بقية الله خير لكم القائم قادم بغتة
رفتن به کانال در Telegram
منك المدد يابقية الله اغثني اعني صلني بك ولا تقطعني
نمایش بیشتر1 663
مشترکین
+124 ساعت
-17 روز
+330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+37
در 2 کانالها
ژوئن '26
+28
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+23
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+23
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+39
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+30
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+22
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+31
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+34
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+27
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+205
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+23
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+49
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+20
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+29
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+219
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+189
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+568
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+42
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+60
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+68
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+73
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+46
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+138
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+16
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+21
در 3 کانالها
Get PRO
مه '24
+24
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+37
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+27
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+31
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+25
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+28
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+23
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+9
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+20
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+11
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+17
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+18
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+34
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+27
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+18
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+20
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+14
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+7
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+14
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+14
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+6
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+7
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+7
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+7
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+10
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+14
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+18
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+36
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+8
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+7
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+11
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+13
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+18
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+28
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+1 520
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 30 ژوئیه | +1 | |||
| 29 ژوئیه | +1 | |||
| 28 ژوئیه | +1 | |||
| 27 ژوئیه | +1 | |||
| 26 ژوئیه | +1 | |||
| 25 ژوئیه | 0 | |||
| 24 ژوئیه | +2 | |||
| 23 ژوئیه | +2 | |||
| 22 ژوئیه | +3 | |||
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | +2 | |||
| 19 ژوئیه | 0 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | +2 | |||
| 15 ژوئیه | +2 | |||
| 14 ژوئیه | +3 | |||
| 13 ژوئیه | +2 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | +2 | |||
| 10 ژوئیه | +1 | |||
| 09 ژوئیه | +1 | |||
| 08 ژوئیه | +1 | |||
| 07 ژوئیه | +2 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | +1 | |||
| 04 ژوئیه | +3 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | +1 | |||
| 01 ژوئیه | +1 |
پستهای کانال
#دعاء
اللَّهُمَّ مُتَعَالِيَ الْمَكَانِ عَظِيمَ الْجَبَرُوتِ شَدِيدَ الْمِحَالِ غَنِيٌّ عَنِ الْخَلَائِقِ عَرِيضُ الْكِبْرِيَاءِ قَادِرٌ عَلَى مَا تَشَاءُ قَرِيبُ الرَّحْمَةِ صَادِقُ الْوَعْدِ سَابِغُ النِّعْمَةِ حَسَنُ الْبَلَاءِ قَرِيبٌ إِذَا دُعِيتَ
•من دعاء مولانا ابي عبدلله الحسين صلوات الله عليه في آخر لحظاته حياته
📚المصدر : مصباح المتهجد
| 2 | [[ ماذا نفهم لكلمة «تحضر مولاتنا فاطمة لزوار امامنا الحسين » في حديث الإمام الصادق دراسةٌ في دلالة اللفظ ]]
عن امامنا صادق العترة الطاهرة صلوات الله عليه
قال : إن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله تحضر زوار قبر ابنها الحسين عليه السلام فتستغفر لهم
إذا أردنا تحليل الفعل «تحضر» من جهة اللغة العربية، فلدينا عدة جهات:
أولًا: التحليل الصرفي
• تحضر: فعل مضارع.
• الجذر: ح ض ر.
• الوزن: تَفْعُل (من الفعل الثلاثي المجرد: حَضَرَ يَحْضُرُ).
• الفاعل: فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله.
• المفعول به: زوار قبر ابنها الحسين عليه السلام (على تقدير: تحضر عندهم أو تحضرهم، لأن الفعل في أصله لازم).
ثانيًا: المعنى المعجمي
أصل مادة (حضر) في اللغة يدل على:
• الإتيان إلى المكان.
• الشهود.
• الوجود بعد الغيبة.
قال أهل اللغة:
• حضر الشيء: شهده وكان موجودًا عنده.
• حضر المجلس: كان فيه ولم يكن غائبًا.
• الحاضر: ضد الغائب.
فأصل المادة قائم على الوجود والشهود.
ثالثًا: دلالة صيغة المضارع
اختار الإمام عليه السلام الفعل المضارع «تحضر» ولم يقل:
• حضرت.
• ستحضر.
والمضارع في العربية يفيد بحسب المقام:
• التجدد.
• والاستمرار.
• وتكرر وقوع الفعل.
فالمعنى:
أن حضور السيدة الزهراء عليها السلام لزوار الإمام الحسين عليه السلام ليس حادثة وقعت مرة واحدة، بل هو أمر متجدد كلما تحقق موضوعه.
رابعًا: دلالة الفاء بعدها
قال الإمام عليه السلام:
«تحضر… فتستغفر لهم».
الفاء هنا تفيد التعقيب، أي أن الاستغفار مترتب على الحضور مباشرة، وكأن الرواية تصور تسلسلًا:
1. تحضر.
