هيئة علماء فلسطين

عن عقبة بن عامر، قالَ: سمِعْتُ رسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلى المِنْبرِ، يقولُ: سَتُفتَحُ علَيكُم أرَضونَ، ويَكفيكُمُ اللهُ، فلا يَعجِزُ أحَدُكُم أن يَلهوَ بأسهُمِه. الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ مِن كَمالِ الإيمانِ وتَمامِه، وبالجهادِ تَرتفِعُ كَلمةُ اللهِ ويُنشَرُ دِينُه، ومِن الجهادِ أنْ يَستعِدَّ المسْلمُ له في كلِّ حالٍ وفي أيِّ وَقتٍ إذا دَعَت إليه الضَّرورةُ، ومِن ذلك تَعلُّمُ أساليبِ القتالِ، مِثلُ الرَّميِ وما يُشابِهُه، والمُداومَةُ عليه في وَقتِ السِّلمِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ أنَّه ستُفتَحُ على المسْلِمين أَرَضونَ (جمع أرض) مِن أراضي العدُوِّ ويَغلِبون الكفَّارَ عليها ويَأخُذونها، وعِندَها يأمَنُ المسلمون ويُكْفَوْنَ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ ويَدفَعُ عنهم الأعداءَ بتلكَ الفُتوحاتِ، وهذا مِن دَلائلِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فقدْ وَقَع ما أخبَرَ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وقدْ حذَّرَ ﷺ إذا حَدَث ذلك أن يَترُكَ النَّاسُ الرَّميَ بالسِّهامِ والنِّبالِ وأساليبِ القتالِ، فيَنْسَوه، بلْ عليهم أنْ يَتَدَرَّبوا دائماً عليه ولو على سَبيلِ اللَّهوِ والمُسابقَةِ عليه؛ ففيه حضٌّ على تَعلُّمِ الرَّميِ والتَّحذيرُ من نِسيانِه، فإن لم يَكُنْ مُحتاجاً إليه في وقتِه الحالي فَقدْ يحتاجُ إليه بَعدَ ذلك، فيَكونُ على أُهبَةِ الاستِعدادِ لِمُجابَهةِ الأعداءِ ورَدِّ كيدِهم، وإِحداثِ النِّكايَةِ بهم، وإنَّما قال: «يَلهو بأَسْهُمِه» تَشجيعًا للنُّفوسِ على تَعلُّمِ الرَّميِ والمُداومَةِ عليه. وفي الحديثِ: الحثُّ على تَعلُّمِ الرَّميِ، والمهارةِ فيه. وفيه: اللَّعِبُ بالسِّلاحِ، وما يُشبِهُ ذلكَ مِن إجراءِ الخيلِ؛ إذْ في كلِّ ذلكَ التَّمرُّنُ، والاستعدادُ، ومُعاهدةُ الجسمِ، ورِياضةُ الأعضاءِ بها.

الضفة الغربية المحتلة.. تفرَّغ قريةً قرية الأمم المتحدة: نزوح أكثر من 6500 فلسطيني في الضفة الغربية منذ 2023 بسبب هجمات المستوطنين والقيود الإسرائيلية.

