Фантомы конечности
前往频道在 Telegram
839
订阅者
-124 小时
-37 天
-130 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '260
在1个频道中
八月 '26
+13
在5个频道中
Get PRO
七月 '26
+21
在7个频道中
Get PRO
六月 '26
+26
在3个频道中
Get PRO
五月 '26
+4
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+9
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+35
在6个频道中
Get PRO
二月 '26
+15
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+60
在4个频道中
Get PRO
十二月 '25
+21
在8个频道中
Get PRO
十一月 '25
+22
在4个频道中
Get PRO
十月 '25
+60
在7个频道中
Get PRO
九月 '25
+61
在9个频道中
Get PRO
八月 '25
+41
在10个频道中
Get PRO
七月 '25
+15
在4个频道中
Get PRO
六月 '25
+27
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+26
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+25
在3个频道中
Get PRO
三月 '25
+30
在1个频道中
Get PRO
二月 '25
+20
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+13
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+28
在4个频道中
Get PRO
十一月 '24
+483
在4个频道中
Get PRO
十月 '24
+51
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+24
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+237
在7个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
| 2 |  Ломоносовский «аргумент стула» в мягкой платоновской версии. | 144 |
| 3 | О тяге к знаниям и ее последствиях
«Один средневековый схоласт прозакладывал черту душу, только чтобы хотя в сновидении он объяснил ему, что в точности Аристотель разумел под "энтелехиею"»
И стоила она того… эта «энтелехия»?
[Розанов, «Апокалипсис нашего времени»] | 164 |
| 4 | В День знаний (есть такой неоязыческий праздник в календаре прогрессистской крипторелигии) нефантомно пожелаем всем жадным до знаний держать свою жажду под контролем.
Ибо не знаете, что можете узнать!
«…Уравновешенность более мудра, нежели страдальческая пытливость и фаустовские порывы. Ведь мы осуждаем жадность в пище. Но почему же в таком случае необузданное удовлетворение другой естественной потребности — познания — не считается пороком? Обуздывать жадность в познании есть такая же добродетель, как полагать предел похотям плоти»
[Флоренский, «Общечеловеческие корни идеализма»] | 456 |
| 5 |  Между тем ныряем в подворотню последней аспирантской осени | 200 |
| 6 |  Друзья! В грядущем семестре в качестве приглашенного лектора прочту курс по философии Нового и Новейшего времени в арт-клубе WiseArt .
Стратегически – нас ждет продолжение разговора о техниках философского мышления в их культурно-историческом развитии.
Мы стартовали в прошлом семестре, пройдя путь от Античности до Возрождения.
Теперь пришло время поговорить о модерне и путях его (само)преодоления.
Тактически – мы проследим, как работает ряд базовых концептов европейской философии (каких именно – см. в разбивке по встречам), поскольку именно они и сформировали концептуальное поле, в котором мы мыслим сегодня.
По итогу курса участники получат возможность:
▪ ориентироваться на карте современной мысли, исходя из ее предыстории;
▪ переоткрыть технологии мышления, зачастую наследуемые бессознательно и используемые полуавтоматически;
▪ контролировать критическую дистанцию по отношению к циркулирующим в актуальном дискурсе стратегиям понимания человека, общества, религии, природы, науки и др. феноменов.
Фактически нас ждут 10 полулекций-полусеминаров в диалоговом формате с подключением знаковых философских текстов.
Встречаться будем очно (но с опцией онлайн-подключения и просмотра пропущенных встреч в записи) на площадке арт-клуба WiseArt в пяти минутах от м. Тверская. Раз в две недели по четвергам в 19-00. Старт – 10 сентября.
Присоединиться к нашему интеллектуальному походу вглубь Модерна и обратно можно, написав мне (@Zabeliness) или записавшись на сайте арт-клуба.
Буду рад видеть всех, кто устремлен к новым горизонтам мышления! | 229 |
| 7 | Осень опасно близка. Не хотите – хотите… Время возвращаться к розановским медитациям, этим невыученным урокам русской жизни и русской смерти.
«Замечательно, что мы уходим в землю упоенные. Мы начинали войну самоупоенные: помните, этот август месяц, и встречу Царя с народом, где было все притворно? И победы, – где самая замечательная была победа казака Крючкова, по обыкновению отрубившего семь голов у немцев. И это меньшиковское храброе – "Должны победить". И Долиной – победные концерты, в цирке Чинизелли и потом в Царском. Да почему "должны победить"? Победа создается не на войне, а в мирное время. А мы в мирное время ничего не делали, и уж если что мы знали хорошо, то это – то, что равно ничего не делаем».
В. Розанов, «Апокалипсис нашего времени» | 288 |
| 8 |  没有文字... | 274 |
| 9 | Цирк гораздо более духовен, чем театр. Во-первых, там дети, во-вторых, животные. Две безгрешные сущности встретились в своей райской чистоте и невинности. И грешные взрослые зажаты в тиски этой чистоты. В театре же не просто взрослые грешники в зале и отпетые на сцене, это место, где грехопадение, порок возведены в ранг высшей эстетической ценности. Поэтому цирк похож на рай, это отголосок райской беспечности, в то время как театр – это ад, угрюмое скопище смертных, замерших на пороге своего вечного несчастья. | 277 |
| 10 |  Идеи для мужского стиля
Вырезать по красному контуру. Приклеить на руку выше локтя. Носить как ни в чем не бывало. Досужее любопытство игнорировать.
