Фантомы конечности
前往频道在 Telegram
829
订阅者
-124 小时
-27 天
+1730 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+2
在0个频道中
六月 '26
+26
在3个频道中
Get PRO
五月 '26
+4
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+9
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+35
在6个频道中
Get PRO
二月 '26
+15
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+60
在4个频道中
Get PRO
十二月 '25
+21
在8个频道中
Get PRO
十一月 '25
+22
在4个频道中
Get PRO
十月 '25
+60
在7个频道中
Get PRO
九月 '25
+61
在8个频道中
Get PRO
八月 '25
+41
在10个频道中
Get PRO
七月 '25
+15
在4个频道中
Get PRO
六月 '25
+27
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+26
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+25
在3个频道中
Get PRO
三月 '25
+30
在1个频道中
Get PRO
二月 '25
+20
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+13
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+28
在4个频道中
Get PRO
十一月 '24
+483
在4个频道中
Get PRO
十月 '24
+51
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+24
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+237
在7个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 11 七月 | 0 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | 0 | |||
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | 0 | |||
| 06 七月 | +1 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | 0 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | +1 |
频道帖子
| 2 |  Федор Михайлович в одном из (возможно, наиболее возможных) русских миров. | 110 |
| 3 |  обсуждаешь послания Павла на занятии и спускаешься немного продышаться.
тем временем Павел: | 136 |
| 4 | Недавно умерла женщина, которую я — с некоторыми оговорками — могла бы назвать одним из своих первых литературных наставников/покровителей. Она была доброй, отзывчивой, чуткой. Всегда готовой прийти на помощь. С какой-то неясной мне болью. Я захожу в наш диалог в ватсапп — там пусто. Бумага в этом смысле гораздо долговечнее. По крайней мере, в этом случае не получится удалить диалог у обоих. Новая ответственность памяти меня ужасает. Все наши походы в театры, в филармонии или рестораны теперь буду помнить только я. А потом забуду. Она уже не узнает, как в некоторые моменты жизни мне важны были ее помощь и поддержка. Как мне нравилось пить с ней кофе и есть блинчики с черничным джемом.
Я открываю другой диалог, с другим важным мне человеком. Последние два года там — только мои сообщения. Я пишу, что скучаю. Рассказываю что-то. Я помню нашу последнюю встречу, не запоминала ее специально, но помню отчетливо. Я спустилась в переулок к прудам в Москве, такси всё не ехало, как же мне хочется вернуться в ту чертову ночь, отменить такси, подняться в квартиру, остаться там до утра, продолжить наш прерванный разговор, веришь или нет, я очень скучаю, хрупкость жизни немыслима, немыслима, невозможна.
Как ужасно поздно мы осознаем чью-нибудь ценность. Как мы всегда опаздываем. Я думаю, что лучше всего об опозданиях и о смерти написал Сэлинджер в «Саге о Глассах». Я представляю, как бытие расщепилось и кое-чего не произошло. Вот бы не произошло.
Так как мне известны дальнейшие факты, считаю себя обязанным сообщить, что сейчас, в 1955 году, жениха уже нет в живых. Он покончил с собой в 1948 году, когда отдыхал с женой во Флориде… Но главным образом мне хочется сказать вот что: с тех пор как жених навсегда сошел со сцены, я не нахожу ни одного человека, которому я мог бы вместо него доверить поиски скакуна.