" نحن أسياد البيت على جبل الهيكل" بهذه الصراحة والوقاحة، وهذا الوضوح يصرّح بن غفير في تعليقه على معركة طوفان الأقصى التي أرغمت "إسرائيل" على الخنوع والانكسار، وما أحدثته من ألم حسب قوله، إلا أنه يظلّ في تصريحه ذاك يسخر من الأمة كلها بقوله: "أطلقوا عليه طوفان الأقصى، لكننا اليوم أسياد البيت في جبل الهيكل" وأنهم "أسياد السجون"، في طعنةٍ جارحة لضمير الأمّة، وإشارة إلى تلك التشديدات والانتهاكات التي يقوم بها تجاه الأسرى من إخواننا وأخواتنا القابعين في سجون الاحتلال. وهنا لا بد من التنويه إلى أن الصراع مع هذا العدوّ لن يتوقّف، وأن مطامعه في ابتلاع أرضنا وتدنيس مقدساتنا ليس لها حدّ، فهو يريد وجوداً هلامياً للإنسان المقدسي، ويريده حَمْلاً وديعاً لا يعرف الرفض، وكلّ وجوده في أن يكون تابعاً وخادماً له.. إن كل محاولات جرّ أهلنا في فلسطين إلى مستنقع السلام والإذلال هي في حقيقتها إمعانٌ في تسخير الفلسطيني ليكون خادماً لا غير. وهنا يقع على عاتق المقدسيين إنكار ذلك ومواجهته بالطرق التي تناسبهم، فهم أهل الدار الأقرب، وهم الشوكة التي ينبغي أن يختنق فيها الكيانُ إن أراد ابتلاعها، وعليهم واجب مواجهة ذلك، وعدم الركون إلى فكرة " العجز"، وهم مع ذلك يُثْبِتُون للأمة من بعدهم أنهم يقاومون، مع أنهم يحاصرون أكثر من حصار، ويبقى الواجب الملقى على الأمة والسؤال الذي ينبغي أن نعيده ألف مرّة، كي تبقى عيوننا دوماً نحو الأقصى، ما الواجبُ علينا؟ وأين يجب أن نوجّه طاقاتنا وأعمالنا...؟ فالقدس بوصلة لا تخطئ ولا تتغير. نشرة عينك على الأقصى.. 2026/9/28م قسم القدس - هيئة علماء فلسطين