2. ثم تستغفر لهم.
خامسًا: هل لفظ «تحضر» يدل على الحضور الحقيقي؟
الأصل في الفعل «حضر» هو الوجود والشهود، ولا يُصرف عن هذا المعنى إلا بقرينة، ولا توجد في الرواية قرينة تصرفه عن ظاهره.
وفي هذه الرواية لا توجد قرينة لفظية تصرفه عن معناه الأصلي، فيبقى على ظاهره، وهو إثبات الحضور.
ويستأنس لهذا المعنى بما ورد عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة المعرفة بالنورانية، حيث قال لسلمان وأبي ذر:
«أنا والهداة من أهل بيتي سرُّ الله المكنون، وأولياؤه المقرَّبون، كلنا واحد، وسرُّنا واحد، فلا تفرِّقوا فينا فتهلكوا، فإنَّا نظهر في كل زمان بما شاء الرحمن، فالويل كل الويل لمن أنكر ما قلت، ولا ينكره إلا أهل الغباوة، ومن ختم على قلبه وسمعه وجعل على بصره غشاوة».
فإذا كانت الرواية تثبت أن السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام تحضر زوار الإمام الحسين عليه السلام وتستغفر لهم، وكانت خطبة المعرفة بالنورانية تتحدث عن أن أهل البيت عليهم السلام «يظهرون في كل زمان بما شاء الرحمن»، فإن هذين النصين لا تعارض بينهما؛ إذ تثبت الرواية أصل الحضور، وتبين الخطبة أن ظهورهم إنما يكون بإذن الله تعالى ومشيئته، فهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.
ومن الدلالات اللطيفة في الرواية أن الإمام الصادق عليه السلام استعمل الفعل المضارع «تحضر»، ولم يقل: «حضرت» أو «تحضر يوم القيامة».
والفعل المضارع في هذا السياق يفيد التجدد والاستمرار، أي أن حضور السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام لزوار الإمام الحسين عليه السلام ليس واقعةً خاصة بزمن معين، بل هو أمر متجدد كلما تحقق عنوان «زائر قبر الحسين عليه السلام».
وعليه، فبمقتضى ظاهر الرواية، فإن هذا الحضور والاستغفار مستمران ما دام هناك زائر لقبر الإمام الحسين عليه السلام
وأن امامنا الصادق عليه السلام أثبت حضور السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام لزوار الإمام الحسين عليه السلام، وجاء التعبير بالفعل المضارع الدال على التجدد والاستمرار، ورتب عليه استغفارها لهم بالفاء الدالة على التعقيب، ثم جاءت خطبة المعرفة بالنورانية لتقرر أن أهل البيت عليهم السلام «يظهرون في كل زمان بما شاء الرحمن»، فلا يبقى غرابة في ثبوت هذا الحضور المبارك في كل آن و زمان بإذن الله تعالى ومشيئته
📗 كامل الزيارات، ص 319.
📗 بحار الأنوار، ج 98، ص 55.
• مصدر خطبة المعرفة بالنورانية
• 📗 مشارق أنوار اليقين، ص 257 | 29 |
| 3 | [[ ماذا تعني كلمة «تحضر مولاتنا فاطمة لزوار امامنا الحسين » في حديث الإمام الصادق عليه السلام؟ دراسةٌ في دلالة اللفظ ]]
عن امامنا صادق العترة الطاهرة صلوات الله عليه
قال : إن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله تحضر زوار قبر ابنها الحسين عليه السلام فتستغفر لهم
إذا أردنا تحليل الفعل «تحضر» من جهة اللغة العربية، فلدينا عدة جهات:
أولًا: التحليل الصرفي
• تحضر: فعل مضارع.
• الجذر: ح ض ر.
• الوزن: تَفْعُل (من الفعل الثلاثي المجرد: حَضَرَ يَحْضُرُ).
• الفاعل: فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله.
• المفعول به: زوار قبر ابنها الحسين عليه السلام (على تقدير: تحضر عندهم أو تحضرهم، لأن الفعل في أصله لازم).
ثانيًا: المعنى المعجمي
أصل مادة (حضر) في اللغة يدل على:
• الإتيان إلى المكان.
• الشهود.
• الوجود بعد الغيبة.
قال أهل اللغة:
• حضر الشيء: شهده وكان موجودًا عنده.
• حضر المجلس: كان فيه ولم يكن غائبًا.
• الحاضر: ضد الغائب.
فأصل المادة قائم على الوجود والشهود.
ثالثًا: دلالة صيغة المضارع
اختار الإمام عليه السلام الفعل المضارع «تحضر» ولم يقل:
• حضرت.
• ستحضر.
والمضارع في العربية يفيد بحسب المقام:
• التجدد.
• والاستمرار.
