هيئة علماء فلسطين

امتداداً للعطاء.. نلتقي بكم في المحاضرة الثالثة من برنامج "العَالِم البَاحِث" يواصل قسم التدريب في هيئة علماء فلسطين سلسلة محاضراته النوعية لتطوير المهارات الأكاديمية والشرعية، وفي هذا السياق، واستكمالاً لرحلتنا العلمية يسرنا دعوتكم لحضور المحاضرة الثالثة من البرنامج، والتي ستُركز على موضوع جوهري لكل باحث وأكاديمي: «مهارات العمل في برنامج خادم الحرمين للسنة النبوية». الأربعاء، 17 حزيران 2026م، من الساعة 8:30 حتى 10:00 مساءً (بتوقيت مكة المكرمة) عبر رابط الزوم: https://us06web.zoom.us/j/85619219123?pwd=FxqJyEQooIySqCptbIMpaKsgVCTdry.1 Meeting ID: 856 1921 9123 Passcode: 817646 حضوركم إثراء للمجال العلمي والشـرعي، فأهلاً وسهلاً بكم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ما يجدُ الشَّهيدُ من مسِّ القتلِ إلَّا كما يجدُ أحدُكُم من مَسِّ القرصةِ». في هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ: "ما يَجِد الشَّهيدُ مِن مَسِّ القَتلِ"، أي: لا يُحِسُّ الَّذي قُتِلَ شَهيدًا في سَبيلِ اللهِ تَعالى مِن ألَمِ القتلِ شيئًا، "إلَّا كَما يَجِدُ أحَدُكم مِن مَسِّ القَرْصةِ"، أي: إلَّا كَما يُحِسُّ أيُّ أحدٍ مِن ألَمِ القَرْصةِ، وهي عَضُّ النَّملةِ الإنسانَ وما شابَهَ، وقيل: القَرْصُ الأخذُ بأطرافِ الأصابعِ ، وذلك يُوضِّح مَدى قدْرِ الشَّهيدِ وعِظَمَ مَنزلَتِه عندَ ربِّه عزَّ وجلَّ؛ حيث رفَع اللهُ عنه كلَّ الآلامِ الَّتي قد يُعانِيها مِن شدَّةِ القتلِ وبأسِه وخفَّفَها عَنه حتَّى تَمُرَّ علَيه كالقَرْصةِ الَّتي لا يَشْتَكي ألَمَها أحدٌ.

اللهم يا قوي يا متين، نسألك أن تكون عوناً ونصيراً لأهلنا في غزة والقدس وكل فلسطين، اللهم اجبر كسرهم، وامسح على قلوبهم، واحمِهم من كيد المعتدين وظلم الظالمين. اللهم احفظ المسجد الأقصى من كل سوء، وثبّت المرابطين فيه، واجعلهم شوكة في حلوق أعدائهم، وارزقهم يا الله النصر والعزة والتمكين.

نماذج ممن نرجو لهم منازل الشهداء الشيخ أحمد ياسين رحمه الله.. فارس الكرسيّ الذي قتله الاحتلال الصهيوني اغتالت قوات الاحتلال الصهيوني الشيخ أحمد ياسين بعد صلاة الفجر في غزة بتاريخ 22 آذار/مارس 2004م. مركز المعلومات الوطني الفلسطيني، موسوعة الشخصيات الفلسطينية: أحمد ياسين.

من الواجبات الشرعية المستمرة تجاه القدس والمسجد الأقصى المبارك تسخير الوسائل السياسية والإعلامية والقانونية والاقتصادية المشروعة للدفاع عن القدس والمسجد الأقصى المبارك وحماية حقوق أهلهما وإبقاء قضية القدس والمسجد الأقصى المبارك حية في ضمير الأمة ومؤسساتها العلمية والدعوية والإعلامية واجبٌ متجدد حتى يتحقق وعد الله تعالى بالنصر والتمكين، وقد قال الله تعالى: "وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ" [سورة الحج: 40]. هيئة علماء فلسطين

