Чудесные врата
رفتن به کانال در Telegram
Мяомэнь — это место для творческого исследования философии и практик китайского буддизма махаяны с помощью созерцательных, соматических, диалоговых и творческих методов. Ведущий канала - Виктор Ширяев
نمایش بیشتر1 229
مشترکین
-124 ساعت
+147 روز
+1430 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '260
در 0 کانال‌ها
اکتبر '26
+34
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+23
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+34
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+33
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+27
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+29
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+52
در 5 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+120
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+70
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+56
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+116
در 6 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+61
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+43
در 4 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+44
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+27
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+28
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+31
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+27
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+18
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+53
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+30
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+42
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+51
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+59
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+97
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+35
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+14
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+33
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+9
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+18
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+398
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 02 نوامبر | 0 | |||
| 01 نوامبر | 0 |
پست‌های کانال
Интервью с русскоязычным монахом бирманской традиции Па-Аук.
Много интересных вопросов затрагивают:
https://youtu.be/oJ4mDu4n-wQ?si=E4tI7DiEWkxa1epL
| 2 | В это воскресенье начинается программа с чтением, разбором и практикой на основе сутры «Ожерелья корневых деяний бодхисаттв».
Десять встреч по воскресениям, с 1 ноября по середину января.
И вот какая приятнейшая на днях вышла синхрония:
У меня ведь лежал недопереведенный финал текста китайского мастера Чжии «Самадхи пробуждённого сознавания мыслей», шестой раздел свитка.
Вообще, этот трактат — не про мысли, а про то, как правильно исследовать каждое мгновение ума с тем, чтобы достичь освобождающего прозрения в пустотную и несамостоятельную природу всего того, что эти мгновения составляет.
Текст последовательно раскрывает основания, подготовку, метод и результаты практики, причем метод распространяется как на формальную медитацию, так и на все действия в жизни.
Чжии предлагает использовать деконструирующий метод Нагарджуны (следуя которому мы мы обнаруживаем, что ничего не существует само по себе), и прикладывает его к этапам возникновения и прекращения каждого момента переживаний, проводя через три этапа погружения в практику:
• Вначале деконструируется грубый ум,
• Затем — тонкое состояние созерцания,
• И затем — остающуюся в конце позицию наблюдателя.
И как здорово, что финальный шестой раздел свитка я добрался перевести именно сейчас, потому что там Чжии ссылается на «Ожерелье» и цитирует его, объясняя, как культивация этого метода связана с путем бодхисаттвы, и каким стадиям этого пути соответствует.
В общем, перевод финальной части читайте на сайте
(+ скоро выложу текст целиком)
И присоединяйтесь к программе по Ожерелью (все подробности тут), стартуем в воскресенье 1 ноября, собирается приятная компания! | 288 |
| 3 | Если «я» нет, кто освобождается? Разговор о махаяне
Можно ли понимать учение Будды как окончательное объяснение устройства мира — или это прежде всего инструмент освобождения?
В этой беседе на ретрите по методам медитации китайской махаяны мы обсуждаем Дхарму как плот для переправы через океан страданий, различия между буддийскими подходами и ловушки привязанности к воззрениям (где даже идеи «меня нет» и «я вечен» могут стать новой опорой для цепляния).
От попытки разобраться с отдельным «я» разговор переходит к взаимобытию, недвойственности, непребывающей нирване и природе Будды.
Что значит освобождение, если невозможно обнаружить независимого человека, который куда-то уходит? И как пользоваться этими идеями, не превращая их в очередную догму?
25 минут, YouTube (Телега не даёт сделать превью):
https://www.youtube.com/watch?v=fmQTkvAGRvg | 797 |
| 4 |  +5Ещё фотографии этого красивого храма в шанском (бирманском) стиле тай-яй.
Он весь увешан колокольчиками, так что можно прекрасно посидеть там под мелодичный перезвон.
Рядом — приятный водопад в лесу, неподалёку — горячие источники.
