Фантомы конечности
رفتن به کانال در Telegram
841
مشترکین
+224 ساعت
+67 روز
+1030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+2
در 0 کانالها
ژوئیه '26
+21
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+26
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+4
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+9
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '26
+35
در 6 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+15
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+60
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+21
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+22
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+60
در 7 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+61
در 8 کانالها
Get PRO
اوت '25
+41
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+15
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+27
در 3 کانالها
Get PRO
مه '25
+26
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+25
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+30
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+20
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+13
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+28
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+483
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+51
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+24
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+237
در 7 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 02 اوت | 0 | |||
| 01 اوت | +2 |
پستهای کانال
Умер Владимир Сергеевич Кржевов.
Я не специализировался на соцфиле, он читал у меня лишь общие курсы, в том числе вместе с недавно ушедшим К.Х. Момджяном. Но как-то особенно запомнился вот этот, по философии права, прочитанный уже в магистратуре.
Я тогда прогорел с дедлайном по эссе. Но зато сказал, как мне представлялось, что-то, что действительно хотел. И В.С. очень живо отозвался, хотя в том тексте я манифестарно тяготел к иной школе мысли, чем та, к которой принадлежал он (и как-то на камерных на дебатах его с Б.В. Межуевым, происходивших в маленькой аудитории в присутствии, дай Бог, ещё двух-трёх человек, болел, конечно, Межуева. Дебатировали пару с лишним, и даже пришлось переселяться в другую аудиторию).
Но было мне радостно, что есть философы, способные на широкий диалог, с которыми можно вот так – по сути, а не по форме. И которым плевать на дедлайны.
Общение на экзамене, где у него, кажется, стояла бутылка водки на столе (с водой, разумеется) было таким же творчески-диалоговым и уважительным.
Выкладываю этот клочок сетевого общения как что-то очень личное и тёплое, что осталось со мной, как задокументированную встречу.
Страшно жаль, что так нелепо всё (и всегда) заканчивается.
| 2 | 🕯️ Преподавателя МГУ Владимира Кржевова нашли погибшим
Доцент философского факультета МГУ Владимир Кржевов, который пропал 26 июля в Тверской области, найден погибшим. По данным источника 112, мужчина утонул.
Ранее сообщалось, что он вышел из дома в деревне Новые Ельцы и не вернулся. Его поисками занимались сотрудники поисково-спасательного отряда «Сова».
🕊️ — светлая память
🙏 — соболезнуем родным погибшего
📲 Читайте нас в МАКС
😉 Подписаться | Поделиться новостью | 8 |
| 3 | پیام ویدیو | 305 |
| 4 | Сегодня слушаем о русской философии здесь | 292 |
| 5 | 🦁 Стартовала встреча Литературного клуба «Что/бы почитать?! Смыслы» с и.о. декана философского факультета МГУ, заведующим кафедрой истории русской философии А.П. Козыревым в НЦ «Россия» на тему «Русская философия: прошлое, настоящее, будущее».
▶️ Прямая трансляция по ссылке | 273 |
| 6 | Друзья, теперь внимание! Философы тоже люди, и ни от чего человеческого не застрахованы.
Если у вас или у ваших знакомых есть какие-либо сведения – звоните или пишите мне.
P.S.
В университетской жизни Владимир Сергеевич – социальный философ, автор множества курсов, в том числе по философии права – выглядит совсем не так, как на фото. Не знаю, почему взяли именно его, но хочется надеяться, что из лучших побуждений. | 3 140 |
| 7 | Нельзя сказать, что особенно приятно, но всё всяком случае почётно и познавательно проехаться в летней электричке рядом с «профессором наук». | 114 |
| 8 | Оптина пустынь
На этой земле духовного подвига я оказался впервые. В Оптиной мне довелось ощутить неподдельное усилие совершенно разных человеческих воль, хотя бы на время с болью и надеждой отделяющих себя от цепкой хватки суетного мира во вдохновенной и отнюдь не всегда осознаваемой попытке сродниться общим устремлением на Пути превосходнейшем, который один способен восстановить из праха твою жизнь и спасти лицо каждого верующего в Него от тела смерти.