جحيم الصيف في سجون الاحتلال: معاناة تفوق الاحتمال أفاد مكتب إعلام الأسرى، بأنّ الأسرى والأسيرات داخل سجون الاحتلال يواجهون ظروفاً اعتقالية قاسية، وتدهوراً حاداً في مستويات المعيشة مع اشتداد موجات الحر الصيفية، وسط غياب تام لوسائل التبريد أو التهوية الأساسية. ويأتي هذا التفاقم في المعاناة نتيجة لسياسات التضييق المتعمدة التي تنتهجها إدارة السجون؛ حيث أقدمت على سحب الثلاجات من الأقسام، وحرمان الأسرى من المياه الباردة، ليتوفر بدلاً عنها مياه ساخنة تعاني من نسب عالية من الكلور والصدأ، وغير صالحة للاستخدام الآدمي. وتتعدد مظاهر التنكيل لتشمل سياسة سوء التغذية، عبر تقديم كميات طعام شحيحة ورديئة الجودة، مع حظر كامل لدخول الفواكه أو المواد المرطبة التي قد تخفف وطأة الحر الشديد عن الأسرى. وتزداد الأوضاع كارثية داخل الزنازين المكتظة التي تفتقر لأدنى مقومات الحياة نتيجة إغلاق النوافذ، مما يحوّل الغرف إلى مساحات مغلقة شديدة الحرارة. وتتضاعف هذه المعاناة أثناء عمليات النقل عبر "البوسطة"، والتي توصف بأنها رحلة شديدة القسوة نظراً للاحتجاز لساعات طويلة داخل صناديق معدنية لاهبة تمتص حرارة الشمس. وأمام هذا الواقع، يضطر الأسرى لاستخدام قطع الكرتون كوسيلة بدائية لتحريك الهواء والتهوية، وهو سلوك تلاحقه إدارة السجون بفرض عقوبات قاسية بحق من يلجأ إليه. تظهر هذه الشهادات الحية جانباً من ظروف الاحتجاز غير الإنسانية التي يواجهها الأسرى خلف القضبان، مما يضع المجتمع الدولي والمنظمات الإنسانية أمام مسؤولياتها القانونية والأخلاقية لوقف هذه الانتهاكات.

أخبر الله بزوال اليهود من فلسطين وزوالهم بزوال من يحميهم، ولكن من ضَعُف يقينه بالله لا يقوى تصديقه بوعده، ووعد الله لا مرد له. الشيخ عبد العزيز الطريفي

من الواجبات الشرعية المستمرة تجاه القدس والمسجد الأقصى المبارك دعم صمود أهل القدس والمرابطين والمرابطات في المسجد الأقصى المبارك بكل صور الدعم المشروعة واجبٌ شرعي وأخلاقي فهم حراس الثغر الأقرب وأهل الرباط الأشد التصاقًا بالمكان، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا" أخرجه البخاري ومسلم هيئة علماء فلسطين

أطنان القمامة تهدد قطاع غزة بكارثة بيئية وصحية قاتلة وفقاً لـ المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان، يواجه أكثر من مليوني فلسطيني خطراً حقيقياً؛ جراء تراكم مئات آلاف الأطنان من النفايات الصلبة وتسرب المياه العادمة وسط الأحياء ومراكز الإيواء، مما تسبب في انتشار مكثف للقوارض والحشرات والأوبئة. هذه الظروف المعيشية القاسية تأتي في ظل حصار خانق وحشر السكان في 30% فقط من مساحة القطاع، وسط منع تام لدخول مواد البناء والمعدات، وعرقلة مستمرة لإدخال الوقود وآليات إزالة الركام وإصلاح شبكات الصرف الصحي وتصريف المياه.

﴿كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرهٌ لَكُم وَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئاً وَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَعَسى أَن تُحِبّوا شَيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ﴾ فُرِض عليكم -أيها المؤمنون- القتال في سبيل الله وهو مكروه للنفس بطبعها؛ لما فيه من بذل المال والنفس، ولعلكم تكرهون شيئاً وهو في الواقع خير ونفع لكم؛ كالقتال في سبيل الله، فمع عِظم ثوابه فيه النصر على الأعداء ورفع كلمة الله، ولعلكم تحبون شيئاً وهو شر ووبال عليكم؛ كالتخلف عن الجهاد، فإن فيه الخذلان وتسلط الأعداء، والله يعلم علماً تامّاً خير الأمور وشرها، وأنتم لا تعلمون ذلك، فاستجيبوا لأمره؛ ففيه الخير لكم. - المختصر

