Фантомы конечности

Умер Владимир Сергеевич Кржевов. Я не специализировался на соцфиле, он читал у меня лишь общие курсы, в том числе вместе с недавно ушедшим К.Х. Момджяном. Но как-то особенно запомнился вот этот, по философии права, прочитанный уже в магистратуре. Я тогда прогорел с дедлайном по эссе. Но зато сказал, как мне представлялось, что-то, что действительно хотел. И В.С. очень живо отозвался, хотя в том тексте я манифестарно тяготел к иной школе мысли, чем та, к которой принадлежал он (и как-то на камерных на дебатах его с Б.В. Межуевым, происходивших в маленькой аудитории в присутствии, дай Бог, ещё двух-трёх человек, болел, конечно, Межуева. Дебатировали пару с лишним, и даже пришлось переселяться в другую аудиторию). Но было мне радостно, что есть философы, способные на широкий диалог, с которыми можно вот так – по сути, а не по форме. И которым плевать на дедлайны. Общение на экзамене, где у него, кажется, стояла бутылка водки на столе (с водой, разумеется) было таким же творчески-диалоговым и уважительным. Выкладываю этот клочок сетевого общения как что-то очень личное и тёплое, что осталось со мной, как задокументированную встречу. Страшно жаль, что так нелепо всё (и всегда) заканчивается.

🕯️ Преподавателя МГУ Владимира Кржевова нашли погибшим Доцент философского факультета МГУ Владимир Кржевов, который пропал 26 июля в Тверской области, найден погибшим. По данным источника 112, мужчина утонул. Ранее сообщалось, что он вышел из дома в деревне Новые Ельцы и не вернулся. Его поисками занимались сотрудники поисково-спасательного отряда «Сова». 🕊️ — светлая память 🙏 — соболезнуем родным погибшего 📲 Читайте нас в МАКС 😉 Подписаться | Поделиться новостью

Сегодня слушаем о русской философии здесь

🦁 Стартовала встреча Литературного клуба «Что/бы почитать?! Смыслы» с и.о. декана философского факультета МГУ, заведующим кафедрой истории русской философии А.П. Козыревым в НЦ «Россия» на тему «Русская философия: прошлое, настоящее, будущее». ▶️ Прямая трансляция по ссылке

Друзья, теперь внимание! Философы тоже люди, и ни от чего человеческого не застрахованы. Если у вас или у ваших знакомых есть какие-либо сведения – звоните или пишите мне. P.S. В университетской жизни Владимир Сергеевич – социальный философ, автор множества курсов, в том числе по философии права – выглядит совсем не так, как на фото. Не знаю, почему взяли именно его, но хочется надеяться, что из лучших побуждений.

Нельзя сказать, что особенно приятно, но всё всяком случае почётно и познавательно проехаться в летней электричке рядом с «профессором наук».

Оптина пустынь На этой земле духовного подвига я оказался впервые. В Оптиной мне довелось ощутить неподдельное усилие совершенно разных человеческих воль, хотя бы на время с болью и надеждой отделяющих себя от цепкой хватки суетного мира во вдохновенной и отнюдь не всегда осознаваемой попытке сродниться общим устремлением на Пути превосходнейшем, который один способен восстановить из праха твою жизнь и спасти лицо каждого верующего в Него от тела смерти. Однако паломнический опыт этого лета не мог бы состояться без участия в духовно-просветительском проекте «Дни Достоевского в Оптиной пустыни». Сердечная благодарность другим докладчикам, слушателям, организаторам мероприятия, место которого было выбрано с учётом решающих обстоятельств заключительных глав жизни Достоевского. У стен Оптиной недаром открыт достойный писателя памятник: его фигура свидетельствует о трагическом напряжении всех сил в устремлении к христианской истине в лице русского монашества. По всей видимости, именно в Оптиной он обрёл ту ясность, которую затем передал читателям романа «Братья Карамазовы». Этим летом мне удалось шагнуть со страниц жизни и творчества Достоевского и ступить на благодатную почву русского религиозного самосознания. Также благодарю модератора секции «Судьба России в творчестве Достоевского», русского философа и писателя Никиту Синдюкова. Отдельная признательность моему другу, философу Кириллу Забелину, в дискуссии с которым воплотились принципы жизнетворческой философии общего дела. Аудиозапись своего доклада прикрепляю ниже ⬇️

