Борисовские будни
Антоний Борисов - православный священник, доцент МДА и ОЦАД, радиоведущий, писатель, муж, отец трёх дочерей. Клирик храма Воскресения словущего на Успенском вражке (Москва)
نمایش بیشتر1 305
مشترکین
-124 ساعت
-27 روز
+6730 روز
توزیع زمان ارسال
در حال بارگیری داده...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
تجزیه و تحلیل انتشار
| پست ها | بازدید ها | به اشتراک گذاشته شده | ديناميک بازديد ها |
01 Вышел в свет 105-й (№1 за 2024 год) номер научно-богословского и церковно-общественного журнала «Церковь и время», издаваемого по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени равноапостольных Кирилла и Мефодия совместно с Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата.
В номере представлены:
📍исследование священника Алексия Ильина, в котором проводится анализ использования богословских понятий «ипостась» и «личность» в системе митрополита Иоанна (Зизиуласа) по сравнению с их содержательным наполнением в традиционной церковной онтологии;
📍священник Антоний Борисов обращается к проблематике богословия западных христианских конфессий на документальных материалах деятельности Англикано-католической международной комиссии в 1970–1981 годы;
📍разбору социально-исторических условий составления и духовно-правового содержания известного памятника армянской канонистики первой половины XII века – Судебника Давида Алавкаворди – посвящен материал Б.А. Осипяна;
📍статья архиепископа Гродненского и Волковысского Антония (Доронина) посвящена жизни и церковному служению архиепископа Венедикта (Бобковского), главным образом на белорусской земле, в годы немецко-фашистской оккупации;
📍протоиерей Сергий Звонарёв знакомит читателя с тем, как складывались отношения Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви в 1960-е – начале 1970-х годов, когда Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата возглавлял митрополит Никодим (Ротов);
📍также представлен обзорный отзыв на учебник бакалавра теологии В.А. Мартиновича «Сектоведение», выполненный доцентом кафедры богословия СПбДА священником Игорем Ивановым.
Читать полностью | 291 | 1 | Loading... |
02 Состоялось заседание кандидатского диссертационного совета ОЦАД
15 мая 2024 года кандидатский диссертационный совет провел защиту двух диссертаций на соискание ученой степени кандидата богословия.
В рамках первой части заседания состоялась защита кандидатской диссертации иерея Дионисия Краснопёрова на тему: «Святитель Дионисий, архиепископ Суздальский и Нижегородский, как исторический деятель: жизненный путь и церковно-политическая деятельность».
В рамках второй части заседания состоялась защита кандидатской диссертации игумена Агафангела (Гагуа) на тему: «Особенности архипастырского служения Преосвященного Александра (Толстопятова): Жизненный путь, церковная деятельность, научное и духовное наследие».
По результатам состоявшихся дискуссий и голосований кандидатский диссертационный совет вынес решение — ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом об утверждении иерея Дионисия Краснопёрова и игумена Агафангела (Гагуа) в ученой степени кандидата богословия.
Подробнее | 317 | 0 | Loading... |
03 В Общецерковной аспирантуре сегодня большой праздник - защищаются две кандидатские диссертации! | 373 | 2 | Loading... |
04 В выходные у нас прошёл Пасхальный фестиваль.
С 2013 года наш приход участвует в программе фестиваля «Пасхальный дар». Фестиваль проводится Московской дирекцией массовых мероприятий Департамента культуры города Москвы каждый год. Исключение — 2020 и 2022 гг., когда были ограничения из-за ковида.
С 2017 года вся организация программы фестиваля лежит на команде приходских добровольцев. Подбор музыкальных коллективов, составление программы, организация дополнительных мастер-классов, обеспечение питания и угощения для зрителей. Проведение непосредственно программы фестиваля с первой до последней минуты. Работа с артистами, зрителями и гостями. Музыкальная программа, дополнительная программа, рассказ о приходской жизни и храме, включая экскурсии – каждый года у нас на фестивале. Всё это организуется и делается силами приходских службы помощи и молодежного движения — силами прихожан и их друзей. С Божией помощью и в этот раз наша команда справилась!
Подробнее: https://vslov.ru/news/pashalnyj-festival-4.html | 367 | 1 | Loading... |
05 Священник Антоний Борисов обращается к проблематике богословия западных христианских конфессий на документальных материалах деятельности Англикано-католической международной комиссии в 1970–1981 годы. В статье рассмотрены попытки достижения англиканскими и католическими богословами согласия по вопросам Евхаристии, церковного служения, управления и власти в церковном сообществе, а также сложности рецепции принятых решений в обеих Церквах. Наиболее проблематичным моментом, сводящим на нет все достижения, стало допущение англиканами женщин к принятию санов пресвитера и епископа. | 2 | 0 | Loading... |
06 https://doctorantura.ru/news/vyshel_novyy_nomer_zhurnala_tserkov_i_vremya/ | 647 | 5 | Loading... |
07 Может ли Бог стать должником человека? Наверное, да. Если речь идет, например, о языческом божестве. Обитатели Олимпа, как повествуют древнегреческие мифы, бывало, оказывались в долгу у смертных. Но вряд ли подобное может случиться с Богом, Которого исповедает христианство. Или всё же нет? И возможны какие-то варинты.
Святитель Иоанн Златоуст в отношении услышанного нами события – явления Христа воскресшего апостолу Фоме – пишет как раз о долге. Не денежном, не материальном, не приземленно примитивном. Он пишет о долге любви, который Спаситель решил вернуть Своему ученику – искреннему, верному, но обладавшему поистине непростым характером.