• وتكرر وقوع الفعل.
فالمعنى:
أن حضور السيدة الزهراء عليها السلام لزوار الإمام الحسين عليه السلام ليس حادثة وقعت مرة واحدة، بل هو أمر متجدد كلما تحقق موضوعه.
رابعًا: دلالة الفاء بعدها
قال الإمام عليه السلام:
«تحضر… فتستغفر لهم».
الفاء هنا تفيد التعقيب، أي أن الاستغفار مترتب على الحضور مباشرة، وكأن الرواية تصور تسلسلًا:
1. تحضر.
2. ثم تستغفر لهم.
خامسًا: هل لفظ «تحضر» يدل على الحضور الحقيقي؟
الأصل في الفعل «حضر» هو الوجود والشهود، ولا يُصرف عن هذا المعنى إلا بقرينة، ولا توجد في الرواية قرينة تصرفه عن ظاهره.
وفي هذه الرواية لا توجد قرينة لفظية تصرفه عن معناه الأصلي، فيبقى على ظاهره، وهو إثبات الحضور.
ويستأنس لهذا المعنى بما ورد عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة المعرفة بالنورانية، حيث قال لسلمان وأبي ذر:
«أنا والهداة من أهل بيتي سرُّ الله المكنون، وأولياؤه المقرَّبون، كلنا واحد، وسرُّنا واحد، فلا تفرِّقوا فينا فتهلكوا، فإنَّا نظهر في كل زمان بما شاء الرحمن، فالويل كل الويل لمن أنكر ما قلت، ولا ينكره إلا أهل الغباوة، ومن ختم على قلبه وسمعه وجعل على بصره غشاوة».
فإذا كانت الرواية تثبت أن السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام تحضر زوار الإمام الحسين عليه السلام وتستغفر لهم، وكانت خطبة المعرفة بالنورانية تتحدث عن أن أهل البيت عليهم السلام «يظهرون في كل زمان بما شاء الرحمن»، فإن هذين النصين لا تعارض بينهما؛ إذ تثبت الرواية أصل الحضور، وتبين الخطبة أن ظهورهم إنما يكون بإذن الله تعالى ومشيئته، فهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.
ومن الدلالات اللطيفة في الرواية أن الإمام الصادق عليه السلام استعمل الفعل المضارع «تحضر»، ولم يقل: «حضرت» أو «تحضر يوم القيامة».
والفعل المضارع في هذا السياق يفيد التجدد والاستمرار، أي أن حضور السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام لزوار الإمام الحسين عليه السلام ليس واقعةً خاصة بزمن معين، بل هو أمر متجدد كلما تحقق عنوان «زائر قبر الحسين عليه السلام».
وعليه، فبمقتضى ظاهر الرواية، فإن هذا الحضور والاستغفار مستمران ما دام هناك زائر لقبر الإمام الحسين عليه السلام
وأن امامنا الصادق عليه السلام أثبت حضور السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام لزوار الإمام الحسين عليه السلام، وجاء التعبير بالفعل المضارع الدال على التجدد والاستمرار، ورتب عليه استغفارها لهم بالفاء الدالة على التعقيب، ثم جاءت خطبة المعرفة بالنورانية لتقرر أن أهل البيت عليهم السلام «يظهرون في كل زمان بما شاء الرحمن»، فلا يبقى غرابة في ثبوت هذا الحضور المبارك في كل آن و زمان بإذن الله تعالى ومشيئته
📗 كامل الزيارات، ص 319.
📗 بحار الأنوار، ج 98، ص 55.
• مصدر خطبة المعرفة بالنورانية
• 📗 مشارق أنوار اليقين، ص 257 | 1 |
| 4 | #سيدي_ادركنا_بحق_امك_فاطمة
من دُعاء الإمام السجاد (صلوات الله عليه).
اللهمَ عَجل فَرج آلِ مُحمدٍ، وَانصر شيعَة آلِ مُحمدٍ وَاهلِك أعداءَ آل مُحمد، وَارزُقني رُؤيةَ قائم آلِ مُحمدٍ، وَاجعلني من أتباعهِ وأشياعهِ وَالرَّاضين بِفعلهِ بِرحمَتك يا أرحمَ الرَّاحمينَ. | 24 |
| 5 | اقراءة الدعاء لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين
فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ.
اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ.
# | 31 |
| 6 | اللهم عجل لوليك الفرج
[[ فضلت أمة محمد صلى الله عليه وآله على سائر الأمم بعشر خصال ]]
#فضل_اطعام_الطعام_على_حب_امامنا_الحسين صلوات الله عليه
والعاشوراء والعاشوراء والعاشوراء....