Классное место (карта), загадываю туда вернуться. | 498 |
| 5 |  Красивый какой Будда в бирманском храме. Вспоминаю, как маленький Лёвка думал, что «Будда» — это женский род, и говорил что-то типа «красивая Будда» 😉 | 589 |
| 6 | Потихоньку набирается хорошая компания на изучение сутры «Ожерелья корневых деяний бодхисаттв» (стартуем 1 ноября, приглашаю присоединиться),
а я в канале «Радикальный дзогчен» прочитал замечательный текст тибетской рукописи «Вопросы и ответы о Ваджрасаттве», найденной в пещерах Дуньхуана в Китае, где разъясняется кажущееся противоречение изначального совершенства (всё хорошо весьма, и ничего делать для этого не нужно) и необходимости практики.
Там это объясняется через аналогию с небом, водой, солнцем и луной.
Вспомнил по этому поводу текст китайского мастера Чжи И «Самадхи пробуждённого сознавания мыслей», который начинается схожим образом, с десяти аналогий про небо и солнце:
Там весь текст абсолютно прекрасный, и каждый абзац опирается на предыдущий и развивает мысль дальше.
А тут приведу самое начало и пару фрагментов:
Если практикующие хотят пересечь великое море жизней и смертей и взобраться на другой берег нирваны, они непременно должны полностью постичь корень заблуждений и омрачений, и хорошо знать основное для выхода [из колеса сансары] и достижения Пути.
Корнем заблуждений и омрачений является предельная реальность ума, а основное для достижения Пути — обернуть [созерцание назад с тем, чтобы] осветить источник ума.
Предельная реальность ума — это природа Будды как прямая причина [просветления], а обернуть [созерцание назад с тем, чтобы] осветить источник ума — это [природа Будды как] полная и окончательная причина.
Эти две «причины» охватывают все дхармы, ничего не упуская, подобно тому, как свет солнца заполняет и естественным образом освещает чистое и ясное пустое небо: эти небо с солнцем не тождественны и не раздельны, не пребывают и не не-пребывают, и всё же солнце действует умело, являясь благим условием для уничтожения тьмы и важным [условием] для того, чтобы проявилось небо.
Хотя тьма устраняется этим проявлением неба-пространства, в самом пространстве нет ни убыли, ни прироста. Принцип реального ничего не теряет, и это постигается через действенно происходящее. Преграда тьмы навсегда исчезает, но к природе [неба] ничего не прибавляется. И хотя проявляются мириады явлений, содержащихся в пределах сферы пространства, природа этого пустого пространства-неба остаётся чистой и ясной.
…Солнце не тождественно небу, но и не отделено от пустого неба. Если солнце — это и есть небо, то как пустое небо можно осветить? А если солнце отделено от неба, то небо не может зависеть от него в том, чтобы становиться освещённым.
Солнце мудрости также таково́: оно не то же самое, что и пустота природы ума, но и не отделено от пустоты природы ума. Если бы оно было то же самое, что и пустота природы ума, то не могло бы становиться причиной его освещённости. А если бы оно было отделено от пустоты природы ума, то не могло бы освещать его в результате практики.
…Как солнце способно уничтожить тьму, так что проявляются признаки пустого неба, так и солнце мудрости: оно способно уничтожить тьму неведения и проявить устремление [к постижению] истинной реальности.
Как солнце хотя и устраняет тьму и проявляет признаки пустого неба, но само небо при этом ничего не теряет и не приобретает, так же и солнце мудрости: оно устраняет тьму неведения и проявляет устремление [к постижению] истинной реальности, но пустая природа ума не увеличивается и не уменьшается. | 558 |
| 7 |  بدون متن... | 405 |
| 8 | 🔔 Сегодня в 11:00 МСК - финальный эфир книжного клуба Majjhima Nikāya
Ребята читали целый год, 152 сутты по три в неделю, и вчера дочитали последнюю.
