Лаконские щенки
رفتن به کانال در Telegram
Никита Сюндюков, к.филос.н. Учусь делать реакцию. Для связи @robbietherotten Написать анонимно: https://t.me/AskMeAboutBot?start=aAOAn Можно поддержать: 2202 2010 8561 5942
نمایش بیشتر6 881
مشترکین
-124 ساعت
+87 روز
-2030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+64
در 8 کانالها
اوت '26
+50
در 22 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+94
در 47 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+75
در 15 کانالها
Get PRO
مه '26
+108
در 32 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+80
در 31 کانالها
Get PRO
مارس '26
+118
در 30 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+130
در 93 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+135
در 27 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+149
در 30 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+220
در 40 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+331
در 75 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+246
در 52 کانالها
Get PRO
اوت '25
+324
در 44 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+269
در 46 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+541
در 25 کانالها
Get PRO
مه '25
+128
در 27 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+180
در 38 کانالها
Get PRO
مارس '25
+160
در 28 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+147
در 30 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+293
در 36 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+233
در 81 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+393
در 77 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+505
در 71 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+246
در 49 کانالها
Get PRO
اوت '24
+193
در 63 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+218
در 41 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+218
در 92 کانالها
Get PRO
مه '24
+171
در 55 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+140
در 25 کانالها
Get PRO
مارس '24
+166
در 34 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+271
در 50 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+251
در 39 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+160
در 25 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+250
در 72 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+293
در 19 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+162
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+112
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+273
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+241
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+315
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+227
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+56
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+145
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+363
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+237
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+249
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+825
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+259
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+491
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+327
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+396
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+303
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+118
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+185
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+201
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+40
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+47
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+42
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+57
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+44
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+54
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+67
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+74
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+42
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+55
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+36
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+39
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+652
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 03 سپتامبر | +54 | |||
| 02 سپتامبر | +5 | |||
| 01 سپتامبر | +5 |
پستهای کانال
Товарищи собрали папку с разными гуманитарными каналами. История, философия, политика. Обычно я в таком не участвую, но тут вышла подборка весьма достойных (и разных!) авторов.
Рекомендую: https://t.me/addlist/9jPJ9YWbd5g2ZmFi
| 2 | Полтора года тому назад я начал писать эссе о душевности и духовности, но как-то не сложилось завершить работу. Вот начало этого цикла постов:
01 — Поговорим о духовности
02 — Спойлер Холмогорова
03 — «Нормальные! Для духовных людей»
04 — Лишние слова говорить не будем
Реплику Никиты Сюндюкова о том, что стоило бы перейти от выражения «душевно пообщались» к выражению «духовно пообщались», счёл поводом к завершению — худо-бедно — этого цикла, хотя бы краткой репликой. Из авторской лени перескажу и дополню слова, сказанные мною за службой на прошлый праздник Вознесения Господня.
Вознесение Господа на Небо указывает на то, что цель человеческой жизни находится выше земли, в устремлении ввысь, к чему-то более высокому, чем наша земная жизнь.
У апостола Павла в первом Послании к Коринфянам есть такая фраза: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно».
Казалось бы, слово «душа», «душевное» является для нас чем-то высоким. Почему же душевный человек почитает безумием то, что от Духа Божия? Потому что душевный человек все же остается в измерении нашей земли.
Душа, конечно, неосязаема, но она остаётся привязанной к земле, ибо соответствует нашему рассудку, уму, рассуждению, чувствам, пониманию искусства. Чувства и ум неосязаемы, но какими высокими не казались бы нам чувства или умственные рассуждения, они остаются в пределах, связанных с нашим земным существованием. Поэтому человек, который опирается только на свои чувства или разум, воспринимает духовное как безумие.
Дух, духовность – это то, что нас соединяет с Богом, то, что нас устремляет вверх и в некотором смысле отделяет от земного. В некотором смысле потому, что душа и тело, скорее устремляющие нас к земному, являются нашими неотъемлемыми частями как творений Божиих. Такими нас задумал Господь.
Искусство, философия, устремление к прекрасному находятся на стыке духовного и душевного («красота есть не только страшная, но и таинственная вещь»). Поэтому можно говорить о духовной культуре, о духовном общении. Более того, поэтому существует подлинно духовное искусство.