Апостол Фома, которого Евангелие именует еще «близнецом», как повествует Предание, внешне был похож на Христа. Отсюда и прозвище «близнец». Представляете, каково было этому апостолу после того, как Христа пленили и распяли? После того, как оппоненты Спасителя объявили Его обманщиком и предателем собственного народа?
Апостол Фома ходил по улицам Иерусалима, и встречавшие его люди шарахались, видя перед собой человека, чрезвычайно похожего внешне на Христа. Возможно, кто-то поднимал на апостола руку. Но Фому это обстоятельство, как кажется, не сильно смущало. Он (в отличие от прочих учеников) решил не отсиживаться, а все эти дни после казни и воскресения Спасителя бродил где-то. Фома презирал других апостолов за трусость и своим видом напоминал жителям столицы о совершенном ими преступлении.
Но вот интересная вещь. Христос является всё же не Фоме, отчаянному герою-одиночке, а собравшимся вместе испуганным апостолам. Приходит Он потом и к Фоме, но только тогда, когда он (Фома) смиряется и присоединяется к общине учеников. Данное обстоятельство напоминает нам о словах Спасителя: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди них».
За прошедшие века Церковь, как община учеников Христа, несильно изменилась к лучшему. Нас, христиан, по-прежнему терзает страх, мучает неизвестность. Или же мы, подобно Фоме, начинаем показательно геройствовать, указывая другим на их недостатки. Но Христос, видя наше несовершенство, тем не менее, от нас не отрекается. Он так же готов прийти, утешить, излечить нас. Но только тогда, когда мы простим братьям и сестрам по вере их ошибки, с милосердием отнесемся к их недостаткам.
Спаситель стучится в человеческие сердца, смиренно прося дать возможность войти и принести с Собой духовные мир и радость. Человеческое жестокосердие не останавливает Сына Божьего. Ведь Он никогда не считал людей ошибкой Бога. Более того, вся евангельская и последующая история ясно показывают – Господь в лице Своего Божественного Сына по-прежнему в нас верит, исполняя возложенный на Себя долг любви.
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос! | 520 | 6 | Loading... |
08 С Днём Победы!
Этот пронзительный праздник приобрёл для меня более глубокое значение после посещения Мамаева кургана - военного мемориала в Волгограде.
Продвигаясь к статуе «Родина-мать», я обратил внимание, как настойчиво смотрители сгоняют с газона туристов. В их действиях сквозила не просто забота о траве, а нечто иное. Значительно более глубокое. Даже священное.
Оказалось, что Мамаев курган - огромная братская могила, сложенная из патронных ящиков, в которые, в свою очередь, собирали останки павших. И под изумрудным газоном лежат кости примерно 35 тысяч погибших в Сталинградской битве!
И сколько еще погибших лежат на просторах от Волги до Берлина.
Будем помнить!
С Днём Победы! | 1 201 | 15 | Loading... |
09 https://youtu.be/QVRA30g0YSE?si=ZN-BuciCuGuun8jr | 1 100 | 13 | Loading... |
10 ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !
В это воскресенье 12 мая приглашаем всех к нам в гости на Пасхальный фестиваль !
Вас ждет разнообразная музыкальная программа :
- Приходские хоры под управлением Лианы Качмар и Варвары Батарчуковой;
- Выступление приходской воскресной школы;
- Группа "Кукушкин Баритон";
- Барочная капелла "Золотой век".
Впервые у нас в гостях - Московская хоровая капелла мальчиков школы №1234.
Кроме этого: мастер-классы по рисованию и гончарному мастерству.
Разные угощения, пироги и чай.
Для желающих будет организована экскурсия по храму.
Начало: после поздней литургии и крестного хода.
Ориентировочно в 12:30.
Как к нам добраться : Брюсов пер, 15/2
(https://yandex.ru/maps/-/CCUoALVNcB) | 689 | 3 | Loading... |
11 К вопросу об изначальных смыслах.
"Пасха красная", - слышим мы во время праздничного богослужения. В оригинале же читаем "Πάσχα το τερπνόν", что переводится, как "Пасха - это радость". Но не просто радость.
Греческое понятие "терпнон" часто обозначает удовольствие от хорошо сделанной работы. Иными словами, чудо Воскресения есть радостный итог искупительной деятельности Христа-труженика. | 1 712 | 25 | Loading... |
12 Раз в году - на пасхальной Литургии - мы слышим предельно радостные и настолько же концентрированные по смыслу начальные строки Евангелия от Иоанна. Звучащий текст, с одной стороны, рассказывает нам о вещах таинственных, с помощью слов до конца непередаваемых. А именно - о категориях, имеющих отношение к таинственной Божественной реальности.
Действительно, как понять до конца и полностью вот такие слова? «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть». С другой стороны - мы узнаем о грандиозном и вполне осязаемом чуде. Господь, по любви Своей сотворивший этот мир и нас внутри него, решил сделать нас деятельной частью Своей реальности.
Сын Божий, во всем равный Отцу, Его Слово, Его Соправитель, становится человеком. То, что раньше было неощутимым, неосязаемым, приобретает прямо противоположное состояние. Или как пишет апостол Иоанн: «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины». Благодаря проявлению милосердия Божия наш мир получает возможность обновиться, измениться. Сотворенная Господом вселенная возвращается к своим чистым истокам.