في حديث مناجاة موسى عليه السلام قال:
(( يا رب لم فضلت أمة محمد صلى الله عليه وآله على سائر الأمم
فقال الله تعالى فضلتهم لعشر خصال
قال موسى وما تلك الخصال التي يعملونها حتى آمر بني إسرائيل يعملونها
قال الله تعالى
١- الصلاة ٢-والزكاة ٣-والصوم
٤-والحج ٥-والجهاد ٦-والجمعة
٧-والجماعة ٨-والقرآن ٩-والعلم
١٠- و عاشوراء
قال موسى يا رب وما العاشوراء
قال البكاء والتباكي على سبط محمد صلى الله عليه وآله والمرثية والعزاء على مصيبة ولد المصطفى
يا موسى ما من عبد من عبيدي في ذلك الزمان بكى أو تباكى وتعزى على ولد المصطفى صلى الله عليه وآله الا وكانت له الجنة ثابتا فيها
في ما قاله الله تعالى في المناجاه مع موسى
صلى الله على محمد وال محمد وعلى جميع الانبياء والمرسلين
وما من عبد أنفق من ماله في محبة ابن بنت نبيه طعاما وغير ذلك درهما الا وباركت له في دار الدنيا الدرهم بسبعين درهما
وكان معافا في الجنة وغفرت له ذنوبه
وعزتي وجلالي ما من رجل أو امرأة سال دمع عينيه
في يوم عاشوراء وغيره
قطرة واحدة الا وكتب له اجر مائة شهيد .
📗جامع احاديث الشيعة ج12 ص562 | 44 |
| 7 |  بدون متن... | 39 |
| 8 |  ادركنا يا ولي الامر
بين ليلة الجمعة ونهارها شوق للغائب الذي نرتقب
فقضى الله حاجة من
صلى على محمد وآل محمد
واهدها
لمولاتنا الزهراء
وابا الفضل العباس
بنية تعجيل قيامه | 46 |
| 9 | 🔲 يُطَافُ بِهِم فِي الأسْوَاقِ :
أي: كانوا يسيرون بهم بين الناس في الأسواق لإظهار ما عدّه الأمويون نصرًا، وللتشهير بالأسرى وإظهارهم أمام العامة، وهو من صور الإذلال التي تعرض لها أهل بيت النبوة عليهم السلام.
و ما يؤكد لذلك وقوف السبايا على باب الشام لكي يستعد بالزينة
وهكذا تكشف زيارة الناحية المقدسة جانبًا من أعظم مآسي أهل بيت النبوة عليهم السلام بعد فاجعة كربلاء؛ فقد صُفِّدوا بالحديد، وسيقوا على أقتاب المطيات، تلفح وجوههم حرارة الهواجر، وأيديهم مغلولة إلى الأعناق، يُطاف بهم في الأسواق، في مشهدٍ يختزل قسوة الظالمين وعِظَم ما نزل بآل محمد صلى الله عليه وآله. سلامٌ على السبايا الصابرات، ولعن الله من ظلمهم وآذاهم، وساعد الله قلب بقية الله الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وهو يصف هذه المصائب الجليلة
الا لعنة الله على ظالميكم يا آل محمد
ساعد الله قلبك سيّدي يا بقية الله 💔
#يالثارات_السبايا
1- أمالي الشيخ المفيد:321
٢-بحارالأنوار، ج7، ص 239 / القمي، ج2، ص94/ نورالثقلين | 61 |
| 10 | [[,الإمام المهدي عليه السلام يرسم مشهد السبي لآل الله في زيارة الناحية المقدسة ]]
#وقفات_مع_زيارة_الناحية_المقدسة
اللهم عجل للمنتقم الفرج
جاء في زيارة الناحية المقدسة
وَسُبِيَ أهْلُكَ كَالعَبِيدِ،
وَصُفِّدُوا فِي الحَدِيْدِ،
فَوقَ أقْتَابِ المطِيَّاتِ، تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ حَرُّ الهَاجِرَات، يُسَاقُونَ فِي البَرَارِي وَالفَلَوَاتِ، أيْدِيهُمُ مَغْلُولَةٌ إِلَى الأعْنَاقِ، يُطَافُ بِهِم فِي الأسْوَاقِ .
🔲 وَصُفِّدُوا فِي الْحَدِيدِ :
لفظ «صُفِّدُوا» من الفعل صَفَّدَ، وهو من الألفاظ العربية التي تدل على التقييد والإيثاق بالأغلال والقيود.
قال أهل اللغة:
• صَفَّدَه: أوثقه وشدَّه بالحديد.
• التصفيد: التقييد بالأغلال والسلاسل، ولا سيما في اليدين أو الرجلين.
لذلك فقول زيارة الناحية:
«وَصُفِّدُوا فِي الْحَدِيدِ»
أي:
قُيِّدوا بالأغلال والسلاسل الحديدية، وأُوثقوا بها توثيقًا يمنعهم من الحركة بحرية، مع ما في ذلك من الإهانة والعذاب.