Но совершенства святые достигли, когда подчинили душу и тело устремлениям духа. | 472 |
| 3 | Спасибо автору за качественную рецензию
https://t.me/irenedrama/7006 | 668 |
| 4 |  Есть у меня подозрения, что те, кому нравится слово «душевно», также в восторге от стиля «корпоративный мемфис». | 706 |
| 5 | Кажется, последнее прибежище слова «душа» в лексиконе современного человека — это отвратительный эпитет «душевно». «Душевно посидели», «душевно пообщались». Чаще всего это подразумевает под собой компанию людей в нестираных носках, которые слушают песню под гитару или, не дай Бог, играют в настолки. Как правило, «под чаечек».
В общем-то понятно, почему именно эта ситуация получает отметину «душевного». Душа всегда была связана с покоем, неподвижностью. В эпоху нарастающих скоростей и всепоглощающих амбиций простые, неторопливые человеческие радости образуют оазис «душевного». Но об эту же самую обывательщину человеческая душа и застирывается, как половая тряпка.
А может дело в дихотомии души и духа? И пора склонять речь в сторону духовного, а не душевного? «Духовно пообщались» — выражение кривое, а все ж таки ласкает слух куда больше, нежели мизерность «душевного». | 744 |
| 6 |  Гениальная работа скульптора Антокольского. «Смерть Сократа». А дома у меня на книжной полке стоит голова его же «Мефистофеля». | 887 |
| 7 | Вот вам Святитель Игнатий (Брянчанинов) парадоксальным образом как представитель консервативного феминизма и почти либертарианец.
Святитель писал в работе «Слово о спасении и христианском совершенстве»
«Первою властию была объявлена власть мужа; зависимость жены. С этой минуты власть сопряжена с насилием, подчинение сопряжено с страданием. Таковыми они остаются поныне; такими останутся до окончания мира».
В сентябре будем разбираться вместе с Никитой Сюндюковым в вопросах антропологии пола и сексуального. И посмотрим на это и с философской и немного и с богословской точки зрения.
Но я бы уже развернул странную и острую мысль: Традиционные ценности, в частности властные и гендерные иерархии, - это ценности мира падшего. И об этом и пишет Святитель Игнатий (Брянчанинов). И на антропном пути обожения они должны быт преодолены. Но одновременно попытка преодолеть традиционные ценности современным падшим миром это еще больший уход от антропологических задач и погружение во Тьму. А все потому, что цели очень разные. Первая в обожении, вторая в иллюзорной самости.
Это такие заметки на полях будущих дискуссий. | 796 |
| 8 |  Известные слова Фуко о том, что человека изобрели недавно, порядка двух с половиной веков назад, можно истолковывать двояко.
Первый путь — нигилистический. У всякого изобретение есть срок годности. Паровые двигатели изобрели в начале XVIII века, ввели в промышленный оборот в конце. В середине XX века они были полностью вытеснены электрическими и дизельными машинами. Не та же ли судьба ожидает человека, с чьими производственными (когнитивными) мощностями уже сейчас спорит искусственный интеллект?
Второй путь — реставрационный. Дерзну предположить, что он более соответствует пафосу Фуко. Ведь о чем, в сущности, его тезис? Неужели в Античности, Средневековье не было человека? Разумеется, землю населяли двуногие существа без перьев, но они не были абстрактными людьми. А были — мужьями и женами, братьями, христианами и мусульманами, купцами, оружейниками, рыцарями, королями, словенами и франками. Групповые сущности полностью покрывали сущности индивидуальные. Личность не мыслилась без статуса, вне той группы, или вернее пересечения групп, к коему она принадлежит. Границей индивидуального тела было тело социальное.
На одной из своих гравюр Питер Брейгель оставляет нам знаменательную весточку грядущего изобретения человека как индивида. Называется эта гравюра «Эльк», в переводе — «Каждый». Герой с фонарем в руках ищет нечто среди груды вещей — тряпок, орудий труда, циркулей, зеркал, шахматных досок. Над его головой висит картина, а на ней надпись на латинском языке: «Никто не знает самого себя». Очевидно, герой ищет себя среди вещей. А вещи — не столько вещи, сколько символы групповых сущностей. Так Брейгель описывает процесс «изобретения человека».