Сын Божий принял человеческое естество, родился от Девы Марии среди народа еврейского. Но пришел Он не для того, чтобы царствовать и торжествовать, но чтобы пострадать, умереть и воскреснуть. Время Боговоплощения, конечно же, оказалось неслучайным. Божественное Слово нисходит на землю тогда, когда стала окончательно понятно - даже самая совершенная земная святость не способна вернуть людям утраченный рай.
Никакие совершенные с точки зрения людей философские концепции не могли дать людям духовного совершенства. Более того. Царство Небесное к моменту славного Воскресения Христова из мертвых было закрыто даже для ветхозаветных праведников. И Сын Божий в Своем лице не только возвращает человеческую природу к безгрешному началу, но и заканчивает проваленную ветхозаветным Адамом миссию - соединяет землю с небом.
Господь Иисус Христос воскресает в теле, возносится на Небо в теле. Он прокладывает нам путь в Царство Божие, укрепляя нас пылающей благодатью Святого Духа. В греческом языке «воскресение» - это, в первую очередь, «восхождение, возвышение». А вот славянское слово «воскресение» происходит от понятия «кресало», то есть огниво – то, чем зажигают огонь.
Согревающая и очищающая благодать Христа воскресшего не только примиряет нас с Творцом, но делает нас на Него похожим. Как говорит святитель Афанасий Великий: «Бог потому стал человеком, чтобы человек стал богом». В победившем смерть Господе Иисусе мы обрели, по слову Иоанна Богослова, благодать и истину. Распорядимся этим даром правильно, чтобы в нашем лице произошло чудо преображения, победы над смертью греха. Чтобы наши лица засияли благодатью Пасхи Господней.
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос! | 1 196 | 7 | Loading... |
13 Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. | 719 | 0 | Loading... |
14 Великая суббота — один из наиболее значимых дней Страстной седмицы. Однако значительную часть пришедших в этот день на Литургию, к сожалению, интересует один-единственный вопрос: когда же священник освятит пасхальные угощения? Даже среди постоянных прихожан есть те, кто, несмотря на все разъяснения, продолжают воспринимать Великую субботу просто как день ожидания наступления грандиозного пасхального торжества или как некую передышку между Великой пятницей и Светлым Христовым Воскресением. Какое место занимает Великая суббота в сотериологическом замысле Божием, правильно ли считать ее неким днем бездействия и что на самом деле означает Божественный покой, о котором говорят нам богослужебные песнопения накануне Пасхи?
http://e-vestnik.ru/analytics/velikaja_subbota_antonii_borisov_12116/ | 1 299 | 14 | Loading... |
15 ПРОДОЛЖЕНИЕ
Прозвучавшие строки апостол Павел первоначально адресовал христианской общине Рима. Эта поместная церковь появилась без прямого апостольского участия, зародившись как бы «снизу» — благодаря деятельности принявших Христа представителей местной иудейской диаспоры. Затем к евреям-христианам стали присоединяться представители иных народностей. Так в Риме сложилась самобытная община, то жившая мирно, то испытывавшая гонения со стороны язычников.
Укрепляя и утешая римских христиан, апостол Павел напоминает им, в чём состоит суть таинства крещения. Во время крещения мы внутренне умираем для грехов мира. Вместе с пороками мы хороним прежнюю жизнь с её ошибками и промахами. Получается, что в крещении мы уже умерли и таинственно воскресли со Христом. Эти изменения, конечно, имеют преимущественно внутренний, незаметный физическому взору, характер. Однако дар вечной жизни, основанный на смерти и воскресении Спасителя, в нас есть. Он, как некий зачаток, ждёт своего времени, чтобы раскрыться и проявить себя полностью. Дадим ли мы этому семени благодати прорасти, зависит он нас.
Апостол Павел напоминает римским христианам, что смерти бояться не стоит, так как они уже умерли и воскресли в крещении. А то, что умерло, снова умереть не может. Кончина же тела предполагает лишь переход в иное состояние. Для искреннего христианина — в место или состояние, тут сложно подобрать определение, где нет уже боли и страданий. Это место-состояние зовётся раем, он является нашей духовной родиной. Той целью, ради которой мы были однажды приведены в этот мир.
Прозвучавший отрывок из послания к Римлянам не случайно читается именно сегодня — накануне наступления праздника Пасхи. В древности в этот день совершалось крещение оглашённых — людей, которые в течение года или даже большего срока готовились к принятию таинства. Крещение не совершалось, как это принято сейчас, в каком-то тесном кругу родственников и друзей. Оглашённых крестили в присутствии всей общины и вместе с крестящимися христиане повторяли крещальные обеты. То есть обещания — отвергнуть зло и быть верными Христу, умереть для тьмы и ожить для света благодати Божией.
Да. В наши дни подобной традиции не существует. Но через чтение из послания к Римлянам Церковь напоминает нам, что во Христе состоялось наше освобождение от последствий первородного греха, которые выражают себя не только в смертности, но и в трагичной искажённости окружающего нас мира, где царствуют жестокость и самолюбие. Спаситель, воскреснув, уже находится в Царстве славы Отца Небесного. Мы, не познавшие опыта смерти и, соответственно, воскресения, пока ещё находимся под тяжестью несовершенства этого мира. Но слова Писания дают нам светлую надежду на то, что вслед за уже увиденной реальностью Голгофской жертвы Христа для нас в полной мере откроется и реальность всеобщего Воскресения из мёртвых, где нашей вере, нашей надежде, нашей любви будет дан принципиально иной опыт жизни без смерти.
https://radiovera.ru/poslanie-k-rimljanam-svjatogo-apostola-pavla-147.html | 703 | 6 | Loading... |
16 «Что умерло, умереть не может», — гласит девиз пиратов-героев романа Джорджа Мартина «Игра престолов». Интересно, что при определённом толковании приведённый девиз полностью соответствует христианскому вероучению. Не верите? Давайте проверим, обратившись к шестой главе послания апостола Павла к римлянам. Отрывок из данной главы читается сегодня, в Великую субботу, во время Литургии.
