Борисовские будни

В ОЦАД прошёл день Летней школы «Религия, право и международные отношения» 1 июля Общецерковная аспирантура и докторантура приняла участников Летней школы, объединившей студентов, аспирантов и молодых учёных из вузов — членов Научно-образовательной теологической ассоциации. Программа дня включала: ▫️встречу с ректором ОЦАД протоиереем Максимом Козловым; ▫️лекцию иерея Антония Борисова о межхристианских отношениях, природе Церкви и чинах приёма в Православие с живой дискуссией; ▫️презентацию монографии проректора ОЦАД иеромонаха Павла (Черкасова) о правовом статусе Евангелической церкви Германии и сравнительное обсуждение моделей церковно-государственных отношений в России и Германии; ▫️экскурсию по Черниговскому подворью с подъёмом на колокольню.

«День в ОЦАД получился очень насыщенным. Особенно запомнилась встреча с отцом Антонием Борисовым. Он рассказывал об инославии, чинах приёма в Православие и о том, что такое Церковь. Участники задавали вопросы, завязалась живая дискуссия»

— делится впечатлениями участник Летней школы Игорь Соломенников Школа проводится в третий раз и посвящена памяти Д. А. Стаценко — студента магистратуры ОЦАД и НИУ ВШЭ, погибшего при выполнении воинского долга и посмертно награждённого медалью «За отвагу» и Орденом Мужества. Фотогалерея Подробнее Общецерковная аспирантура и докторантура в ВК

АНОНС Лекция священника Антония Борисова "Евхаристия: православный и инославный взгляд". Таинство Евхаристии занимает особенное положение не только в Православной Церкви, но и за её пределами - в инославной среде. При этом, понимание природы Евхаристии и её значения для религиозного собрания в целом и отдельно взятого верующего в частности может существенно отличаться от православного. Сходствам и различиям православного и инославного восприятия Евхаристии будет посвящена лекция священника Антония Борисова, которая состоится в воскресенье, 5 июля, в Белом зале приходского дома. Начало - в 12.30 (после чаепития с настоятелем). Приглашаются все желающие!

❓ПОНИМАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО ПРОИСХОДИТ НА ЛИТУРГИИ? Многие православные христиане регулярно посещают храм, участвуют в богослужениях и причащаются Святых Христовых Таин. Но всегда ли мы понимаем глубокий смысл происходящего? Умеем ли мы по-настоящему молиться за богослужением, а не просто присутствовать на нём? Если эти вопросы вам знакомы, приглашаем вас в Школу практической литургики. На курсе мы будем говорить о: 📖 смысле и устройстве литургии; 🙏 соотношении церковной и личной молитвы; ✝ подготовке к Причастию и участии в Евхаристии; 🕯 как обрести благоговение, внимание и живое участие в богослужении. ⏰ Стартуем 12 июля, занимаемся три месяца, вечером по московскому времени по воскресеньям. 🖥 Формат — живой онлайн (Zoom) с возможностью прямого общения с преподавателями. Курс проводят спикеры культурного центра «Фавор» по благословению Преосвященного Кирилла, епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского, ректора Московской духовной академии и наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 💙 Участие осуществляется за пожертвование в пользу АНО «Фавор». Подробности участия и регистрация на курс до 10 июля!

В ОЦАД открыт приём документов в магистратуру и аспирантуру С 20 июня по 13 июля 2026 года Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия принимает документы от абитуриентов магистратуры и аспирантуры. 📌 Гид поступления в магистратуру — уже на сайте ОЦАД Для тех, кто поступает в магистратуру, подготовлен подробный гид поступления: календарь приёмной кампании, пошаговая инструкция, информация о магистерских программах и многое другое. Всё необходимое — в одном месте. Как поступить в магистратуру 📌 Гид поступления в аспирантуру появится на сайте в ближайшее время. Как поступить в аспирантуру 📋 Как подать документы — через портал Госуслуг (суперсервис «Поступление в вуз онлайн») — лично: г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1 — заказным письмом: 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1, Приёмная комиссия ОЦАД 📞 +7-495-721-80-23 ✉️ priem@doctorantura.ru 🕐 пн.–пт., 10:00–17:00 Не упустите возможность стать частью академического сообщества ОЦАД! Общецерковная аспирантура и докторантура в ВК