Ну и что же здесь дурного? Познай самого себя! Но описанию этого «дурного» и посвящено все творчество Фуко. Наивно думать, что изобретение человека тождественного его освобождению. Напротив, как только человек «изобретается», то есть изымается из своей естественной среды, он тотчас лишается защиты этой же среды, становится «голым телом», легкой мишенью для разнообразных манипуляций. Политических, экономических, научных, культурных. Изобретение человека не позволяет ему быть самим собой — оно делает его лабораторной мышью, оставленной наедине против всего мира.
И вот здесь и возникает необходимость реставрации, то есть восстановление аутентичных границ человеческой самости. И это, разумеется, далеко не «личностные границы».
В предыдущей публикации я поругивался на Алана де Бенуа, но эту мысль он выразил блестяще:
На самом деле современность не освободила человека от его первоначальной семейной принадлежности или от местных, племенных, корпоративных и религиозных привязанностей. Они лишь подвергли его другим ограничениям, более жестким, так как чем дальше, тем они более безличны и требовательны: механическое, абстрактное и однородное подчинение заменило многообразные органические режимы. Становясь более одиноким, человек также становится более уязвимым и лишенным. Он оторвался от смысла, потому что больше не может отождествлять себя с моделью или понять свое место в социальном целом... В конечном счете великий проект современной эмансипации привел лишь ко всеобщему отчуждению. | 1 001 |
| 9 | Друзья, подавайте заявки! Участвую в организации этого события. Обещает быть много интересного и содержательного для нашего брата-философа:
https://t.me/expedition_digoriya/49 | 920 |
| 10 | Традиционализм, но слева
Читая «Манифест европейского возрождения» Алана де Бенуа, идеолога французских новых правых, не мог отделаться от мысли, что передо мной образцовый левый текст. Бескомпромиссная критика капитализма. Симпатии к феминизму. Требование радикальной демократии, где все вопросы решаются путем либо самоуправления, либо плебисцита. Наконец, мультикультурализм, который Бенуа скрывает за словом «этноплюрализм», да еще и прихорашивает его язычеством, которое у этого автора мало чем отличается от пантеизма. И, конечно, разумеется — ненависть к христианству как очагу «модерна».
Беря шире: думаю, что одним из критериев определения «левый/правый» может быть пара максимализм-умеренность.
Для подлинных левых характерна эта тоска по Абсолюту, хотя они и не признают последний, по истинному и совершенному порядку, в котором никто не останется обиженным. Левый всегда остается неудовлетворенным, раздраженным ибо его главный враг, эксплуатация, продолжит существовать, пока в жизнь не будет приведена утопия коммунизма.
Правым тоже присуща неудовлетворенность — однако они переносят из области жизни в область мысли. Правые ко всему относятся with a grain of salt, как говорят англичане, с добротной порцией скептицизма. За любыми разговорами о носителях истины, о политическом абсолюте, о последней битве добра со злом они видят идеологию — и этому, к слову, они научились у Маркса с его критикой идеологий. Но не только: умеренность в области политической мысли (что не всегда отрицает непримиримость последней в отдельных вопросах) исповедовали Эдмунд Бёрк и Жозеф де Местр, Доносо Кортес и Карл Шмитт — образцы правой мысли. Церковь для них — не столько Абсолют, иначе все они впадали бы в радикальный папизм, сколько великий институт, нейтрализатор и противоядие к радикализму любого рода.
Отсюда становится ясно, откуда в русской философии такой сильный «левый» крен и почему она так раздражает русских правых. Ведь чаяние абсолюта — коренная черта русского народа, как его понимали идеологи русской идеи. И напротив — любая умеренность опознается теми же идеологами как «царство середины», как мелочное, антиэстетическое мещанство, как орудие всемирного уничтожения, в конце концов. Эта черта нашей мысли, безусловно, претит классическим правым.