Глава 6.
3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9 зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. | 638 | 5 | Loading... |
17 Не так давно стало модным спрашивать в интервью - в чем сила? Это, конечно же, цитата из известного фильма покойного уже режиссера Алексея Балабанова «Брат 2». Главный герой киноленты, Данила Багров, на вопрос, в чем сила, отвечает прямо – в правде. Как он её понимает, естественно.
Прозвучавшее сегодня в храмах евангельское чтение перед каждым слушающим ставит ровно тот же вопрос – в чем сила? Мы становимся свидетелями ужасной трагедии. Христос пленен. Его избивают. Сначала отводят на суд к первосвященникам, затем – к Пилату. Римский чиновник поддается влиянию толпы и отправляет Спасителя на смерть.
Иисуса распинают на кресте вместе с двумя разбойниками. Христос в течение нескольких часов испытывает ужасные муки. Не только физические. Стоящие у креста старейшины и римские солдаты издеваются над Спасителем. Затем Он умирает.
Миссия Христа, как кажется, подходит к концу. Она заканчивается одновременно трагично и бесславно. Ученики разбежались, недавние последователи превратились в хулителей. Спаситель по какой-то причине отказывается проявить Свою силу – не хочет (или не может?) сойти с креста.
В чем же сила? Есть ли она вообще? За всеми ужасными событиями, прошедшими перед нашими глазами, на самом деле, скрывается огромная сила, заключенная и в правде, и в милосердии, и, самое главное, в любви.
Многие разочаровались во Христе потому, что Он отказался делать революцию, переустраивать этот мир с точки зрения властной выгоды. Но миссия Спасителя заключалась в ином – в том, чтобы вновь открыть человечеству любовь Божию. Иисус становится не только глашатаем, но и воплощением этой любви. Он приносит Себя в жертву, желая вернуть людей к общению с Отцом Небесным, открыть им врата Его Царства.
Христос проявляет удивительное смирение, не отвечает злом на зло, не стремится к преходящей славе. Он отправляет в одновременно тягостное и славное путешествие, соединяющее человеческий мир и мир духовный. Бог спускает в ад, идёт путём мертвых, чтобы вернуть мирозданию его первоначальную целостность.
Миссия Спасителя уже в самом ее начале приносит неожиданные дары. Один из разбойников, висящий рядом со Христом, неожиданно перестаёт Его ругать и проникается жалостью к Иисусу. Жертвенная любовь Сына Божьего преображает сердце злодея и тот становится первым, вошедшим в Рай праведником. Смерть Христа ужасает и наполняет храбростью сердца жен-мироносиц. Они, не страшась, стоят у креста, а затем отправляются ко гробу, чтобы проявить по отношению к умершему Иисусу свою любовь. Несут драгоценное миро, которым хотят помазать Его тело. Храбрость этих женщин не остается без ответа. Они становятся первыми свидетельницами великого чуда Воскресения Христа из мертвых.
Жертва Спасителя изменяет еще одного человека. Тайный ученик Христа Иосиф Аримафейский, не скрываясь, идет к Пилату, просит у него дозволения погрести тело Иисуса. Иосиф дарит Спасителю свою гробовую пещеру. Всё перечисленное свидетельствует об одном.
Любовь способна преображать нашу реальность и, самое главное, она способна преобразить сердце человека. В особенности, если речь идет о любви Божией. Злодей становится праведником, трус обретает храбрость, слабые женщины являют миру пример храбрости. Всё потому, что сила – в любви. | 1 267 | 15 | Loading... |
18 Мошенники в мессенджерах атакуют прихожан и сотрудников московских храмов.
Сообщения рассылаются от имени духовенства, и это не единичные случаи. На фото история, про которую рассказал вл. Пантелеимон несколько дней назад. Сегодня и настоятель нашего храма прот. Николай Балашов обратился к прихожанам:
прошу вас не доверять сообщениям или звонкам, поступающим якобы от моего имени или от духовенства нашего храма с просьбами денежного характера, а также с предложением сотрудничества со «следователем» или «оперативным сотрудником», который затем будет к вам обращаться. При всей нелепости подобных мошеннических обращений, нашлись те, кто готов был им поверить. Пожалуйста, будьте осмотрительны.
Полный текст обращения можно прочитать на основном приходском канале https://t.me/vslov/2897 | 790 | 12 | Loading... |
19 «Страсти Христовы»: о чем молчит фильм Мела Гибсона?
Кто-то пересматривает фильм каждый год. А кто-то до сих пор воздерживается от знакомства с ним. Обилие жестоких сцен, актеры в роли евангельских лиц, смелые режиссерские решения — все это сделало фильм Мела Гибсона самой просматриваемой кинокартиной об Иисусе Христе.
Вместе с иереем Антонием Борисовым — кандидатом богословия, доцентом МДА и ОЦАД, обсудим самый популярный фильм о последних земных днях Христа. Чем фильм отличается от Евангелия? Что добавил Гибсон? И все же: стоит ли смотреть «Страсти Христовы»?
🌐 Смотреть: https://youtu.be/5MLBDvDIKEM
🔴 Благодарим культурный центр «Фавор» за помощь в работе над лекцией.