При чтении Священного Писания приходится сталкиваться с кажущимися противоречиями. Противоречия касаются как исторических деталей – сколько слепцов было исцелено в Иерихоне? сколько раз пропел петух в ночь предательства Петра? - так и смысловых вещей. Христос разрешает разводиться по причине супружеской неверности в повествовании у одного евангелиста и вовсе не разрешает разводиться у другого. Вот еще один парадокс. С одной стороны, Евангелие (например, звучащий сегодня на Литургии отрывок) призывает нас к смирению, самоуничижению, дистанцированию от власти и лидерства. С другой стороны, мы видим, как в притче о талантах Господь Иисус хвалит предприимчивых рабов и поручает им управлять не только деньгами, но и людьми. Нечто подобное мы видим в отношении апостолов. Спаситель им прямо говорит, что «ученик не может быть выше учителя. Достаточно, чтобы он был равен учителю». Иными словами, апостолы призываются в служении уравняться со Христом – возглавить церковную общину после Его Вознесения. Стать начальниками, лидерами, управителями. А как же тогда смирение и самоуничижение? Чаще всего указанное противоречие логически увязывается со словами Христа о том, что «нельзя одновременно служить Богу и мамоне». Мамоной в данном случае называется всё же не языческое божество (хотя и такая версия есть), а комплекс материальных благ, пленяющих человека, заставляющих его забыть об Отце Небесном. Как же найти правильный духовный баланс? Как совместить призыв Христа к смирению с Его же призывом трудиться и брать ответственность – в том числе и за судьбу иных людей? Говоря о противостоянии Бога и мамоны, следует обратить внимание на глагол «служить». Господь запрещает служить мамоне – иными словами полагать все свои силы на достижение материальных ценностей как таковых. Но что, если человек собирается служить не мамоне, а именно мамону направит на служение Богу? Исторически путь укрощения мамоны и направления её на службу благим целям Церковью был признан в целом опасным. Хотя сколько правителей и военачальников почитаются нами как святые! И всё же в исторической ретроспективе в противостоянии двух типов религиозного сознания – созерцательное и действенное - победило первое. Но это не означает, что действовать греховно. Вовсе нет. Человеческому сознанию подчас свойственно черно-белое мышление, игра в ментальный пинг-понг. Нам удобно противопоставлять вещи, метаться между тезисом и антитезисом, а не осуществлять синтез. И если говорить о прозвучавших антиномиях (Бог-мамона, созерцание-действие), то синтезирующим понятием, снимающим противоречия, становится служение. Христианство не принимает равнодушного бездействия, оно призывает нас, находя опору в молитвенном общении с Отцом Небесным, помогать слабым, кормить голодных, защищать обиженных. Через созидательную и укорененную в Боге деятельность выражается вера, а мы сами на практике видим, как наши немощные потуги восполняются благодатью Христовой.