لن يدخل المسجد إلا من بدأ الطريق.. تأملات في مراحل وعد الآخرة في سورة الإسراء د. وائل علي فرج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.وبعد: فإن كثيراً من المسلمين تتجه أنظارهم إلى اللحظة الأخيرة من المشهد. إلى يوم دخول المسجد. إلى يوم زوال العلو. إلى يوم يتحقق وعد الله الذي بشرت به سورة الإسراء. لكن القرآن يلفتنا إلى أمر آخر. فالله سبحانه لم يبدأ الحديث بدخول المسجد. ولم يبدأ بتتبير العلو. بل بدأ بمرحلة تسبق ذلك كله. قال تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾. ثلاث مراحل متتابعة. إساءة وجوه. ثم دخول المسجد. ثم تتبير العلو. وكأن السورة تريد أن تقول لنا إن التحرير لا يبدأ عند أبواب المسجد، بل يبدأ قبل ذلك بكثير. يبدأ حين تنكشف الحقيقة. ويبدأ حين تسقط الأقنعة. ويبدأ حين يفقد المفسدون الهيبة التي عاشوا خلفها سنوات طويلة. فالوجه موضع الشرف والاعتبار. وإساءة الوجوه تعني انكشاف الحقيقة وسقوط الصورة التي كانت تمنح القوة جزءاً كبيراً من نفوذها. ولهذا قدمها الله على كل ما بعدها. فكأن أولى مراحل الوعد ليست هدم الباطل، بل كشفه. وليست إزالة العلو، بل تعريته أمام الناس. من يصنع المرحلة الأولى؟ وهنا يبرز سؤال مهم. من الذي يحقق هذه المرحلة؟ ومن الذي يسيء وجوه المفسدين؟ ومن الذي يكشف جرائمهم ويفضح أكاذيبهم ويهدم الصورة التي صنعوها لأنفسهم؟ إنها ليست مهمة الجيوش وحدها. بل هي مهمة جيل كامل. جيل يصبر حين يضعف الناس. ويثبت حين يتراجع الناس. ويتمسك بالحق حين يصبح الثمن باهظاً. جيل يحمل القضية في زمن الاستضعاف قبل أن يحملها في زمن التمكين. ومن تأمل ترتيب الآية وجد أن الله بدأ بهذا الجيل قبل أن يذكر دخول المسجد. فإساءة الوجوه جاءت أولاً. ثم جاء بعدها دخول المسجد. ثم جاء بعدها تتبير العلو. ومن هنا يظهر معنى جدير بالتأمل. أن الذين يحملون أعباء المرحلة الأولى هم أقرب الناس إلى شرف المرحلة الثانية. فالذي بدأ الطريق أحق الناس بأن يبلغ نهايته. والذي شارك في كشف الباطل وإسقاط هيبته أحق الناس أن يشهد يوم سقوطه. ولا نجزم بأن هذا هو المراد القطعي من الآية، لكن ترتيب الأحداث يدعو إلى هذا التدبر ويبعث في النفوس أملاً عظيماً. بين عبد المطلب وأمة محمد ﷺ ولعل من أهم ما ينبغي التنبه له أن البعض يتعامل مع قضايا الأمة بعقلية تشبه ما جرى زمن أصحاب الفيل. حين خرج أبرهة يريد هدم الكعبة وقف عبد المطلب موقفه المشهور وقال: “أما الإبل فأنا ربها، وأما البيت فله رب يحميه”. وكان كلامه منسجماً مع واقعه. فلم تكن هناك يومئذ أمة مسلمة تحمل رسالة الله في الأرض. ولم يكن على ظهر الأرض مجتمع مؤمن مكلف بحماية البيت. وكان الله يريد أن يظهر للناس أن هذا البيت محفوظ بعنايته سبحانه. أما اليوم فالأمر مختلف تماماً. فنحن لسنا في زمن عبد المطلب. ونحن لسنا أمة قليلة عاجزة لا تملك أسباباً. بل نحن أمة محمد ﷺ. الأمة التي قال الله فيها: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾. أمة يزيد عدد أبنائها على المليارين. وتملك من الطاقات والإمكانات والقدرات ما لم تجتمع لأمة مثلها عبر التاريخ. ولهذا فإن من المؤلم أن تتعامل أمة بهذه المكانة مع قضاياها الكبرى بعقلية المتفرج المنتظر. فالله قادر على أن ينصر دينه دون أحد. وقادر على أن يحفظ مقدساته دون أحد. لكن السؤال ليس ماذا يستطيع الله؟ فالله على كل شيء قدير. السؤال هو: هل تؤدي الأمة ما كلفها الله به؟ وهل تقوم بالخيرية التي منحها الله لها؟ وهل تحمل الأمانة التي وضعت على عاتقها؟ إن خيرية الأمة ليست وساماً يعلق على الصدور. بل مسؤولية وتكليف وشهادة على الناس. فإذا تحولت الأمة إلى أمة انتظار لا أمة عمل، وأمة مشاهدة لا أمة شهادة، فإنها تكون قد فرطت في جانب من رسالتها. لماذا لم يذكر الله “عباداً لنا” في وعد الآخرة؟ ومن المواضع التي تستحق التأمل أن الله في الإفساد الأول قال: ﴿بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾. وقد ذكر المفسرون أن من أشهر الأقوال أنهم جنود نبوخذ نصر الذين سلطهم الله عليهم. أما في وعد الآخرة فلم يذكر الله الفاعلين. لم يقل من هم. ولم يسمهم. وإنما ذكر أفعالهم فقط: ﴿لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ﴾. ﴿وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ﴾. ﴿وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾. وكأن الأنظار تُصرف من البحث عن الأسماء إلى البحث عن الصفات. من الذي يملك الشجاعة لكشف الحقيقة؟ من الذي يملك الصبر على التضحيات؟ من الذي يملك الثبات حين تتقلب الموازين؟ من الذي يملك روح العبودية والبأس واليقين؟ هذه هي الأسئلة التي يريد القرآن أن يشغل الأمة بها. يتبع...

حين جاد أسامة بدمهِ دفاعاً عنِ الأقصى..