Возвращаясь к Алану де Бенуа, надо сказать, что чтение его манифеста помогло мне лучше понять и структуру традиционализма. Традиционализм многие обвиняют в релятивизме — дескать, если вы признаете легитимность всех традиционных религий, то на самом деле вы не верите ни в одну из них. Отсюда же при определенных усилиях можно вывести то самое «философское» язычество Бенуа. Но это все же вопросы именно философии. Говоря о политике, то традиционализм Бенуа предстает именно левым учением: он симпатизирует их целям, но отвергает методы. На самом деле реальная эмансипация возможна только в «органическом» обществе. Только там достигается полная реализация человека в «цветущей сложности» каст или сословий. Все же, что может предложить нам модерн, будь он слева или справа — это омерзительная буржуазная умеренность, «царство середины», в котором свобода если и возможна, то исключительно в области духа и мысли. | 1 043 |
| 11 | Антикосмизм – гностический и натуралистический
Гностицизм разнился от течения к течению, но общие элементы выделить можно. Это учение о спасении мистическим знанием, сложная космология и взгляд на мир как концлагерь для душ. В США и Европе существуют церкви, восстанавливающие богословие и богослужение древних гностиков по текстам Наг-Хаммади. Есть, в конце концов, мэтр дарк-фолка, музыкант Дэвид Тибет, называющий себя еретическим гностическим христианином. Но в целом гностицизм сегодня – явление скорее маргинальное. Чего не скажешь о его третьем элементе, который проник в мировоззрение западного человека и прочно укоренился.
Гностики считали, что мир, материя в целом, возник по ошибке – как творение слабоумного божка, и теперь в этой клетке заточены нематериальные души. Исследователи обычно называют эту позицию антикосмизмом (от др.-греч. κόσμος, «порядок»). Если ортодоксальный христианин видит мир как совершенное, пусть и повреждённое по вине Адама, творение Бога, то для гностика он омерзителен и противоестественен. Несомненно, антикосмизм – это доведённая до абсолюта метафора Платона о «теле-темнице», в основе которой лежит представление о дуальности нашей природы. Поэтому гностики понимали спасение не как освобождение от власти греха, а как бегство из порочной реальности, достигаемое в экстазе и кощунстве – ритуалах, обращённых против материи и Демиурга. Вообще, гностиков можно назвать метафизическими анархистами – в том смысле, что они бунтовали против самой онтологии физического мира.
В наши дни антикосмизм больше не связан с духами. Скорее, это мироощущение, лежащее в основе идей о том, что лучше не рождаться и не рожать (антинатализм), что мы можем и должны перекраивать плоть на свой лад (биохакинг, трансгендерный переход) и т.п. Это уже не бегство из материи, но признание её единственной реальностью и стремление последнюю изменить.
Перетекание религиозного, гностического антикосмизма в натуралистический хорошо видно на примере другого представителя английского эзотерического подполья, Дженезиса Пи-Орриджа. На рубеже веков они с женой легли под нож пластического хирурга, чтобы стать внешне неотличимыми друг от друга. С одной стороны, это воплощение идеи алхимического андрогина, предсказуемой для кроулианца и последователя Церкви Процесса. С другой стороны, заостряя скулы и вживляя импланты, Пи-Орридж прямо говорил, что ДНК – инструмент контроля, тело – «дешёвый чемодан» для переноски сознания, и человечество должно взять свою эволюцию в свои руки.
Самое страшное – «если Бога нет, то всё позволено». Точнее, оправдано. Это просто часть одомашнивания человеком природы. Этап, когда из «пастуха» природы человек делается её «творцом». Упразднить старение, сделать половую идентичность податливой страстям. Мы одни. Нет Небесного Отца, ведущего нас за руку по истории. Параметры мира не подогнаны специально под нас. «Станем есть и пить, ибо завтра умрём» (1Кор. 15:32).
#мысли
#гностицизм | 1 311 |
| 12 | "Я знаю только два вида внутреннего надрыва: иудейский и русский, Иов и Достоевский. Другие народы могли страдать бесконечно, но у них не было страсти к страданию. Миссию имеют только те народы, которые попирали сами себя, которые перевоссоздали Адама. Народ, который не выносит в своём историческом существовании всей трагедии истории, не может подняться до мессианизма и универсализма. Народ, который не верит, что обладает монополией на истину, не оставит следа в истории".
Эмиль Чоран | 2 181 |
| 13 | Все, кто против России, во первых, дебилы. | 2 557 |
| 14 | Некий марксист попытался ответить на пост Никиты Сюндюкова, который мы выложили вчера здесь. Получилось странно и нелепо, человек просто повторил морально устаревшие стереотипы о христианстве.
На самом деле религиозный человек абсолютно невыгоден капитализму, потому что ему нет дела до трендов, брендов и курсов личностного роста. Он не скупает мусор по типу "Бедного папы, богатого папы", инфоцыган ничего не сможет ему втюхать. Верующий не участвует в рыночном безумии, капиталист не может на нём заработать.