Битва при Марафоне - одно из самых известных сражений древнего мира. Произошло оно в конце пятого века до Рождества Христова и закончилось полной победой греков над огромной армией персов. Победа спасла Афины, столицу Греции, и всю страну от захватчиков. Огромная радость наполнила сердца греческих воинов. Один из них, по имени Фидиппид, несмотря на сильные раны, поспешил сообщить афинянам весть о победе. Фитипидд пробежал на одном дыхании больше сорока двух километров! Достигнув столицы, он воскликнул: "Радуйтесь, афиняне, мы победили!" — и умер. Так Фидипидд стал символом храбрости. А еще и примером - как человек может всего себя посвятить высокой цели. Греческий воин так горел радостным желанием сообщить согражданам о победе, что не испугался даже смерти. Поступок Фитипидда прочно вошёл в историю. Но он не является единственным примером того, как человек может посвятить всего себя высокому служению. Две тысячи лет назад произошло великое чудо - в наш мир пришел Сын Божий Иисус Христос. Вокруг себя Он собрал учеников, которым поручил путешествовать по миру, рассказывая всем людям о Евангелии. Слово «Евангелие» переводится на русский язык так - радостная или добрая весть. Весть о том, что люди спасены Богом и у каждого из нас есть возможность стать жителем Царства Небесного. Ученики Христа, прозванные апостолами, выполнили поручение своего Учителя. Каждый из них отправился с проповедью в какую-то страну или даже несколько стран. Там апостолы рассказывали об учении Христа самым разным людям - бедным и богатым, простым и знатным. Всех их проповедь учеников Христа делала радостными и внутренне крепкими. Так Евангелие стало распространяться по миру. Слово апостол - греческое. В переводе на русский язык оно означает «посланник». Апостолы были посланы Христом на проповедь. Сначала Христос избрал двенадцать апостолов. Все они были людьми простого происхождения. Большинство первых учеников Христа до встречи с Ним трудились рыбаками, ловя рыбу в Галилейском озере. Среди апостолов оказались также бывший сборщик налогов, столяр и даже разбойник, оставивший ради Христа свое постыдное дело. На первый взгляд выбор Сына Божьего может показаться странным. Как могли стать вестниками Евангелия все перечисленные люди? Они не имели хорошего образования. Окружающие не относились к некоторым из них с уважением. Действительно, как можно уважать сборщика налогов, который берёт больше положенного? И уж тем более разбойника? Но Христос смотрел на будущих апостолов не глазами человека, а глазами Бога! И видел в будущих учениках удивительные качества, которые они даже сами в себе не замечали: храбрость, трудолюбие, а еще веру и любовь к Богу! Ко всему перечисленному Господь прибавил удивительную мудрость.  

Дорогие друзья и подписчики, позвольте поделится радостной новостью. Звонили из издательства. Первый тираж книги, оказывается, закончился. Заказан второй. Скоро появится в продаже. Если вдруг было желание книжку купить, но не успели, такая возможность теперь есть. Спасибо издателям! Книжка представлена и на сайте "Эксмо", и на маркетплейсах (там, как кажется, дешевле).

«БОГОСЛОВИЕ СО ЗВЕЗДАМИ» ТЕПЕРЬ НА КОИНОВО Коиново совместно с центром «Киновия» Троице-Сергиевой Лавры запускает уникальный видеопроект «Богословие со звездами» — цикл коротких видеороликов по 3–5 минут, в которых известные российские актеры, деятели культуры и медийные лица простым языком объясняют сложные догматы и базовые понятия христианской веры.   Темы этого сезона: Рождество Христово, литургия, семья, Покров, любовь, Троица, смерть, Пасха, Иоанн Златоуст, Церковь.    Сейчас в сети доступны первые шесть серий. В них принимают участие Виктор Добронравов, Даниил Крамер, Тутта Ларсен, Анастасия Микульчина, Елена Панова и Полина Чернышова. Оставшиеся эпизоды сезона выйдут летом 2026 года, а второй сезон уже находится в разработке.  

«Наречение имен — эту миссию Адам получил от Бога еще в раю. Когда «властители дум», авторитетные люди объясняют  смысл важнейших понятий нашей жизни, всем становится радостнее и светлее», — прокомментировал архимандрит Симеон (Томачинский), руководитель Культурно-просветительского центра Троице-Сергиевой Лавры «Киновия».

 

«Упаковывать глубокие смыслы в формат короткого видео, безусловно, сложно — это вызов для всей нашей творческой команды: и для сценариста, и для тех, кто работает с визуальными и графическими образами, и для тех, кто делает монтаж. Мы считаем, что это важно, потому что именно в формате короткого видео сегодня легче всего достучаться до молодежной аудитории, заинтересовать в более детальном изучении», — прокомментировал генеральный директор платформы Коиново Константин Попов.

  Посмотреть первые шесть серий проекта «Богословие со звездами» можно по ссылке и в сети ВКонтакте.   Информационным партнером проекта выступает Университет «Синергия» — ведущий частный вуз, поддерживающий культурные и социальные инициативы.   Пресс-релиз можно посмотреть здесь.

