Фантомы конечности
Відкрити в Telegram
834
Підписники
-124 години
-17 днів
+230 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+14
в 3 каналах
червень '26
+26
в 3 каналах
Get PRO
травень '26
+4
в 1 каналах
Get PRO
квітень '26
+9
в 2 каналах
Get PRO
березень '26
+35
в 6 каналах
Get PRO
лютий '26
+15
в 4 каналах
Get PRO
січень '26
+60
в 4 каналах
Get PRO
грудень '25
+21
в 8 каналах
Get PRO
листопад '25
+22
в 4 каналах
Get PRO
жовтень '25
+60
в 7 каналах
Get PRO
вересень '25
+61
в 8 каналах
Get PRO
серпень '25
+41
в 10 каналах
Get PRO
липень '25
+15
в 4 каналах
Get PRO
червень '25
+27
в 3 каналах
Get PRO
травень '25
+26
в 2 каналах
Get PRO
квітень '25
+25
в 3 каналах
Get PRO
березень '25
+30
в 1 каналах
Get PRO
лютий '25
+20
в 1 каналах
Get PRO
січень '25
+13
в 2 каналах
Get PRO
грудень '24
+28
в 4 каналах
Get PRO
листопад '24
+483
в 4 каналах
Get PRO
жовтень '24
+51
в 3 каналах
Get PRO
вересень '24
+24
в 0 каналах
Get PRO
серпень '24
+237
в 7 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 28 липня | 0 | |||
| 27 липня | 0 | |||
| 26 липня | +1 | |||
| 25 липня | 0 | |||
| 24 липня | 0 | |||
| 23 липня | 0 | |||
| 22 липня | +2 | |||
| 21 липня | 0 | |||
| 20 липня | +7 | |||
| 19 липня | 0 | |||
| 18 липня | 0 | |||
| 17 липня | 0 | |||
| 16 липня | +1 | |||
| 15 липня | 0 | |||
| 14 липня | 0 | |||
| 13 липня | +1 | |||
| 12 липня | 0 | |||
| 11 липня | 0 | |||
| 10 липня | 0 | |||
| 09 липня | 0 | |||
| 08 липня | 0 | |||
| 07 липня | 0 | |||
| 06 липня | +1 | |||
| 05 липня | 0 | |||
| 04 липня | 0 | |||
| 03 липня | 0 | |||
| 02 липня | 0 | |||
| 01 липня | +1 |
Дописи каналу
Repost from Данила Бучнев
+5
Оптина пустынь
На этой земле духовного подвига я оказался впервые. В Оптиной мне довелось ощутить неподдельное усилие совершенно разных человеческих воль, хотя бы на время с болью и надеждой отделяющих себя от цепкой хватки суетного мира во вдохновенной и отнюдь не всегда осознаваемой попытке сродниться общим устремлением на Пути превосходнейшем, который один способен восстановить из праха твою жизнь и спасти лицо каждого верующего в Него от тела смерти.
Однако паломнический опыт этого лета не мог бы состояться без участия в духовно-просветительском проекте «Дни Достоевского в Оптиной пустыни». Сердечная благодарность другим докладчикам, слушателям, организаторам мероприятия, место которого было выбрано с учётом решающих обстоятельств заключительных глав жизни Достоевского. У стен Оптиной недаром открыт достойный писателя памятник: его фигура свидетельствует о трагическом напряжении всех сил в устремлении к христианской истине в лице русского монашества. По всей видимости, именно в Оптиной он обрёл ту ясность, которую затем передал читателям романа «Братья Карамазовы». Этим летом мне удалось шагнуть со страниц жизни и творчества Достоевского и ступить на благодатную почву русского религиозного самосознания.
Также благодарю модератора секции «Судьба России в творчестве Достоевского», русского философа и писателя Никиту Синдюкова. Отдельная признательность моему другу, философу Кириллу Забелину, в дискуссии с которым воплотились принципы жизнетворческой философии общего дела.