Поэтому наиболее радикальные рыночники, по типу Айн Рэнд, становились радикальными атеистами, они понимали, что христианство, мягко говоря, не с ними. | 2 345 |
| 15 | Встряну, чтобы, какъ это водится, получить больше всѣхъ. Отряхнувшись отъ хлѣбныхъ крошекъ - наслѣдія булокъ, которыми давеча самозабвенно хрустѣлъ.
Но примѣръ показательный, поэтому рискну вставить 5 (сумма прописью: пять) копѣекъ.
На призывъ, пардонъ муа, попуститься и, избавившись отъ параэкстатической суеты, замедливъ своё холотропное дыханіе, взглянуть на себя и на окружающій міръ другими глазами - это, какъ мнѣ видится, малая часть послѣдствій "поста и молитвы", должная быть понятной для матеріалистскаго разума - отвѣчающій завёлъ разговоры въ духѣ Даготъ Ура: карикатурнаго антагониста игры TES Morrowind:
"Какое великолѣпное, головокружительное простодушіе. Какъ могъ ты быть столь наивенъ? Просто вчитайтесь въ это рафинированное безуміе. (Назвать автора безумнымъ при всёмъ уваженіи - се манификъ)
"Нереваръ н'ваховъ какъ собакъ шелудивыхъ гонялъ", "Это Трибуналу и на руку"
Ет кетера. Сами поразвлекайтесь на досугѣ.
Фигура Спасителя въ рукахъ краснаго ритора - удобная фигура. Когда нужно, онъ её, полученную въ спецхранѣ "подъ роспись", достанетъ, помашетъ передъ публикой, молъ "Гонялъ торгашей, гонялъ. А вы чего не гоняете?". А когда не нужно, напримѣръ, послѣ призыва попоститься и помолиться - спрачетъ въ складкахъ казённаго тренча, и заведётъ про рафинированное буземіе.
Нѣтъ ужъ, батенька. Коль Христа моего помянули всуѣ - извольте.
Отнынѣ и впредъ - гонять торгашей только послѣ поста и молитвы.
И быть распятому при Понтійскомъ Пилатѣ - а тамъ какъ Богъ пошлётъ.
Кто противъ - тотъ бѣсъ, какъ по Ѳ.М.
А то, воображаютъ себя комиссарами въ пыльныхъ шлемахъ, а самихъ третьяго дня баринъ на конюшнѣ поролъ посмертно реабилитировали. Безъ возврата конфискованнаго ранѣе имущества, разумѣется.
При всёмъ, разумѣется, уваженіи къ Красному Архивариусу.
Тоска.
Вотъ прямъ красная. Какъ буря въ Альд'рунѣ. | 2 237 |
| 16 | При всём уважении к автору — просто вчитайтесь в это рафинированное безумие. В это отречение от самой мысли о становлении общества справедливости…
Так и будут господа ждать всемогущего…
А вот он придёт и «даст вам всем тумаков!»
И будет, в сущности, прав. Ибо катастрофа дня сегодняшнего, она именно в этом — никогда не смотреть вверх, на небо и звёзды.
Поститесь, молитесь, дети Христовы…
Капитализму это всё критически на руку. Оно ему — самое сладкое то.
Через пост и молитву — к окончательной покорности…
Помнится Христос — торговцев, как собак шелудивых гонял. В храме, понятное дело. Но так тож священные писания — меж строк читать уметь надо.
Тоска.
Вот прям зелёная.
https://t.me/hungryphil/5662 | 1 540 |
| 17 | Левым, жаждущим коммунизма как средства избавления от диктата овеществления, товарного фетишизма и проч., вообще говоря можно дать универсальный христианский совет: пост и молитв. Это наша, испытанная веками, действительная православная эмансипация. | 2 431 |
| 18 | Наши дети будут лучше нас
Вчера при просмотре фильма «Мальчики» поймал себя на одной мысли, которая показалась небезынтересной.
Фильм основан на одноименной книге «Братьев Карамазовых», в которой повествуется о дружбе Алеши Карамазова со школьниками Скотопригоньевска. Сюжет этот протекает несколько на обочине основных событий, но это не значит, что он вторичен — именно речью Алеши перед мальчиками завершается весь роман.