Флоренский – о «европейской физиономии»😎 «Для большой наглядности представим себе с внешней стороны жизнь европейского интеллигента. Он ест наспех, относясь к еде грубо материалистически, читая одним глазом газету, торопясь к какому-нибудь делу. В чужой дом он входит, как в ресторан, в магазин, в клуб; едет в большое путешествие, трогается поезд, и в то время, как православный крестится, делается хоть на секунду сосредоточенно-серьезным, европеец торопливо доедает пирожок, перехваченный в станционном буфете, и пробегает вечерний листок. Во всем этом прежде всего - отсутствие уважения к той же газете, к чтению, к еде, к людям, к каждому акту жизни, часто даже к семье и к своей работе. Вот отчего в то время, как среди крестьян «живущих по старине» есть много лиц, с которых можно прямо писать икону, так они строги, благообразны и «стильны», европейская физиономия поражает своей случайностью, безвыразительностью и неодухотворенностью» [П.А. Флоренский. Православие]

Между тем спешу поделиться радостью и гордостью за своих философских товарищей, которые созрели для сократических бесед с владетельнейшими умами современности. Кирилл прометеански похитил полтора часа экзистенциального времени у философствующего филолога Андрея Аствацатурова. Владислав же добрался до Владимира Варавы, вызнав у него нечто сокровенное о религиозно-философских контекстах творчества Андрея Платонова. Праздник на нашей улице!

Время от времени во мне просыпается неудавшийся юрист, требующий законодательно воспретить некоторые явления русской жизни. Скажем, профессиональную фотосъёмку граждан во время прослушивания настоящей музыки (Фанерная и бессильная не оказывает столь вопиющего воздействия на физиономику. Как правило, даже наоборот – преображает лицо в праведном гневе или умной иронии). Как хотите, есть в этом что-то дегуманизирующее, почти святотатственное. Что-то от незаконного проникновения в жилище духа и решительного разграбления его!

«Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого»

Почему я решила поступать в аспирантуру на философский факультет? До июня 2026 года я была уверена, что буду поступать на юридический факультет по публично-правовой специализации. В целом те, с кем мы давно знакомы, знают, насколько сильно я люблю право. Я всегда считала право своей «стихией». Но чем больше я занималась юриспруденцией, тем больше я понимала, что мой ход мыслей и сфера интересов несколько отличаются от строго юридического. Я очень люблю юриспруденцию. Я очень люблю изучать и преподавать право. Более того, я не ухожу из юриспруденции и научной работы в сфере юриспруденции. Я по прежнему юрист. Но мне очень понравилось, как я стала смотреть на право после обучения на философском факультете. Думается, что именно с философской точки зрения мне удастся проводить свои юридические исследования так, как я это вижу, так, как мне этого хочется. Нельзя не сказать о моей любви к философскому факультету МГУ и преподавателям, к той неповторимой атмосфере поддержки и мотивации. Только вот беда — мысль, что я хочу поступить в философскую аспирантуру пришла ко мне в начале июня. И скорость моей подготовки к вступительным испытаниям была неимоверной.

📚 Это был месяц без сна и отдыха, тысячи прочитанных страниц (6 циклов зарядки kindle, который никогда ранее у меня не разряжался), сломанный принтер, десятки чашек кофе, и пара-тройка мыслей, что это невозможно, после которых я быстро приходила в себя и продолжала учить.

Особенно сложно было то, что, на мой взгляд, каждая научная специальность требует определенного хода логики и структуры мышления. В праве и философии они сильно отличаются. Поэтому я, совершенно без прикрас, чувствовала сильную головную боль и иногда головокружение, причины которым, благодаря блестящему курсу нейробиологии, поняла сразу*

Во многом мне помог Кирилл, благодаря которому мне удалось подготовиться и к вступительным в магистратуру, и к вступительным в аспирантуру (поэтому если вас интересуют занятия по философии — обязательно сохраните контакт, и обязательно загляните на его канал). При всех трудностях подготовки я постоянно ощущала какое-то внутреннее чувство спокойствия. Будто бы, если бы не получилось после таких стараний — значит, не суждено. Но получилось. Я очень этому рада. В первую очередь — тому, что не побоялась задать себе вопрос о том, чего же хочется на самом деле. И вы не бойтесь.

Случайно услышал гениальное: «Правильно/неправильно – это... неправильные категории!».