Христианство, бывает, обвиняют в различных вещах. Например, в том, что учение Христово якобы может принести вред личной или семейной жизни человека. В доказательство приводят прозвучавший на сегодняшней Литургии отрывок из Евангелия от Матфея, где довольно жестко Христом расставляются жизненные приоритеты. Сначала Бог, а всё остальное потом. Как совместить данные рассуждения с библейским пониманием семьи и брака? Ведь и Евангелие, и ветхозаветные книги, а также послания апостолов говорят о семье и браке предельно тепло и возвышенно. И, например, апостол Павел сравнивает супружеский союз христиан с единством Христа-жениха и Церкви-невесты. А про заповедь Божию о необходимости почитания, то есть заботы, о родителях говорить подробно, думаю, не стоит. Что же имеет ввиду Христос, когда провозглашает: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня?» Речь не про какой-то нездоровый радикализм, а про вполне конкретную национально-религиозную ситуацию. Современные Спасителю иудеи были воспитаны в рамках жёстких представлений о том, кто свой, а кто чужой. И своими были исключительно единоверцы и соотечественники. А народ еврейский рассматривался как одна большая семья. Христос призывает апостолов эту герметичную логику преодолеть, просто взять и прекратить делить окружающих на ближних и дальних. И научиться видеть во всех людях детей Божиих. Надо сказать, такой подход вызвал недопонимание и даже отторжение, поскольку подобное изменение означало довольно болезненное изменение внутри. Потому Спаситель и добавил такие слова: «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». Крест прочно ассоциировался у слушателей с мучительной и позорной казнью, уготованной для бунтовщиков. Вот и призыв Спасителя, по большому счету, тоже ассоциировался со своего рода бунтом, так как предполагал коренное изменение устоявшихся вещей. Что неминуемо вызывало неприятие у иудейской элиты. Но апостолы в лице Петра выразили готовность Учителю довериться и за ним пойти. Христос же в ответ обещает Своим ученикам не ограниченное удобство религиозно-культурного междусобойчика, но весь мир: «Всякий, кто оставит до́мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Здесь речь идёт об удивительной реальности Церкви как отражения Царства Божия на земле, Церкви, где мы перестаем быть одинокими, обретаем в других людях семью. А имеющиеся родственные связи укрепляем и освящаем в Боге, делая их не инструментом эгоистической выгоды, но выражением искренней любви.

"Клоун — это другая профессия": Владимир Легойда о блогерах-священниках, которые переступают грань дозволенного в соцсетях Глава синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ поддерживает распространение религиозного контента в сети, но призывает не опошлять веру, прикрываясь "миссионерскими усилиями": "Есть более тонкая и сложная история, когда священник начинает заигрываться. Когда идут лайки, просмотры. И ему говорят: "Ой, батюшка, вы такой замечательный, а давайте мы ролик какой-нибудь снимем". И батюшка уже волей-неволей начинает превращаться, или рискует превратиться в фигляра". 👉В в эфире Радио Sputnik на ПМЭФ Легойда также привел пример неудачной "христианской" шутки, которую услышал на дискуссии по ИИ [0:33]. Полную версию смотрите в ВК 📌Подписаться на Радио Sputnik в МАКС

В каком-то смысле, да) Но заголовок должны, если что, исправить.

Ко дню эколога, так сказать. https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/ekologiya-dushi-druzhby-i-obshcheniya-v-seti-/

Молебен о даровании супружества 3 июня в 19:15 в нашем храме состоится очередной молебен о даровании супружества. После совместной молитвы состоится беседа со священником в нашем церковном доме, на которой можно будет задать вопросы, касающиеся семейных отношений, и обсудить их вместе. ❤ Обязательно приходите! Адрес: храм Воскресения Словущего на Успенском вражке, Брюсов пер. 15/2. #молебен