تؤكد هيئة علماء فلسطين أن تحويل الأسرى إلى أدواتٍ للدعاية السياسية والمزايدات الانتخابية انحطاطٌ أخلاقيٌّ وسياسيٌّ يجب فضحه وكشفه أمام العالم؛ فأن يدخل وزيرٌ محاطٌ بحراسه إلى زنزانة أسيرٍ أعزل ثم يحوّل تهديده وإهانته إلى مادةٍ للاستعراض وكسب الجمهور، يكشف مقدار السقوط الذي بلغته هذه السلطة الصهيونية ويهدم الصورة المصطنعة التي تحاول تسويقها عن نفسها بوصفها سلطة قانون ومؤسسات، وعليه فإن على الإعلاميين والكتّاب والمؤسسات الحقوقية أن يجعلوا من هذه المشاهد وثائقَ إدانة وأن يكشفوا للعالم الوجه الحقيقي لهذا الكيان ويعرّوا خطابه ويفضحوا ممارساته كي تنقلب دعايته عليه ويغدو كل مشهدٍ أراد به إذلال أسرانا شهادةً على قبحه هو وثباتهم هم؛ ونستحضر في هذا المقام قول الله تعالى: ﴿إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾ [سورة الإسراء: 7]

انتهاكات غير مسبوقة في ما يسمى «عيد العرش» يا أمة الإسلام، أيُّ ذلٍّ أشدّ مما نراه؟

قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنِ احتَبَسَ فرَساً في سَبيلِ اللهِ إيماناً باللهِ وتَصديقاً بوعدِه، فإنَّ شِبَعَه ورِيَّه ورَوْثَه وبَولَه في ميزانِه يَومَ القيامةِ». صحيح البخاري في هذا الحَديثِ بَيَّنَ النَّبيُّ ﷺ فَضْلَ مَن أوقَفَ شَيئاً على الجِهادِ في سَبيلِ اللهِ؛ فقال: «مَنِ احتَبَسَ فَرَسًا في سَبيلِ اللهِ»، أي: جَعَلَه وَقْفاً لِلجِهادِ والدِّفاعِ عنِ المُسلِمينَ، إيماناً باللهِ، وتَصديقًا بالثَّوابِ المُرتَّبِ على هذا الوَقفِ؛ فإنْ وَقَفَ المُسلِمُ فَرَسًا بهذه النِّيَّةِ كان طَعامُ الفَرَسِ وماؤُه الذي يَشرَبُه، حتَّى رَوْثُه وبَولُه، ثَوابًا له، ويَكونُ هذا الثَّوابُ في مِيزانِه يَومَ القيامةِ. وفي الحَديثِ: سَعةُ فَضلِ اللهِ تعالَى على عِبادِه. وفيه: الحَثُّ على الجِهادِ في سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ والتَّرغيبُ فيه.

انتفاضة الأقصى

ترى هيئة علماء فلسطين في تهديد أسيرٍ أعزل بالقتل داخل زنزانته، على لسان وزيرٍ يشرف على منظومة السجون انكشافًا فاضحًا لحقيقة سلطة الاحتلال التي تحاول أن تتجمّل بشعارات القانون والمؤسسات بينما يمارس أحد أبرز وزرائها التهديد والانتقام من أسيرٍ مكبل تحت سلطته؛ فهذا عدوانٌ صريح وانتهاكٌ لحرمة الأسير وكرامته ودليلٌ على منظومةٍ غارقة في غريزة الانتقام فاقدة للقانون والعدالة مهما حاولت تجميل صورتها بهما.

فيديو يختصر كل معاني العجز والانتفاخ الكاذب! أيُّ دولة في هذا العالم تسمح لوزيرٍ بأن يستعرض عضلاته أمام أسيرٍ أعزل، جائع، ومحروم من أدنى حقوقه الإنسانية، ليصنع لنفسه "بطولة وهمية" أمام الكاميرات؟!. لماذا كل هذه الحراسة المشددة؟ عناصر مدججون بالسلاح والأقنعة والخوذ حول رجلٍ واحد لا يملك سوى جسده النحيل وصموده خلف الأغلال! هل يرهبكم الثبات حتى وهو أسير؟. ولماذا تم اقتطاع الفيديو؟ لماذا لم تنشروا المقطع كاملاً لنرى ونسمع كيف ألقمكم القائد الأسير حسن سلامة حجراً كسر به كبرياءكم المزيف؟. مشهدٌ لا يُثبت قوة الظالم، بل يُعري عمق إفلاسه ورعبه أمام كبرياء أسرانا!