«И наконец, обращаясь от тела и души к глубиннейшему в человеке аспекту духа, мы переходим и к сокровеннейшей стороне человеческой жизни. С богословской точки зрения дух имеет не собственно божественную природу: божественная Сущность как таковая трансцендентна творению. В качестве духа человек причастен сфере Софии, грани тварного и нетварного, Церкви Небесной, миру в Боге. Дух - это софийное семя, из которого прорастает весь человек, и в первую очередь душа, которая формирует для себя земное вместилище - тело. Дух человека имеет свою структуру, являющую себя в душевном и телесном планах бытия. С духом соотносят волю Божию о человеке; дух в платоновской терминологии может быть назван божественной идеей человека. Дух есть последняя тайна конкретного человека, - тайна прежде всего для него самого. Под слоем биографии, в недрах судьбы протекает собственно духовная жизнь личности. Это тонюсенькая струйка, тишайший голос, который в обыденной жизни беспощадно глушится «житейским шумом трескучим» (Соловьёв), подавляется плотскими ощущениями и страстями. Духовная жизнь связана по преимуществу с богообщением и может быть распознана изнутри опыта молитвы. Онтологически только план духа в человеке имеет вечное, непреходящее значение. Поэтому бытийственная цель человека - поставить биографию и судьбу на службу духу. Раскрытие духовного зерна, осуществляющееся в ходе жизни человека, приближает его к Богу. В обычном состоянии человек очень слабо ощущает биение в себе духовной жизни. У него как бы нет органа для восприятия духа, он гражданин духовного мира, но там он движется вслепую. Потому религии предписывают следование аскетической и мистической практике, выработанной многовековым опытом, предложенной духоносными личностями!. Пробудившаяся в человеке духовная жизнь властно и помимо его воли вторгается в ход внешней жизни и подчиняет ее себе. Происходит ломка естественной биографии, - борьба же со страстями, ставшая существом деятельности личности, есть не что иное, как преодоление судьбы» [Н. Бонецкая. Павел Флоренский: судьба и её преодоление. Опыт биографики]

Случается, что после прочтения текстов Хайдеггера ученики делятся разным любопытным, что попадается им о герре в интернетах (которые помнят всё). Но такой имбовой мощнятиной меня, признаться, еще не перепахивали.

Осмысляя вековечные истоки спора филологов и философов при помощи одного сверхкомпетентного филолога-философа:

«Дни Достоевского» в своей событийно-интеллектуальной части безусловно удались. Впрочем, столь же безусловно, что в Оптину как в Оптину едут не за этим. Предполагать можно многое. Приедешь же ровно затем, чтобы, минуя цепочку коммуникативных условностей, встретить инокиню средних лет с «Симулякрами и симуляцией» Бодрийяра в почти прозрачных руках, которая заметит томик Флоренского в твоих. Встреча, которая при определённых обстоятельствах одаривает волшебным помощником, как он описан у Проппа, – помощника в странствии по мифологической вселенной Оптиной. Проводника в то пространство-время, куда своими силами герою не пробиться. Будешь петлять вокруг да около, начётничать, переминаться с ноги на ногу, возможно, даже окажешься вплотную к тому, кто знает ответ на мучающий тебя вопрос, дыша с ним одним ладаном. И при этом так и не узнаешь, что стоял в двух шагах от ответа. Но откуда ни возьмись (с того берега в прямом и переносном смысле) появляется помощник, берёт за руку и, если не чувствует в ней камня, вводит в круг тех, кто сегодня получит ответ – ясный и звонкий как небо над Оптиной во все эти «Дни Достоевского».

Кафедра ИРФ на «Днях Достоевского» в Оптиной Пустыни ☹️ В субботу, 18 июля, на полях фестиваля «Дни Достоевского», прошла презентация-дискуссия книги доцента кафедры религии и религиоведения философского факультета МГУ Ильи Сергеевича Вевюрко – «Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи». ➖В роли оппонента выступил старший научный сотрудник кафедры истории русской философии Юрий Владимирович Пущаев. Модерировал встречу аспирант нашей кафедры К.В. Забелин. Отметив несомненные достоинства книги и её остро-актуальный характер, Юрий Владимирович обратил внимание на то, что нередко в общественном поле выражение «Москва — третий Рим» используется сугубо риторически, без осознания исторического значения и понимания собственно философского потенциала мифологемы. Книга Ильи Сергеевича призвана актуализировать возможности более глубокого прочтения данной идеи, в том числе применительно к современности. К недостаткам работы Юрий Владимирович отнёс то, что в ней оказались почти не проработаны контексты русской философии XIX-XX вв., в которых идея монаха Филофея могла находить и находила своё отражение. ▪️Обсуждением узкопрофильных тем разговор не ограничился — с подачи одного из организаторов «Дней Достоевского» в Оптиной пустыни Н.К. Сюндюкова дискуссия перешла в режим выработки ответов на ряд волнующих русского человека вопросов: как возможно развитие православия в России сегодня, какие опасности подстерегают религиозное начало на путях его политизации, а также — где пролегает граница между прозелитизмом как формы агрессивной религиозной экспансии и несением Истины Христа странам и народам. «Дни Достоевского» в Оптиной пустыни проходят уже в 5-й раз, предоставляя учёным-гуманитариям площадку для соборного осмысления происходящего в мире мысли и не только через призму идей русских философов, писателей и богословов. ➡️В этом году участниками научной программы стали известные историки русской философии Владимир Сидорин и Андрей Тесля, достоевсковед Татьяна Касаткина и многие другие. Наша кафедра также была представлена докладом аспиранта К.В. Забелина на тему «"Христос — друг грешников"»: характер русского благочестия в творчестве Ф.М. Достоевского и о. Павла Флоренского».

Решительно не перестают удивлять