Непреходящее из статьи митрополита Каллиста (Уэра) «Святая Троица — парадигма человеческой личности»: ...Христос говорит в Своей Первосвященнической молитве, во время Вечери Господней: «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе... да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино» (Ин.17:21–23). «Как Мы едино», — говорит Христос. Наше человеческое общение может быть лишь бледной тенью Божественной интерсубъективности, и тем не менее наше призвание заключается в том, чтобы стать «копиями Троицы». Поскольку мы сотворены по образу Бога Троицы, все, что сказано о Боге, может и должно быть приложено с соответствующими оговорками к нам самим как человеческим личностям. Бог есть любовь (1Ин.4:8) — следовательно, и «человек есть любовь». Невозможно говорить о бытии Бога помимо понятия об общении (общении в любви между Лицами Пресвятой Троицы) и так же невозможно выразить истину о бытии человека помимо понятия об общении. Божественные ипостаси «соединяются, но не сливаются, различаются, но не разделяются» — и то же самое, хотя и на ином уровне, относится к человеческим личностям — во взаимоотношении, созданным по образу Божию. Бог есть самоотдача, солидарность, взаимность, ответ — такова же и человеческая личность. Бог есть разделенная любовь, а не себялюбие — такова же и человеческая личность. Бог есть со-принадлежность, «круговращение» любви — такова же, на тварном уровне, и человеческая личность. Бог предвечно выражает Себя в отношении Я-и-Ты — то же и человеческая личность, но — во времени. Тринитарный образ, в соответствии с которым мы сотворены, не принадлежит никому из нас отдельно, в отделенности от нашего ближнего. Этот образ исполняется только в «промежуточном пространстве» любви, только в том «и», которое соединяет «Я» с «Ты»... С Троицей!

📕«Каждому священнику важно чувствовать грань, чтобы не превратиться в локального папу Римского на своем приходе»: в ОЦАД представили новый учебник по сравнительному богословию 28 мая в Книжной палате Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия прошла презентация нового учебного пособия «Введение в сравнительное богословие». Издание, подготовленное коллективом из 11 авторов, вышло в серии «Учебник бакалавра теологии» под общей редакцией доцента Московской духовной академии и Общецерковной аспирантуры и докторантуры иерея Антония Борисова. Научным редактором издания стал преподаватель Московской духовной академии и научный редактор портала «БогословꓸRU» священник Дмитрий Артемкин. Подробнее🔻 💙 Портал Богослов.RU в VK

Слово «марафон» означает сегодня просто супер-длинную беговую дистанцию. Но в древности название города Марафон, от которого и произошло именование беговой дисциплины, служило символом самоотверженного служения высокой цели и не менее возвышенной радости. Отрывок из 21-й главы Евангелия от Иоанна, что звучит сегодня во время богослужения в православных храмах, говорит нам о людях, которые посвятили себя предельно искреннему и верному служению Богу. Давайте послушаем. https://radiovera.ru/gospel.html?date=20260530 Битва при городе Марафоне — одно из самых известных сражений древнего мира. Произошло оно в конце пятого века до Рождества Христова и закончилось полной победой греков над огромной армией персов. Победа спасла Афины, столицу Греции, и всю страну от захватчиков. Огромная радость наполнила сердца греческих воинов. Один из них, по имени Фидиппид, несмотря на сильные раны, поспешил сообщить афинянам весть о победе. Фидиппид пробежал на одном дыхании больше сорока двух километров! Достигнув столицы, он воскликнул: «Радуйтесь, афиняне, мы победили!» — и умер. Так Фидиппид стал символом храбрости. А ещё и примером — как человек может всего себя посвятить высокой цели. Греческий воин так горел радостным желанием сообщить согражданам о победе, что не испугался даже смерти. Поступок Фидиппида прочно вошёл в историю. Но он не является единственным примером того, как человек может посвятить всего себя высокому служению. Две тысячи лет назад произошло великое чудо — в наш мир пришёл Сын Божий Иисус Христос. Вокруг себя Он собрал учеников, которым поручил путешествовать по миру, рассказывая всем людям о Евангелии. Слово «Евангелие» переводится на русский язык так — радостная или добрая весть. Весть о том, что люди спасены Богом и у каждого из нас есть возможность стать жителем Царства Небесного. Ученики Христа, прозванные апостолами, выполнили поручение своего Учителя. Каждый из них отправился с проповедью в какую-то страну или даже несколько стран. Там апостолы рассказывали об учении Христа самым разным людям — бедным и богатым, простым и знатным. Всех их проповедь учеников Христа делала радостными и внутренне крепкими. Так Евангелие стало распространяться по миру. Слово «апостол» — греческое. В переводе на русский язык оно означает «посланник». Апостолы были посланы Христом на проповедь. Сначала Христос избрал двенадцать апостолов. Все они были людьми простого происхождения. Большинство первых учеников Христа до встречи с Ним трудились рыбаками, ловя рыбу в Галилейском озере. Среди апостолов оказались также бывший сборщик налогов, столяр и даже разбойник, Симон Кананит «Зилот», оставивший ради Христа своё постыдное дело. На первый взгляд выбор Сына Божьего может показаться странным. Как могли стать вестниками Евангелия все перечисленные люди? Они не имели хорошего образования. Окружающие не относились к некоторым из них с уважением. Действительно, как можно уважать сборщика налогов, который берёт больше положенного? И уж тем более разбойника? Но Христос смотрел на будущих апостолов не глазами человека, а глазами Бога! И видел в будущих учениках удивительные качества, которые они даже сами в себе не замечали: храбрость, трудолюбие, а ещё веру и любовь к Богу! Ко всему перечисленному Господь прибавил удивительную мудрость, сделав своих апостолов (не без их свободного желания) служителями и вестниками самой радостной в истории новости — того, что Бог спас мир, победил смерть и подарил нам вечную жизнь!