Закрываем втроем, вместе с Михаилом Барановым и Андреем Ткаченко.
Что будет:
• итоги года в практике у каждого
• блиц дискуссия о практике
• пожелания читателям на следующий год
По времени планируем около двух часов.
Ссылку на подключение (Zoom) размещу здесь, в своем чате перед началом + ребята разместят в чате книжного клуба перед началом эфира - вступайте заранее: https://t.me/+p29b2ga_ooA5ZTMy | 468 |
| 9 |  +2Сейчас у сына каникулы в школе, так что мы рванули на север в регион Золотого треугольника (граница Таиланда, Мьянмы и Лаоса), посетить уникальный монастырь Золотой Лошади и его удивительного настоятеля — Крубу Ныачай Кхосито.
Круба («учитель-отец», почетный титул) — это уникальная монашеская традиция «северного лесного буддизма», очень настоящая и народная.
Круба часто сочетают три качества: это аскеты, живущие в труднодоступных местах, они занимаются социальной работой, и их считают искушенными в магии.
Круба Ныачай Кхосито — бывший чемпион по муай-тай, очень почитаемый за свою деятельность по поддержке и обучению сирот — например, при его монастыре есть школа муай-тай.
Про него и его работу с сиротами сняли документалку Buddha's Lost Children (2006), она получила много наград, можно посмотреть много где, в тч на Нетфликсе.
И он ещё крайне колоритным персонаж тем, что завёл обычай каждое утро выезжать на сбор подаяний верхом на лошадях.
Вообще-то, монахам предписано обходить дома пешком и босиком, но это правда далёкий и гористый регион, на ногах никуда не доберёшься.
Ну и это стало их фишкой, в монастыре Золотой Лошади есть серьёзные конюшни и всё такое.
А к вопросу про магию — «заряженные» крубой амулеты очень почитаются, и много где продаются.
В воскресенье доберусь до него — напишу потом впечатления. | 829 |
| 10 | Ожерелье корневых деяний бодхисаттв
цикл из 10 встреч
Открываю набор на первый поток программы по изучению, разбору и практике сутры «Ожерелья корневых деяний бодхисаттв».
Это важнейший текст для буддистов Восточной Азии, в котором подробно излагаются 52 стадии пути бодхисаттвы, культивация благих корней через принятие обетов и практику десяти совершенств, и обретение непревзойдённого плода — Трёх Тел Будды.
И это особенно важный текст школы Тяньтай, потому что в нём излагается доктрина Трёх Истин и объясняются три соответствующие созерцания — а именно это патриарх Чжи И и положит в основу всеё тяньтайской философии и практики.
Описание и обзор всех десяти занятий смотрите выше в канале, или у меня на сайте.
Расписание
Десять встреч по воскресеньям с 1 ноября по 17 января:
— 1, 8, 15, 22, 29 ноября,
— 6, 13, 20 декабря
— 10, 17 января
В 10 CET (11 утра в Киеве, 12 в Москве), каждое занятие 1.5 часа:
— 30 минут медитация + обсуждение практики.
— 60 минут разбор очередной части текста.
Стоимость участия
Решил сделать три стоимости: стандартную 180 евро, льготную 108 евро, и спонсорскую 268 евро.
Оплатить можно в рублях, криптой, либо международной картой.
Вы можете оценить свои возможности и выбрать любой подходящий вам вариант.
Если даже льготная цена для вас слишком дорого, пишите мне, всё решим.
Зарегистрироваться на программу
или пишите мне напрямую @victor_shiryaev | 737 |
| 11 |  Год назад я был первым гостем книжного клуба по Majjhima Nikāya, собранию сутт «средней длины» буддийского Палийского канона.
Говорили о четырех основах осознанности (сатипаттханах) и сутре MN10 (Большая сутра об основах осознанности).
За этот год ребята прочитали все 152 сутты (!!!), по три в неделю. Это много.