Сейчас я укрываю колени тем звездным небом, которое он подарил мне вместе с напутствием: «Скорее выздоравливай от гепатита — и от малодушия». | 169 |
| 5 | Не премините написать вашим Учителям, друзья, если Учителя ваши ещё живы на свете. | 164 |
| 6 | Должен признать, что нер(о)вный аккомпанемент июльского дождя по стеклу вносит в обсуждение текста Мартина Бубера на занятии какую-то свою, неповторимую и неуловимую диалоговую ритмику:
«Этот мир в известной степени надежен, он обладает плотностью и длительностью, гармоничное сочетание частей в его ансамбле доступно обозрению и обладает наглядностью, его воспроизводят, закрыв глаза, и проверяют с открытыми; вот он, здесь, ты можешь чувствовать его близость всей поверхностью своего тела, если ты ощущаешь именно так; или же он притаился в твоей душе, если такое представление тебе ближе; ведь это твой объект, он остается им по твоей милости, он остается тебе изначально чуждым, как внутри тебя, так и вовне. Воспринимая его, ты принимаешь его истинно таким, каким он тебе представляется, ты принимаешь его за "истину", и он позволяет тебе принимать себя, но он не дается тебе. Лишь относительно такого мира ты можешь "прийти к пониманию" с другими людьми; несмотря на то что каждый представляет его по-разному, он готов быть вам общим объектом, но встретить в нем других ты не можешь. Без него тебе не выстоять в жизни, его надежность поддерживает тебя; но если ты в этом мире умрешь, ты будешь погребен в Ничто»
[Мартин Бубер, Я и Ты] | 206 |
| 7 |  +1Сегодня моей бабушке 76. Иногда мне кажется, что быть бабушкой философа – это какой-то кромешный абсурд и кринж, а иногда, что по-своему это даже любопытно и в целом база.
Например, звонит в день рождения внук по телефону. После череды пожеланий его взгляд падает на обретающуюся на столе «Псалтырь русского философа». В сознании спонтанно вызревает план творческого поздравления. Внук предлагает бабушке назвать цифру от 1 до 186, и тогда в трубке торжественно зазвучит псалом, который помещен под этой цифрой в книге. Бабушка, из потомков ссыльных польских дворян, воспитанная на обломках культуры Серебряного века, прибегает к символистскому жесту и просит прочесть ей псалом 76. И псалом этот, выбранный по бабушкиному наитию, странным образом оказывается говорящим именно о рождении. О том рождении, которого действительно не стыдно пожелать каждому, кто думает, что уже родился. | 237 |
| 8 |  В рабочий понедельник вступаем с непоколебимо боевым настроением | 231 |
| 9 |  После некоторого перерыва снова вплотную сел за Флоренского (отец Павел и сам был аритмологом, почитая непрерывность чем-то онтологически ущербным, прерывность же – уважал).
И вот ровно в то время, пока я сидел за Флоренским, он попался моей ученице на экзамене. Из невообразимого числа вопросов Бог весть о чем - Флоренский.
В общем, в очередной раз убеждаюсь, что занятия философией - не невинная вещь, они онтологичны и влияют на бытийные структуры. Не говоря уже о том, что герр Юнг передает всем нам пламенный синхронистичный привет. | 285 |
| 10 |  Между тем фантомные товарищи набрели на историко-поэтический этюд, в котором жизненные пути нечуждых мне философов подвергаются экзистенциальнейшейшему из осмыслений. | 282 |
| 11 |  没有文字... | 298 |
| 12 | Из дневника Льва Толстого:
«Встал поздно и все утро читал Шиллера, но без удовольствия и увлечения. После обеда, хотя и был в расположении заниматься, от лени написал чрезвычайно мало. Вечер же весь провел в шляньи за девками. Много было интересного в нынешнем дне: и чтение деньщиков, и rendez-vous в саду, и обман Шубина. Обо всем напишу завтра, ибо теперь 1/2 3-го. Упрекаю себя за лень и в последний раз. Ежели завтра я ничего не сделаю, я застрелюсь. Еще упрекаю за непростительную нерешительность с девками».
1 августа 1854 г. | 254 |
| 13 |  Кто и как читает А.Ф. Лосева за рубежом?
В свежем номере Философского журнала (ИФ РАН) опубликована статья аспиранта нашей кафедры К.В. Забелина — «В поисках цельного знания: к вопросу о восприятии философии А.Ф. Лосева за рубежом».