بسم الله الرحمن الرحيم فتوى.. الشك في عدد السجدات السؤال: عندما صليت العشاء وسجدت، شككت هل سجدت سجدتان أم سجدة واحدة، فسجدت سجدة أخرى لأني لم أكن متأكدة، فهل أعيد صلاتي؟   الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد. فصلاتُكِ صحيحةٌ إن شاء الله وليس عليك إعادتها؛ لأن ما قمتِ به هو التصرف الصحيح والوارد في السنة النبوية عند الشك أثناء الصلاة، وإليكِ التفصيل الفقهي الميسّر لما حدث: 1. البناء على اليقين القاعدة الشرعية عند الشك في عدد الركعات أو السجدات هي البناء على اليقين، واليقين هو العدد الأقل. عندما شككتِ هل سجدتِ سجدة واحدة أم سجدتين، فالأقل واليقين هو واحدة، واعتبرتِ السجدة الثانية مشكوكًا فيها. وعليه فقد كان واجبًا عليك الإتيان بسجدة أخرى لتكوني متأكدة أنكِ سجدتِ السجدتين كاملتين، وهذا عين ما فعلتِهِ. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى؟ ثلاثاً أم أربعاً؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسًا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتمامًا لأربع كانت ترغيمًا للشيطان)[1] رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وفي رواية أبي داود (إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيُلْقِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ، فَإِذَا اسْتَيْقَنَ التَّمَامَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فَإِنْ كَانَتْ صَلاَتُهُ تَامَّةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ نَافِلَةً وَالسَّجْدَتَانِ، وَإِنْ كَانَتْ نَاقِصَةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ تَمَامًا لِصَلاَتِهِ وَكَانَتِ السَّجْدَتَانِ مُرْغِمَتَىِ الشَّيْطَانِ). 2. ماذا كان ينقص الصلاة؟ بما أنكِ زدتِ سجدة بناءً على الشك، فالمشروع هنا هو سجود السهو. فإذا تذكرتِ بعد الصلاة بوقت قصير: يمكنكِ الآن وأنتِ في مكانكِ أن تسجدي سجدتين بنية سجود السهو ثم تسلِّمي. وإذا طال الوقت أو انشغلتِ بأمر آخر أو أتيت بمناف – كأكل أو كثير كلام -: يسقط عنكِ سجود السهو وصلاتكِ صحيحة ومجزئة ولا تبطل بسببه؛ لأن سجود السهو سُنّة وجابر للصلاة – عند الجمهور - وليس ركناً تبطل الصلاة بتركه.   ملاحظة هامة للمستقبل: إذا كان هذا الشك عارضاً ويحدث نادراً، فالتصرف كما فعلتِ؛ تبنين على الأقل وتسجدين للسهو. أما إذا كان هذا الشك يأتيكِ يوميًا أو في كل صلاة وهو ما يُعرف بالوسواس، فالحل هو تجاهله تمامًا؛ فإذا شككتِ سجدة أم سجدتين، اعتبريها سجدتين وأكملي صلاتكِ ولا تلتفتي للشك؛ لأن الالتفات للوسواس يُفسد العبادة ويشق على النَّفس. والله تعالى أعلم لجنة الفتوى في هيئة علماء فلسطين التاريخ: الثلاثاء 23 ذو الحجة 1447هــ الموافق 2026/6/9م   [1] مسلم 571