ولفظ «في الحديد» يزيد المعنى توكيدًا؛ لأن التصفيد قد يستعمل مطلقًا في التقييد، ثم بينت الزيارة أن هذا التقييد كان بالحديد نفسه، لا بمجرد الرباط أو الحبال.
لذلك يمكنك أن تشرحها هكذا:
التصفيد هو الإيثاق بالأغلال والسلاسل، أي شدُّ الأسير وتقييده بالحديد. فالزيارة تصف أن أهل بيت النبوة عليهم السلام سيقوا وهم موثقون بالقيود الحديدية، في مشهد يجسد ما تعرضوا له من إذلالٍ وقسوة بعد فاجعة كربلاء.
هنا اشار ليس فقط امامنا السجاد كانو قد وضع الجامعة على جسدة الشريف
لا وانما كل النساء والاطفال قد استعمل الحديد في قيودهم وليس الحبال فقط
اما الجامعة التي كانو قد وضعوها لامامنا السجاد عليه السلام : الجامعة: الغُلّ الذي يجمع اليدين إلى العنق.
وسميت جامعة لأنها تجمع اليدين والرقبة بقيد واحد
وهي قطعة حديدية أو طوقًا يحيط بالعنق، يتصل به قيدان لليدين، فتكون اليدان مرفوعتين إلى العنق، فلا يستطيع الأسير أن يمدهما أو يحركهما بحرية، وقد تتصل بها سلسلة يُقاد بها الأسير
و سميت “الجامعة” لأنها تجمع بين العنق واليدين بقيد واحد، وهو من أشد أنواع القيود إيلامًا وإذلالًا. وقد ورد في الروايات أن الإمام زين العابدين عليه السلام سيق وهو يحمل الجامعة في عنقه، ويداه مغلولتان إليها
🔲 فَوقَ أقْتَابِ المطِيَّاتِ، :
اما حالهم كيف نقلو الى الكوفة ثم الشام فقد أشار إليها الإمام الحجّة عجّل الله تعالى فرجه الشريف، فقال:
«فوق أقتاب المطيّات» فإنّ الذي يركب الفرس أو الحمار أو غيرها من الدوابّ لا يحتاج إلى محمل أو غيره لأن ظهور هذه الحيوانات مستوية فلو وضع على ظهرها قماش وما أشبه يكون أفضل، أما بالنسبة للجِمال والنياق فالأمر يختلف؛ لأنّ أظهرها غير مستوية، ولذلك يضعون عليها القتب ويربطونها جيّداً لئلاّ يقع الراكب، ثم يضعون على الأقتاب الهودج أو القبّة، على اختلاف أشكالها الدائرية وغيرها.
يُنقل أن ابن سعد اتخذ لنفسه وأصحابه هوادج، أَمّا نياق وجمال أهل البيت صلوات الله عليه فكانت مجرّدة، وكان الأطفال والعلويّات يُسيَّرون على النياق الحاسرة، وهذا هو مراد الإمام الحجّة عجّل الله تعالى فرجه الشريف في زيارة جدّه الإمام سيّد الشهداء صلوات الله عليه حين قال: «على أقتاب المطيّات».
كما نقل العلاّمة المجلسي في بحاره إذ يعبّر عن حال أهل البيت صلوات الله عليهم بما فيهم النساء والأطفال قائلاً: وأفخاذهم تشخب دماً. فمن الطبيعي أنّ الجمال حينما تجدّ في السير، والعلويات مع الأطفال على هذه الحالة على أخشاب مجرّدة بدون فرش مقيّدين، تشخب أفخاذهم دماً؛ والحال أن الظالم يريد إيصالهم إلى الكوفة بأسرع وقت.
و نقلت بعض المصادر التاريخية أنّ الإمام زين العابدين عليه السلام أخذ بعد استشهاد الحسين عليه السلام مع السبايا، وأركبوهم الإبل من غير سرج. وهذا ما رواه مسلم الجصّاص، وبشير بن حذلم عمّا شاهداه يوم دخول السبايا إلى الكوفة(1): "وفي عنقه الجامعة ويده مغلولة إلى عنقه".