18 октября, в воскресенье, в 10:00 CET (11 по Москве, Киеву и Тель-Авиву) финальный эфир клуба, и меня позвали его закрывать - вместе с Михаилом Барановым и Андреем Ткаченко.
Что планируется:
• короткие итоги года
• блиц-обсуждение
• конечно же, напутствие, советы и пожелания
Приходите, будет интересно о созерцательной работе и на благо всех живых существ.
Канал клуба: https://t.me/pali_canon
Ссылки на эфир ребята размещают в их чате незадолго до эфира (и заранее для подписчиков рассылки).
Подписаться можно здесь: https://majjhima.club/#subscribe
У себя здесь тоже выложу в день эфира 🙏 | 633 |
| 12 | Буддийский канон Тайсё — собрание текстов китайского и японского буддизма на русском языке
Совершенно замечательный и уникальный проект в одиночку выполняет Сурадж — человек удивительной судьбы — потихоньку пополняя коллекцию переводов, собирая по сусекам, переводя многое самостоятельно, всё на одной странице.
Сокровищница:
https://surajamrita.com/buddhism/TaishoTranslationList.html | 1 091 |
| 13 |  После предыдущей публикации отписалось 15 человек — не выдержали матерного слова, наверное?
Ну я же зачеркнул его, куда же вы, куда же вы? 😊
А за сегодняшней буддийской мудростью обратимся к Фрекен Снорк:
На вопросы типа «Как мне справиться с тем, как мне справиться с сем?» ответ всегда:
Дать этому отболеть ❤️🩹❤️ | 622 |
| 14 | Ну, в общем, нет покоя ебанутым составил я всё-таки программу изучения «Сутры ожерелья корневых деяний бодхисаттв».
Я очень вдохновлен этим текстом. Поиском в канале можно найти мои публикации по слову «ожерелье».
Десять встреч, которые раскладываются на четыре смысловых блока:
Блок 1. Кто мы и где мы
1. Введение. Что такое «Ожерелье корневых деяний Бодхисаттвы»?
2. 52 стадии Пути Бодхисаттвы: общая карта практики.
3. Мы — бодхисаттвы «по признаку веры».
Блок 2. Обеты как основа
4. 24 обета и устремление к пробуждению на благо всех живых существ
5. Почему невозможно отказаться от обета?
Блок 3. Созерцание и правильное постижение всех дхарм
6. Срединный путь и недвойственность всех явлений
7. Тихое озарение и озаряющая тишина
8. Мать всех Будд: Три Истины Срединного Пути
Блок 4. Причина и Плод
9. Корневые деяния и культивация десяти совершенств
10. Великий Плод
***
Занятие 1 — это вход в мир текста и традиции: откуда взялась эта сутра, что на самом деле значит «ожерелье корневых действий», почему это важно, и как этот текст связан со всем остальным семантическим полем буддизма Восточной Азии.
Занятие 2 — это взгляд на весь путь сразу, с высоты птичьего полёта: 52 стадии пути бодхисаттвы как единая карта.
Занятие 3 — это приземление: мы смотрим на себя честно и обнаруживаем, что находимся в самом начале, в позиции «бодхисаттвы по признаку веры».
Вместе три занятия дают ответ на вопрос: что это за путь такой, и кто я на нём прямо сейчас.
Занятие 4 — обет как устремление и видение: двадцать четыре строфы показывают, как одно намерение может пронизывать каждое действие жизни.
Занятие 5 — обет как принятие и неотказ: десять главных обетов, которые может принять каждый, и парадокс нерасторжимости — потому что основа обета есть ум.
Вместе два занятия дают полный образ того, что значит быть бодхисаттвой.
Занятие 6 — это созерцание как практика: три правильных созерцания Пустоты, условного существования и Середины.
Занятие 7 — это созерцание как качество ума: разница между озаряющей тишиной и тихим озарением, между движением к покою и покоем как основой.