Аудиозапись своего доклада прикрепляю ниже ⬇️
| 2 | Флоренский – о «европейской физиономии»😎
«Для большой наглядности представим себе с внешней стороны жизнь европейского интеллигента. Он ест наспех, относясь к еде грубо материалистически, читая одним глазом газету, торопясь к какому-нибудь делу. В чужой дом он входит, как в ресторан, в магазин, в клуб; едет в большое путешествие, трогается поезд, и в то время, как православный крестится, делается хоть на секунду сосредоточенно-серьезным, европеец торопливо доедает пирожок, перехваченный в станционном буфете, и пробегает вечерний листок. Во всем этом прежде всего - отсутствие уважения к той же газете, к чтению, к еде, к людям, к каждому акту жизни, часто даже к семье и к своей работе. Вот отчего в то время, как среди крестьян «живущих по старине» есть много лиц, с которых можно прямо писать икону, так они строги, благообразны и «стильны», европейская физиономия поражает своей случайностью, безвыразительностью и неодухотворенностью»
[П.А. Флоренский. Православие] | 139 |
| 3 | Между тем спешу поделиться радостью и гордостью за своих философских товарищей, которые созрели для сократических бесед с владетельнейшими умами современности.
Кирилл прометеански похитил полтора часа экзистенциального времени у философствующего филолога Андрея Аствацатурова.
Владислав же добрался до Владимира Варавы, вызнав у него нечто сокровенное о религиозно-философских контекстах творчества Андрея Платонова.
Праздник на нашей улице! | 155 |
| 4 |  Время от времени во мне просыпается неудавшийся юрист, требующий законодательно воспретить некоторые явления русской жизни. Скажем, профессиональную фотосъёмку граждан во время прослушивания настоящей музыки (Фанерная и бессильная не оказывает столь вопиющего воздействия на физиономику. Как правило, даже наоборот – преображает лицо в праведном гневе или умной иронии).
Как хотите, есть в этом что-то дегуманизирующее, почти святотатственное. Что-то от незаконного проникновения в жилище духа и решительного разграбления его! | 163 |
| 5 |  «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» | 155 |
| 6 |  +3Почему я решила поступать в аспирантуру на философский факультет?
До июня 2026 года я была уверена, что буду поступать на юридический факультет по публично-правовой специализации. В целом те, с кем мы давно знакомы, знают, насколько сильно я люблю право. Я всегда считала право своей «стихией». Но чем больше я занималась юриспруденцией, тем больше я понимала, что мой ход мыслей и сфера интересов несколько отличаются от строго юридического.
Я очень люблю юриспруденцию. Я очень люблю изучать и преподавать право. Более того, я не ухожу из юриспруденции и научной работы в сфере юриспруденции. Я по прежнему юрист. Но мне очень понравилось, как я стала смотреть на право после обучения на философском факультете.
Думается, что именно с философской точки зрения мне удастся проводить свои юридические исследования так, как я это вижу, так, как мне этого хочется.
Нельзя не сказать о моей любви к философскому факультету МГУ и преподавателям, к той неповторимой атмосфере поддержки и мотивации.
Только вот беда — мысль, что я хочу поступить в философскую аспирантуру пришла ко мне в начале июня. И скорость моей подготовки к вступительным испытаниям была неимоверной.
📚 Это был месяц без сна и отдыха, тысячи прочитанных страниц (6 циклов зарядки kindle, который никогда ранее у меня не разряжался), сломанный принтер, десятки чашек кофе, и пара-тройка мыслей, что это невозможно, после которых я быстро приходила в себя и продолжала учить.
Особенно сложно было то, что, на мой взгляд, каждая научная специальность требует определенного хода логики и структуры мышления. В праве и философии они сильно отличаются. Поэтому я, совершенно без прикрас, чувствовала сильную головную боль и иногда головокружение, причины которым, благодаря блестящему курсу нейробиологии, поняла сразу*
Во многом мне помог Кирилл, благодаря которому мне удалось подготовиться и к вступительным в магистратуру, и к вступительным в аспирантуру (поэтому если вас интересуют занятия по философии — обязательно сохраните контакт, и обязательно загляните на его канал).
При всех трудностях подготовки я постоянно ощущала какое-то внутреннее чувство спокойствия. Будто бы, если бы не получилось после таких стараний — значит, не суждено.
Но получилось. Я очень этому рада. В первую очередь — тому, что не побоялась задать себе вопрос о том, чего же хочется на самом деле. И вы не бойтесь. | 162 |
| 7 | Случайно услышал гениальное:
«Правильно/неправильно – это... неправильные категории!». | 315 |
| 8 | «И наконец, обращаясь от тела и души к глубиннейшему в человеке аспекту духа, мы переходим и к сокровеннейшей стороне человеческой жизни. С богословской точки зрения дух имеет не собственно божественную природу: божественная Сущность как таковая трансцендентна творению. В качестве духа человек причастен сфере Софии, грани тварного и нетварного, Церкви Небесной, миру в Боге. Дух - это софийное семя, из которого прорастает весь человек, и в первую очередь душа, которая формирует для себя земное вместилище - тело. Дух человека имеет свою структуру, являющую себя в душевном и телесном планах бытия. С духом соотносят волю Божию о человеке; дух в платоновской терминологии может быть назван божественной идеей человека. Дух есть последняя тайна конкретного человека, - тайна прежде всего для него самого.