وجاء في تاريخ الطبري: "وسُرّح في أثرهم علي بن الحسين مغلولة يده إلى عنقه وعياله معه". ونقلوا السبايا إلى الشام على هذه الحال.-١
🔲 تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ حَرُّ الهَاجِرَات،
تلفح وجوههم ناخذه من معنى الاية
تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ { المؤمنون -١٠٤}
عن علي بن ابراهيم القمي (رحمه الله)- تلفح وجوههم النار قال اي تلهب علىهم فتحرقهم -٢
"حر الهاجرات" تعني شدة حرارة منتصف النهار، أي الوقت الذي يبلغ فيه الحرارة أقصاها في اليوم، وعادة ما يكون ذلك بين الظهيرة والساعة الرابعة عصراً. والهاجرة هي اسم للوقت الذي يكون فيه الحر شديداً في منتصف النهار
سُميت بهذا الاسم لأن الناس عادة ما يلجؤون إلى الظل في هذا الوقت هرباً من الحر الشديد
اما آل بيت العصمة فكانو يسيرون في حر الهاجرات و من المؤكد قول امامنا عجل الله قيامه تلفح وجوههم
فأن الحر الشديد قد اخذ اثره على وجوههم | 59 |
| 11 | #دعاء
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ وَ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَ وَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَ فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ إِيَّاكَ أَسْأَلُ الْعَافِيَةَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ
•من دعاء مولانا ابي عبدلله الحسين صلوات الله عليه اذا اصبح وامسى
📚المصدر : مهج الدعوات و منهج العبادات | 65 |
| 12 | ![[[ رسول الله واهل بينه يسألون كل خير لمن حضر عند الامام الحسين ]] #الدعاء_لزوار_الامام_الحسين وإن فاطمة عليها السلام إذا نظرت](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} [[ رسول الله واهل بينه يسألون كل خير لمن حضر عند الامام الحسين ]]
#الدعاء_لزوار_الامام_الحسين
وإن فاطمة عليها السلام إذا نظرت إليهم، ومعها ألف نبي وألف صديق وألف شهيد، ومن الكروبيين ألف ألف، يساعدونها على البكاء، وإنها لتشهق شهقة فلا يبقى في السماوات ملك إلا بكى رحمة لصوتها، وما تسكن حتى يأتيها النبي صلى الله عليه وآله فيقول: يا بنية، قد أبكيت أهل السماوات، وشغلتهم عن التسبيح والتقديس، فكُفِّي حتى يقدسوا، فإن الله بالغ أمره.
وإنا لننظر إلى من حضر منكم، فنسأل الله لهم كل خير، فلا تزهدوا في إتيانه، فإن الخير في إتيانه أكثر من أن يُحصى.»
📗. كامل الزيارات، لابن قولويه، الباب الخاص بملائكة الحائر، الحديث (طبع مؤسسة نشر الفقاهة: ص 172–176 بحسب اختلاف الطبعات). // 📗بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 98، ص 75 وما بعدها (وفي بعض الطبعات: ج 45، ص 226 عند نقله للمقطع). | 67 |
| 13 | #سيدي_ادركنا_بحق_امك_فاطمة
اللهم..
وأنجز لوليك وابن نبيك، الداعي إليك بإذنك، وأمينك في خلقك، وعينك في عبادك وحجتك على خلقك عليه صلواتك وبركاتك
اللهم أيده بنصرك، وانصر عبدك، وقو أصحابه وصبرهم، وافتح لهم من لدنك سلطانا نصيرا | 57 |
| 14 | اقراءة الدعاء لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين
فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ.
اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ.
# | 63 |
| 15 |  بدون متن... | 62 |
| 16 |  اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ياصاحب الثار بحق فاطمة
وبحق نحر الشهيد عجل وادركنا | 71 |
| 17 | وعليه، فإن حمل بعض ألفاظ الزيارة على معانٍ تحتملها اللغة، ولا تتعارض مع هذا الوعد الإلهي، أولى من الجزم بتفسيرٍ قد يوهم خلاف مقام أهل بيت النبوة عليهم السلام، ما دام النص نفسه لا يصرح بذلك
🔲 وَبِالْعَوِيلِ دَاعِيَاتٍ
العويل: رفع الصوت بالبكاء والندبة.
أي: ارتفعت أصواتهن بالبكاء والاستغاثة لما رأين علامات استشهاد الإمام الحسين عليه السلام.
🔲 وَبَعْدَ الْعِزِّ مُذَلَّلَاتٍ
في المعاجم، أصل الذل هو: اللين والانقياد والخضوع، ثم يستعمل في الهوان والإهانة
أي: بعد أن كنَّ في عز رسول الله صلى الله عليه وآله، وعز أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء عليهما السلام، أوقع بهن الأعداء صنوف الظلم والقهر والسبي، فصار الذل مفروضًا عليهن من قبل الطغاة، لا أنه ذلٌّ في نفوسهن؛ فإن عزتهن وكرامتهن وإيمانهن لم تتغير، وإنما الذي تغير هو ما فرضه الظالمون عليهن من محنةٍ وابتلاء
فالمراد بالذل هنا ما أوقعه الأعداء عليهن من ظلمٍ وقهرٍ وسبي، لا ذل النفس؛ فإن عزتهن بالله تعالى وإيمانهن لم تتغير.
🔲 وَإِلَى مَصْرَعِكَ مُبَادِرَاتٍ
المصرع: الموضع الذي سقط فيه الشهيد.