Занятие 8 — это созерцание как прозрение в Три Истины («Мать всех Будд»), где относительное, абсолютное и Срединный путь оказываются не тремя уровнями, а тремя взаимопроникающими измерениями одной реальности.
Вместе три занятия ведут от «как практиковать» через «каким становится ум» к «что здесь происходит на самом деле».
Занятие 9 — это причина: культивация десяти совершенств и есть то, что продвигает через 52 стадии пути.
Можно сказать, что 4-5 это топливо пути, 6-7-8 это созерцательная сторона, а 9 — деятельная сторона этого пути. 2-3 это карта и GPS. 10 — цель и результат.
Занятие 10 — это плод: тело природы дхармы (Дхармата-кайя), которое невозможно описать, только обойти со всех сторон.
***
Не знаю, как и когда сделать.
Если 10 занятий по разу в неделю по воскресеньям, то это с 25-го октября по 27-е декабря.
Или как я делал три потока по Лотосовой по два раза в неделю, тогда это всего пять недель.
Подумаю и всё напишу.
А пока просто манифестирую, что программа сложилась :) | 733 |
| 15 | Много размышляю эти дни про обеты бодхисаттвы.
Понял вдруг, что раньше думал про обет как про что-то, что мы обещаем сами себе: обещаю себе медитировать ежедневно, обещаю себе не есть столько сладкого, обещаю себе не курить…
Не знаю, как для вас, но для меня такие обещания работают плохо. Сегодня решил одно, завтра — другое. Сам себе не верю.
А вот когда я обещаю кому-то (например, своей жене), то следовать такому обещанию лично мне оказывается намного проще.
Я обещаю тебе, что не буду есть сладкого этот месяц. Я обещаю тебе, что не буду курить год…
А как насчёт: я обещаю вам практиковать ежедневно ради вас?
Обет бодхисаттвы: я обещаю вам практиковать ежедневно, и всю эту жизнь, и бесконечное количество жизней в будущем, пока не стану Буддой и не освобожу всех вас от страданий.
Ещё подумал, что это может быть обещанием Будде — тоже сильно и красиво.
И да, поскольку Будда — это будущий (и настоящий) я, то это тоже в каком-то смысле обещание себе.
Только не тому себе, который сегодня решил одно, а завтра другое.
А тому себе, которым я могу быть, обязательно буду, и уже сущностно являюсь.
Который уже это делает.
Который уже следует обету бодхисаттвы.
Который уже дошёл этот Путь до конца. | 789 |
| 16 | 🇬🇪 ВИПАССАНА 16-20 октября в Грузии
в тайском деревенском стиле
Михаил Селезнёв @poluostrov приглашает на осенний ретрит:
И мне, и вам бывает так трудно в этом немилосердном хаосе, когда рушится, кажется, нормальность и вообще цивилизация: что делать, как жить сегодня и как, каким быть завтра?
И не найти устойчивых ответов.
И не найти прибежища; нет того, кто от защитит и научит; и нет места, где надежно, и чтобы не одиноко, и свои рядом. Ни внутрь не убежать, ни снаружи опереться. Где найти разумное, надежное, человечное?
Найти нельзя. А попытаться этим стать - можно. Для себя и тех, кто рядом.
Кто же будет светить, если не сам человек?
Чуть больше разума. Чуть больше сердца. Чуть больше свободы. Чуть больше устойчивости. Это в силах.
Приезжайте.
Каждый на практике соприкоснётся с прошлым, настоящим и будущим, с чувствами, ценностями и характером. Мы вглядимся в разных контекстах в жизнь этого существа, самого себя. Аккуратно высветим и укрепим лучшие качества этого человеческого существования.
Несколько дней в интенсивной, но не насильственной практике. Отдалённое место среди лесов и гор. Аккуратное, тихое присутствие без девайсов, тус, чатов, лент.
Ранний подъем, молчание, доброжелательность — условия, помогающие проявиться чуткому вниманию и ясности.
