اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
المنهج السلفي بالجزائر
رفتن به کانال در Telegram
🎖️قناة دعوية تنشر السنة وتحارب البدعة ▪️نستقبل توجيهاتكم واستفساراتكم عبر بوت القناة الوحيد: @Salafi_approach_in_Algeria_bot🌐
نمایش بیشتر7 800
مشترکین
-224 ساعت
-127 روز
-6230 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+100
در 6 کانالها
مه '26
+1 152
در 47 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+450
در 35 کانالها
Get PRO
مارس '26
+86
در 14 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+258
در 19 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+85
در 10 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+68
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+153
در 9 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+266
در 20 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+350
در 26 کانالها
Get PRO
اوت '25
+95
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+138
در 23 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+166
در 34 کانالها
Get PRO
مه '25
+433
در 47 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+1 167
در 72 کانالها
Get PRO
مارس '25
+134
در 13 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+796
در 44 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+228
در 13 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+289
در 10 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+326
در 16 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+272
در 14 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+196
در 13 کانالها
Get PRO
اوت '24
+203
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+259
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+281
در 16 کانالها
Get PRO
مه '24
+284
در 17 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+302
در 20 کانالها
Get PRO
مارس '24
+305
در 29 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+688
در 33 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+262
در 19 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+317
در 23 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+242
در 22 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+113
در 14 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+279
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+429
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+64
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+265
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+28
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+45
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+31
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+28
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+20
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+321
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 28 ژوئن | 0 | |||
| 27 ژوئن | +4 | |||
| 26 ژوئن | +7 | |||
| 25 ژوئن | +3 | |||
| 24 ژوئن | +3 | |||
| 23 ژوئن | +5 | |||
| 22 ژوئن | +3 | |||
| 21 ژوئن | +4 | |||
| 20 ژوئن | +4 | |||
| 19 ژوئن | +3 | |||
| 18 ژوئن | +4 | |||
| 17 ژوئن | +1 | |||
| 16 ژوئن | +1 | |||
| 15 ژوئن | +7 | |||
| 14 ژوئن | +2 | |||
| 13 ژوئن | +3 | |||
| 12 ژوئن | +1 | |||
| 11 ژوئن | +6 | |||
| 10 ژوئن | +8 | |||
| 09 ژوئن | +5 | |||
| 08 ژوئن | +2 | |||
| 07 ژوئن | +2 | |||
| 06 ژوئن | +2 | |||
| 05 ژوئن | +4 | |||
| 04 ژوئن | +5 | |||
| 03 ژوئن | +5 | |||
| 02 ژوئن | +4 | |||
| 01 ژوئن | +2 |
پستهای کانال
| 2 | -2147483648_-212272.webp | 210 |
| 3 | وصححه الألباني.
وكان الصحابة رضي الله عنهم يسيرون على هذا النهج، فيبلغون العلم، وينشرون السنة، ويعلمون الناس ما يحتاجون إليه، مقتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم، وحرصًا على أداء الأمانة التي حملهم الله إياها.
ولما كان العلماء ورثة الأنبياء، اقتدوا بهدي نبيهم ﷺ في نشر العلم وتعليمه، فكانوا يبادرون إلى إفادة الناس، ولا ينتظرون السؤال إذا ظهرت الحاجة إلى البيان.
في وصية النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل جاء وأوصى بذلك معاذ الصنابحي، وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن.
وعن ابن أبي ليلى، قال: لقيني كعب بن عجرة رضي الله عنه، فقال: ألا أهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد».
متفق عليه.
وبذل الفائدة العلمية من دون طلب من الجود بالعلم.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في «مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» (3/2155): «الجود بالعلم وبذله، وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال؛ لأن العلم أشرف من المال.
والناس في الجود به على مراتب متفاوتة، وقد اقتضت حكمة الله وتقديره النافذ: أن لا ينفع به بخيلا أبدا.
ومن الجود به: أن تبذله لمن يسألك عنه؛ بل تطرحه عليه طرحانًا» اهـ.
وليست المبادرة إلى بذل العلم من فضول الكلام، ولا من التكلف في الوعظ، وإنما هي من الحكمة إذا روعي فيها حال المخاطبين، واختير لها الوقت المناسب، وكان المقصود بها النصح والإرشاد، لا حب الظهور أو كثرة الكلام.
