سبيل السنة
رفتن به کانال در Telegram
1 460
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+47 روز
+830 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+13
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+24
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+48
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+74
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+44
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+35
در 16 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+71
در 6 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+41
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+60
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+76
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+40
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+43
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+25
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+43
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+73
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+46
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+86
در 6 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+56
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+50
در 6 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+55
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+115
در 6 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+90
در 11 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+80
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+188
در 13 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+60
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+94
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+77
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+62
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+58
در 6 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+114
در 23 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+106
در 6 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+113
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+124
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+170
در 7 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+125
در 10 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+100
در 11 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+631
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | 0 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | +1 | |||
| 09 اکتبر | +2 | |||
| 08 اکتبر | +4 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | +3 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +1 | |||
| 03 اکتبر | +1 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
Арабский поэт доисламской эпохи А’нтара ибн Шаддад, который предположительно родился в 525 году по христианскому летоисчислению, сказал:
«О Аблата (имя девушки), где же от смерти спасение,
Господь мой, сущий на небесах, если предрешил ее».
Сторона аргументации: «Господь мой, сущий (находящийся) на небесах предрешил», — потому что грамматическая связка (аль-джарру ва ль-маджрур) «фи ссама» (на небесах), связана с подразумеваемым «каин», что означает находящийся, имеющийся, существующий, в древнерусском — сущий.
Из книги: «Наставление верующему и подарок ищущему истину в вопросе ширка шафаа и тавассуля».
Автор книги: Умар ад-Дагистани.
https://t.me/sabeelsunnah
| 2 | كل إناء ينضح بما فيه | 265 |
| 3 | И речь не про такфир азира что сразу или после, а речь про подход ихванов в данной теме, когда они приходят приписывают определенным шейхам что якобы они не такфирили мушриков, и затем приходят с письмом муджаддида, называя всех кто с ними не согласен хариджиитами
Тогда просто ответьте искренне самим себе, вы признаете что те учёные которым вы это приписали были на куфре? Как сказал муджаддид в этом письме. Вы признаете что они были фасиками и мубтадиа? (Я не говорю о такфире им) Нет конечно, этого не будет.
Будут разговоры о том какие хариджиты плохие) | 468 |
| 4 |  Когда речь заходит про такфир азира, то оппоненты из числа ихванов и других приводят письмо Имама Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба, где внешне он написал своим ученикам, которые не вынесли такфир мушрикам по причине узра, дал им таслим внешне обратившись как к муслимам, и затем сказал в этом же письме что они находятся на куфре
И тут, данные оппоненты, апеллируют этим письмом, и говорят вынеси такфир тогда Усеймину, Саади, и другим кто в их утверждении не такфирил мушриков,
И тут как бы всё идёт хорошо до этого момента, но они этим самым выкопали для себя одну огромную яму, какую?
📌 Хорошо, мы согласны, имам вынес азирам такфир после худжи, и все как вы говорите, НО! Имам в этом же письме сказал что его ученики которые не вынесли такфир мушрикам находятся на куфре.
Тогда придется признать, что те учёные как Усеймин, Саади, которые якобы в вашем понимании остановились в такфире, а почти у многих ихванов это так, вам придется признать что они были на куфре, но оправданы невежеством. Скажут ли такие наши оппоненты? Нет))
Также муджаддид назвал таких фасиками. Скажут ли оппоненты что те учёные которым они приписали это являются фасиками? Нет конечно)) | 418 |
| 5 | § Нет никаких заступников без дозволения Аллаха конкретному заступнику заступаться за конкретного человека, а раз так, то и просить заступничество можно только у Того, кто им распоряжается.
Потому что многобожники джахилии признавали, что их заступники заступаются с общего дозволения Аллаха, то есть Аллах дозволил им заступаться, и они заступаются за того, за кого они хотят ходатайствовать перед Аллахом, но это является ложью на Аллаха и неверием в Него, ибо общего дозволения, связанного с признанием единобожия господства Аллаха, недостаточно. Потому что заступничество целиком принадлежит Аллаху, и это Аллах назначает конкретному заступнику определённого человека, за которого он может заступаться.
А если человек убеждён, что в Судный день заступник получает право заступаться и распоряжается в заступничестве, как он пожелает, выбирая, за кого он будет заступаться, то это и есть то, что Аллах отверг в убеждениях многобожников, когда сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»
Если же ты хочешь довод из Сунны, то прочитай слова Пророка ﷺ, что он: «Придёт к своему Господу, будет восхвалять Его всевозможными восхвалениями, которые внушит ему Аллах, и он не будет сразу начинать с заступничества (шафа‘а). Затем ему скажут: “Подними свою голову, скажи — и ты будешь услышан, попроси — и тебе будет даровано”. И Он определит мне тех, за кого я смогу заступаться, и я введу их в Рай». См.: «Сахих» аль-Бухари №7510 и «Сахих» Муслима №193.