معنى المراغمة في التصور الشرعي • المراغمة عبادة قلبية وسلوكية تقوم على إغاظة العدو وإذلاله بإظهار الثبات والتمسك بالدين والحق. • المراغمة تعبير عن العزة الإيمانية؛ إذ يرفض المؤمن أن يمنح العدو شعور الانتصار النفسي. • هي عبادة ترتبط بمقصد إغاظة الكافرين كما في قوله تعالى: ﴿وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ… إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ﴾. أهل فلسطين وتجلي عبادة المراغمة • الرباط في المسجد الأقصى صورة يومية للمراغمة؛ إذ يتحول حضور المسلم إلى كسر لمخططات التهويد. • الصلاة في الأقصى او على اعتابه رغم التضييق إعلان عملي أن المسجد باقٍ في قلب الأمة. • التمسك بالأرض والبيت مراغمة لمشروع الاقتلاع والتهجير. • الصبر والثبات تحت الحصار يربك حسابات العدو ويكسر رهانه على الانهيار النفسي. صور المراغمة داخل فلسطين • الرباط في المسجد الأقصى والبلدة القديمة في القدس • إحياء الشعائر الإسلامية في القدس وفلسطين رغم المنع. • تعليم الأبناء هوية الأرض وتاريخها. • إعادة بناء البيوت والممتلكات بعد الهدم. • حضور الجنائز والفعاليات الشعبية التي تعلن بقاء الشعب على أرضه. صور المراغمة خارج فلسطين • إظهار الفرح بثبات أهل فلسطين وانتصاراتهم في الفضاء العام ووسائل الإعلام. • نشر الرواية الفلسطينية وتفنيد الرواية الصهيونية في المنابر الإعلامية والأكاديمية. • تنظيم الفعاليات والوقفات الجماهيرية الداعمة لفلسطين في العواصم والمدن. • المقاطعة الاقتصادية المنظمة لمنتجات الشركات الداعمة للاحتلال. • دعم الحملات القضائية الدولية لملاحقة قادة الاحتلال كمجرمي حرب. • تمويل مشاريع إعمار البيوت والمساجد والمدارس التي يهدمها الاحتلال. • رعاية أسر الشهداء والجرحى والأسرى دعمًا مباشرًا ومستمرًا. • تحويل القضية الفلسطينية إلى مادة تعليمية في المدارس والبرامج الشبابية. • إنتاج الأفلام الوثائقية والأعمال الفنية التي تفضح جرائم الاحتلال. • رفع رموز فلسطين وأعلامها في الفعاليات والمؤتمرات الدولية. • إحياء المناسبات المرتبطة بفلسطين والقدس في المساجد والجامعات. رسالة للأمة • فلسطين ميدان عبادة للأمة كلها. • المراغمة عبادة يشارك فيها كل مسلم من موقعه. • تثبيت قضية الأقصى في الوعي واجب شرعي دائم. • حضور فلسطين في الدعاء والوعي والعمل علامة حياة الأمة. • الصمود المعنوي للأمة قوة في ميدان الصراع. • المعركة معركة إرادة وهوية ووعي. • إحياء روح العزة في الأمة يربك مشروع الاحتلال. • استمرار ذكر فلسطين كسرٌ لرهان العدو على النسيان. •اجتماع الأمة حول الأقصى من أعظم صور المراغمة