#академ_лекции | 660 | 25 | Loading... |
20 Проще поймать рыбу голыми руками, чем в полной мере постигнуть смысл книги Иова. Примерно так рассуждал один из самых авторитетных толкователей Священного Писания блаженный Иероним Стридонский. Действительно, книга Иова – одно из самых таинственных и даже провокационных произведений в составе Библии. Хотя пересказать ее (книги) содержание, по большому счету, не составляет труда. Главный герой повествования — Иов, далекий родственник ветхозаветного патриарха Авраама, живущий где-то на севере Аравийского полуострова. Иов — совершенный праведник, наделенный Богом духовным и материальным богатством.
В какой-то момент личность праведника и образ его жизни привлекает внимание сатаны. Злой дух решает показать Богу, что благочестие Иова — показное. Достаточно отобрать у него имущество, детей, здоровье, и он тут же превратится в богоборца.
Читать далее
https://portal-kultura.ru/articles/opinions/360663-dlya-chego-stradal-iov/ | 1 471 | 11 | Loading... |
21 28 апреля 2024 года, в Неделю 6-ю, ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков храмов Московской (городской) епархии, синодальных отделов, ставропигиальных приходов и монастырей были удостоены богослужебно-иерархических наград.
Среди награждённых был наш настоятель протоиерей Николай Балашов. Он был удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до «Отче наш».
Сердечно поздравляем дорогого о.Николая с этой высокой наградой, а также с 35-летием его священнической хиротонии.
Аксиос!
Фото: пресс-служба Патриарха Кирилла | 932 | 2 | Loading... |
22 Когда на последней неделе
Входил Он в Иерусалим,
Осанны навстречу гремели,
Бежали с ветвями за Ним.
А дни все грозней и суровей,
Любовью не тронуть сердец,
Презрительно сдвинуты брови,
И вот послесловье, конец.
Прозвучавшие строки принадлежат великому русскому писателю и поэту Борису Пастернаку, который здесь размышляет над последними днями земной жизни Господа Иисуса Христа. Пастернак мастерски улавливает настроение евангельского повествования и передает одновременное присутствие в нем радости и грусти. С одной стороны, мы видим, как входящего в Иерусалим Христа с восхищением встречают люди. Собравшиеся у Золотых ворот иудейской столицы видели многие чудеса Спасителя, но были окончательно покорены воскрешением праведного Лазаря. Потому и слышим мы ликование – ликование от явной победы над смертью!
Однако мы знаем, кто скрывается за радостной толпой. Там находятся те, желают убить Спасителя, прервать Его служение. Потому Вход Иисуса в Иерусалим – это начало страданий, преддверие страшной казни, ожидающей Христа на вершине Голгофы. Спаситель отчетливо осознавал, какая участь Ему уготована. Он видел предсказание грядущих страданий в поступках окружающих. Пусть они (поступки) совершались, на первый взгляд, по иной причине.
Так, накануне входа в Иерусалим Господь Иисус вместе с учениками находился в доме Своих ближайших друзей - Лазаря и двух его сестёр – Марфы и Марии. Желая отблагодарить Учителя за воскрешение брата, Мария совершает смелый поступок. Ради Христа она разбивает запечатанный сосуд с нардовым маслом (очень дорогим) и помазывает ноги Учителя. Большинство апостолов недоумевает, а Иуда и вовсе возмущается растрате – говорит, что можно было бы продать сосуд с маслом и раздать деньги нищим. Для Самого же Спасителя помазание Марии – знак скорой смерти. В Иудее было принято умащать тела умерших благовониями.
На следующий день Спаситель прибывает в Иерусалим. Это событие становится исполнением сразу нескольких ветхозаветных пророчеств. Христос входит в иудейскую столицу, спустившись с Елеонской горы – особого места, где, по преданию, состоится Суд Божий над людьми в конце времен. Спаситель восседает на молодом ослёнке. Так поступали военачальники древности, если их поход завершался победой. Осёл был символом мира и торжества одновременно.
Христа встречает множество людей. Однако это в большинстве своём не жители Иерусалима, а паломники, прибывшие, в том числе, из Галилеи – родины Спасителя. Столичное население к Иисусу отнеслось прохладно и даже враждебно. Негативно приход Спасителя восприняли, прежде всего, служители Иерусалимского храма. Христос виделся им выскочкой и нарушителем религиозных устоев. Данное настроение передалось, в конце концов, и тем иудеям, которые сначала рады были приветствовать Сына Божьего.
Вот почему Христос не остается в Иерусалиме и вечером покидает его. Он видит, что население столицы ждало иного царя. Цель же служения Спасителя была иной. Он входит в Иерусалим не для того, чтобы царствовать и торжествовать, а чтобы пострадать. Но за пленением, судом и мучениями, которые Христу предстоит вынести, уже сияет неземной свет Воскресения, способного принести миру радость большую, чем описанный в сегодняшнем Евангелии Вход Спасителя в мятущийся и неспокойный Иерусалим. | 1 928 | 15 | Loading... |
23 Только к середине дня с супругой вспомнили, что сегодня, оказывается, 15 лет со дня нашего венчания. Говорят, это «хрустальная» свадьба. Мы не против)
А фото, кстати, сделал замечательный отец Алексей Харламов. Он был фотографом на нашей свадьбе. А теперь мы с ним служим в одном храме. Вот такие траектории жизни. | 874 | 8 | Loading... |
24 Доклад нашего о. Антония в научно-исследовательском институте МЧС России
24 апреля священник Антоний Борисов выступил перед сотрудниками Всероссийского научно-исследовательского института по проблемам гражданской обороны и чрезвычайных ситуаций МЧС России с докладом, посвящённом социальным аспектам природы и служения Православной Церкви.