Обрати внимание на слова Посланника Аллаха ﷺ: «И Он определит мне тех, за кого я смогу заступаться, и я введу их в Рай». Значит, бесполезно просить заступничество у творений, потому что всё дело принадлежит одному Аллаху, поэтому просите у Аллаха, ведь никто не будет заступаться без Его дозволения.
Из книги: «Наставление верующему и подарок ищущему истину в вопросе ширка шафаа и тавассуля».
https://t.me/sabeelsunnah | 402 |
| 6 | 📔 Книга: «Подарок единобожникам, опровергающий разделения в отношении а’зира».
🖋 Автор: шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазимий аль-Маккий, да сохранит его Аллах.
📝 Тематика: опровержение и доказательство ложности фетвы (предположительно Али аль-Худейра) касательно разделения а’зиров на четыре категории, и оправдание трех категорий из них абсолютным образом.
🇸🇦 @makttawheed | 175 |
| 7 |  Как нравится его чтение)) да сохранит Аллах Шейха. | 2 148 |
| 8 |  Благодари Всевышнего Аллаха за дарованные знания. | 608 |
| 9 | Имам Шейху ль-Ислам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал в «Ад-Дурар ас-Санийя» (3/87): «Знай, да помилует тебя Аллах, что религия Аллаха пребывает в сердце через убеждения, любовь и ненависть; на язык через произнесение (слов единобожия) и оставление произнесения слов неверия; и на органах тела - через выполнение столпов Ислама и оставление деяний, которые выводят из религии. И если нарушится одна из этих трёх составляющих, человек впадает в неверие и становится вероотступником».
https://t.me/sabeelsunnah | 768 |
| 10 | Имам, муфтий хиджаза 19-го века и выверенный знаток мазхаба имама Ахмада - Абдуллах Аба Бутейн, да смилостивится над ним Аллах сказал: «Сказал Шейху ль Ислям (ибн Таймия): взывание к мёртвому является многобожием, без разницы, просят у него что-то сделать или же просят у него попросить у Аллаха». См. Ар-Радд аля ль бурда: (55 стр). | 798 |
| 11 | بدون متن... | 208 |
| 12 |  Скоро в PDF … | 639 |
| 13 | «Не распространяйте его имя»
Вопрос: «Уважаемый шейх, у меня вопрос, касающийся продажи книг приверженцев страстей и нововведений, имеющих ошибки как в акыде, так и в манхадже. Один из современников считает дозволенным просить шафаа Судного дня не у Аллаха, а также считает, что голосование за выдуманные конституции, переполненные куфром, является дозволенным и даже обязательным, наряду с прочими заблуждениями секты «ихвану ль муслимин». Вместе с тем у него есть книги по фикху, свободные от этих ошибок. Дозволено ли продавать эти книги и читать их?»
Ответ шейха Джарбу’: «Книг по фикху много. Не следуй за этим человеком, не рекламируйте его, не распространяйте его имя и не продвигайте его книги — держись от него подальше. Есть книги, хвала Аллаху, авторы которых придерживаются истинного пути, и это надёжные книги, подкреплённые доказательствами. Оставьте этих приверженцев нововведений».
Саляфитский призыв словами имамов Неджда | 476 |
| 14 | 📔 Книга: «Созыв войск против Ибн Асакира».
🖋 Автор: Ибн Абдуль-Хадий, Джамалуддин ибн Юсуф ибн Мабрид аль-Ханбалий, да помилует его Аллах.
📝 Тематика: опровержение аш’арита Ибн Асакира в его заявлениях, что Абу ль-Хасан аль-Аш’арий и аш’ариты приверженцы сунны. Также в книге даны опровержения на то, что Ибн Асакир приписал к аш’аритам многих ученых, которые не были аш’аритами.
🇸🇦 @makttawheed | 313 |
| 15 |  بدون متن... | 576 |
| 16 | Нет нужды говорить: «Обязательно нужно изучать «Китаб ат-Таухид», чтобы понять в подробностях книгу «Кашф аш-Шубухат», потому что смысл таухида ясный и очевидный, ясный и понятный. И если человек узнал, что собой представляет таухид у саляфов, и узнал, почему эти люди впали в заблуждение в понимании таухида — такие, как ашариты и другие, - он усвоит этот вопрос и познает его в своей основе — и тогда у него будет ответ на любое возражение. Если же говорить о книге «Аль-Каваид аль-Арба'а» (Четыре правила), то она целиком затрагивает сомнительные доводы многобожников.