Достоевский не оставил нам законченной педагогической теории, но мысли о воспитании раскиданы по многим его произведениям. Пожалуй, самым весомым подходом к этой теме стал роман «Подросток». В «Дневнике писателя» Достоевский признавался: «"Подросток был первой пробой замысла моих "Отцов и детей"».
Была ли вторая проба? Безусловно, её можно увидеть в «Братьях Карамазовых». Но, думаю, что могла быть и третья, итоговая «проба». Мне очень близка гипотеза, высказанная педагогом Алексеем Сливицким. Согласно ему, в 1880 году на торжествах в честь открытия памятника Пушкину Достоевский высказался о замысле продолжения «Братьев Карамазовых»: «Напишу ещё „Детей“ и умру». «Дети», по Сливицкому, должны были рассказать о жизни повзрослевших «мальчиков» из первого романа.
Получается, что в «Мальчиках» писателем оставлены заготовки к будущему большому произведению, итоговому роману его жизни. Конечно, это только гипотеза, но гипотеза красивая, учитывая, как волновала Достоевского тема детей на протяжении его жизни. Это, в том числе, объясняет, почему «Мальчики» так слабо связаны с основным сюжетом «Братьев Карамазовых». Но есть тут еще кое-что, и именно эта мысль и всплыла у меня вчера во время просмотра фильма.
В жизни Карамазовых творится бесчинство. Алеша пытается спасти братьев от назревающей трагедии, но мы знаем, что все его попытки оказываются обречены. Думаю, что обозревая жизнь Карамазовых, Достоевский отчасти ставит диагноз своему поколению. Именно своему:
«Я – дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки», сказано Достоевским в известном письме Н. Д. Фонвизиной.
Не допуская «мальчиков» в жизнь Карамазовых, оставляя для них отдельную сюжетную нишу, Достоевский как бы хочет спасти их от потерянных людей собственного века, надежда о которых, вероятно, им все же была оставлена.
«Xотя и неизвестен русскому народу нынешнему, но буду известен будущему», — писал он по поводу своеобразия своего творчества, исполненного «христианского духа народного».
Вот этим «будущим народом», возможно, и должны были стать мальчики, искренне полюбившие Алешу Карамазова.
Конечно, эту мысль я больше вчитал Достоевскому, нежели вычитал у него. Но ведь иногда бывает полезно и вчитать мысли, чтобы затем глядеться в них, как в зеркало.
Я часто ругаюсь на поколение миллениалов, но в сущности упреки мои несправедливы. Ведь за детьми всегда стоят отцы, и часть вины за беспочвенность миллениалов несут их отцы, те, кого сегодня не совсем правильно называют «бумерами». Взросление последних, в свою очередь, пришлось на страшный период девяностых, на век, когда старые идеалы были утеряны, а на место был поставлен склепанный на скорую руку принцип «кто сильнее, хитрее, пронырливее — тот и прав; остальное либо блажь, либо обман». Родитель, исповедующий подобный принцип, может только вырастить, прокормить ребенка, но не воспитать его.
В этом, мне кажется, состоит главный, трагический разлом поколений: наше поколение не воспитывали дурно, нас просто не воспитали. И теперь мы возлагаем надежды на следующее поколение русских «мальчиков» и «девочек»: мы дадим им то, что не получили сами, и они будут другими — открытыми к счастью, добру и вере.
Отчасти к этой мысли подводит и финал самого фильма, снятого, к слову, ровно в 1990 году. Мы видим тех же мальчиков, но не героев Достоевского, а детей-актеров, участвующих в православном богослужении. XX век отнял у поколения дедов и отцов русскую православную веру — теперь наша задача состоит в том, чтобы воскресить веру наших прадедов в сердцах наших детей. | 5 964 |
| 19 | Но, как сказал один из зрителей фильма, в этом вообще состоит трагическая ошибка нашей истории: постоянно разочаровываясь в поколении отцов, мы отворачиваемся от них и возлагаем надежды на новое поколение. Но надежды эти совершенно беспочвенны, поскольку каждый мальчик, в конечном счете, обречен стать тем же самым отцом. | 1 |
| 20 | Но, как сказал один из зрителей фильма, в этом вообще состоит трагическая ошибка нашей истории: постоянно разочаровываясь в поколении отцов, мы отворачиваемся от них и возлагаем надежды на новое поколение. Но надежды эти совершенно беспочвенны, поскольку каждый мальчик, в конечном счете, обречен стать тем же самым отцом. | 1 |