Однако паломнический опыт этого лета не мог бы состояться без участия в духовно-просветительском проекте «Дни Достоевского в Оптиной пустыни». Сердечная благодарность другим докладчикам, слушателям, организаторам мероприятия, место которого было выбрано с учётом решающих обстоятельств заключительных глав жизни Достоевского. У стен Оптиной недаром открыт достойный писателя памятник: его фигура свидетельствует о трагическом напряжении всех сил в устремлении к христианской истине в лице русского монашества. По всей видимости, именно в Оптиной он обрёл ту ясность, которую затем передал читателям романа «Братья Карамазовы». Этим летом мне удалось шагнуть со страниц жизни и творчества Достоевского и ступить на благодатную почву русского религиозного самосознания.
Также благодарю модератора секции «Судьба России в творчестве Достоевского», русского философа и писателя Никиту Синдюкова. Отдельная признательность моему другу, философу Кириллу Забелину, в дискуссии с которым воплотились принципы жизнетворческой философии общего дела.
Аудиозапись своего доклада прикрепляю ниже ⬇️ | 380 |
| 9 | Флоренский – о «европейской физиономии»😎
«Для большой наглядности представим себе с внешней стороны жизнь европейского интеллигента. Он ест наспех, относясь к еде грубо материалистически, читая одним глазом газету, торопясь к какому-нибудь делу. В чужой дом он входит, как в ресторан, в магазин, в клуб; едет в большое путешествие, трогается поезд, и в то время, как православный крестится, делается хоть на секунду сосредоточенно-серьезным, европеец торопливо доедает пирожок, перехваченный в станционном буфете, и пробегает вечерний листок. Во всем этом прежде всего - отсутствие уважения к той же газете, к чтению, к еде, к людям, к каждому акту жизни, часто даже к семье и к своей работе. Вот отчего в то время, как среди крестьян «живущих по старине» есть много лиц, с которых можно прямо писать икону, так они строги, благообразны и «стильны», европейская физиономия поражает своей случайностью, безвыразительностью и неодухотворенностью»
[П.А. Флоренский. Православие] | 303 |
| 10 | Между тем спешу поделиться радостью и гордостью за своих философских товарищей, которые созрели для сократических бесед с владетельнейшими умами современности.
Кирилл прометеански похитил полтора часа экзистенциального времени у философствующего филолога Андрея Аствацатурова.
Владислав же добрался до Владимира Варавы, вызнав у него нечто сокровенное о религиозно-философских контекстах творчества Андрея Платонова.
Праздник на нашей улице! | 294 |
| 11 | Время от времени во мне просыпается неудавшийся юрист, требующий законодательно воспретить некоторые явления русской жизни. Скажем, профессиональную фотосъёмку граждан во время прослушивания настоящей музыки (Фанерная и бессильная не оказывает столь вопиющего воздействия на физиономику. Как правило, даже наоборот – преображает лицо в праведном гневе или умной иронии).
Как хотите, есть в этом что-то дегуманизирующее, почти святотатственное. Что-то от незаконного проникновения в жилище духа и решительного разграбления его! | 244 |
| 12 | «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» | 239 |
| 13 | Почему я решила поступать в аспирантуру на философский факультет?
До июня 2026 года я была уверена, что буду поступать на юридический факультет по публично-правовой специализации. В целом те, с кем мы давно знакомы, знают, насколько сильно я люблю право. Я всегда считала право своей «стихией». Но чем больше я занималась юриспруденцией, тем больше я понимала, что мой ход мыслей и сфера интересов несколько отличаются от строго юридического.
Я очень люблю юриспруденцию. Я очень люблю изучать и преподавать право. Более того, я не ухожу из юриспруденции и научной работы в сфере юриспруденции. Я по прежнему юрист. Но мне очень понравилось, как я стала смотреть на право после обучения на философском факультете.