وفي هذا الباب تظهر رحمة المعلم بطلابه، وشفقته على الناس؛ فإنه قد يعلم من حاجاتهم ما لا يشعرون به، أو يرى منهم غفلة عن أمر يحتاجون إلى التنبيه عليه، فيكون من تمام نصحه أن يبادر إلى البيان قبل وقوع السؤال، فإن تأخير البيان مع الحاجة قد يفوت مصلحة عظيمة.
ومن تأمل السنة وجد فيها أمثلة كثيرة لهذا الأصل التربوي العظيم؛ حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يغرس العقائد، ويعلم الأحكام، ويؤدب النفوس، ويرشد إلى مكارم الأخلاق، كل ذلك بالمبادرة إلى التعليم عند وجود سببه ومناسبته.
فالموفق من اقتدى بهديه صلى الله عليه وسلم، فجمع بين العلم والحكمة، وبين حسن التعليم وفقه الدعوة، يبذل العلم ابتغاء وجه الله، وينفع به عباد الله، راجيًا ثواب من دل على خير، فإن (الدال على الخير كفاعله).
ومن هنا كان من السنة استحباب المبادرة إلى بذل العلم قبل السؤال.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأحد 13 المحرم 1448 هـ
الموافق لـ: 28 يونيو سنة 2026 ف
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 226 |
| 4 | 📌 جديد المقالات
﷽
🔸 استحباب المبادرة إلى بذل العلم قبل السؤال 🔸
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فمن أجلِّ القربات، وأعظم الطاعات، بذلُ العلم النافع وتعليمُ الناس الخير؛ إذ به تحيا القلوب، وتستنير العقول، ويُعبد الله على بصيرة. ومن كمال نصح العالم وصدق إرادته الخير للناس ألا ينتظر سؤالهم في كل أمر، بل يبادر إلى تعليمهم ما يحتاجون إليه قبل أن يسألوا عنه، إذا رأى المصلحة في ذلك.
وقد كان هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم؛ فكان يغتنم المناسبات لتعليم أصحابه، فيبدأهم بالفائدة قبل أن يطلبوها، وينبههم على ما ينفعهم في دينهم ودنياهم، ويحذرهم مما يضرهم، وربما افتتح كلامه بسؤال يقصد به التشويق والتعليم، أو ابتدأهم بالموعظة والنصيحة دون أن يسبقها سؤال منهم.
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فقال: «يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف».
أخرجه الترمذي في «الجامع» (رقم: 2516) وأحمد في «المسند» (رقم: 2763) وصححه الألباني.
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟»، قال: الله ورسوله أعلم، قال: «أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، أتدري ما حقهم عليه؟»، قال: الله ورسوله أعلم، قال: «أن لا يعذبهم».
متفق عليه.
وعن أبي سعيد بن المعلى، قال: كنت أصلي في المسجد، فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، فقلت: يا رسول الله، إني كنت أصلي، فقال: «ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال: 24]». ثم قال لي: «لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد». ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: «ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن، قال: «{الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته».
أخرجه البخاري (رقم: 4453 و 4626 و 4684 و 4993).
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: «صِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ».
متفق عليه - البخاري (رقم: 1991) ومسلم (رقم: 721) -.
وفي رواية عن البخاري (رقم: 1185) بلفظ: (أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت).
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث، لن أدعهن ما عشت: «بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ».
أخرجه مسلم (رقم: 722).
وعن أبي ذر رضي الله عنه، قال: أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة لا أدعهن إن شاء الله تعالى أبدا: «أوصاني بصلاة الضحى، وبالوتر قبل النوم، وبصيام ثلاثة أيام من كل
أخرجه النسائي في «السنن» (رقم: 2404) وفي «السنن الكبرى» (رقم: 2725) وأحمد في «المسند» (رقم: 21518) وابن خزيمة في «صحيحه» (رقم: 1083 و 1222 و 2123) والطبراني في «المعجم الأوسط» (رقم: 9095) وابن المنذر في «الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف» (رقم: 2614)، وصححه الألباني في «صحيح سنن النسائي» وقال: صحيح ق دون قوله لا أدعهن أبدا وعند خ معناه.
وعن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن الصنابحي، عن معاذ بن جبل، أن رسول صلى الله عليه وسلم أخذ بيده، وقال: «يا معاذ، والله إني لأحبك، والله إني لأحبك»، فقال: «أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك»، وأوصى بذلك معاذ الصنابحي، وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن.