بيان صادر عن هيئة علماء فلسطين بشأن تهديد الأسير حسن سلامة وما يكشفه من خطورة أوضاع الأسرى الفلسطينيين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: فقد تابعت هيئة علماء فلسطين المشهد الذي ظهر فيه وزير الأمن القومي في حكومة الاحتلال الصهيوني إيتمار بن غفير داخل زنزانة الأسير البطل حسن سلامة مخاطبًا إياه بعبارات التهديد بالقتل والإعدام أمام الكاميرات في صورةٍ بالغة الدلالة على ما آل إليه ملف الأسرى الفلسطينيين من تسييسٍ واستعراضٍ ومحاولات بائسة لإهانة الكرامة الإنسانية. وإزاء ذلك تؤكد هيئة علماء فلسطين ما يأتي: أولًا: ترى الهيئة في تهديد أسيرٍ أعزل بالقتل داخل زنزانته، على لسان وزيرٍ يشرف على منظومة السجون انكشافًا فاضحًا لحقيقة سلطة الاحتلال التي تحاول أن تتجمّل بشعارات القانون والمؤسسات بينما يمارس أحد أبرز وزرائها التهديد والانتقام من أسيرٍ مكبل تحت سلطته؛ فهذا عدوانٌ صريح وانتهاكٌ لحرمة الأسير وكرامته ودليلٌ على منظومةٍ غارقة في غريزة الانتقام فاقدة للقانون والعدالة مهما حاولت تجميل صورتها بهما ثانيًا: إن هذا المشهد الذي ظهر فيه الأسير حسن سلامة ثابتًا في وجه التهديد بعد ثلاثين عامًا من الأسر بينما جاءه وزير الاحتلال محاطًا بحراسته ليهدده بالموت داخل زنزانته يزيد أسرانا عزةً في أعين الأمة ويفضح مقدار الهشاشة في سلطةٍ تحتاج إلى السلاح والحراس والأسوار كي تستعرض قوتها أمام أسيرٍ أعزل فلقد بدا البطل حسن سلامة في المشهد شامخًا ثابتًا فيما انقلب الاستعراض الذي أراده بن غفير لإهانته إلى شهادةٍ على صلابة الأسير وعجز السجّان عن كسر روحه؛ فالقيد يستطيع أن يحاصر الجسد أما الثبات والكرامة فهما أرفع من أن تنالهما قضبان المحتل أو تهديدات مجرميه. ثالثًا: تؤكد الهيئة أن تحويل الأسرى إلى أدواتٍ للدعاية السياسية والمزايدات الانتخابية انحطاطٌ أخلاقيٌّ وسياسيٌّ يجب فضحه وكشفه أمام العالم؛ فأن يدخل وزيرٌ محاطٌ بحراسه إلى زنزانة أسيرٍ أعزل ثم يحوّل تهديده وإهانته إلى مادةٍ للاستعراض وكسب الجمهور، يكشف مقدار السقوط الذي بلغته هذه السلطة الصهيونية ويهدم الصورة المصطنعة التي تحاول تسويقها عن نفسها بوصفها سلطة قانون ومؤسسات وعليه فإن على الإعلاميين والكتّاب والمؤسسات الحقوقية أن يجعلوا من هذه المشاهد وثائقَ إدانة وأن يكشفوا للعالم الوجه الحقيقي لهذا الكيان ويعرّوا خطابه ويفضحوا ممارساته كي تنقلب دعايته عليه ويغدو كل مشهدٍ أراد به إذلال أسرانا شهادةً على قبحه هو وثباتهم هم؛ ونستحضر في هذا المقام قول الله تعالى: ﴿إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾ [سورة الإسراء: 7] رابعًا: تؤكد الهيئة أن قضية الأسرى ونصرتهم وفكاكهم في ميزان الشريعة قضية تكليفٍ وليست قضية تعاطفٍ مؤقت؛ فالأسير المسلم إذا وقع في يد العدو تعلقت بذمّة الأمة مسؤولية السعي في خلاصه بحسب غاية القدرة والاستطاعة وتقدَّم أهل السلطان والقوة والمال والجاه في حمل هذا الواجب كل منهم بقدر ما تحت أيديهم من أسباب التأثير. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فُكُّوا الْعَانِيَ، وَأَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ»، أخرجه البخاري فجعل فكاك الأسير أمرًا صريحًا من أوامر النصرة وليس تفضّلًا اختياريًا وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى، 28/635.: «فكاك الأسارى من أعظم الواجبات وبذل المال الموقوف وغيره في ذلك من أعظم القربات»، ومن ثم فإن حماية الأسرى ومنع تصفيتهم أو تعذيبهم والسعي الجاد في تحريرهم واستعمال ما تملكه الأمة من قدرات عسكرية وسياسية وقانونية وأدوات ضغط وإسنادٍ هو من مقتضى الأخوة الإيمانية وتمام القيام بحق النصرة وكل تقصيرٍ مع القدرة يضاعف تبعة المسؤولية أمام الله تعالى وأمام الأمة خامسًا: تدعو الهيئة المؤسسات الحقوقية ونقابات المحامين والجهات المعنية بالأسرى إلى التعامل مع هذا التهديد بوصفه إنذارًا جديًّا على حياة الأسرى وكرامتهم وفتح مساراتٍ عاجلة للتوثيق والملاحقة والضغط القانوني؛ فإن السكوت عن التهديد المعلن يضاعف المسؤولية، وترك الأسرى في قبضة الانتقام الصهيوني خذلانٌ للمظلوم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ»، أخرجه البخاري ومسلم يتبع...