В ОЦАД состоялась презентация учебного пособия «Введение в сравнительное богословие» 28 мая в Книжной палате Общецерковной аспирантуры и докторантуры прошло заседание, посвященное выходу нового общецерковного учебного пособия «Введение в сравнительное богословие», выпущенного Учебным комитетом РПЦ под общей редакцией доцента ОЦАД и МДА иерея Антония Борисова. В ходе презентации авторы и рецензенты отметили ключевые особенности нового издания: ▫️Создание данного корпуса учебных пособий для высшей духовной школы реализуется по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла для системного обеспечения учебного процесса современной дидактической базой. ▫️Учебник закладывает основу для дальнейших исследований в области сравнительного богословия. В отличие от предыдущих изданий, авторы существенно расширили круг тем, включив в них подробный анализ актуального состояния и современной жизни различных христианских деноминаций. ▫️Книга подготовлена коллективом из 11 авторов и предлагает выверенное сопоставление конфессий с позиций православного вероучения. Эксперты подчеркнули, что на сегодняшний день в других Поместных Православных Церквах аналогичных систематических учебных пособий по данной дисциплине фактически не существует. В обсуждении приняли участие разработчики проекта, рецензенты и руководители духовных школ, включая председателя Учебного комитета РПЦ и ректора ОЦАД протоиерея Максима Козлова. В настоящее время Учебный комитет продолжает плановую работу над созданием пособий по другим богословским направлениям. Фотогалерея Подробнее Общецерковная аспирантура и докторантура в ВК

В ОЦАД состоится презентация учебника «Введение в сравнительное богословие» Напоминаем, что завтра в 16:00 в Культурно-просветительском центре «Книжная палата в Черниговском» состоится презентация нового учебника «Введение в сравнительное богословие» под редакцией доцента ОЦАД, кандидата богословия иерея Антония Борисова. Учебник «Введение в сравнительное богословие. Учебник бакалавра теологии» под общей редакцией иерея Антония Борисова – редкий пример взвешенного и одновременно принципиального анализа инославных исповеданий. В отличие от сухих энциклопедических справок, пособие ставит своей целью не просто описать, но и богословски осмыслить те догматические, канонические и церковно-практические особенности католицизма, лютеранства, реформатства, англиканства, старокатоличества и методизма, которые сегодня являются главными препятствиями на пути к евхаристическому единству с Православной Церковью. На презентации вы узнаете: ▫️ Как исторические события и богословские споры привели к разрыву единства со Вселенским Православием. ▫️ Почему учебник уделяет особое внимание «классическим» ветвям протестантизма и каким образом их учения соотносятся с Преданием Церкви. ▫️ Что такое экуменическое движение с точки зрения православной экклезиологии: какие цели ставит перед собой Русская Православная Церковь, участвуя в межхристианских диалогах, и где проходят границы богословского компромисса. ▫️ Как сочетать академическую честность, пастырскую заботу и верность догматам при изучении инославия. Учебник будет полезен студентам духовных школ и теологических факультетов светских вузов, священникам и всем желающим глубоко изучать тему, понимать принципиальные отличия православного вероучения от других христианских конфессий. Прямая трансляция презентации пройдет на онлайн-площадке портала «БогословꓸRU» и в официальной группе портала в социальной сети «ВКонтакте». Приглашаем всех заинтересованных! Подробнее об издании