بسم الله الرحمن الرحيم فتوى.. حكم النذر وهل يجوز الإعطاء منه للإخوة والأخوات وللأبناء والبنات السؤال: والدتي في أول الحرب نذرت بأن تخرج مبلغ مالي تخرجه في حال انتهت الحرب وسلمنا ربي من الحرب والقصف، المبلغ 1000 دينار أردني هل ينفع تخرج منه جزء لأختها المتزوجة أو لا؟ وهل ينفع لو أخرجته لأخيها المتزوج؟ وهل يجب أن نوعية العملة 1000 دينار كما نذرت أم يمكن أن يكون بعملة الشيكل؟ وهل يمكن إخراجه على دفعات أم يجب إخراجه كله دفعة واحدة؟ وآخر سؤال، هل يجوز أن تعطيني منه جزءًا لاستكمال قسط دراستي الجامعية؟ مع العلم أني غير متزوجة وأسكن معها بنفس المكان ونأكل سوية (أي تصرف عليَّ مسكن ومأكل) لكنها غير ملزمة باحتياجاتي الأخرى من دراسة وغيرها؟   الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد. أولاً: لابد أن يكون معلوماً لديك أنه: بما أن والدتكِ علّقت هذا النذر على شرط وهو (انتهاء الحرب والسلامة منها)، فإن هذا النذر لا يجب الوفاء به إلا بعد تحقُّق الشرط تمامًا (أي بعد انتهاء الحرب تمامًا وسلامتكم بفضل الله). ثانيًا: عليك نصح الوالدة بأن النذر المشروط مكروه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا تَنذِروا فإن النَّذر لا يغني من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل)[1] رواه مسلم. ومع ذلك فإن الوفاء به واجب؛ لأن الله تعالى قال {وليوفوا نذورهم} ومدح الأبرار بأنهم ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ [الإنسان -7] وقال النبي صلى الله عليه وسلم (من نذر أن يطيع الله فليطعه) رواه البخاري.[2] ولكن سأجيبكِ بالتفصيل عن كل المسائل والأسئلة التي طرحتِها لتكونوا على بصيرة عند الوفاء به بإذن الله: 1. إعطاء جزء من النذر للأخت المتزوجة أو الأخ المتزوج. يجوز ويجزئ إعطاء الأخت المتزوجة أو الأخ المتزوج من مال النَذر، بشرط أن يكونوا فقراء أو محتاجين (أي لا يكفيهم دخلهم لسد حاجاتهم الأساسية).  والعلة في ذلك أن نذر الصدقة المطلق يُصرف للفقراء والمساكين. والأخ والأخت إذا كانوا فقراء ومنفصلين في المعيشة (لكل منهما بيته المستقل ونفقته المستقلة)، فهم أولى من غيرهم؛ لأن الصدقة عليهم تكون صدقة وصلة رحم في آن واحد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ)[3]. أما إن كانوا أغنياء ومكتفين، فلا يجوز إعطاؤهم من النذر.  2. إعطاؤكِ جزءًا لاستكمال قسط دراستكِ الجامعية  لا يجوز لوالدتكِ أن تعطيكِ من مال النذر لاستكمال قسطكِ الجامعي، إن كانت نفقتك واجبة عليها، حين لا يوجد من ينفق عليك سواها، والعلة في ذلك أن النذر حكمه كحكم الزكاة والصدقة الواجبة، لا يجوز صرفه لمن تجب على الإنسان نفقته (كالوالدين والأولاد). والظاهر من السؤال أنكِ بنتٌ غير متزوجة وتعيشين معها في نفس البيت وتأكلين من أكلها، وليس هناك من يتكفل بنفقتك سواها؛ فأنتِ في كفالتها وتحت رعايتها، والمال المخرَج في النذر يجب أن يخرج كليًا عن ملكية العائلة إلى مصارف فقراء آخرين لا تجب على الوالدة نفقتهم. ويمكن لوالدتكِ أن تساعدكِ في قسطكِ الجامعي من مالها الخاص الآخر، وليس من مال النذر.  3. إخراج النذر بعملة الشيكل بدلاً من الدينار الأردني  يجوز إخراجه بعملة الشيكل، بشرط أن تحسب والدتكِ قيمة الـ 1000 دينار أردني بما يقابلها بالشيكل يوم الوفاء بالنذر (يوم إخراج المال).    توضيح ذلك أن العبرة بالقيمة المالية؛ فإذا كانت قيمة الـ 1000 دينار تساوي مثلاً 4000 شيكل - حسب سعر الصرف في ذلك اليوم)، فإنها تخرج الـ 4000 شيكل كاملة، وبذلك تبرأ ذمتها لأنها أخرجت نفس القيمة التي نذرتها ولم تنقص منها شيئًا. 4. إخراج النذر على فترات (تقسيطه) أم دفعة واحدة.  الأصل في النذر المعلَّق على شرط أنه يجب الوفاء به فور تحقق الشرط دون تأخير إذا كانت القدرة المالية متوفرة فورًا؛ لأن التأخير بلا عذر لا يجوز في الواجبات. لكن إذا انتهت الحرب (تحقق الشرط) ولم تكن الوالدة تملك الألف دينار كاملة في تلك اللحظة، أو كان إخراجها دفعة واحدة يسبب لها ضائقة شديدة، فيجوز لها حينئذٍ إخراجها على فترات متتابعة حسب ما يتوفر معها من مال، وتحسب ما تخرجه أولًا بأول حتى يكتمل مبلغ النذر (1000 دينار أو ما يعادلها).   الخلاصة: مال النذر بعد انتهاء الحرب وتمام السلامة يُصرف للفقراء والمساكين. يجوز إعطاء الأخت المتزوجة والأخ المتزوج منه إن كانوا محتاجين، ولا يجوز إعطاؤكِ منه إذا كانت نفقتكِ على الوالدة، ويجوز إخراجه بالشيكل بحسب سعر الصرف يوم الإخراج، ويُخرج دفعة واحدة فورًا إلا إن عجزت فيجوز تقسيطه.   والله تعالى أعلم لجنة الفتوى في هيئة علماء فلسطين التاريخ: الثلاثاء 23 ذو الحجة 1447هــ الموافق 2026/6/9م   [1] مسلم- 1640 [2] البخاري- 6696. [3] تخريج المسند لشعيب الأرناؤوط- 16233

الرخص لا تجوز للعلماء، فهم قدوات، فإذا هم لانوا فسيضيع الناس، فيجب أن يأخذوا أنفسهم بالعزيمة. لمّا قال أحد العلماء للإمام أحمد في أثناء فتنة (خلق القرآن) الشهيرة: يا إمامّ، لماذا لا تقول ما يريدون، وتدرأ (أي تدفع) عن نفسك العذاب، فقد رخّص الله لك ذلك بقوله تعالى: "إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ" غضب الإمام أحمد وقال: أنجو بنفسي وأُضِل الناس؟ إن كان هذا عقلك فقد استرحت! لا يجوز سكوت العلماء عمّا يحدث في فلسطين، فالناس فقدوا الأمل بمعظم الحكام، فلا تجعلوهم يفقدون الأمل من العلماء أيضاً. د. طارق السويدان