Думается, что именно с философской точки зрения мне удастся проводить свои юридические исследования так, как я это вижу, так, как мне этого хочется.
Нельзя не сказать о моей любви к философскому факультету МГУ и преподавателям, к той неповторимой атмосфере поддержки и мотивации.
Только вот беда — мысль, что я хочу поступить в философскую аспирантуру пришла ко мне в начале июня. И скорость моей подготовки к вступительным испытаниям была неимоверной.
📚 Это был месяц без сна и отдыха, тысячи прочитанных страниц (6 циклов зарядки kindle, который никогда ранее у меня не разряжался), сломанный принтер, десятки чашек кофе, и пара-тройка мыслей, что это невозможно, после которых я быстро приходила в себя и продолжала учить.
Особенно сложно было то, что, на мой взгляд, каждая научная специальность требует определенного хода логики и структуры мышления. В праве и философии они сильно отличаются. Поэтому я, совершенно без прикрас, чувствовала сильную головную боль и иногда головокружение, причины которым, благодаря блестящему курсу нейробиологии, поняла сразу*
Во многом мне помог Кирилл, благодаря которому мне удалось подготовиться и к вступительным в магистратуру, и к вступительным в аспирантуру (поэтому если вас интересуют занятия по философии — обязательно сохраните контакт, и обязательно загляните на его канал).
При всех трудностях подготовки я постоянно ощущала какое-то внутреннее чувство спокойствия. Будто бы, если бы не получилось после таких стараний — значит, не суждено.
Но получилось. Я очень этому рада. В первую очередь — тому, что не побоялась задать себе вопрос о том, чего же хочется на самом деле. И вы не бойтесь. | 258 |
| 14 | Случайно услышал гениальное:
«Правильно/неправильно – это... неправильные категории!». | 363 |
| 15 | «И наконец, обращаясь от тела и души к глубиннейшему в человеке аспекту духа, мы переходим и к сокровеннейшей стороне человеческой жизни. С богословской точки зрения дух имеет не собственно божественную природу: божественная Сущность как таковая трансцендентна творению. В качестве духа человек причастен сфере Софии, грани тварного и нетварного, Церкви Небесной, миру в Боге. Дух - это софийное семя, из которого прорастает весь человек, и в первую очередь душа, которая формирует для себя земное вместилище - тело. Дух человека имеет свою структуру, являющую себя в душевном и телесном планах бытия. С духом соотносят волю Божию о человеке; дух в платоновской терминологии может быть назван божественной идеей человека. Дух есть последняя тайна конкретного человека, - тайна прежде всего для него самого.
Под слоем биографии, в недрах судьбы протекает собственно духовная жизнь личности. Это тонюсенькая струйка, тишайший голос, который в обыденной жизни беспощадно глушится «житейским шумом трескучим» (Соловьёв), подавляется плотскими ощущениями и страстями. Духовная жизнь связана по преимуществу с богообщением и может быть распознана изнутри опыта молитвы. Онтологически только план духа в человеке имеет вечное, непреходящее значение. Поэтому бытийственная цель человека - поставить биографию и судьбу на службу духу. Раскрытие духовного зерна, осуществляющееся в ходе жизни человека, приближает его к Богу. В обычном состоянии человек очень слабо ощущает биение в себе духовной жизни. У него как бы нет органа для восприятия духа, он гражданин духовного мира, но там он движется вслепую. Потому религии предписывают следование аскетической и мистической практике, выработанной многовековым опытом, предложенной духоносными личностями!. Пробудившаяся в человеке духовная жизнь властно и помимо его воли вторгается в ход внешней жизни и подчиняет ее себе. Происходит ломка естественной биографии, - борьба же со страстями, ставшая существом деятельности личности, есть не что иное, как преодоление судьбы»
[Н. Бонецкая. Павел Флоренский: судьба и её преодоление. Опыт биографики] | 299 |