أخرجه أبو داود في «السنن» (رقم: 1522) والنسائي في «السنن» (رقم: 1303) وفي «السنن الكبرى» (رقم: 1227 و 9857) وأحمد في «السنن» (رقم: 22119 و 22126) وابن خزيمة في «صحيحه» (رقم: 751) وابن حبان في «صحيحه» (رقم: 2020 و 2021) والحاكم في «المستدرك» (رقم: 1010 و 5194) والبخاري في «الأدب المفرد» (رقم: 690) والبزار في «المسند» (رقم: 2661) وعبد بن حميد كما في «المنتخب من مسند» (رقم: 120) والطبراني في «المعجم الكبير» (رقم: 110 و 218 و 250) وفي «الدعاء» (رقم: 654) وفي «مسند الشاميين» (رقم: 1650) وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (1/ 241 و 5/ 130) وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (رقم: 118 و 119) والبيهقي في «السنن الصغير» (رقم: 18) وفي «شعب الإيمان» (رقم: 4097) وفي «الدعوات الكبير» (رقم: 108) والشاشي في «المسند» (رقم: 1343) وابن منده في «التوحيد» (رقم: 328) وابن أبي الدنيا في «الشكر» (رقم: 109) وابن المنذر في «الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف» (رقم: 1561)؛ | 225 |
| 5 |  بدون متن... | 221 |
| 6 |  بدون متن... | 376 |
| 7 | التسجيل للدورة الصيفية ذكور واناث مفتوح عبر بوت القناة | 440 |
| 8 |  بدون متن... | 532 |
| 9 |  بدون متن... | 498 |
| 10 |  بدون متن... | 504 |
| 11 | -2147483648_-212269.webp | 474 |
| 12 | https://m.youtube.com/watch?v=x7pbKPxN64s | 473 |
| 13 | 📖 السِّلْسِلَةُ: دَقِيقَةٌ فِقْهِيَّةٌ ╔═❖══❖══❖═╗
🌿الحَلْقَةُ الثَّانِيَةُ🌿 ╚═❖══❖══❖═╝
🎙️ لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ أَبِي مَرْيَمَ أَيْمَنَ بْنِ دِيَابٍ العَابِدِينِيِّ
حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى
📌 مِنْ مُنْطَلَقِ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
❝صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي
❞
📚 رَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الحُوَيْرِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
╭─ ❀ ─────────── ❀ ─╮
🌸الأَذَانُ بَيْنَ أُجُورِ الِاتِّبَاعِ وَآثَامِ الِابْتِدَاعِ🌸
╰─ ❀ ─────────── ❀ ─╯
تَابِعُونَا فِي الحَلَقَاتِ القَادِمَةِ بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى
#دَقِيقَةٌ_فِقْهِيَّةٌ
#الشَّيْخُ_أَبُو_مَرْيَمَ
#تَعَلَّمُوا_دِينَكُمْ
#صَلُّوا_كَمَا_رَأَيْتُمُونِي_أُصَلِّي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 | 412 |
| 14 | 📌 جديد المقالات
﷽
🔸 ترك الجواب وإحالة السائل إلى ما هو خيرٌ له من إجابة سؤاله 🔸
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فمن جميل ما يُذكر في مسائل العلم أن يُحال السائل إلى ما هو أنفع له من مجرد الجواب، أو إلى فائدة هي خير له من إجابة سؤاله، وهذا من الهدي النبوي، وجَرَى عليه جمع من السلف.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن أعرابيا، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أعددت لها))؟ قال: حب الله ورسوله، قال: «أنت مع من أحببت».
متفق عليه.
وعن أبا بكر البغدادي قال: سألت أستاذي أبا طالب المكي عن مسألة، فقال لي: ألا أعلمك دعاء هو خير لك من جواب مسألتك؟ قلت: بلى، قال: قل: (اللهم اجعلني لك خالصا واجعل لي منك نصيبا).
أخرجه السلفي في «الطيوريات» (رقم: 1303).
وكان بعض أهل العلم، تشويقًا للسائل وزيادةً في فائدته، يقول: هناك فتوى، وهناك تقوى؛ إشارةً إلى أن السائل قد يحتاج أحيانًا إلى ما يصلح قلبه وعمله أكثر من حاجته إلى مجرد الجواب عن سؤاله.
فليس كل سؤال يُجاب عنه مباشرة، بل قد يكون الخير في إحالة السائل إلى ما هو أنفع له وأصلح لدينه.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم السبت 12 المحرم 1448 هـ
الموافق لـ: 27 يونيو سنة 2026 ف
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 395 |
| 15 | قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((لقاء الباب المفتوح)) (ص: 73): ((إذا سكن الإنسان في بلد غير بلده الأول، وكان له في البلد الأول أهل، ثم جاء زائراً لهم، فإن حكمه حكم المسافر، له الفطر في رمضان، وإذا فاتته الصلاة يصلي ركعتين، ويمسح على جواربه ثلاثة أيام)) اهـ.