أجمل الإمام ابن حجر أقوال العلماء في سبب تسمية الشهيد شهيدًا، وهي كالآتي: لأنه حي فكأن أرواحهم شاهدة أي حاضرة. لأن الله وملائكته يشهدون له بالجنة. لأنه يشهد عند خروج روحه ما أعد له من الكرامة. لأنه يشهد له بالأمان من النار. لأن عليه شاهدا بكونه شهيدا. لأنه لا يشهده عند موته إلا ملائكة الرحمة. لأنه الذي يشهد يوم القيامة بإبلاغ الرسل. لأن الملائكة تشهد له بحسن الخاتمة. لأن الأنبياء تشهد له بحسن الاتباع. لأن الله يشهد له بحسن نيته وإخلاصه. لأنه يشاهد الملائكة عند احتضاره. لأنه يشاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الآخرة. لأنه مشهود له بالأمان من النار. لأن عليه علامة شاهدة بأنه قد نجا.

بسم الله الرحمن الرحيم فتوى.. مواقيت الصلاة في آيسلندا السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إن شاء الله تكونوا بخير وبصحة وعافية. عندي استفسار بسيط وأتمنى من حضرتكم  أن تفيدوني فيه، لأنه فعلًا موضوع يواجهه كثير من المسلمين المقيمين في آيسلندا. نحن حاليًا بفترة الصيف، والنهار عندنا طويل جدًا، تقريبًا 22 ساعة. أوقات الصلاة تكون كالتالي تقريبًا: - المغرب الساعة 11 مساءً - العشاء بعد الساعة 12 ليلًا - الفجر حوالي الساعة 2:30 صباحًا - يعني الصلوات الثلاث تكون ضمن فترة قصيرة جدًا لا تتجاوز 4 ساعات تقريبًا. المشكلة التي نواجهها أننا نعمل يوميًا 12 ساعة، من الساعة 6 صباحًا حتى 6 مساءً، وبعد الرجوع من العمل نكون مرهقين جدًا. وإذا انتظرنا حتى نصلي المغرب والعشاء ثم الفجر، يصبح النوم شبه مستحيل مع دوام العمل المبكر في اليوم التالي. لذلك أغلب الناس ينامون حوالي الساعة 10 مساءً، ثم عندما يستيقظون فجرًا للعمل يصلّون المغرب والعشاء والفجر مع بعض. فما هو أفضل حل شرعي في مثل هذه الحالة؟ وهل توجد فتوى أو رخصة خاصة للمقيمين في الدول التي يطول فيها النهار بهذا الشكل؟ وكذلك عندي استفسار بخصوص صيام يوم عرفة، فنحن نتمنى صيام هذا اليوم المبارك، لكن مدة الصيام هنا قد تصل إلى 21 ساعة أو أكثر، ومع ضغط العمل الطويل يصبح الأمر شاقًا جدًا على كثير من الناس. فهل توجد رخصة أو فتوى خاصة بهذا الموضوع أيضًا للمقيمين في هذه البلاد؟ جزاكم الله خيرًا، ونفع الله بعلمكم، وبانتظار ردكم إن شاء الله.   الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد. ​فهذه المسألة من النوازل الفقهية المعاصرة الشهيرة، والتي أوْلَتْها المجامع الفقهية ودورُ الإفتاء عناية خاصة، نظرًا للمشقة الظاهرة الناشئة عن غير المعتاد في طول النهار وقصر الليل. والشرع الحنيف مبناه على اليسر ورفع الحرج؛ كما قال تعالى: ﴿.... يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾[ البقرة:185]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ)[1]. ​وإليك البيان الفقهي الشافي في مسألتي الصلاة وصيام يوم عرفة في مثل ظروفكم: ​أولاً: حكم صلوات (المغرب والعشاء والفجر) مع العمل المجْهد. ​ما يفعله أغلب الناس عندك من تأخير المغرب والعشاء حتى الاستيقاظ فجرًا لا يصح شرعًا؛ لأن الصلوات مكتوبة بمواقيت محددة، قال تعالى ﴿.. إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء: 103] وخروج وقت المغرب والعشاء ودخول الفجر دون عذر شرعي معتبر يُعدُّ تفريطًا. ​ولكن، نظرًا لظروفكم الخاصة (نهار ممتد لـ 22 ساعة، ووقت ضيق جدًا بين الصلوات الثلاث، مع عمل شاق (يمتد لـ 12 ساعة)، فإن الشريعة الإسلامية قدَّمت حلًا شرعيًا صحيحًا وهو (الجمع بين الصلاتين المشتركتين في الوقت لعذر المشقة). ​الحل الشرعي الأفضل: ​يجوز لكم الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء (جمع تقديم) في وقت المغرب؛ بناءً على فتوى المجمع الفقهي الإسلامي والمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث وعدد كبير من العلماء المعاصرين لدفع المشقة والاضطرار. ​كيفية التطبيق: عند الساعة 11 مساءً مع أذان المغرب، تصلون صلاة المغرب (ثلاث ركعات)، ثم تصلون بعدها مباشرة صلاة العشاء (أربع ركعات) جمع تقديم. ​النتيجة: بعد الفراغ من الصلاة (حوالي الساعة 11:20 مساءً)، يمكنك الذهاب للنوم فورًا والحصول على قسط كافٍ من الراحة حتى يحين وقت صلاة الفجر (الساعة 2:30 صباحاً) فتصلي الفجر في وقتها ثم تخرج إلى عملك في وقته المضروب. ​مستند الرخصة: ما ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ»، وقيل لابن عباس: لمَ فعل ذلك؟ قال: «أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ)[2]. فالمشقة الناتجة عن تعارض مواقيت الصلاة مع النوم والعمل الشاق حرج ظاهر يبيح الجمع. ​ثانياً: رخصة صيام يوم عرفة في النهار الطويل (21 ساعة) ​صيام يوم عرفة سنة مؤكدة يكفِّر السنة الماضية والباقية، وهو من النوافل المستحبة وليس من الفرائض كرمضان. وفي مثل بلدكم، ينقسم الحكم إلى حالتين حسب القدرة والاستطاعة: ​1. التفريق بين الفريضة والنافلة: ​الرخص الفقهية بالتقدير (مثل الصيام على توقيت مكة أو أقرب بلد معتدل) صدرت بها فتاوى تخص صيام شهر رمضان فقط؛ لأنه ركن فرض ولا بد من أدائه. أما في النوافل كصيام يوم عرفة، فالأصل أن من صام يلتزم بالوقت من الفجر حتى مغيب الشمس (21 ساعة)، فإن لم يستطع فلا يشرع له الصيام أصلًا. يتبع..