تدنيسٌ متعمّدٌ لحرمة المسجد الأقصى وإهانةٌ سافرةٌ لأكثر من ملياري مسلم آلاف المستوطنين -بمشاركة وزراء وأعضاء كنيست وحاخامات كبار- يشاركون في ما يُسمى طقوس "بركة الكهنة" في ساحة حائط البراق غربي المسجد الأقصى المبارك.

قال رسول الله ﷺ: هل تدرُون أولَ مَن يدخلُ الجنةَ من خلْقِ اللهِ عز وجل؟ قالُوا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال: الفقراءُ المهاجرون الذين تُسدُّ بهم الثغورُ، وتُتَّقى بهمُ المكارِهُ، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدرِه لايستطيعُ لها قضاءً، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لمَن يشاءُ من ملائكتِه ائْتُوهم فحَيُّوهم فتقولُ الملائكةُ ربَّنا نحن سكانُ سمائِكَ، وخِيرَتُك من خلقِك أفَتأْمُرُنا أنْ نأتيَ هؤلاءِ فنُسلِّمُ عليهم؟ قال إنهم كانوا عبادًا يعبدُوني ولا يشرِكون بي شيئًا، وتُسدُّ بهم الثغورُ، وتُتَّقى بهمُ المكارِهُ، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدرِه لايستطيعُ لها قضاءً، قال فتأتِيهمُ الملائكةُ عند ذلك فيدخُلون عليهمْ من كلِّ بابٍ سلامٌ عليكم بِما صبرتُم فنِعمَ عُقبَى الدارِ. مسند أحمد

أ. خالد مشعل رئيس حركة حماس في الخارج: - الأقصى على مفترق طرق، وهناك سعي إسرائيلي حثيث لحسم معركة الأقصى، ولا يمكن التعامل مع التطورات بوصفها اقتحامات واعتداءات متفرقة دون إدراك المسار الكامل لمحاولة السيطرة على المسجد وتغيير هويته وإدارته. - التحرك لنصرة القدس والأقصى يشكل دفاعًا عن دول المنطقة نفسها، في ظل اتساع الاعتداءات والتهديدات الإسرائيلية. - فلسطين قضية الأمة والأقصى مسؤولية شرعية وقومية وإنسانية وأخوية. - التحولات المهمة التي نشهدها خاصة بعد ثلاث سنوات من الطوفان، وهذا الغضب العالمي المتصاعد على الكيان، يجعل تحرك قادة الأمة ودولها يأتي في بيئة عالمية إنسانية مواتية لصالحنا.