Доклад состоялся по приглашению руководства НИИ и стал частью просветительской программы, предназначенной для сотрудников ведущего научно-исследовательского института МЧС России. о. Антоний рассказал слушателям о библейских и богословских категориях природы Церкви и миссии. Кроме того, внимание было также уделено этическим моментам. Прежде всего, отношению христианства к страданию, принципам христианского милосердия, помощи пострадавшим от природных и техногенных катастроф, военных действий.
фото предоставлено о.Антонием Борисовым | 759 | 2 | Loading... |
25 Готовим что-то новое со священником Антонием Борисовым! 🙌🏻
📹 Уже догадались о каком фильме пойдет речь? | 910 | 7 | Loading... |
26 Сегодня в приходском доме состоялась лекция священника Антония Борисова на тему: «Священное Писание в жизни и служении православного христианина».
Встреча началась с определения, в чем состоят особенности понимания Священного Писания Православной Церковью. И чем данное понимание отличается от католического и протестантского. подробнее:https://vslov.ru/news/lekcziya-o-antoniya-borisova-2.html | 1 179 | 1 | Loading... |
27 Центром ветхозаветной цивилизации был Иерусалимский храм, построенный в первоначальном виде при царе Соломоне и восстановленный затем после возвращения евреев из Вавилонского пленения. Только в Иерусалимском храме могли совершаться древнеиудейские богослужения. Некоторые из них имели совершенно особенный характер. Как например, жертвоприношение Судного дня или праздника Йом-Кипур.
В день воспоминания Судного дня еврейский первосвященник, совершив жертвоприношение, кропил кровью животного территорию и внутренние помещения храма. В том числе и самую важную часть этого святилища – Святое святых, где таинственным образом присутствовал Господь Своей благодатью, то есть удивительной и могущественной силой.
Ежегодное вхождение первосвященника во Святое святых имело символический и пророческий характер. Верховный служитель Иерусалимского храма изображал собой обещанного на заре истории Спасителя – Сына Божьего Иисуса Христа. Суть пророчества состояла в следующем. Как первосвященник входил во Святое святых – символ Царства Небесного, так и Христос, воскреснув из мертвых, вознесся на Небо. И тем самым проложил путь к вечной радости в Боге для тех, кто верует в Него и принадлежит к новому избранному народу – Церкви Христовой.
В прозвучавшем сегодня на Литургии отрывке из послания к евреям апостол Павел совершенно не случайно апеллирует к образу первосвященника, входящего с жертвенной кровью во Святое святых. Первоначальными читателями данного текста были евреи-христиане Иерусалима, начавшие в силу определенных обстоятельств сомневаться в истинности учения и служения Спасителя. Павел, желая укрепить этих людей, напоминает им, что все символы и пророчества Ветхого Завета, которые так ценили его современники евреи, уже сбылись во Христе.
Из символа в реальность превратился и обряд вхождения во Святое святых. Если первосвященник с помощью крови жертвенного животного мог освящать народ еврейский, молясь о прощении его грехов, то куда более ощутимым значением обладает жертва Христова. Сын Божий не чужой, а собственной кровью омыл прегрешения человечества, вернув этому миру благословение Отца Небесного. И теперь утраченный прародителями Рай вновь открыт для людей.
Кровь Христова, пролитая на Голгофе две тысячи лет назад, продолжает освящать народ церковный. Это происходит во время главного таинства Православной Церкви – Евхаристии, когда мы обращаемся к Богу с молитвой благодарения и получаем от Него великий дар. Под видом хлеба и вина мы приобщаемся Тела и Крови Спасителя, освобождаясь от тяжести греха, укрепляя свои духовные и телесные силы благодатью Христовой.
Прозвучавшие строки из послания апостола Павла к евреям читаются в православных храмах ближе к окончанию Великого поста, когда христиане, пройдя этап осознания и борьбы с греховными недостатками, призваны опытно понять – без помощи Господа Иисуса победить зло в себе мы не можем. И то спасение, которое нам благодаря Христу адресовано, действительно станет нашим только тогда, когда нас и Сына Божьего соединят любовь и благодарность за совершенный Спасителем искупительный подвиг. | 1 075 | 5 | Loading... |
28 Земное служение Христа Спасителя близится к завершению. И мы становимся свидетелями последнего путешествия Господа Иисуса в Иерусалим. Началось и закончилось это странствие, на первый взгляд, радостными событиями. Христос отправляется в иудейскую столицу после события Преображения. Входит в Иерусалим Спаситель под восхищенные крики толпы.
Но рядом с каждым из торжеств ощущается дыхание смерти. Христос предчувствует, чем в итоге завершится Его земное служение. Сына Божьего ожидает Голгофа.
Христос предельно честно несколько раз предупреждает учеников, что случится с ним столице древнего Израиля. Мы слышим горестные слова: «вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет».
Казалось бы, предупреждение звучит предельно ясно и доходчиво.
Но что из всего сказанного, в конечном счете, услышали апостолы? К сожалению, почти ничего. В лучшем случае – концовку. Как кажется, апостолы, пропустив всю основную участь, для себя уяснили – всё будет хорошо, а их Учитель на третий день воскреснет.
Как еще можно объяснить поведение апостолов Иакова и Иоанна, которые начинают выпрашивать для себя наиболее привилегированные места в Царстве Мессии? Пленение, унижения, побои, распятие – всё это было пропущено мимо ушей.