الضفة الغربية.. بين فكيّ الحصار والإرهاب تشهد الضفة الغربية المحتلة منعرجاً هو الأخطر في تاريخها الحديث؛ حيث تتداخل النكبات على المستويات السياسية، الاقتصادية، والإنسانية، في ظل غطاءٍ تفرضه سياسات الضم المتسارعة، وتغوّل المشروع الاستعماري. في الضفة الغربية، تتجلى فصول حربٍ وجودية تُسابق الزمن لاستئصال كل ما هو فلسطيني؛ عبر: - توسيع محموم للمستوطنات وقضم ممنهج للأرض. - حملات اعتقال مسعورة وإعدامات ميدانية لا تتوقف. - إرهاب مستعر تشنه عصابات المستعمرين بحماية ودعم علني. تتسارع في الضفة فصول مخطط يستهدف تصفية الوجود في مخيماتها وقراها؛ عبر سحق مقومات البقاء، وتحويل الحواضر الفلسطينية إلى سجون مفتوحة ومعازل بشرية تخنقها اعتداءات الاحتلال اليومية.

نماذج ممن نرجو لهم منازل الشهداء عمر المختار رحمه الله.. شيخ المجاهدين الذي قتله الاحتلال الإيطالي أُعدم عمر المختار شنقًا سنة 1931م بعد جهاد طويل ضد الاحتلال الإيطالي في ليبيا. علي محمد الصلابي، عمر المختار: نشأته وجهاده من 1862م إلى 1931م.