Под слоем биографии, в недрах судьбы протекает собственно духовная жизнь личности. Это тонюсенькая струйка, тишайший голос, который в обыденной жизни беспощадно глушится «житейским шумом трескучим» (Соловьёв), подавляется плотскими ощущениями и страстями. Духовная жизнь связана по преимуществу с богообщением и может быть распознана изнутри опыта молитвы. Онтологически только план духа в человеке имеет вечное, непреходящее значение. Поэтому бытийственная цель человека - поставить биографию и судьбу на службу духу. Раскрытие духовного зерна, осуществляющееся в ходе жизни человека, приближает его к Богу. В обычном состоянии человек очень слабо ощущает биение в себе духовной жизни. У него как бы нет органа для восприятия духа, он гражданин духовного мира, но там он движется вслепую. Потому религии предписывают следование аскетической и мистической практике, выработанной многовековым опытом, предложенной духоносными личностями!. Пробудившаяся в человеке духовная жизнь властно и помимо его воли вторгается в ход внешней жизни и подчиняет ее себе. Происходит ломка естественной биографии, - борьба же со страстями, ставшая существом деятельности личности, есть не что иное, как преодоление судьбы»
[Н. Бонецкая. Павел Флоренский: судьба и её преодоление. Опыт биографики] | 256 |
| 9 |  Случается, что после прочтения текстов Хайдеггера ученики делятся разным любопытным, что попадается им о герре в интернетах (которые помнят всё). Но такой имбовой мощнятиной меня, признаться, еще не перепахивали. | 258 |
| 10 |  Осмысляя вековечные истоки спора филологов и философов при помощи одного сверхкомпетентного филолога-философа: | 256 |
| 11 | «Дни Достоевского» в своей событийно-интеллектуальной части безусловно удались. Впрочем, столь же безусловно, что в Оптину как в Оптину едут не за этим. Предполагать можно многое. Приедешь же ровно затем, чтобы, минуя цепочку коммуникативных условностей, встретить инокиню средних лет с «Симулякрами и симуляцией» Бодрийяра в почти прозрачных руках, которая заметит томик Флоренского в твоих. Встреча, которая при определённых обстоятельствах одаривает волшебным помощником, как он описан у Проппа, – помощника в странствии по мифологической вселенной Оптиной. Проводника в то пространство-время, куда своими силами герою не пробиться. Будешь петлять вокруг да около, начётничать, переминаться с ноги на ногу, возможно, даже окажешься вплотную к тому, кто знает ответ на мучающий тебя вопрос, дыша с ним одним ладаном. И при этом так и не узнаешь, что стоял в двух шагах от ответа. Но откуда ни возьмись (с того берега в прямом и переносном смысле) появляется помощник, берёт за руку и, если не чувствует в ней камня, вводит в круг тех, кто сегодня получит ответ – ясный и звонкий как небо над Оптиной во все эти «Дни Достоевского». | 239 |
| 12 |  Кафедра ИРФ на «Днях Достоевского» в Оптиной Пустыни ☹️
В субботу, 18 июля, на полях фестиваля «Дни Достоевского», прошла презентация-дискуссия книги доцента кафедры религии и религиоведения философского факультета МГУ Ильи Сергеевича Вевюрко – «Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи».
➖В роли оппонента выступил старший научный сотрудник кафедры истории русской философии Юрий Владимирович Пущаев. Модерировал встречу аспирант нашей кафедры К.В. Забелин.
Отметив несомненные достоинства книги и её остро-актуальный характер, Юрий Владимирович обратил внимание на то, что нередко в общественном поле выражение «Москва — третий Рим» используется сугубо риторически, без осознания исторического значения и понимания собственно философского потенциала мифологемы. Книга Ильи Сергеевича призвана актуализировать возможности более глубокого прочтения данной идеи, в том числе применительно к современности. К недостаткам работы Юрий Владимирович отнёс то, что в ней оказались почти не проработаны контексты русской философии XIX-XX вв., в которых идея монаха Филофея могла находить и находила своё отражение.