Дальше апостолы начинают ссориться. Происходит настоящая делёжка выгодных должностей. Мечты о власти и почете захватили сознание учеников. Как же больно было Христу смотреть на такое поведение апостолов! Но ни укора, ни наказания от Спасителя не исходят. Он лишь смиренно спрашивает: «Готовы ли вы пить Мою чашу и принять Мое крещение?» Не царскую чашу славы, а горькую чашу мучения. «Конечно», - легкомысленно отвечают апостолы.
За слова нужно отвечать. И в будущем все ученики пройдут через собственную Голгофу. Все они, за исключением Иоанна Богослова, погибнут мученической смертью. А Иоанн до конца своих дней будет гоним и преследуем. Но апостолы встретят испытания, став к тому времени уже совсем другими людьми, преображенными благодатью Духа Святого. Они полностью избавятся от легкомысленных иллюзий о земном господстве и последуют примеру любимого Учителя. Будут желать не власти, а служить Богу и людям, устремятся не подавлять или использовать, но вдохновлять и помогать.
Прозвучавшее сегодня на Литургии евангельское чтение учит нас здоровой рассудительности. А еще напоминает важное правило: «Чтобы не разочаровываться, не нужно очаровываться». Дорогого стоит быть честным по отношению к себе, понимать – кто ты и для чего пришел в этот мир. А еще - понимать волю Божию, состоящую в том, чтобы быть служителем любви Господней. | 1 537 | 12 | Loading... |
29 Не пропустите !
В это воскресенье 21 апреля в нашем приходском доме встреча со священником Антонием Борисовым,
"Священное Писание в жизни и служении православного христианина"
Беседа пройдет в формате диалога выступающего и слушателей.
Начало: после поздней литургии и чаепития. Ориентировочно в 12:30.
Как к нам добраться : Брюсов пер, 15/2
(https://yandex.ru/maps/-/CCUoALVNcB) | 830 | 1 | Loading... |
Repost from Mospat.ru - новости
Вышел в свет 105-й (№1 за 2024 год) номер научно-богословского и церковно-общественного журнала «Церковь и время», издаваемого по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени равноапостольных Кирилла и Мефодия совместно с Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата.
В номере представлены:
📍исследование священника Алексия Ильина, в котором проводится анализ использования богословских понятий «ипостась» и «личность» в системе митрополита Иоанна (Зизиуласа) по сравнению с их содержательным наполнением в традиционной церковной онтологии;
📍священник Антоний Борисов обращается к проблематике богословия западных христианских конфессий на документальных материалах деятельности Англикано-католической международной комиссии в 1970–1981 годы;
📍разбору социально-исторических условий составления и духовно-правового содержания известного памятника армянской канонистики первой половины XII века – Судебника Давида Алавкаворди – посвящен материал Б.А. Осипяна;
📍статья архиепископа Гродненского и Волковысского Антония (Доронина) посвящена жизни и церковному служению архиепископа Венедикта (Бобковского), главным образом на белорусской земле, в годы немецко-фашистской оккупации;
📍протоиерей Сергий Звонарёв знакомит читателя с тем, как складывались отношения Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви в 1960-е – начале 1970-х годов, когда Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата возглавлял митрополит Никодим (Ротов);
📍также представлен обзорный отзыв на учебник бакалавра теологии В.А. Мартиновича «Сектоведение», выполненный доцентом кафедры богословия СПбДА священником Игорем Ивановым.
Читать полностью
Вышел новый номер журнала «Церковь и время»: новость ОВЦС
Вышел новый номер журнала «Церковь и время». Новостной портал православной религиозной организации Отдела Внешних Церковных Связей Московского Патриархата.
❤ 13
Repost from ОЦАД им. свв. Кирилла и Мефодия
Состоялось заседание кандидатского диссертационного совета ОЦАД
15 мая 2024 года кандидатский диссертационный совет провел защиту двух диссертаций на соискание ученой степени кандидата богословия.
В рамках первой части заседания состоялась защита кандидатской диссертации иерея Дионисия Краснопёрова на тему: «Святитель Дионисий, архиепископ Суздальский и Нижегородский, как исторический деятель: жизненный путь и церковно-политическая деятельность».
В рамках второй части заседания состоялась защита кандидатской диссертации игумена Агафангела (Гагуа) на тему: «Особенности архипастырского служения Преосвященного Александра (Толстопятова): Жизненный путь, церковная деятельность, научное и духовное наследие».
По результатам состоявшихся дискуссий и голосований кандидатский диссертационный совет вынес решение — ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом об утверждении иерея Дионисия Краснопёрова и игумена Агафангела (Гагуа) в ученой степени кандидата богословия.
Подробнее
❤ 12🙏 6👏 2🔥 1
Photo unavailableShow in Telegram
В Общецерковной аспирантуре сегодня большой праздник - защищаются две кандидатские диссертации!
❤ 22👍 9👏 1
Repost from VSLOV
В выходные у нас прошёл Пасхальный фестиваль.
С 2013 года наш приход участвует в программе фестиваля «Пасхальный дар». Фестиваль проводится Московской дирекцией массовых мероприятий Департамента культуры города Москвы каждый год. Исключение — 2020 и 2022 гг., когда были ограничения из-за ковида.