➡️в данном тексте исследователь задается вопросом, в каком виде философия А.Ф. Лосева присутствует в актуальном философском и историко-философском дискурсе Запада;
➡️с этой целью анализируются сложившиеся на сегодняшний день подходы к прочтению идей русского философа, их характер и направленность;
Автор обнаруживает чётко артикулированный интерес ряда зарубежных философов, сознающих себя носителями «классического западного логоса», – к логосу «византийско-русского» типа, нашедшего своё отражение в концептах Лосева;
Показано, что интуиция Всеединства, получившая специфическое преломление в лосевских проектах философии мифа и философии имени, преобразуется в эпистемологические, коммуникативные и историко-философские концепты в ряде исследований современных зарубежных авторов.
▪️В указанном свете философия Лосева получает преимущественное описание как философская система, способная предохранить знание от дробления дискурсивными практиками исключения, которыми изобилует современное мышление.
Ознакомиться с текстом можно по ссылке. | 290 |
| 14 |  «Смысл истории», если бы Бердяев остался и писал его в советской России | 272 |
| 15 |  Каждый божий день русская философия ставит перед своими исследователями всё новые проблемы. Сегодня с подачи Флоренского изучаем проблему «бытия вибратора»: | 449 |
| 16 |  Тем временем выяснилось, что «Мамардашвили хуже шпика»: | 375 |
| 17 | ПСАЛОМ 175
Как будто умер кто, Господи.
Такая страшная тишина и покой вокруг.
Привычное сделалось вдруг непривычным,
И черная тоска прожгла сердце.
И куда ни гляну я
— везде такая страшная тишина,
И этот страшный покой.
То покой горя, Господи,
Страшный покой.
И косые лучи солнца падают одиноко
на поверхность привычных вещей.
И стоит в мире утрата.
И покой горя, Господи,
— это страшный покой утраты.
Но ведь никто не умер, Господи.
Что же это!
То я умер, Господи,
Умер в тишине и покое страшного дня.
Умер, Господи, чтобы возвратиться к звону
былой радости,
И растворить мертвое стояние дня
В блеске невечернего восторга.
(Владимир Варава, «Псалтырь русского философа») | 395 |
| 18 | В предельном смысле горизонт работы философа - это (ре)категоризация опыта. Философия имеет дело – как с подвижными и развивающимися – с предельными основаниями, на которых опыт вообще возможен и выстраивается. Причем формально не важно, что испытывается. Будет это опыт познания или понимания, слова или молчания, опыт управления государством или борьбы с ним, опыт личности или опыт публичности, встречи или расставания, опыта дара или утраты, опыт божественного, человеческого или природного, опыт страха смерти, страха жизни или радости по поводу всего вышеперечисленного. Работа с формами (включая, скажем, хайдеггеровские экзистенциалы), в которых всё это ежемоментно совершается, требует занятия философской метапозиции.
В этом смысле философ действительно может быть назван «глубоководной рыбой культуры» (Ницше), которая опускается ниже «самих истин» и, флюоресцируя сквозь толщи наплывающих друг на друга потоков опыта, делает – может быть, впервые – видимым (ιδέα – вид с гр. греч.) и проговариваемым (λόγος) то, что всегда-уже лежит на поверхности. | 359 |
| 19 |  Случай из одной книги одного русского философа | 404 |
| 20 | Не открою великой тайны, если скажу, что момента написания статьи до момента её выхода успевают пройти целые вечности, схлопываются миры. Вот и Мариза Денн, о которой я здесь пишу как об одном из важных современных исследователей Лосева за рубежом, этой весной успела шагнуть в вечность.
Не буду много писать об этой достойнейшей женщине и проницательном историке мысли. Скажу только, что одни из последних произнесённых ею перед смертью слов были слова «Господи, спаси и сохрани Россию». Нужно ли пояснять, что в эту формулу ложится почти вся русская русская философия. | 2 325 |