| 16 | Случается, что после прочтения текстов Хайдеггера ученики делятся разным любопытным, что попадается им о герре в интернетах (которые помнят всё). Но такой имбовой мощнятиной меня, признаться, еще не перепахивали. | 282 |
| 17 | Осмысляя вековечные истоки спора филологов и философов при помощи одного сверхкомпетентного филолога-философа: | 286 |
| 18 | «Дни Достоевского» в своей событийно-интеллектуальной части безусловно удались. Впрочем, столь же безусловно, что в Оптину как в Оптину едут не за этим. Предполагать можно многое. Приедешь же ровно затем, чтобы, минуя цепочку коммуникативных условностей, встретить инокиню средних лет с «Симулякрами и симуляцией» Бодрийяра в почти прозрачных руках, которая заметит томик Флоренского в твоих. Встреча, которая при определённых обстоятельствах одаривает волшебным помощником, как он описан у Проппа, – помощника в странствии по мифологической вселенной Оптиной. Проводника в то пространство-время, куда своими силами герою не пробиться. Будешь петлять вокруг да около, начётничать, переминаться с ноги на ногу, возможно, даже окажешься вплотную к тому, кто знает ответ на мучающий тебя вопрос, дыша с ним одним ладаном. И при этом так и не узнаешь, что стоял в двух шагах от ответа. Но откуда ни возьмись (с того берега в прямом и переносном смысле) появляется помощник, берёт за руку и, если не чувствует в ней камня, вводит в круг тех, кто сегодня получит ответ – ясный и звонкий как небо над Оптиной во все эти «Дни Достоевского». | 275 |
| 19 | Кафедра ИРФ на «Днях Достоевского» в Оптиной Пустыни ☹️
В субботу, 18 июля, на полях фестиваля «Дни Достоевского», прошла презентация-дискуссия книги доцента кафедры религии и религиоведения философского факультета МГУ Ильи Сергеевича Вевюрко – «Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи».
➖В роли оппонента выступил старший научный сотрудник кафедры истории русской философии Юрий Владимирович Пущаев. Модерировал встречу аспирант нашей кафедры К.В. Забелин.
Отметив несомненные достоинства книги и её остро-актуальный характер, Юрий Владимирович обратил внимание на то, что нередко в общественном поле выражение «Москва — третий Рим» используется сугубо риторически, без осознания исторического значения и понимания собственно философского потенциала мифологемы. Книга Ильи Сергеевича призвана актуализировать возможности более глубокого прочтения данной идеи, в том числе применительно к современности. К недостаткам работы Юрий Владимирович отнёс то, что в ней оказались почти не проработаны контексты русской философии XIX-XX вв., в которых идея монаха Филофея могла находить и находила своё отражение.
▪️Обсуждением узкопрофильных тем разговор не ограничился — с подачи одного из организаторов «Дней Достоевского» в Оптиной пустыни Н.К. Сюндюкова дискуссия перешла в режим выработки ответов на ряд волнующих русского человека вопросов: как возможно развитие православия в России сегодня, какие опасности подстерегают религиозное начало на путях его политизации, а также — где пролегает граница между прозелитизмом как формы агрессивной религиозной экспансии и несением Истины Христа странам и народам.
«Дни Достоевского» в Оптиной пустыни проходят уже в 5-й раз, предоставляя учёным-гуманитариям площадку для соборного осмысления происходящего в мире мысли и не только через призму идей русских философов, писателей и богословов.
➡️В этом году участниками научной программы стали известные историки русской философии Владимир Сидорин и Андрей Тесля, достоевсковед Татьяна Касаткина и многие другие. Наша кафедра также была представлена докладом аспиранта К.В. Забелина на тему «"Христос — друг грешников"»: характер русского благочестия в творчестве Ф.М. Достоевского и о. Павла Флоренского». | 251 |
| 20 | Решительно не перестают удивлять | 292 |
