا للتأمل في مقامه الشريف، ويجدد في قلب المؤمن الولاء له، والبراءة من أعدائه، والسير على نهجه في نصرة الحق والثبات عليه
المصادر
• ١-٢-📗بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج24، ص234–235.
• ٣-📗الاحتجاج، الشيخ الطبرسي، ضمن حديث الإمام الباقر عليه السلام مع الحسن البصري.
• ٤-📗الإمامة والتبصرة من الحيرة، باب: أنهم القرى الظاهرة.
وسائل الشيعة، الحر العاملي، باب الأخذ عن علماء أهل البيت، وفيه التوقيع الشريف للإمام المهدي عليه السلام. | 1 |
| 5 | [[ سلاماتُ زيارةِ الناحية… بعدد مصائب الإمام الحسين ]]
جاء في زيارة الناحية المقدسة
المروية عن امامنا الحجة عجل الله قيامه
السَّلَامُ عَلَى الْمُغَسَّلِ بِدَمِ الْجِرَاحِ،
السَّلَامُ عَلَى الْمُجَرَّعِ بِكَأْسَاتِ الرِّمَاحِ،
السَّلَامُ عَلَى الْمُضَامِ الْمُسْتَبَاحِ،
السَّلَامُ عَلَى الْمَهْجُورِ فِي الْوَرَى،
السَّلَامُ عَلَى مَنْ تَوَلَّى دَفْنَهُ أَهْلُ الْقُرَى،
السَّلَامُ عَلَى الْمَقْطُوعِ الْوَتِينِ،
السَّلَامُ عَلَى الْمُحَامِي بِلَا مُعِينٍ.
هذه الفقرات من زيارة الناحية المقدسة تُجسّد جانبًا من مصائب العظيمة التي تعرض لها امامنا الحسين عليه السلام، وتكشف عمق مظلوميته، بأسلوب يجمع بين البيان والعقيدة. سوف نوضح بقدر استطاعتنا:
▪️الشرح ||
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمُغَسَّلِ بِدَمِ الْجِرَاحِ
أي: السلام على الجسد الطاهر الذي لم يُغسَّل بالماء كما يُغسَّل سائر الأموات، بل غسّلته دماء جراحاته الكثيرة.
وهذا تعبير بليغ عن كثرة الجراح التي غطّت جسده الشريف، حتى صار دمه الزاكي هو غسله وكفنه، وقد استشهد في سبيل الله وهو مضرّج بدمائه، فكان دمه وسام كرامة وشهادة.
ويمكن أن يقال أيضًا: إن التعبير بـ«المغسل بدم الجراح» لا يقتصر على كونه لم يُغسَّل بالماء، بل يشير إلى أن دمه الشريف قد فاض من كثرة الجراح حتى غطّى بدنه المبارك، فكأن دماءه الزاكية قامت مقام الغسل. كما قد يلمّح إلى كثرة الإصابات، حتى لم يكد يخلو عضو من أعضائه الشريفة من ضربة سيف أو طعنة رمح أو سهم أو حجر
هذا ما وضحناه في القسم الاول لمن يحب ان يراجع
السلام على من غسل بالدماء
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمُجَرَّعِ بِكَأْسَاتِ الرِّمَاحِ
أي: السلام على من تجرّع مرارة الطعنات المتتابعة بالرماح، حتى كأن كل طعنة كأس من الألم والعذاب.
والتعبير بـ «كأسات الرماح» استعارة مؤثرة، إذ شبّه الطعنات بكؤوس متلاحقة سُقيها الإمام قسرًا، فاجتمع عليه ألم الجراح مع شدة العطش، فكان يشرب مرارة الرماح بدل الماء.
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمُضَامِ الْمُسْتَبَاحِ
المُضام: الذي وقع عليه الظلم والقهر والإهانة.
المستباح: الذي استُبيحت حرمته، فلم تُراعَ له قداسة ولا حق.
أي: السلام على الإمام الذي انتهكت جميع حرماته؛ فاستُبيح دمه، وسُلبت ثيابه، ووُطئ جسده الشريف بالخيل، ورُفع رأسه على الرمح، وسُبيت عياله، في أعظم انتهاك لحرمة سبط رسول الله صلى الله عليه وآله.
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمَهْجُورِ فِي الْوَرَى
الورى: الخلق جميعًا.
أي: السلام على من هجره الناس وخذلوه، مع أنهم كانوا يعلمون منزلته من رسول الله صلى الله عليه وآله.