Миша душевный, мягкий и заботливый!
Все подробности тут: www.metta.land
По любым вопросам пишите: @poluostrov | 855 |
| 17 |  Завтра, 23 сентября, пройдёт The Science of Advanced Meditation 2026
Это бесплатная онлайн-конференция от Программы исследований медитации Meditation Research Program в Гарварде. Этим проектом руководит исследователь Мэтью Сэтчет, он же собрал и проведёт конференцию.
Тема: наука «продвинутой» медитации за пределами целей «терапевтического» майндфулнес
Состав очень сильный — Ричард Дэвидсон, Терье Спарби, Рубен Лаукконен, Тони Тидвелл, Хелин Слагтер, Антуан Лутц — это всё ведущие нейроучёные в области медитации.
Презентации будут про новейшие исследования посмертного медитативного состояния в тибетской традиции (про это недавно вышли ещё новости от Александра Каплана), и до нейронауки джхан (особых глубоких состояниях сосредоточения), недвойственной практики и пластичности предсказательного ума.
Формат плотный: каждый доклад идёт 15 минут, после него 5 минут вопросов.
Начало в 16:00 CET
(17 по Киеву, Москве и Иерусалиму, окончание около 23:20).
Тут бесплатная регистрация
Мне самому интересно про посмертную медитацию тукдам, а также выступления Лаукконена, Лутца и Гарланда. | 650 |
| 18 | Потрясающий фильм про тибетских монахинь в далёком горном монастыре.
Можно включить субтитры, и по шестерёнке выбрать язык перевода — русский.
13 минут чистого кайфа и потрясающих глаз.
https://youtu.be/eOzztTKKzlc?si=5mprOuL1LtwLE6M3 | 932 |
| 19 |  ЛЕОНАРД КОЭН
ХОРОШИЙ СОВЕТ ДЛЯ ТАКИХ, КАК Я
где-то за болью
есть тот, кто радуется
где-то за муками
есть любовь
кто купится
на этот бред
пока не станешь океаном
морская болезнь —
каждый день
(перевела Наташа Пресс, вспоминая скорость движения атомов) | 614 |
| 20 | Подумал, что в переводе на китайский, с тяньтайским духом, я бы использовал 法融, Fǎróng.
Дхаммасāми дословно — это вообще эпитет Будды — «Владыка Дхармы».
Монашеские имена почти всегда — выражение плода, то, на что хочется равняться и что, воплощать.
Например, имя моего учителя Шинзена Янга значит «Настоящее Благо» (真善 на японском и китайском)
Владыка Дхармы — это 法主, но такое название уже используется как титул высших иерархов буддийских школ, ну и для самого Будды.
Но "тот, кто обладает Дхармой" можно понимать по-разному.
"У нас есть Дхарма" — это не какая-то штука отдельно от нас, не предмет внутри нас, она не в цепочках слов в книгах или в уме, и её уж точно невозможно «иметь» — или тогда уж это она нас имеет.
Владеть — значит иметь полную возможность распоряжаться. Шинзен Янг говорит be a master or every situation. 主, хозяин.
А в тяньтайском духе я бы говорил про то, что "я обладаю Дхармой" — значит состою неё, пропитан и наполнен, выражаю каждой клеточкой.
融 жун — это "взаимовключение", когда оба явления содержат друг друга без остатка.
Совершенное взаимовключение — это термин в Тяньтай (школе Лотосовой сутры) и Хуаянь (школе сутры Аватамсаки).
Тяньтайские мастера говорят про совершенное взаимопроникновение Трех Истин пустоты, условных обозначений и Середины.
Так что я бы использовал имя 法融, Фа Жун.
P.S. Я не монах, не живу как монах, это был полный постриг в Мьянме, но на несколько месяцев, как часто делают в ЮВА.
Но это кармическая связь навсегда, и в каких-то из лучших своих проявлений, надеюсь, я и Фа Жун тоже. | 687 |