Центральной для христианства фигурой, личностью является, конечно же, Господь Иисус Христос. Но Сам Христос неоднократно подчёркивал, что пришёл на землю не по Своей воле, а по воле Бога-Отца. Об этом, среди прочего, говорится в отрывке из 16-й главы Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем. https://radiovera.ru/gospel.html?date=20260527 На протяжении веков еврейский народ защищал веру в Единого Бога. Сам Господь повелел иудеям не поддаваться влиянию язычников, почитавших многих божеств. Однако уже в эпоху Ветхого Завета евреям прикровенно было дано понять, что природа Бога, в Которого они верят, значительно превосходит все человеческие представления. Во время визита к праотцу Аврааму, а до того в эпизоде с Вавилонской башней Господь указал на великую тайну — что Он одновременно един и троичен. Православная Церковь исповедует веру в Бога-Троицу — Единого, но существующего как Три Лица — Отец, Сын и Святой Дух. Мы верим при этом не в трёх Богов, а в одного Господа, явленного нам как Троица. Откровение о Троице принёс людям Бог-Сын, пришедший в мир две тысячи лет назад через рождение от Девы Марии. Воплотившись, Он принял имя Иисус и прозвание Христос, что значит — «помазанник, мессия». В течение Своей земной жизни Христос неоднократно говорил, что не имеет земного отца, что Его истинный Родитель — Отец Небесный. И Спаситель исполняет не Свою миссию, а ту, что назначена Ему Богом-Отцом. Интересно, что внешний облик Отца так и остался людям не известен. Стремление изображать Отца в виде седовласого старца никак не согласуются с Библией и преданием Церкви. Хотя в Евангелии нет описания внешности Бога-Отца, но там можно найти Его слова. Так, во время крещения Христа в водах реки Иордан разверзлись небеса и люди услышали голос Бога-Отца, говорившего: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Ещё одним подтверждением существования Отца стало событие Преображения. Христос, возведя троих Своих ближайших учеников Петра, Иакова и Иоанна на вершину горы Фавор, преобразился перед ними. Апостолы увидели Божественную природу Своего Учителя. Спасителя и Его учеников осенило благодатное облако, из которого они услышали голос Бога-Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». Сам Христос неоднократно обращался к Своему Отцу с молитвой. Особенно в тех моментах, когда Спасителю требовались поддержка и утешение. Так случилось, например, во время торжественного вхождения Христа в Иерусалим. Для окружавших Иисуса учеников это было моментом триумфа Спасителя. Сам же Он понимал, что через пять дней будет казнён. Поэтому Христос обратился к Отцу с мольбой: «Отче! прославь имя Твоё». И тут же получил ответ: «И прославил и ещё прославлю». Отношения внутри Троицы для человека представляют большую тайну. Мы не в состоянии постичь природу Бога. Но что-то мы всё же знаем — знаем, повторюсь, благодаря Христу. Именно Спаситель дал нам возможность именовать первое Лицо Святой Троицы — Отцом, а Себя, второе Лицо, — Сыном. Христос также указывал, что хотя Он по человечеству и родился в Вифлееме, от Отца Его рождение произошло предвечно. Это означает следующее. Время — часть нашей реальности. Господь же живёт в вечности. Представить это состояние для нас невозможно. Как невозможно вообразить то самое рождение Бога-Сына от Бога-Отца. Понятие «рождение» в данном случае указывает на удивительную близость первых двух Лиц Святой Троицы, их взаимную любовь друг ко другу. А также на послушание Бога-Сына Отцу Небесному. Христос пришёл в наш мир не по Своей воле. Он был послан в мир Богом-Отцом для того, чтобы разрушить древнее проклятие и восстановить связь людей с небесной реальностью. А мы, православные христиане, призваны Сыну Божьему подражать — искать не своей воли, а следовать воле Отца Небесного, изложенной в заповедях — 10 заповедях Моисея и 9 заповедях Христа. В этом случае и мы сможем через Сына Божьего найти единство с Его Божественным Отцом.