فقد كتب إليه الآلاف يدعونه، ثم تركوه وحيدًا، حتى بقي يوم عاشوراء بلا ناصر إلا أهل بيته وأصحابه الأوفياء.
وهذه العبارة لا تتحدث عن هجران الجسد فحسب، بل عن هجران الحق الذي كان يمثله الإمام الحسين عليه السلام.
▪️السَّلَامُ عَلَى مَنْ تَوَلَّى دَفْنَهُ أَهْلُ الْقُرَى في هذا المقطع لا نستطيع الخوض فيه
وهذه الفقرة من المواضع التي وقع فيها كلام بين العلماء. فإن كان المراد بأهل القرى بنو أسد، فإنهم لم يستقلوا بدفن الإمام، لأن الروايات دلت على أن الإمام السجاد عليه السلام هو الذي تولى أمر دفنه، وكان بنو أسد معه أو بإرشاده. ويحتمل أيضًا أن يكون للفظ «القرى» معنى باطني، كما ورد في عدد من الروايات التي فسرت القرى بمحمد وآل محمد عليهم السلام
قال الإمام الباقر عليه السلام
«نَحْنُ الْقُرَى الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا.»(١)
ثم قال:
«والقرى الظاهرة شيعتنا، يعني العلماء منهم.» (٢)
وفي رواية أخرى عن الإمام الباقر عليه السلام في احتجاجه على الحسن البصري قال:
«بل فينا ضرب الله الأمثال في القرآن، فنحن القرى التي بارك الله فيها… والقرى الظاهرة الرسل.» (٣)
وروي عن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف في التوقيع إلى محمد بن صالح الهمداني:
«ونحن والله القرى التي بارك الله فيها، وأنتم القرى الظاهرة.» (٤)
وبناءً على هذه الروايات، يحتمل أن يكون في قوله عليه السلام: «السَّلَامُ عَلَى مَنْ تَوَلَّى دَفْنَهُ أَهْلُ الْقُرَى» إشارةٌ إلى معنى أعمق من المعنى الظاهر؛ إذ إن المعصوم لا يلي أمره إلا معصوم، كما دلت عليه الروايات. وعليه، فلا يُستبعد أن يكون لفظ «أهل القرى» قد استُعمل هنا استعمالًا باطنيًا، فيكون المقصود محمدًا وآل محمد عليهم السلام .
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمَقْطُوعِ الْوَتِينِ
الوتين هو العِرق العظيم المتصل بالقلب، ويُطلق على موضع الحياة.
أي: السلام على من قُطع موضع حياته، في إشارة إلى الذبح الذي تعرّض له الإمام الحسين عليه السلام، حتى فاضت روحه الطاهرة إلى بارئها.
وهذا التعبير يصوّر بشاعة الجريمة التي ارتُكبت بحق سبط رسول الله صلى الله عليه وآله.
▪️السَّلَامُ عَلَى الْمُحَامِي بِلَا مُعِينٍ | 1 |
| 6 | #دعاء
اللَّهُمَّ مُتَعَالِيَ الْمَكَانِ عَظِيمَ الْجَبَرُوتِ شَدِيدَ الْمِحَالِ غَنِيٌّ عَنِ الْخَلَائِقِ عَرِيضُ الْكِبْرِيَاءِ قَادِرٌ عَلَى مَا تَشَاءُ قَرِيبُ
•من دعاء امامنا ابي عبدلله الحسين في آخر لحظاته.
📚 المصدر : مصباح المتهجد | 55 |
| 7 | معاجز الرأس الشريف
المعجزة الخامسة عشرة
[[ نورُ الرأسِ الشريفِ يهدي راهبَ الصومعة ]]
قال أبو مخنف: فلما جنّ الليل دفعوا الرأس إلى جانب الصومعة. فلما عسعس الليل سمع الراهب دويّا كدويّ النحل، فعلم أنه تسبيح الملائكة، و استأنس من أنوار ساطعة. فأخرج الراهب رأسه من الصومعة، فنظر إلى رأس الحسين (عليه السلام) و إذا هو يسطع نورا إلى عنان السماء. و نظر إلى باب قد فتح من السماء و الملائكة ينزلون كتائبا كتائبا، و يقولون: السلام عليك يابن رسول اللّه، السلام عليك يا أبا عبد اللّه. فجزع الراهب جزعا شديدا.