С 2017 года вся организация программы фестиваля лежит на команде приходских добровольцев. Подбор музыкальных коллективов, составление программы, организация дополнительных мастер-классов, обеспечение питания и угощения для зрителей. Проведение непосредственно программы фестиваля с первой до последней минуты. Работа с артистами, зрителями и гостями. Музыкальная программа, дополнительная программа, рассказ о приходской жизни и храме, включая экскурсии – каждый года у нас на фестивале. Всё это организуется и делается силами приходских службы помощи и молодежного движения — силами прихожан и их друзей. С Божией помощью и в этот раз наша команда справилась!
Подробнее: https://vslov.ru/news/pashalnyj-festival-4.html
👍 17❤ 13
Священник Антоний Борисов обращается к проблематике богословия западных христианских конфессий на документальных материалах деятельности Англикано-католической международной комиссии в 1970–1981 годы. В статье рассмотрены попытки достижения англиканскими и католическими богословами согласия по вопросам Евхаристии, церковного служения, управления и власти в церковном сообществе, а также сложности рецепции принятых решений в обеих Церквах. Наиболее проблематичным моментом, сводящим на нет все достижения, стало допущение англиканами женщин к принятию санов пресвитера и епископа.
نمایش همه...
Вышел в свет новый номер журнала «Церковь и время»
❤ 14👍 1🙏 1
Может ли Бог стать должником человека? Наверное, да. Если речь идет, например, о языческом божестве. Обитатели Олимпа, как повествуют древнегреческие мифы, бывало, оказывались в долгу у смертных. Но вряд ли подобное может случиться с Богом, Которого исповедает христианство. Или всё же нет? И возможны какие-то варинты.
Святитель Иоанн Златоуст в отношении услышанного нами события – явления Христа воскресшего апостолу Фоме – пишет как раз о долге. Не денежном, не материальном, не приземленно примитивном. Он пишет о долге любви, который Спаситель решил вернуть Своему ученику – искреннему, верному, но обладавшему поистине непростым характером.
Апостол Фома, которого Евангелие именует еще «близнецом», как повествует Предание, внешне был похож на Христа. Отсюда и прозвище «близнец». Представляете, каково было этому апостолу после того, как Христа пленили и распяли? После того, как оппоненты Спасителя объявили Его обманщиком и предателем собственного народа?
Апостол Фома ходил по улицам Иерусалима, и встречавшие его люди шарахались, видя перед собой человека, чрезвычайно похожего внешне на Христа. Возможно, кто-то поднимал на апостола руку. Но Фому это обстоятельство, как кажется, не сильно смущало. Он (в отличие от прочих учеников) решил не отсиживаться, а все эти дни после казни и воскресения Спасителя бродил где-то. Фома презирал других апостолов за трусость и своим видом напоминал жителям столицы о совершенном ими преступлении.
Но вот интересная вещь. Христос является всё же не Фоме, отчаянному герою-одиночке, а собравшимся вместе испуганным апостолам. Приходит Он потом и к Фоме, но только тогда, когда он (Фома) смиряется и присоединяется к общине учеников. Данное обстоятельство напоминает нам о словах Спасителя: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди них».
За прошедшие века Церковь, как община учеников Христа, несильно изменилась к лучшему. Нас, христиан, по-прежнему терзает страх, мучает неизвестность. Или же мы, подобно Фоме, начинаем показательно геройствовать, указывая другим на их недостатки. Но Христос, видя наше несовершенство, тем не менее, от нас не отрекается. Он так же готов прийти, утешить, излечить нас. Но только тогда, когда мы простим братьям и сестрам по вере их ошибки, с милосердием отнесемся к их недостаткам.
Спаситель стучится в человеческие сердца, смиренно прося дать возможность войти и принести с Собой духовные мир и радость. Человеческое жестокосердие не останавливает Сына Божьего. Ведь Он никогда не считал людей ошибкой Бога. Более того, вся евангельская и последующая история ясно показывают – Господь в лице Своего Божественного Сына по-прежнему в нас верит, исполняя возложенный на Себя долг любви.
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!
❤ 40🕊 7👍 1🤔 1
Photo unavailableShow in Telegram
С Днём Победы!
Этот пронзительный праздник приобрёл для меня более глубокое значение после посещения Мамаева кургана - военного мемориала в Волгограде.
Продвигаясь к статуе «Родина-мать», я обратил внимание, как настойчиво смотрители сгоняют с газона туристов. В их действиях сквозила не просто забота о траве, а нечто иное. Значительно более глубокое. Даже священное.
Оказалось, что Мамаев курган - огромная братская могила, сложенная из патронных ящиков, в которые, в свою очередь, собирали останки павших. И под изумрудным газоном лежат кости примерно 35 тысяч погибших в Сталинградской битве!
И сколько еще погибших лежат на просторах от Волги до Берлина.
Будем помнить!
С Днём Победы!
❤ 69🙏 27🔥 6👍 3
Repost from VSLOV
Photo unavailableShow in Telegram
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !
В это воскресенье 12 мая приглашаем всех к нам в гости на Пасхальный фестиваль !
Вас ждет разнообразная музыкальная программа :
- Приходские хоры под управлением Лианы Качмар и Варвары Батарчуковой;
- Выступление приходской воскресной школы;
- Группа "Кукушкин Баритон";
- Барочная капелла "Золотой век".
Впервые у нас в гостях - Московская хоровая капелла мальчиков школы №1234.
Кроме этого: мастер-классы по рисованию и гончарному мастерству.
Разные угощения, пироги и чай.
Для желающих будет организована экскурсия по храму.
Начало: после поздней литургии и крестного хода.
Ориентировочно в 12:30.
Как к нам добраться : Брюсов пер, 15/2
(https://yandex.ru/maps/-/CCUoALVNcB)
❤ 15👍 12