Шейх Хазими. | 2 |
| 17 | Вопрос: «Считаются ли дети многобожников из числа людей периода (ахлюль-фатра)?».
Шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах: «Учёные разошлись во мнениях относительно них, их дело (в Последней жизни) принадлежит Аллаху. Их постановление в этом мире следует за их родителями, с ними строят отношения как с неверующими. Что касается Последней жизни, то их дело принадлежит Аллаху». [См. «Шарх Татхир аль-Иʼтикад ли-сСанʼани»: урок №6].
https://t.me/sabeelsunnah | 738 |
| 18 | К ширку и тому, что связано с ним мы принимаем решение исходя из внешнего состояния. Если ты увидишь человека, совершающего земной поклон не Аллаху Всевышнему, ты не спрашиваешь его является ли этот земной поклон покорностью или возвеличиванием. В этом достаточно всего лишь внешнего состояния. Потому что тот, кто выявил неверие, мы присуждаем ему статус неверия. Если же мы вернем его вопрос к тому, что у него в сердце и к вопросу об этом, то мы вернемся к другому вопросу, а это к тому, что относительно любого действия, являющегося неверием, нам необходимо будет знать то, что у человека в сердце. А иначе вынесение такфира ему будет неправильным. Это является доктриной (мазхабом) Джахма ибн Сафвана, и она ни в коем случае не является правильной.
Мы судим только по внешнему. Но сущность поклонения раба Аллаху не будет действительной без наличия в ней как внешнего, так и внутреннего соответствия. Поэтому тот, кто совершит молитву одному Аллаху, но не будет искренним и правдивым в ней с Аллахом, мы всё равно не обнаружим этого, и мы будем судить о нём основываясь на том, что видим. Он молится с мусульманами, значит, он мусульманин. Но, если мы обнаружим, что он молится в сторону могилы или увидим, что он совершает земной поклон могиле, то вынесем решение основываясь на том, что видим внешне. Значит, взаимосвязь между внутренним внешним состоянием – является фактором, удостоверяющим то, что действие является поклонением. И если уйдёт один из этих факторов, то действие перестанет быть поклонением. Но мы в вынесении решения является человек мусульманином или нет опираемся на внешнее состояние. Поэтому, если человек молится в мечети, мы не спрашиваем его ты искренне молишься или нет? Ты правдив с Аллахом или нет? Несмотря на то, что есть вероятность, но мы не спрашиваем об этом (и судим на основании внешнего положения). Точно также и в том, что касается посвящения поклонения не Аллаху Всевышнему, мы судим о человеке исходя из его внешнего положения.
Однако, тот, кто хочет придерживаться и знать о себе, что он правильно поклоняется должен знать, что есть внешнее и внутреннее состояние. И если ты хочешь совершить молитву правильным образом, таким образом, чтобы она была принята Аллахом, то ты должен сочетать в себе оба этих состояния (искренность и правдивость в сердце и совершение действий внешне). А что касается вынесения решения относительно людей, то в этом опираются на внешнее состояние.
17 лекция - «Основа религии ислам и ее опора две вещи» - Шейха Ахмада аль-Хазими, да сохранит его Аллах.
https://t.me/sabeelsunnah | 825 |
| 19 | Сказал выдающийся учёный Абдуль-Латыф ибн Абдур-Рахман, да смилуется над ним Аллах, в «Минхадж ат-Тасис» (316): «И этот Иракый (имеется в виду Давуд ибн Джирджис) не понял этого.
Ошибка в его понимании и его незнании. Напротив, он полагает, что слова обладателей знания и их ограничение установлением довода и донесением призыва, отрицает название неверия (куфр), многобожия (ширк), нечестия (фуджур) и тому подобного в отношении действий и слов, которые шариат назвал этими именами. Более того, он полагает, что тот, над кем не установлен довод, получает награду за свою ошибку абсолютно, и это из удивительных вещей, над которыми разумный человек лишь посмеётся. Отсутствие установления довода не меняет шариатских названий. Напротив, то, что шариат назвал неверием, многобожием или нечестием, называется своим шариатским именем. И это название не отрицается в отношении него, даже если совершающий его не наказывается, если над ним не установлен довод и не дошёл (посланнический) призыв».
https://t.me/sabeelsunnah | 613 |
| 20 | Первая лекция шарха «Кашф аш-Шубухат», Ахмад ибн Умар аль-Хазими. | 443 |