فلما أصبحوا همّوا بالرحيل، فأشرف الراهب عليهم، و نادى: من هو عميدكم و المقدّم عليكم؟. فقالوا: خولي بن يزيد. فقال الراهب: و ما الّذي معكم؟.
قالوا: رأس خارجي خرج بأرض العراق، قتله عبيد اللّه بن زياد. فقال: ما اسمه؟.
قالوا: الحسين بن علي بن أبي طالب، و أمه فاطمة الزهراء، و جده محمّد المصطفى (صلى الله عليه و آله و سلم).
فقال الراهب: تبّا لكم و لما جئتم في طاعته. لقد صدقت الأخبار في قولها، أنه إذا قتل هذا الرجل تمطر السماء دما، و لا يكون هذا إلى بقتل نبي أو وصي نبي.
ثم إنه أدخل رأسه إلى الصومعة و خرّ مغشيا عليه. فلما أفاق قال: صدقت الأخبار، لأنهم قالوا: يقتل في هذا الوقت نبي أو ابن بنت نبي أو وصي.
ثم قال: أريد أن تدفعوا إليّ هذا الرأس ساعة واحدة و أردّه عليكم. فقال خولي:
ما كنت بالذي أكشفه إلا عند يزيد، و آخذ منه الجائزة. فقال الراهب: و كم جائزتك؟. فقال: بدرة [أي صرّة] فيها عشرة آلاف درهم. فقال الراهب: أنا أعطيك البدرة. فقال: أحضرها. فأحضرها الراهب و دفعها إليهم، فدفعوا له الرأس و هو على القناة.
فأخذه الراهب، و جعل يقبّله و يبكي و يقول: يعزّ و الله عليّ يا أبا عبد اللّه أن لا أواسيك بنفسي، و أن لا أكون أول شهيد أستشهد بين يديك. و لكن يا أبا عبد اللّه إذا لقيت جدك رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) فأقرئه مني السلام، و أخبره أني على قول: أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا رسول اللّه، و أشهد أن عليا ولي اللّه.
و دفع الرأس إليهم. فجعلوا يقتسمون الدراهم، و إذا هي بأيديهم خزف مكتوب عليها: وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [الشعراء: 227].
فقال خولي لأصحابه: اكتموا هذا الخبر، يا ويلكم عن الخزي بين الناس.
📗مدينة المعاجز: الجزء الرابع، صفحة ١١٢.// 📗 بحار الأنوار: الجزء الخامس والأربعون، صفحة ٣٠٣.
// 📗موسوعة كربلاء-ج2-صفحة388 | 55 |
| 8 |  没有文字... | 52 |
| 9 | #مولانا_عجل_وادركنا_بحق_امك_فاطمة
اللهم فصل على خاتمهم وقائمهم ، المستور عن عوالمهم ، وادرك بنا ايامه وظهوره وقيامه
واجعلنا من انصاره ، واقرن ثارنا بثاره ، واكتبنا في اعوانه وخلصائه ، واحينا في دولته ناعمين وبصحبته غانمين ، وبحقه قائمين ، ومن السوء سالمين يا ارحم الراحمين | 53 |
| 10 | اقراءة الدعاء لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين
فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ.
اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ.
# | 61 |
| 11 |  اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ياصاحب الثار بحق فاطمة
وبحق نحر الشهيد عجل وادركنا | 55 |
| 12 | [[ كم ذِمَّةٍ نُكِثَت، وكم حُرْمَةٍ هُتِكَت للإمام الحسين عليه السلام في كربلاء ]]
#وقفات_مع_زيارة_الناحية_المقدسة
جاء عن الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف في زيارة الناحية المقدسة:
السَّلَامُ عَلَى مَنْ نُكِثَتْ ذِمَّتُهُ،
السَّلَامُ عَلَى مَنْ هُتِكَتْ حُرْمَتُهُ،
السَّلَامُ عَلَى مَنْ أُرِيقَ بِالظُّلْمِ دَمُهُ.
تختزل هذه الفقرات بألفاظٍ قليلة أعظمَ وجوه المظلومية التي تعرّض لها الإمام الحسين عليه السلام، فكل سلام منها يكشف لونًا من ألوان الجريمة التي ارتُكبت بحقه
وسنقتصر هنا على شرح الفقرتين الأوليين؛ لأن مظلومية سفك دم الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته ظلمًا وعدوانًا أمرٌ لا يخفى على أحد، فقد أُريق ذلك الدم الطاهر على أيدي قومٍ باعوا دينهم بدنياهم، فلم يراعوا لله حرمة، ولا لرسوله حقًا، ولا لقرابة نبيه مقامًا.