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 367 |
| 16 | 📌 بين يدي النصيحة
أولًا: لا بد من التثبت من وقوع الخطأ، فليست كل مسألة يُنكر فيها، إذ قد تكون من مسائل الاجتهاد والخلاف المعتبر بين أهل العلم، فلا يُقدِم الناصح على الإنكار حتى يتحقق من كون الفعل مخالفًا للدليل، وهذا يحتاج إلى علم.
ثانيًا: يُراعى حال المنصوح، فلا يُعامل من زلَّ زلةً عارضة معاملة من اعتاد الوقوع في الكبائر أو الإصرار على المعاصي، فإن لكل مقام مقالًا، ولكل شخص أسلوبًا يناسبه.
ثالثًا: تُفتتح النصيحة بالبِشر وطلاقة الوجه ولين الكلام، مع إظهار المحبة والشفقة، كأن يقول: «إني أحب لك الخير كما أحبه لنفسي، وما حملني على نصحك إلا محبتي لك وحرصي عليك.»
رابعًا: يُذكَّر المنصوح بسعة رحمة الله تعالى، وأن باب التوبة مفتوح، وأن الله يفرح بتوبة عبده، بل يبدل سيئاته حسنات إذا صدقت توبته، قال تعالى: ﴿فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾.
خامسًا: يحرص الناصح على اختيار ألطف الألفاظ وأحسن العبارات، فإن الكلمة الطيبة مفتاح القلوب، والمقصود من النصيحة هداية المنصوح وإصلاحه، لا تعنيفه ولا الانتصار عليه.
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 127 |
| 17 | https://t.me/Zidni_aleilmia?livestream | 505 |
| 18 | 📌 بين يدي النصيحة
أولًا: لا بد من التثبت من وقوع الخطأ، فليست كل مسألة يُنكر فيها، إذ قد تكون من مسائل الاجتهاد والخلاف المعتبر بين أهل العلم، فلا يُقدِم الناصح على الإنكار حتى يتحقق من كون الفعل مخالفًا للدليل، وهذا يحتاج إلى علم.
ثانيًا: يُراعى حال المنصوح، فلا يُعامل من زلَّ زلةً عارضة معاملة من اعتاد الوقوع في الكبائر أو الإصرار على المعاصي، فإن لكل مقام مقالًا، ولكل شخص أسلوبًا يناسبه.
ثالثًا: تُفتتح النصيحة بالبِشر وطلاقة الوجه ولين الكلام، مع إظهار المحبة والشفقة، كأن يقول: «إني أحب لك الخير كما أحبه لنفسي، وما حملني على نصحك إلا محبتي لك وحرصي عليك.»
رابعًا: يُذكَّر المنصوح بسعة رحمة الله تعالى، وأن باب التوبة مفتوح، وأن الله يفرح بتوبة عبده، بل يبدل سيئاته حسنات إذا صدقت توبته، قال تعالى: ﴿فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾.
خامسًا: يحرص الناصح على اختيار ألطف الألفاظ وأحسن العبارات، فإن الكلمة الطيبة مفتاح القلوب، والمقصود من النصيحة هداية المنصوح وإصلاحه، لا تعنيفه ولا الانتصار عليه.
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 376 |
| 19 | https://youtu.be/OJcxNc5JZtU?si=UUNvWl9g7jr4GXNo | 472 |
| 20 | قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((لقاء الباب المفتوح)) (ص: 278-279): ((فالإنسان الملتزم حقيقةً يجب عليه أن يلتزم في كل شئون الدين، ليس في شيء معين، إذا قيل له: لا تتكلم قال: الحمد لله، لا أتكلم والإثم عليكم، والكلام فرض كفاية، وهناك من يكفي، وليس معنى ذلك أن المسألة موقوفة على عين هذا الرجل، فلا يبلغ الشرع إلا هو، بل هناك أناس يقولون يذلك، فإذا طمأن نفسه بهذا الأمر، وامتثل ولم ينابذ، فربما يأتي يوم من الأيام يؤذن له بالكلام، يفتح الله على ناس آخرين يقولون: لماذا منعتم هذا الرجل اتركوه يتكلم، ويؤذن له)) اهـ.
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 435 |