Усы строго обязательны. | 49 |
| 11 | Август отходит, и тучи учебного года роковым образом сгущаются над нашими головами. Это значит, что у философов созрели для вас плоды безутешного просвещения: | 416 |
| 12 | Zarathustra would love modern iran | 427 |
| 13 | «Но есть особый тайный человек, владеющий сокровенным Семикнижием. Ему известно – покуда читаются Книги, одна за другой, без перерыва, страшный Враг бессилен. Страна надежно укрыта незримым куполом, чудным покровом, непроницаемым сводом, тверже которого нет ничего на свете, ибо возводят его незыблемые опоры – добрая Память, гордое Терпение, сердечная Радость, могучая Сила, священная Власть, благородная Ярость и великий Замысел.
Перед моими глазами чередой разрозненных видений простерлись бессчетные годы. В маленькой комнате, где на окнах бархатные портьеры, за простым конторским столом сидит человек. Мраморная лампа с зеленым абажуром льет электричество на раскрытые страницы. Никто не заходит в комнату и никто не покидает ее. Мы видим чтеца со спины, его сутулые плечи, наклоненную голову в трепещущей диадеме света.
Тот, кто читает Книги, не ведает усталости и сна, не нуждается в пище. Смерть не властна над ним, потому что она меньше его трудового подвига. Этот чтец – бессменный хранитель Родины. Он несет свою вахту на просторах мироздания. Вечен его труд. Несокрушима оберегаемая страна. Таков был Замысел Книг». | 399 |
| 14 |  +4Убедился, что монастыри - всё ещё обители и хранители книжности.
В частности, требующейся мне книжности о Флоренском, которой скандальным образом не оказалось в секулярных Ленинке, Некрасовке, Историчке и пр.
Ходите читать в монастыри! | 375 |
| 15 | Учитывая специфику философии как предмета, считаю, что можно смело ставить преподавателю в заслугу уже то бесспорное достижение, что в ходе подготовки к экзамену абитуриент не бросил все к чертовой матери, не спился и не передумал на эту самую философию поступать.
Внешние же способы оценки подготовки (кол-во баллов, поступил/не поступил) надлежит считать элементом вполне случайным, глубоко вторичным и в сущности не говорящим о вашем педагогическом таланте почти ничего. | 327 |
| 16 | Поэзия Бориса Рыжего как приют для всех погибших и искалеченных на фронтах журнально-академического безумия
…Глядишь на милые улыбки
и слышишь шепот за спиной –
редакционные улитки
столы волочат за собой.
Ну, публикация... Ну, сотня...
И без нее бы мог прожить...
Не лучше ль, право, в подворотне
с печальным уркой водку пить?
Есть мир иной, там нету масок –
ужасны лица и без них.
Есть мир иной, там нету сказок
шутов бесполых и шутих.
Там жизнь обнажена, как схема,
и сразу видно: тут убьет.
Зато надутая проблема –
улыбки, взгляда – не встает.
...Покуда в этом вы юлили,
слегка прищуривая глаз,
в том, настоящем, вас убили
и руки вытерли о вас
1996 | 4 764 |
| 17 |  +2Осторожно! Увлечение русской философией может приводить к почвенничеству в самых мракобесных и реакционных формах следования этому общественно-философскому течению. | 442 |
| 18 |  Павел решительно не перестаёт | 384 |
| 19 | пишущих надо хвалить –
- или молчать –
- за всю свою жизнь написал одну отрицательную рецензию и до сих пор в этом раскаиваюсь –
- ведь автор, коли он не впал в гордыню, имеет толику здравого смысла – и так погружен в бесконечные сомнения и страхи, все, что он регулярно говорит самому себе – не сможет сказать ни один самый злобный критик –
- каждый текст, который пишется, начиная с мимолетной заметки – испытание и проверка, не разучился ли, получится ли хоть как-то собрать слова вместе, сказать что-то, хоть приблизительно соответствующее тому, что имеется в виду –
- встанут ли слова в порядок, опознаешь ли ты в них то, что мелькало на горизонте и что ты пытался ухватить – или же потом, перечитывая, осознаешь, что то было лишь «чтение через», в самих словах этого не было –
- но и надежда на читателя – что он хотя бы попробует так же, понимая, что слова – и посредник, и преграда, они легли как легли, в них облеклось – умело, а чаще – неумело, а умело нередко хуже неумелого, ведь искусство сложения заменяет, подменяет собой то, что требуется выразить –
- подобрать то, чему сходу не находишь прямого соответствия –
- откуда и толстовская ненависть к гладкописи, тому искусству, которым он владел вполне – и которое, чтобы хоть что-то сказать свое, надобно было преодолевать – учиться у крестьянских детей –
- словом, если видишь кого, кто пытается собирать слова вместе – не ради них, а того, что через них – хоть как-то, неумело, но добросовестно –
- скажи слово доброе – ну или пройди мимо | 352 |
| 20 | Здесь остаётся только процитировать легенду Достоевского о Великом инквизиторе:
«Пятнадцать веков мучились мы с этою свободой, но теперь это кончено, и кончено крепко. Ты не веришь, что кончено крепко? Ты смотришь на меня кротко и не удостоиваешь меня даже негодования? Но знай, что теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим…
…У нас же все будут счастливы и не будут более ни бунтовать, ни истреблять друг друга, как в свободе твоей, повсеместно. О, мы убедим их, что они тогда только и станут свободными, когда откажутся от свободы своей для нас и нам покорятся. И что же, правы мы будем или солжем? Они сами убедятся, что правы, ибо вспомнят, до каких ужасов рабства и смятения доводила их свобода твоя. Свобода, свободный ум и наука заведут их в такие дебри и поставят пред такими чудами и неразрешимыми тайнами, что одни из них, непокорные и свирепые, истребят себя самих, другие, непокорные, но малосильные, истребят друг друга, а третьи, оставшиеся, слабосильные и несчастные, приползут к ногам нашим и возопиют к нам: „Да, вы были правы, вы одни владели тайной его, и мы возвращаемся к вам, спасите нас от себя самих» | 346 |