السَّلَامُ عَلَى مَنْ نُكِثَتْ ذِمَّتُهُ
الذِّمَّة هي العهد والضمان والحق الذي يجب الوفاء به، ونُكِثَت أي نُقِضَت وخُولِفَت.
والمعنى: السلام على الإمام الحسين عليه السلام الذي نُقِضَت معه العهود والمواثيق؛ فقد كتب إليه أهل الكوفة آلاف الرسائل يدعونه إلى القدوم ويعلنون بيعته ونصرته، فلما وصل إليهم خذلوه، بل انقلب أكثرهم إلى صف أعدائه، فكان ذلك من أعظم صور نكث العهد.
ولم يقتصر نكث الذمة على خيانة أهل الكوفة، بل تعداها إلى نقض حق سبط رسول الله صلى الله عليه وآله، الذي أوصى النبي الأمة بحفظ حقه ومودته، فضيعت وصيته، ونقضوا الذمة التي جعلها الله ورسوله لهم في أعناق المسلمين
▫️السَّلَامُ عَلَى مَنْ هُتِكَتْ حُرْمَتُهُ
الحرمة هي المنزلة التي يجب احترامها وصيانتها، وهُتِكَت أي انتُهِكت وأزيل عنها ستر الاحترام.
لقد اجتمعت في الإمام الحسين عليه السلام حرماتٌ عظيمة، فلم تُصن منها حرمة واحدة.
فهو ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأحد أهل البيت الذين أمر الله تعالى بمودتهم، فقال سبحانه:
﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾
(الشورى: 23).
فجعل الله تعالى مودتهم أجرًا للرسالة، فكانت فريضةً إلهيةً على الأمة، لا مجرد فضيلةٍ يُثاب عليها من شاء ويتركها من شاء
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
«حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ». (١)
فأي حرمةٍ أعظم من حرمة من جعله رسول الله صلى الله عليه وآله منه، وجعل نفسه منه ؟
ثم انتهكت حرمته بقتله في شهر الله المحرم، وهو من الأشهر الحرم التي كان حتى أهل الجاهلية يعظمونها ويجتنبون فيها الظلم والقتال. وقد قال الإمام الرضا عليه السلام:
«إِنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الظُّلْمَ وَالْقِتَالَ لِحُرْمَتِهِ، فَمَا عَرَفَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ حُرْمَةَ شَهْرِهَا وَلَا حُرْمَةَ نَبِيِّهَا، لَقَدْ قَتَلُوا فِي هَذَا الشَّهْرِ ذُرِّيَّتَهُ، وَسَبَوْا نِسَاءَهُ، وَانْتَهَبُوا ثِقْلَهُ، فَلَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ أَبَدًا». (٢)
ولم يتوقف هتك الحرمة عند قتله عليه السلام، بل امتد بعد شهادته؛ فسُلب جسده الشريف، ورُضَّ بحوافر الخيل، ورُفع رأسه المبارك على الرماح، وسُبيت نساء أهل بيته، وسيِّر بهم من بلد إلى بلد.
فاجتمعت في كربلاء حرماتٌ انتهكت جميعًا؛ حرمة الدين، وحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله، وحرمة القربى، وحرمة الشهر الحرام، وحرمة الإنسان، حتى لم تبقَ حرمةٌ إلا وهُتكت في الإمام الحسين عليه السلام
وختاما :وهكذا ندرك سرَّ تعبير الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف بقوله: “السلام على من نُكثت ذمته، السلام على من هُتكت حرمته”، فلم تكن ذمةً واحدة نُكثت، ولا حرمةً واحدة هُتكت، بل اجتمعت في كربلاء كل صور نقض العهود، وكل ألوان انتهاك الحرمات، فكانت أعظم مأساة عرفها تاريخ الإسلام
فمن أراد أن يحقق معنى المودة في القربى التي أمر الله بها، فليكن ولاؤه للحسين عليه السلام قولًا وعملًا، وليجعل من نهضته مدرسةً للوفاء بالعهد، وتعظيم الحرمات، والثبات على الحق مهما عظمت التضحيات.
(١)📗ابن قولويه، كامل الزيارات، باب حب رسول الله ﷺ الحسن والحسين عليهما السلام والأمر بحبهما وثواب حبهما، الحديث 11، ص116.