أي: أسرعت نساء أهل البيت عليهم السلام نحو الموضع الذي سقط فيه الإمام الحسين عليه السلام، بعدما أيقنَّ باستشهاده.
وهكذا تحفظ زيارة الناحية المقدسة تفاصيل هذه الفاجعة الخالدة، لتبقى شاهدًا على عظيم مصاب أهل بيت النبوة عليهم السلام، وعلى ما تحملوه من البلاء بعد شهادة الإمام الحسين عليه السلام. سلامٌ على الحسين، وعلى علي بن الحسين، وعلى أولاد الحسين، وعلى أصحاب الحسين | 74 |
| 18 | [[ كما وصفت زيارة الناحية المقدسة… أول مشاهد الفاجعة في خيام الإمام الحسين عليه السلام ] ]
#وقفات_مع_زيارة_الناحية_المقدسة
بعد أن وصفت زيارة الناحية المقدسة الساعات الأخيرة من جهاد الإمام الحسين عليه السلام، تنتقل لتصوير أول لحظات الفاجعة في خيام أهل بيته، فتصف رجوع جواده، وخروج نساء العترة الطاهرة، وما أصابهن من لوعة المصاب، بألفاظ تحمل أعمق معاني الحزن، مع المحافظة على مقام أهل بيت النبوة عليهم السلام وعفتهم. يقول مولانا الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف:
وَ أَسْرَعَ فَرَسُكَ شَارِداً، وَ إِلَى خِيَامِكَ قَاصِداً، مُحَمْحِماً بَاكِياً.
فَلَمَّا رَأَيْنَ النِّسَاءُ جَوَادَكَ مَخْزِيّاً، وَ نَظَرْنَ سَرْجَكَ عَلَيْهِ مَلْوِيّاً،
بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ، نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ عَلَى الْخُدُودِ، لَاطِمَاتِ الْوُجُوهِ، سَافِرَاتٍ،
وَ بِالْعَوِيلِ دَاعِيَاتٍ، وَ بَعْدَ الْعِزِّ مُذَلَّلَاتٍ، وَ إِلَى مَصْرَعِكَ مُبَادِرَاتٍ.
🔲 بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ
الخدور: مواضع ستر النساء داخل الخيام.
أي: خرجت نساء أهل البيت عليهن السلام من خيامهن على خلاف ما جرت عليه عادتهن، لعظم الفاجعة.
وهذا التعبير يدل على أن هول المصيبة أخرجهن من وراء الستر الذي كن يحافظن عليه.
🔲 نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ عَلَى الْخُدُودِ
أي: أرخين شعورهن على وجوههن، وهو من مظاهر الحزن الشديد في ذلك الزمان.
فالزيارة تصف شدة المصاب الذي نزل بأهل بيت النبوة.
ويمكن حمل هذا الوصف على أن نشر الشعور كان مع بقاء الستر، جمعًا بين ألفاظ الزيارة، وما ورد من عناية الله تعالى بحفظ أهل بيت النبوة عليهم السلام
و لا يجوز حمل ألفاظ الزيارة على ما ينافي مقام نساء أهل بيت النبوة عليهم السلام وعفتهن، ولا سيما مع وجود قرائن أخرى تدل على عناية الله تعالى بهن وحفظه لهن
ومن الشواهد المهمة قول امامنا الحسين عليه السلام: «إن الله حاميكم وحافظكم»، وهو وعد من الإمام المعصوم بعناية الله تعالى بأهل بيته، الأمر الذي يدعو إلى التثبت قبل حمل ألفاظ الزيارة على معانٍ توهم خلاف ذلك
ولو تأملنا في قول امامنا عليه السلام من حيث المعنى، فإن بين الحماية والحفظ فرقًا لطيفًا؛ فالحماية تتعلق بدفع الأذى ومنع وصوله، أما الحفظ فهو صيانة الشيء ورعايته والمحافظة عليه واستمرار بقائه على حاله. وإذا كان الحامي والحافظ هو الله سبحانه وتعالى، فإن حمايته وحفظه هما أكمل أنواع الحماية وأتمّها.
ومن هنا يدعو هذا الوعد الإلهي إلى التأمل في ألفاظ زيارة الناحية المقدسة، وعدم حملها على معنى ينافي ما أخبر به الإمام الحسين عليه السلام من أن الله تعالى حامي أهل بيته وحافظهم
🔲 لَاطِمَاتِ الْوُجُوهِ
أي: كن يلطمن وجوههن من شدة الأسى والحزن على الإمام الحسين عليه السلام.
🔲 سَافِرَاتٍ
لفظ «سافرات» من الفعل سَفَرَ، وأصله في اللغة: الكشف والإظهار. ومنه يقال:
• سَفَرَ الصبح: إذا انكشف وأضاء.