د. خليل الحية، رئيس المكتب السياسي لحماس: - بعد السابع من أكتوبر ظهرت طبيعة الاحتلال الإجرامية بأبشع صورها. - العالم أظهر رفضه للاحتلال الإسرائيلي وحركة التضامن مع الشعب الفلسطيني ازدادت. - يمكن القول إن هناك واقعا جديدا ينتظر القضية الفلسطينية. - خلال 3 سنوات من قيادة الفريق المفاوض الفلسطيني كانت البوصلة مصلحة شعبنا. - سنواجه مخططات التهجير بكل أدواتنا المشروعة. - الاحتلال ضيع فرص التوصل إلى اتفاق وتسبب في مقتل أسرى إسرائيليين.

الذي لا يُحسن قراءة التاريخ.. يُحكم عليه بإعادة أحداثه! الشيخ سلمان العودة "فرجّ الله عنه"

﴿أَلا إِنَّ أَولِياءَ اللَّهِ لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ * الَّذينَ آمَنوا وَكانوا يَتَّقونَ * لَهُمُ البُشرى فِي الحَياةِ الدُّنيا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبديلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ﴾. يخبر تعالى عن أوليائه وأحبائه ويذكر أعمالهم وأوصافهم وثوابهم، فقال: ﴿ألا إنَّ أولياء الله لا خوفٌ عليهم﴾: فيما يستقبلونه مما أمامهم من المخاوف والأهوال، ﴿ولا هم يحزنونَ﴾: على ما أسلفوا؛ لأنهم لم يسلِفوا إلاَّ صالح الأعمال، وإذا كانوا لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون؛ ثبت لهم الأمنُ والسعادةُ والخير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله تعالى. ثم ذكر وصفَهم، فقال: ﴿الذين آمنوا﴾: بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشرِّه، وصدَّقوا إيمانهم باستعمال التقوى بامتثال الأوامر واجتناب النواهي؛ فكلُّ من كان مؤمنًا تقيًّا؛ كان لله تعالى وليًّا. و﴿لهم البُشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة﴾: أما البشارة في الدُّنيا؛ فهي الثناء الحسن والمودَّة في قلوب المؤمنين والرؤيا الصالحة وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق وصرفه عن مساوئ الأخلاق، وأما في الآخرة؛ فأولها البشارة عند قبض أرواحهم؛ كما قال تعالى: ﴿إنَّ الذين قالوا ربُّنا الله ثم استقاموا تتنزَّلُ عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنَّة التي كنتُم توعَدون﴾: وفي القبر ما يُبَشَّر به من رضا الله تعالى والنعيم المقيم، وفي الآخرة تمام البشرى بدخول جنات النعيم والنجاة من العذاب الأليم. ﴿لا تبديلَ لكلماتِ الله﴾: بل ما وعد الله؛ فهو حقٌّ لا يمكن تغييره ولا تبديله؛ لأنَّه الصادق في قيله، الذي لا يقدر أحدٌ أن يخالفه فيما قدره وقضاه. ﴿ذلك هو الفوزُ العظيمُ﴾: لأنه اشتمل على النجاة من كلِّ محذور، والظَّفر بكل مطلوب محبوب، وحَصَرَ الفوز فيه؛ لأنه لا فوز لغير أهل الإيمان والتقوى. والحاصل أنَّ البُشرى شاملةٌ لكل خير وثواب رتَّبه الله في الدنيا والآخرة على الإيمان والتقوى، ولهذا أطلق ذلك فلم يقيِّده. - تفسير السعدي

نفقٌ واحد... حرّك بلاداً بأكملها. من القدس إلى غزة، وقف شعبٌ كامل دفاعاً عن الأقصى، قبل 30 عاماً بالضبط. فهل يمكننا تكرار ذلك مرة أخرى؟ #الأقصى_يستغيث #نداء_الأقصى