(٢) 📗بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج44، ص284-285، نقلاً عن عيون أخبار الرضا للشيخ الصدوق. | 63 |
| 13 | #دعاء
اَللّهُمَّ اِنّى اَرْغَبُ إِلَيْكَ، وَاَشْهَدُ بِالرُّبُوبِيَّةِ لَكَ، مُقِرّاً بِاَنَّكَ رَبّى، اِلَيْكَ مَرَدّى، اِبْتَدَأتَنى بِنِعْمَتِكَ قَبْلَ اَنْ اَكُونَ شَيْئاًمَذكوراً،
•من دعاء الامام الحسين صلوات الله عليه | 73 |
| 14 | ![[[معاجز الرأس الشريف]] •المعجزه الرابع عشرة #معاجز_الرأس_الشريف لما صُلِب الرأس الشريف على شجرة قرأ: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} [[معاجز الرأس الشريف]]
•المعجزه الرابع عشرة
#معاجز_الرأس_الشريف
لما صُلِب الرأس الشريف على شجرة قرأ: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾.
* مقتل الحسين للخوارزمي، ج 2، ص 322.
* وأورده أيضًا المجلسي في بحار الأنوار، ج 45- الصفحةً188 | 70 |
| 15 | #اللهم_عجل_لوليك_الفرج_والعافية_والنصر
اللَّهُمَّ فَقَرِّبْ مَا قَدْ قَرُبَ وَ أَوْرِدْ مَا قَدْ دَنَا وَ حَقِّقْ ظُنُونَ الْمُوقِنِينَ وَ بَلِّغِ الْمُؤْمِنِينَ تَأْمِيلَهُمْ مِنْ إِقَامَةِ حَقِّكَ وَ نَصْرِ دِينِكَ وَ إِظْهَارِ حُجَّتِكَ وَ الِانْتِقَامِ مِنْ أَعْدَائِكِ | 63 |
| 16 | اقراءة الدعاء لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين
فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ.
اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ.
# | 77 |
| 17 |  اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ياصاحب الثار بحق فاطمة
وبحق نحر الشهيد عجل وادركنا | 77 |
| 18 | ومن خلال التفريق بين «أهل البيت» و**«من أهل البيت»** و**«منا أهل البيت»** تتضح مراتب القرب التي بيّنتها النصوص الشريفة، وأن بعض شهداء كربلاء قد بلغوا منزلةً عظيمةً في هذا القرب حتى كانت لهم المنزلة العاليه التي تفوق مقام الانبياء المرسلين بسبب خلق الطينة والنور ،
و استحقوا تلك الأوصاف الخاصة الواردة في الزيارات والروايات. ومن هنا كان السلام عليهم في زيارة الناحية المقدسة سلامًا على مقامهم الرفيع، كما هو سلامٌ على مظلوميتهم وجهادهم في نصرة إمام زمانهم الإمام الحسين (عليه السلام).
١-📗مصباح الزائر، باب زيارة علي بن الحسين (علي الأكبر) عليه السلام
// 📗ثم نقلها بحار الأنوار، ج 98، ص 242
٢-📗 بصائر الدرجات، باب في الشهداء على الأنبياء. // 📗بحار الأنوار، ج22، ضمن أبواب فضائل حمزة وجعفر
٣-📗 بصائر الدرجات، محمد بن الحسن الصفار، ص6–7 //📗بحار الأنوار، ج25، ص12.