بسم الله الرحمن الرحيم فتوى.. حسن الظن بالله السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، هل إذا ظن الإنسان بالله أنه سيحصل على شيء إن كان خير له، هل يدخل في حسن الظن بالله؟! الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد. فهذا التفكير هو في قلب وعمق حسن الظن بالله تعالى، بل هو من أعلى مراتب الفهم عن الله والوعي بصفاته وأسمائه الحسنى (كالعليم، الحكيم، والرحيم). مع التنبيه – ابتداءً - على أن إجابة الدعاء وتحقيق الرجاء ليس بالضرورة أن يكون وفق ما يشتهي العبد ويتمنى، بل الله تعالى يقدر الخير حيث كان، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (ما من عبد يدعو الله تعالى بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له الإجابة في الدنيا، وإما أن يدخر له في الآخرة مثلها، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها)[1] وحتى يتضح هذا التأصيل الإيماني والتربوي، يمكننا تقسيم هذا الظن إلى عدة أبعاد أساسية:  1. الجمع بين التفاؤل والرضا بـالحكمة الإلهية. حسن الظن بالله ليس مجرد تمنٍّ مجرد بأن يحدث ما نريده نحن بالضبط، بل هو الثقة المطلقة بأن اختيار الله لنا هو الخير كله.  عندما تدعو الله وتظن به أنه سيحقق لك حاجة إن كانت خيرًا لك، فأنت تجمع بين الرجاء والتفاؤل (وهو لب العبادة)، وبين التفويض والرضا (وهو لب التوحيد).  وهذا ما ينسجم مع التوجيه النبوي في صلاة الاستخارة، حيث يقول العبد: (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي).[2]  2. الموافقة للنصوص الشرعية. النصوص التي تحث على حسن الظن بالله جاءت مطلقة لتشمل كل ما يُصلح شأن العبد في دينه ودنياه.   في الحديث القدسي الجليل: (أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي) - متفق عليه-. فمن ظن بالله خيرًا، وتوقع منه الفضل والرحمة والتدبير الحكيم، نال ما ظنه.   تعليق الأمر على شرط الخيرية يحمي العبد من اليأس أو الإحباط إذا لم يتحقق المطلوب؛ لأنه سيعلم حينها أن المنع هنا هو عين العطاء، وأن الله صرفه عنه لعدم صلاحيته له.  3. الأثر النفسي والتربوي لهذا الظن. أ. طمأنينة القلب: هذا النوع من الظن يورث النفس سلامًا داخليًا، فالإنسان يسعى ويدعو وهو مطمئن أن العاقبة ستكون خيرًا في كل الأحوال. ب. حماية العقيدة: يمنع العبد من الوقوع في سخط المقادير، لأنه يربط العطاء بالخيرية الحقيقية التي لا يعلمها إلا الله سبحانه: ﴿..... وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُون﴾. [البقرة: 216].   الخلاصة: إن ظنّك بالله عز وجل أن يعطيك ما تتمنى إن كان خيرًا لك هو حسن ظنٍّ واَعٍ ورشيد، وهو يمثل كمال العبودية لأنه يبْرأ من الحول والقوة الشخصية، ويفوض الأمر بالكلية إلى علم الله المحيط وحكمته البالغة. والله تعالى أعلم لجنة الفتوى في هيئة علماء فلسطين التاريخ: الثلاثاء 23 ذو الحجة 1447هــ الموافق 9/6/2026م   [1] الشوكاني- فتح القدير 274/1 [2] البخاري: 7390

غزة.. الموت يزحف بصمت والمجاعة تفتك بالجميع! أكدت المتحدثة باسم وزارة التنمية الاجتماعية في غزة، عزيزة الكحلوت، أن المجاعة تتوسع في القطاع ليس فقط لنقص الغذاء، بل نتيجة "فقدان القدرة التامة على الوصول إليه". وفي هذا السياق، حذرت الكحلوت من أن خطر المجاعة لم يعد مجرد تحذير مستقبلي، بل بات واقعاً مرعباً يعصف بالمدنيين؛ في ظل انعدام الإمدادات، واستمرار القيود الصارمة على دخول الغذاء والدواء والوقود، مما عمّق الفجوة الغذائية وضاعف آثار الحصار بشكل غير مسبوق. ونتيجة لنفاد المخزون الأساسي ومنع دخول الطاقة، أشارت المتحدثة إلى أن العديد من التكايا الخيرية والمطابخ المجتمعية —التي كانت تشكّل شريان الحياة لآلاف النازحين— اضطرت إلى تقليص عملياتها أو التوقف تماماً عن العمل، مخلّفةً وراءها مأساة إنسانية تتسارع بمرور الساعات.