▪️Обсуждением узкопрофильных тем разговор не ограничился — с подачи одного из организаторов «Дней Достоевского» в Оптиной пустыни Н.К. Сюндюкова дискуссия перешла в режим выработки ответов на ряд волнующих русского человека вопросов: как возможно развитие православия в России сегодня, какие опасности подстерегают религиозное начало на путях его политизации, а также — где пролегает граница между прозелитизмом как формы агрессивной религиозной экспансии и несением Истины Христа странам и народам.
«Дни Достоевского» в Оптиной пустыни проходят уже в 5-й раз, предоставляя учёным-гуманитариям площадку для соборного осмысления происходящего в мире мысли и не только через призму идей русских философов, писателей и богословов.
➡️В этом году участниками научной программы стали известные историки русской философии Владимир Сидорин и Андрей Тесля, достоевсковед Татьяна Касаткина и многие другие. Наша кафедра также была представлена докладом аспиранта К.В. Забелина на тему «"Христос — друг грешников"»: характер русского благочестия в творчестве Ф.М. Достоевского и о. Павла Флоренского». | 226 |
| 13 |  Решительно не перестают удивлять | 266 |
| 14 |  +1Оптинские коты настолько суровы | 386 |
| 15 |  Достижение «получить по философской шее от филологов за доклад о Достоевском» – открыто ✅ | 343 |
| 16 |  Завтра в Оптиной стартуют «Дни Достоевского».
Самое время подготовиться к докладу! | 318 |
| 17 |  Поднимаясь в 7 утра, будем помнить главное: | 350 |
| 18 | Погружаясь в философские материи, раз за разом ловлю себя на одном и том же не вполне приличном вопросе: что же это, собственно, значит – заниматься философией?
Вопреки рационалистическим предрассудкам, мышление (в том числе и мышление о мышлении) – это тоже, прежде всего, опыт. А опыт не константен. Значит, мышление может быть описываемо в соответствующих категориях (в т.ч. как текущее, флуктуирующее, зыблющееся, никогда не равное себе, вечно другое самому себе).
На днях пришёл такой ответ. Может быть, собственно (хотя и не единственно) философский жест – переозначить/переосмыслить нечто как значимое, переозаглавить как главное. И тем самым переучредить порядок слов и вещей, ценностей и целей на основе заново о-смысленного (открывшегося как смысловое) начала.
Для этого, конечно, необходимо прежде всего удивление (древние не лгали); удивление от того, что нечто обстоит вот-так!; что обстояние – таково! Тавматургия (греческое θαυμάζειν – изумляться, даваться диву) как работа у-дивления и из-умления.
Например, когда вдруг удается выделить сущностное в прочитанном, прочувствованном, узнанном. То, что действительно делает этом – этим. Зачастую подобное происходит извне, когда вам кто-то вдруг объяснил, как нечто работает. Так сказать, вразумил вас. В таком виде это не философская работа, а дидактическая.
Философская работа предполагает, что вы научаетесь изумляться вне активного жеста со стороны другого («не проходите мимо!»); обретаете интеллектуальное мужество означивать/осмыслять сущее своим умом, для чего по определению необходимо сначала выйти за рамки действующих правил ума (пресловутых дискурсивных практик). Называть вещи своими именами (вместо чужих, предпосланных равно и им, и вам). Или так: распознавать ценность на основе собственноручно выхваченной интуиции, минуя поручительство с чьей-либо стороны, уклоняясь от процедуры подтверждения/признания извне. Постижение руководящей идеи, которую я познал в качестве руко-водящей для этого-вот, увидел и показал другим; обнаружил, благодаря чему она, собственно, руководит, имеет власть, власть быть собой.
В совсем уже буквальном виде это может означать нахождение и выделение цитаты/образа/мотивации/метафоры/сюжетного или интеллектуального хода, которым существующие доныне прочтения пренебрегали. Но пришли вы, и увидели, и назвали, и дали вещи – слово, имя, дело, второе дыхание, свежее прочтение, любовное узнавание – в пределе, новую жизнь.
И если это действительно произойдёт (событие неотменимо) – мир, пусть и на каком-то ограниченном участке, вздрогнет, удивившись самому себе, и уже никогда не сможет быть прежним. | 378 |
| 19 | Немає тексту... | 287 |
| 20 |  Федор Михайлович в одном из (возможно, наиболее возможных) русских миров. | 256 |