٤-📗بصائر الدرجات، ص 28 ،باب: أن عندهم سرًّا من سر الله وعلمًا من علم الله. * // 📗بحار الأنوار، ج 25، ص 381
٥-📗 بصائر الدرجات، باب: أن أمرهم صعب مستصعب، ص 26–27 (بحسب الطبعات المحققة، وقد يختلف رقم الصفحة باختلاف الطبعة). // 📗الكافي، ج1، كتاب الحجة، باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب، ص 401 في طبعة دار الكتب الإسلامية.//📗بحار الأنوار، ج2، ص184، وج25 في أبواب فضل الأئمة،
٦-📗بحار الأنوار جزء 38 - الصفحة 96
٧-📗بحار الأنوار - ج ٤٥ - ص ٤٣
٨-📗سورة القلم آية 4
٩-📗سورة النجم آية 4
١٠-📗موسوعة شهادة المعصومين (ع) - ج ٢ - ص ٢٣٩ | 76 |
| 19 | ▫️مولانا ابا الفضل عليه السلام ||
لناخذ فقط انه نفس امامنا الحسين
قال رسول الله في حق أميرالمؤمنين صلوات الله عليهم والهم وسلامه
علي مني كنفسي -١
وقال مولانا ابا عبدالله الحسين لمولانا
ابا الفضل العباس سلام الله عليهما - في يوم العاشر - اركب بنفسي انت يا اخي
فمثل ما كان اميرالمؤمنين لرسول الله
كان ابا الفضل للحسين صلوات الله عليهم والهم
فمعنى قول امامنا أبو عبدالله الحسين في أخيه أبي الفضل العباس(سلام الله عليهما): (اركب بنفسي أنت يا أخي)، التي تعني –فداك نفسي يا أخي-، وهنا يتبادر السؤال، الإمام الحسين(عليه السلام) إمامٌ منصوصٌ عليه، فكيف يفتدي بنفسه من ليس كذلك.. إلّا إذا كانت كلمةً قدسية يراد منها تعظيم الشخص المنادى وبيان منزلته ومكانته.. وهي كلمةٌ لا يفقهُها ولا يعلم كنهها ولا يسبر غورها غير قائلها.. وهي تُنبئ –بالفعل- عن مقامٍ سامٍ ورفيع بلغه المولى أبو الفضل(سلام الله عليه) كما وصف على لسان الإمام المعصوم
بـ(العبد الصالح)
وبقتل امامنا الحسين قتل الاسلام كما جاء في الزيارة - لقد قتلوا بقتلك الإسلام
وعند قتل ابا الفضل العباس انتهك الاسلام ، اي كان سبب قتل الإسلام بقتل ابا الفضل العباس كما في الزيارة - وانتهكت حرمة الاسلام
اي انهتكت حرمة الاسلام اي انهكت حرمة الحسين
لان الاسلام هو الحسين سلام الله عليه
وهذا ما اكده مولانا الحجة المهدي في زيارة الناحيه المقدسة حيث قال سلام الله عليه
لَقَد قَتَلُوا بِقَتْلِكَ الإِسْلامَ ، وَعَطَّلوا الصَّلاةَ وَالصِّيَامَ ، وَنَقَضُوا السُّنَنَ وَالأحْكَامَ ، وَهَدَّمُوا قَوَاعِدَ الإيْمَانِ ، وحَرَّفُوا آيَاتَ القُرْآنِ ، وَهَمْلَجُوا فِي البَغْيِ وَالعُدْوَانِ
فكل ما اصاب الإسلام كان مبدأ قتل مولانا ابا الفضل العباس سلام الله عليه
و نستطيع أن نفسّر هذه العبارة أنّها أرقى درجات الإكرام لشخصية أبي الفضل العباس(عليه السلام) كونه في مراتب العصمة المسدّدة للأئمة الاربعة عشر سلام الله عليهم (٦)
▫️مولانا علي الاكبر عليه السلام
قال مولانا الحسين سلام الله عليه في يوم عاشوراء
فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقا وخلقا ومنطقا برسولك، كنا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إلى وجه (٧)
ومن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذكر في القران الكريم :
يقول جل ذكره :
﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾(٨)
فأذا كان رسول الله هكذا فعلي الاكبر كذالك
و قوله وتعالى :
﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ (٩)
وإذا كان الله تعالى قد ألهم أم موسى، وهي ليست نبية، فلا يُستبعد أن يكرم أولياءه بالتسديد والإلهام، وكان علي الأكبر من أعظم أولياء الله، وأشبه الناس برسول الله خلقًا وخُلقًا ومنطقًا.