• أسفر الوجه: إذا انكشف.
• سافرة الوجه: أي كاشفة وجهها.
أما في سياق زيارة الناحية المقدسة، فقد ذكر الشراح عدة احتمالات:
1. . كاشفات الوجوه، وهو أشهر ما ذُكر في تفسير اللفظ. إلا أن هذا الفهم قد يُتوهم منه ما لا ينسجم مع الوعد الإلهي بالحفظ، الوارد في قول الإمام الحسين عليه السلام: «إن الله حاميكم وحافظكم»، ولذلك لا ينبغي الجزم به ما دام اللفظ يحتمل غيره
وعلى هذا يمكن فهم العبارة على وجهين: أحدهما حمل السفور على كشف الوجه، والآخر حمله على الظهور بعد الاستتار. ولما كان المقام مقام نساء أهل بيت النبوة والعصمة عليهم السلام، وكان اللفظ يحتمل الوجهين، فإن حمله على المعنى الذي لا ينافي مقامهن الشريف، ولا يعارض الوعد الإلهي بالحفظ،
2. ظاهرات للناس
لأن السفور قد يأتي بمعنى الظهور بعد الخفاء.
فيكون المعنى:
خرجن من وراء الخدور إلى العراء، فصرن ظاهرات بعد أن كن مستورات.
وهذا المعنى لا يركز على كشف الوجه بقدر ما يركز على الخروج من الخيام إلى مرأى الناس.
أي: وهذا المعنى يركز على خروجهن من الخدور وظهورهن بعد الاستتار، دون أن يلزم منه كشف الوجوه. وخروجهن المفاجئ من الخيام، لا عن اختيار أو تهاون بالحجاب، وإنما لأن عظم المصيبة أذهلهن.
وهذا من دقائق تعبير الزيارة؛ إذ تشير إلى ما فرضته ظروف الفاجعة، لا إلى أمرٍ صدر عن إرادة واختيار.
وعلى هذا يمكن فهم العبارة على وجهين:
صرن سافرات، أي ظاهرات بعد الاستتار، وقد يفهم منه انكشاف الوجوه بسبب هول المصيبة.
«ولما كان المقام مقام نساء أهل بيت النبوة والعصمة عليهم السلام، فإن حمل اللفظ على المعنى الذي يحفظ ظاهر النص، ولا ينافي مقامهن الشريف، أولى ما دام اللفظ يحتمله لغةً. وفي مقدمتهم مولاتنا عقيلة بنبي هاشم خليفة الزهراء سلام الله عليهم
صرن سافرات، أي ظاهرات بعد الاستتار هو مايناسب مقامهم الشريف | 61 |
| 19 | #دعاء
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَوْفِيقَ أَهْلِ الْهُدَى وَ أَعْمَالَ أَهْلِ التَّقْوَى وَ مُنَاصَحَةَ أَهْلِ التَّوْبَةِ وَ عَزْمَ أَهْلِ الصَّبْرِ وَ حَذَرَ أَهْلِ الْخَشْيَةِ وَ طَلَبَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ زِينَةَ أَهْلِ الْوَرَعِ وَ خَوْفَ أَهْلِ الْجَزَعِ حَتَّى أَخَافَكَ اللَّهُمَّ مَخَافَةً تَحْجُزُنِي عَنْ مَعَاصِيكَ
•من دعاء مولانا ابي عبدلله الحسين صلوات الله عليه..
📚المصدر : مهج الدعوات و منهج العبادات | 72 |
| 20 | ![[[ دعوا رسول الله وآل بيته لزائر الامام الحسين ]] #الدعاء_لزوار_الامام_الحسين عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ امامنا صادق](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} [[ دعوا رسول الله وآل بيته لزائر الامام الحسين ]]
#الدعاء_لزوار_الامام_الحسين
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ امامنا صادق العترة (صلوات الله عَلَيْهِ) قَالَ:
قَالَ: "يَا مُعَاوِيَةُ، لَا تَدَعْ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لِخَوْفٍ، فَإِنَّ مَنْ تَرَكَهُ رَأَى مِنَ الْحَسْرَةِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّ قَبْرَهُ كَانَ عِنْدَهُ.
أَمَا تُحِبُّ أَنْ يَرَى اللهُ شَخْصَكَ وَسَوَادَكَ فِيمَنْ يَدْعُو لَهُ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَالْأَئِمَّةُ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)؟
أَمَا تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ بِالْمَغْفِرَةِ لِمَا مَضَى، وَيُغْفَرُ لَهُ ذُنُوبُ سَبْعِينَ سَنَةً؟
أَمَا تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا وَلَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ يُتَّبَعُ بِهِ؟
أَمَا تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ غَداً مِمَّنْ يُصَافِحُهُ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ)؟"
كامل الزيارات - باب الاربعين | 72 |