ومن صفات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التي عرفت بين الناس
لا بالطويل الشاهق ولا بالقصير اللاصق ابيض اللون ، مليح الكون ، مشرب الحمرة مدور الوجه ، أقنى الأنف ادعج العينين أزج الحاجبين ، اشعر الذراعين ، براق الجبين ، كحيل العينين ، باسط اليدين عظيم المنكبين ،
إذا قام بين الناس غمرهم بالقيام ، وإذا مشى معهم كأنه سحاب مظلل بالغمام ، مليح القدمين ، طليق اللسان جليل الذكر ، جميل القدر طيب العرق حسن الخلق ،
حديد الطرف ، جميل الأنام حلو الكلام ،
، يبدأ بالسلام ، كثير الحياء واسع الصدر ، دائم البكاء كثير الذكر إلى الله تعالى
ساتر العورات قامع الشهوات ، غافر العثرات كاتم المصيبات ،
وكان سهلاً عند المصالحة ، عدلاً عند المقاسمة ، سابقاً عند المعادلة ،
شجاعاً عند المقاتلة ، فلج الثنايا ، قليل الضحك والابتسام والتبسم ،
كأن عنقه إبريق فضة ، قليل التنعم شجي الترنم ، رزين العقل ، خفيف النفس ،
جعد الشعر شديد السواد كالليل المظلم ، وله شعرتان نازلتان متصلتان في شحمة إذنيه ، ولهما رائحة كالمسك الاذفر ، لم يكن على جسمه سواهما ، كثيف اللحية أطيب الناس رائحة ، وإذا سلم عليه احد وصافحه وجد رائحة طيبة إلى ثلاثة أيام سواء الليل والنهار ، وإذا رآه احد جالساً في صحن الدار أو المسجد ، رآه كأنه القمر ليلة أربعة عشر ، والنور في وجهه يتلألأ
فهكذا كان علي الأكبر شبيه رسول الله في الخلق و الخُلق وهذا احد اسباب بكاء امامنا الحسين عند فراقه
وجاء في ما نقل عند خروجه عليه السلام للمبارزه
فنظر إليه نظرة آيس منه ( امامنا الحسين ، وأرخى (سلام الله عليه ) عينيه وبكى.
وقال مقولته المعروفه
: " اللهم اشهد، فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقا وخلقا ومنطقا
برسولك (صلى الله عليه وآله)، وكنا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إليه ".
ختاما يتبين من مجموع الروايات أنَّ قوله: ﴿السَّلَامُ عَلَى الْعِتْرَةِ الْقَرِيبَةِ﴾ لا يختص بقرب النسب وحده، بل يشمل قرب المنزلة والطهارة والنور. | 67 |
| 20 | السَّلامُ عَلَى الْعِتْرَةِ الْقَرِيبَةِ
[[ مراتب القرب من أهل البيت (عليهم السلام) بين “أهل البيت” و”من أهل البيت” و”منا أهل البيت” في ضوء الرواية والزيارة ]]
#وقفات_مع_زيارة_الناحية_المقدسة
جاء في زيارة الناحية المقدسة على المروية عن امامنا الحجة عجل الله فرجه
السَّلَامُ عَلَى الْأَبْدَانِ السَّلِيبَةِ،
السَّلَامُ عَلَى الْعِتْرَةِ الْقَرِيبَةِ،
السَّلَامُ عَلَى الْمُجَدَّلِينَ فِي الْفَلَوَاتِ، السَّلَامُ عَلَى النَّازِحِينَ عَنِ الْأَوْطَانِ، السَّلَامُ عَلَى الْمَدْفُونِينَ بِلَا أَكْفَانٍ، السَّلَامُ عَلَى الرُّءُوسِ الْمُفَرَّقَةِ عَنِ الْأَبْدَانِ.
هذه الفقرة التي اوردناها اليوم من زيارة الناحية المقدسة
ايضا جاء فيها لفظ الجمع لكن هذا الجمع قد خص الشهداء في المعركة
دون سواهم
وهذا اشارة ان ما بيناه في الفقرة السابقة ان كان مخصوص للائمة لوحدة نورهم وقد بيناه في المنشور السابق لمن يحب ان يراجع ذلك
جميع الفقرات التي اوردناها اليوم في مقطع الزيارة مفهومه للقارئ الا فقره واحده سوف ناخذها بدلالتين
السَّلَامُ عَلَى الْعِتْرَةِ الْقَرِيبَةِ،
اولا - قرب النسب : وهل هناك أقرب من الذين استشهدوا مع امامنا الحسين عليه السلام وتبدأ من مولانا علي الاكبر و تنتهي بمولانا ابا الفضل و عبدالله الرضيع عليهم السلام
ثانيا - اضافة الى قرب النسب قربهم في المنزلة والطهارة والنور
فعند التركيز بالزيارات الخاصة فيهم والادعيه نرى تقسيم واضح في منازل القرب
حيث يقسم القرب الالهي في ثلاث مراحل
أ- الدائرة الاصطفائية الاولى -
👈🏼اهل البيت : وهو مقام خاص بالاربعة معصوم عليهم السلام والصلاة
ب : الدائرة الاصطفائية الثانيه -
👈🏼من اهل البيت : وهذا نجده في زيارة مولانا علي الاكبر عليه السلام حيث جاء في زيارته الشريفة
وجعلك من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا.(١)
اضافة الى مولانا علي الاكبر الذي دخل في الدائرة الاصطفائية الثانيه ( مقام من ) كما اتضح في الزيارة المتقدمة
وايضا يدخل في هذا المقام مولانا ابا الفضل العباس والسيدة زينب و مولانا حمزه بن عبدالمطلب وجعفر الطيار
لانه مقام اعلا من مقام
👈🏼منا الذي سنوضحه لاحقا
والدليل ان سادتنا حمزه و جعفر هم الذين يشهدون للانبياء كما جاء
عن إمامنا صادق العترة الطاهرة
«حمزة وجعفر شاهدان للأنبياء عليهم السلام.»(٢)
ج : مقام منا - عن الفضل بن عيسى الهاشمي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام أنا وأبي، فقال له: قول رسول الله صلى الله عليه وآله: سلمان منا أهل البيت؟»
قال: «نعم.»
فقال: «أي من ولد عبد المطلب؟»
قال: «منا أهل البيت.»
قال: «أي من ولد أبي طالب؟»
قال: «منا أهل البيت.»
قال: «إني لا أعرفه.»
فقال: «فاعرفه يا عيسى، فإنه منا أهل البيت.»
ثم أومأ بيده إلى صدره وقال:
«ليس حيث تذهب، إن الله خلق طينتنا من عليين، وخلق طينة شيعتنا من دون ذلك فهم منا وسلمان خير من لقمان.» (٣)
وقد اشار امامنا في الرواية السابقة ان الفضل يرجع الى طينتهم وأنوارهم
كما تقدم
والسبب في الفرق بين
( من اهل البيت ↔️ منا اهل البيت )
في الدليل الروائي الذي اورده لنا امامنا صادق العترة الطاهرة عليه السلام
«إِنَّ عِنْدَنَا سِرًّا مِنْ سِرِّ اللَّهِ، وَعِلْمًا مِنْ عِلْمِ اللَّهِ، أَمَرَنَا اللَّهُ بِتَبْلِيغِهِ، فَبَلَّغْنَا عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا أُمِرْنَا بِتَبْلِيغِهِ، فَلَمْ نَجِدْ لَهُ مَوْضِعًا، وَلَا أَهْلًا، وَلَا حَمَلَةً يَحْمِلُونَهُ، حَتَّى خَلَقَ اللَّهُ لِذَلِكَ أَقْوَامًا، خُلِقُوا مِنْ طِينَةٍ خُلِقَ مِنْهَا مُحَمَّدٌ وَآلُ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ نُورٍ خَلَقَ اللَّهُ مِنْهُ مُحَمَّدًا وَذُرِّيَّتَهُ، وَصَنَعَهُمْ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ الَّتِي صَنَعَ مِنْهَا مُحَمَّدًا وَذُرِّيَّتَهُ، فَبَلَّغْنَاهُمْ عَنِ اللَّهِ مَا أُمِرْنَا بِتَبْلِيغِهِ، فَقَبِلُوهُ وَاحْتَمَلُوه . (٤)
اتضح الان بالرواية المتقدمة انه سبب خلق النور والطينة كلما قرب الشخص في الخلق في عالم طاهرة الطينة والنور كلما كان اقرب لمحمد وال محمد حتى استطاع حمل السر الذي حمله له محمد وال محمد
وهذا التوضيح قد قاله لنا امامنا صادق العترة الطاهرة صلوات الله عليه
«إنَّ أمرَنا صعبٌ مستصعبٌ، لا يحتمله مَلَكٌ مقرَّبٌ، ولا نبيٌّ مُرسَلٌ، ولا عبدٌ مؤمنٌ امتحن الله قلبَه للإيمان.» (٥)
وسنوضح جزء منه لموضع حاجتنا في الرواية المتقدمة
قال امامنا لا يتحمله نبي مرسل - النبي المرسل هم اول العزم نوح ، ابراهيم ، موسى ، عيسى على محمد وال محمد وعليهم افضل الصلاة والسلام
وهنا كان الفرق بين ( من ومنا )
فجميع الانبياء والمرسلين هم من مقام منا اهل البيت
اما سادتنا علي الاكبر و ابا الفضل وحمزه وجعفر عليهم السلام هم من منزلة من اهل البيت
ولناخذ مقام سادتنا مثال للقرب من ذلك النور
ابا الفضل و علي الاكبر عليهم السلام | 69 |
